Глава 3. Богослужения и этикет в церковной жизни

1. Правильное представление о Церкви

1.1. В Церкви соединяются Слово и характер

Цель церкви — найти и утвердить Царство Небесное, Божью страну, а не саму церковь. Первоначальный Божий идеал творения заключался в построении единого мира, опирающегося на эту страну. Итак, цель церкви — отыскать такую страну. (149-48, 1986.11.2)

В будущем эпоха церквей пройдет. Церковь — это не то, чего желает человечество. Она нужна, пока мы находимся в сфере грехопадения и шагаем по пути восстановления, предначертанному судьбой, но как только мы вступим в новую эпоху, время церквей пройдет.

Вот почему Церковь Объединения занимается не церковными делами. Нося имя Церкви, мы подстраиваемся под общество, реформируем его и разворачиваем движение за его очищение. Иными словами, мы выполняем миссию первопроходцев, которую не смог выполнить этот народ, страна и все люди, населяющие мир. Вот каким путем вам предстоит идти. (28-221, 1970.1.11)

Церковь — это штаб, соединяющий прошлое, настоящее и будущее. Иначе говоря, Церковь является посредником, помогающим создать условия искупления, и местом, где объединяются Слово, характер и сердце.

Церковь — это святая святых, соединяющая небеса и землю. Церковь — это врата в мир, позволяющие всем людям сотрудничать друг с другом; она также является духовной опорой, от которой зависят жизнь и смерть нации. Будучи источником духовной жизни, Церковь дает силы для повседневной жизни. (Путь духовного лидера, 238)

Прежде чем проявлять преданность семье и обществу, будьте преданы Церкви. Церковь — субъект, а семья и общество — объект. Какое положение занимают мудрые люди? Положение субъекта, а не объекта. Существует лишь одно положение субъекта. Объект должен поворачиваться на все четыре стороны света, на триста шестьдесят градусов, но субъект может занимать лишь центральное положение. Это центральное положение абсолютно. Не может быть два таких положения. Может ли быть два центра? Если центр колеблется, велика вероятность того, что вся структура рухнет. (25-126, 1969.9.30)

Христиане утверждают, что всеведущий, всемогущий, милостивый и любвеобильный Бог простит нас, даже если мы будем совершать грехи десятки тысяч раз. Так что, помолившись и выйдя из церкви, верующие начинают не на шутку ссориться.

Церковь — это не место для раскаяния после совершения грехов! Если Бог может с легкостью прощать множество грехов, почему же Он не смог простить один-единственный грех, совершенный сатаной в Эдемском саду? А вы как считаете? Если бы сатану можно было так легко простить, неужели он бы не раскаялся? Он бы раскаялся в слезах десять тысяч раз! (19-160, 1968.1.1)

Если какая-нибудь церковь делится на две, а потом на четыре церкви, и так три раза подряд, Бог покидает ее. Таков Небесный принцип. Вот почему люди собираются по семьям. Те, на ком есть благодать, устраивают собрания в своих семьях. Они не ходят в церковь. Они падают ниц и молятся у себя в семье. Подождите, и увидите — будет это происходить или нет. (9-266, 1960.6.5)

Какова цель Церкви Объединения? Взаимодействовать со всем человечеством, танцевать на земле вместе с Богом и Мессией и помочь даже сатане обрести благословение. Таков путь Церкви Объединения. Как же он велик! Такова Церковь Объединения. Вот к чему она стремится. В миру люди называют Церковь Объединения такой и сякой, мол, мы — ересь и ложная религия, мы же на это и глазом не моргнем. Святые люди идут своей дорогой, пусть себе окрестные собаки лают; вот что мы об этом думаем. (80-285, 1975.11.2)

Миссия Церкви Объединения в последние дни заключается в том, чтобы рассказать, чего желают Бог и человечество, что такое Божья любовь, в каком положении находится человечество, каково Божье Сердце и сердце людей. Для этого и появилась наша Церковь. Если сможем научить этому, если мы сможем воспитать десятки тысяч людей, тогда мир не сможет не объединиться в рамках такой идеологии! (151-209, 1962.12.15)

1.2. Церковь — это продолжение семьи

Те, кто заявляют, что ходят в Церковь ради кого-то еще — ради своего любимого сына или дочери, мужа или жены — не смогут преодолеть всего. Посещать Церковь нужно ради Бога. Мы ходим в Церковь, чтобы сделать Бога своим Богом и найти Его любовь как нашу собственную любовь. (8-161, 1959.12.6)

Церковь — общественное место, она ценнее вашего собственного дома. (15-270, 1965.10.24)

Царство Небесное строится лишь с помощью Церкви. В Царство Небесное можно прийти через семью, но семья должна действовать через Церковь. Итак, Церковь — это основание для победы семей, а также место, где приносят плоды семейные устои, и получает признание характер человека. Церковь — это место, где мы проходим тренировку, необходимую для жизни в Царстве Небесном. (Путь духовного лидера, 238)

Некоторые члены Церкви свидетельствуют лишь симпатичным молодым людям, но это неверно! Церковь — это продолжение семьи. Вы должны это знать! А значит, в ней должны быть и дедушки с бабушками, и тети с дядями, и молодежь. Если в Церкви Объединения одна лишь молодежь, это порочная практика. Я думаю, это нужно поскорее исправить. Вы должны уметь почитать бабушек, старших людей. Бабушки с дедушками — представители Бога, за ними идут ваши родители. А если добавить еще и вас с вашими детьми, образуются четыре стадии. Если рассматривать дедушку с бабушкой, ваших родителей и вас — это три стадии. Получается число семь. Человеческая жизнь не может выйти за рамки этой сферы, предопределенной судьбой. Бабушка с дедушкой, родители, вы со своей с женой и ваши дети составляют три стадии. Чтобы изобразить три стадии, нужно начертить четыре линии, верно? Итак, эталон основан на числе семь, поэтому в нашей жизни не получится трех стадий, если мы не пройдем через всех этих людей и не соединим их в одно целое. Если не собрать их воедино, все разбредутся в разные стороны. Чтобы появились три стадии, нужно соединить всех этих людей. (70-149, 1974.2.9)

Если человек не смог заслужить Божьего признания во внутренней, церковной жизни, он не сможет представлять Бога в общественной жизни. Итак, вопрос в том, как получить от Бога признание во внутренней церковной жизни.

Однако, судя по представлениям о Церкви Объединения, которые есть у ее членов, они забывают, сколь драгоценно время церковных собраний. У вас расплывчатое понятие об общественных собраниях в Церкви, как следствие, ваши представления о том, в каком направлении движется Божья воля, тоже размываются. Поскольку вам неясно свое внутреннее положение, внешний эталон для вас также неясен. (22-35, 1969.1.19)

Если посмотреть, есть люди, успешные в церковной жизни, но не в общественной. С другой стороны, есть те, кто преуспел в обществе, не очень хорош в церковной жизни. Люди, достигшие успеха в общественной жизни, но не ведущие церковную жизнь как следует, не обладают внутренним содержанием и предпосылками, позволяющими им приносить плоды, о которых я говорил только что. Кто же лучше — те, кто успешен в церковной жизни, но не преуспел в обществе, или те, кто добился многого в миру, но не успешен в церковной жизни? Люди, ведущие хорошую церковную жизнь, лучше людей, преуспевающих в общественной жизни. Человек, обладающий ключевыми факторами, позволяющими ему приносить плоды, может идти вперед с надеждой на завтрашний день; тот же, кто такими факторами не обладает, не может соотнести себя с этими плодами. (36-20, 1970.11.8)

Докажите, что вы — сыновья и дочери Божьи по крови, докажите это с помощью истины, докажите это своей жизнью и работой. Такого эталона вы должны достичь. В противном случае ваше посещение Церкви и жизнь в вере будут значить не больше, чем работа мальчика на побегушках. (3-38, 1957.9.15)

Если смотреть с точки зрения трех аспектов — семьи, Церкви и общества, — что в вас сильнее всего — мысли о семье, мысли о Церкви или же стремление достичь успеха в обществе? Задумайтесь, что в вас сильнее.

Какому человеку помогает и сочувствует Бог? Думать о Церкви — значит, любить людей как представитель Бога и нести им спасение. (42-168, 1971.3.4)

Чтобы стать личностью, нужны систематические тренировки. Вам непременно нужно пройти через жизнь в группе по типу семьи. Иначе говоря, вопрос в том, можете ли вы пройти через всеобщую идеологию или систему. Вы должны пройти такими вратами. (9-8, 1960.3.13)

Если рассматривать вашу жизнь в обществе, которую вы вели до сегодняшнего дня в соответствии со своими привычками, и вашу церковную жизнь, можно сказать, что жизнь в Церкви является внутренней. Насколько же вы в своей внутренней жизни смогли установить эталон ценностей? Некоторые утверждают, что следуют воле Бога, но при этом судят обо всем, как им вздумается, говоря: «То, что я сейчас делаю, наверняка соответствует Божьей воле». Может ли Бог пребывать с такими людьми? (22-38, 1969.1.19)

Даже если противник Церкви Объединения вдруг зайдет в Церковь и останется на обед, провожайте его с улыбкой, когда он будет уходить. Ни в коем случае не жадничайте в плане еды. Не возмущайтесь тем, что в Церкви едят люди, которые не являются ее членами, и не спрашивайте: «Кто это здесь ест?» Я говорю об этом, потому что думаю, что здесь побывали самые разные люди со всей Кореи и отнюдь не только члены Церкви, про членов Церкви я даже не говорю. (37-329, 1971.1.1)

Люди больше всего любят малышей и не любят бабушек и дедушек, стоящих одной ногой в могиле. Это — две крайности. Путь Небес заключается в том, чтобы расположить к себе обе стороны. Старайтесь объединяться с детьми. И пусть к вам приходят бабушки и дедушки со своими тросточками, кушают с вами и вместе проводят время. Тот, кто сделает это, будет процветать.

Если вы подружитесь с бабушками и дедушками до такой степени, что они будут сходить по вас с ума и вместо того, чтобы преспокойно почивать в своих уютных домиках с прелестными садиками и настилами полов, придут во двор Церкви и улягутся там спать, тогда организация, служащая людям таким образом, обязательно будет процветать. (60-158, 1972.8.17)

Если придет бабушка и спросит, здесь ли лидер Церкви, а вы, взглянув на нее, промолвите: «Нет, его здесь нет», вы будете наказаны! Посмотрите, что будет, если в ответ на ее вопрос: «Куда пошел лидер Церкви?» вы скажете: «Зачем вы, бабуля, спрашиваете? Нам старушки не нужны!» Бог отругает вас: «Эй ты, бездельник! Ты откуда явился такой?» Отвергая стариков и старушек, вы тем самым отвергаете своих отца и мать. Вот почему вы сможете называться почтительным сыном лишь тогда, когда научитесь служить и оказывать поддержку своим состарившимся родителям и бабушке с дедушкой. (56-38, 1972.5.10)

2. Богослужение — это величайшая церемония, с помощью которой мы проявляем нашу глубокую почтительность перед Богом

2.1. Время богослужения — это время встречи с Богом

Какова цель священного соблюдения субботы? Этой целью должен быть поиск нации, желанной Богом, и спасение человечества. Христианство соблюдало субботу для того, чтобы совершенствоваться и вложиться в приближение цели спасения.

Цель соблюдения субботы — проложить путь к своему спасению, а также приблизить цель всеобщего освобождения и найти страну и мир Божьего провидения. Знайте, что в этом и заключается высочайшее желание Бога. (69-240, 1973.12.30)

Время богослужения — это время приношения. Вы должны искупить перед Богом все свое прошлое. Поэтому во время богослужения не может быть никакой свободы. (11-163, 1961.6.24)

Во время богослужения блокируются все достижения владычества сатаны; это время пообещать Отцу, что вы вернете Ему всю славу победы. (6-263, 1959.6.7)

Время богослужения гораздо серьезнее встречи с врагом на поле битвы. (9-296, 1960.6.12)

Время вашего ожидания, когда вы приходите пораньше на службу в Церковь — это ваше приношение Богу. Его ценность не купить и не обменять ни на какое золото. Время богослужения — это приношение Богу. А опоздать на службу — значит, украсть у Бога! Приходите на службу вовремя. Тогда вы сможете достойно предстать перед Богом. И стать ближе к Небесам; ваше сердце будет лучше, чем вчера. Однако если вы опоздаете — даже помолившись, вы будете сидеть, хлопая ушами, и недоумевать: «О чем это Отец собрался говорить?» Когда вы тут сидите такие, вы даже не представляете, насколько жалок ваш вид! (36-125, 1970.11.22)

Можете ли вы в поисках Бога служить Ему без святых одежд? Я имею в виду не одежду как таковую; я говорю о святых одеждах для вашего сердца. Если из вашего сердца во время службы и пения гимнов исходит вдохновение, Небеса будут работать через тех, кто собрался вместе с вами.

Когда падшие прародители были изгнаны из Эдемского сада, они проливали слезы, уходя. А вам нужно научиться плакать от радости и встречать Бога с улыбкой на лице. Однако те, кто не поплакал сперва в тоске за Бога, не смогут плакать от радости. (9-296, 1960.6.12)

Вы должны готовиться к службе с беспокойным сердцем, за четыре дня до службы. Входите в двери Церкви, отчаянно молясь за счастье всех людей, чтобы они смогли соединиться с владычеством воскрешения и жизни. Проводите службу с сердцем, задыхающимся по Богу. Хотя даже этого будет недостаточно. Вы, однако, ведете себя наглее бродячих торговцев! (20-284, 1968.7.7)

Перед воскресной службой вы должны очистить себя, искупавшись, глубоко поклониться Богу и пойти на Святую землю для молитвы. Даже если люди не придут, все равно Бог заложит основание сердца, и вы сможете взглянуть на вашу деревню по-доброму и работать вместе с Ним. Молясь в одиночестве со слезами перед Богом, вы не будете чувствовать себя одиноко. Бог будет с вами, и вы не будете одиноки. Если вы будете вкладываться в эту деревню более трех лет, но ни один житель так и не будет восстановлен — эту деревню ждет крах. (17-293, 1967.2.15)

Вместо того, чтобы приходить на службу без единой мысли в голове, вкладывайте свое невидимое сердце и посвященность по крайней мере в течение двух дней; чем дольше вы будете вкладываться, тем ярче будете сиять. Поэтому чем величественнее становится ваша незримая душа, тем более Небеса будут защищать вас и охранять. Если жена весь день только и думает о своем муже в своей невидимой душе, а потом на ее видимом лице расцветает улыбка, через нее засияет свет славы. Улыбающееся лицо обладает пленительной силой, которая притянет мужа к себе. Здесь присутствует та же логика. (228-84, 1992.3.15)

В будущем службы будут скорее напоминать отчеты, нежели богослужения. Семьи должны отчитываться в том, чем они могут гордиться. Тогда вся семья может подготовить целую службу. Отчеты семей, добившихся успеха, станут примером, а менее успешные семьи нужно будет направить к успеху. Таким образом будет построено семейное Царство Небесное. Вы должны четко представлять себе, что без построения Царства Небесного в семье на земле оно построено не будет. (23-62, 1969.5.11)

Во-первых, будьте пунктуальны в своей церковной жизни. Для этого вам нужно тщательно соблюдать время, назначенное для богослужения. Будьте хорошим примером человека, который приходит на службу вовремя. (31-269, 1970.6.4)

Строго исполняйте свои обещания, когда служите Небесам. Как может получить благодать тот, кто не выполняет обещаний? Такой человек непременно собьется с пути. С этого дня я буду вас направлять. Не нравится — свободны! Ну-ка, посмотрим, кто тут потерпит поражение!

Будьте хорошим примером человека, посещающего воскресные службы и другие церковные собрания. Муж и жена должны приходить на службу вместе, с любовью, чтобы их дети без всякой зависти последовали за ними. Приходите в Церковь до десяти утра и готовьтесь к службе. (21-87, 1968.11.3)

Служба в Церкви — это сражение с сатаной. Это время решающего поединка. Как можно засыпать в это время? Если такой найдется — разбудите его! Как Иисус сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана» (Марк 8:33), так и вы должны отбросить его прочь. Это и есть любовь. Я не допущу, чтобы кто-нибудь спал на службе! (15-121, 1965.10.3)

Позволительно ли тем, кто должен проявлять посвященность, опаздывать на службу? Подобным людям должно быть так стыдно, что они не смогут поднять лица! Они должны чувствовать себя величайшими грешниками! И поклясться, что будут приходить вовремя, проявив при этом даже большую посвященность, чем остальные.

Как вы можете говорить: «О, Небеса превыше всего!», если вы даже времени не соблюдаете! Ваша посвященность не должна быть показной. Если вы хотите проявить посвященность в Церкви, приходите пешком, а не на машине. Вы не должны просто приходить сюда и молиться. Нет уж, помолитесь сперва, а потом приходите сюда и молитесь еще искренней! Вот какую посвященность вы должны проявить! (42-235, 1971.3.14)

Небеса откликаются тем, кто отчаянно стремится и тоскует по Богу. Он не просто оглядывается вокруг и встречает первого встречного! Поэтому вы должны по крайней мере строго соблюдать время. С этого дня, если вы опоздаете, я поставлю вас перед всеми и пристыжу! (11-133, 1961.3.26)

Вообще-то я, по-хорошему, должен запирать дверь сразу после начала службы. Я не хочу разговаривать с теми, кто опоздал! Я собрал вас здесь для того, чтобы воспитать до определенного стандарта, поэтому я и говорю с вами по два или по три часа. Лишь тогда я могу соединиться с эталоном сердца, полного решимости, которой я исполнился, помолившись перед Небесами. (11-132, 1961.3.26)

Когда вы предстаете перед Богом, время важнее всего. Если вы не умеете соблюдать время, вас ждет крах. Если не сможете выбрать правильное время — вас ждет конец. Богу нужно максимально чистое окружение и чистейшее сердце, но вы даже не можете следить за временем и возносите хвалы, сидя где-то в самом конце! Небесам не нужны такие восхваления! (11-132, 1961.3.26)

Соблюдайте время, назначенное для службы. Тогда вы будете процветать и не потерпите неудач. (31-268, 1970.6.4)

2.2. Службы ранним утром и вечером и всенощные бдения

Концентрируйтесь на вечерних службах. (10-249, 1960.10.21)

Собирайтесь субботним вечером в церкви и проводите всенощные бдения. (17-347, 1967.5.11)

С этого времени многие встречи будут проводиться по ночам. Ведь нам нужно победить сферу тьмы! Для этого вам понадобится серьезное и искреннее сердце. (11-247, 1961.11.1)

Свидетельствуйте и приходите на вечернюю службу. Пока этого не будет, у Церкви не появится своего достоинства. Приходите на службу до прихода проповедника. (10-250, 1960.10.21)

Некоторые могут сказать: «Все остальные спят, сколько хотят, а затем, плотно покушав, приходят и комфортно усаживаются, чтобы послушать службу; что ж мы-то поднимаемся в такую рань? Зачем проводить службы рано утром?» Все потому, что мы должны отличаться от других. Вы не должны быть такими же, как все остальные религиозные группы или просто верующие. Мы должны быть другими. (84-194, 1976.2.29)

Я установлю традицию собирать вас в три часа утра в течение года или больше. Вы не будете спать! Плохо, если люди становятся ленивыми! Неправильно, если они привыкают к комфорту! В комфортном окружении не может быть никакого роста. Поэтому, какую страну ни возьми — если она, пройдя процесс возрождения, все же останется самодовольной и живущей в самолюбовании, ее ждет крах. (51-280, 1971.11.28)

Вам приходится днем работать, поэтому вся религиозная деятельность должна осуществляться ночью. Ночью это делать эффективнее. И учить чему-либо с утра гораздо лучше. Поэтому вы должны зарядить духовной энергией гостя, пришедшего в Церковь впервые, чтобы потом он мог сбежать из дома, если ему запретят приходить.

Вы должны стать такими людьми. Какие результаты могут быть без мотивации? Если вы неспособны на это, начните работать еще усерднее и лучше. Сделайте это возможным, подойдите к делу творчески. (97-196, 1978.3.15)

Попробуйте передавать Слово далеко за полночь, пока не прокричат первые петухи. Сколько в этом таинственности! Попробуйте учить Слову, прислушиваясь к лаю соседских собак в ночной тишине и спокойствии. Вы почувствуете, словно прорвались на новый путь жизни в поисках ясного солнца, и представите себя капитаном судна, которое бодро плывет в поисках маяка. Вы исполнитесь бесстрашия, смелости и величия, словно оставшись одни в целом мире, полном самых разных тайн.

Для возникновения сердечных уз давайте наставления ночью. Очень важно проводить такие собрания ночью или на рассвете. (29-196, 1970.2.28)

Ночь, глубокая ночь, обладает магической силой. Поэтому вы чувствуете большую благодать во время ночного бдения, а не днем. А все потому, что днем все наши чувства рассредоточены и несфокусированы. Иначе говоря, наше зрение, слух и все остальные чувства очень легко отвлекаются.

Однако ночью все по-другому. Мы, наоборот, становимся более сконцентрированными. Ночью все окружающее становится менее заметным, и человек может внимательнее прислушаться к себе. Вот почему в ночное время легче взывать к благодати вместе с Богом. Богу тогда проще работать через вас. (29-196, 1970.2.28)

Просыпаясь рано утром, помолитесь, чтобы ваша жизнь в грядущий день стала воплощением благодарности перед Небесным Отцом. Вы должны исполниться решимости стать плодом надежды в цветущем весеннем саду, который взрастит Небесный Отец и будет использовать в Своем провидении.

С наступлением дня исполнитесь решимости стать в своей работе бесценным человеком, в котором может пребывать Бог, и продвинуться на шаг вперед — ведь плоды надежды растут в течение лета.

Приходящий вечер напоминает осень, когда мы завершаем все дела и выражаем свою решимость перед Отцом; молитесь, чтобы стать приношением. Ночь же напоминает зиму, и с ее приходом вы должны молиться, что, обладая энергией жизни, вы установите с Богом внутренние отношения Отца и сына и станете человеком, собравшим в себе всю ценность. Если человек все триста шестьдесят пять дней в году одерживает победы и живет, исполнившись благодарности, он почувствует, что жизнь во взаимоотношениях с Богом — воистину достойная жизнь! (29-340, 1970.3.14)

Вы не замечаете, как летит время, потому что вы поглощены Божьей любовью. Для меня в ранние дни Церкви было в порядке вещей всю ночь подряд говорить с членами или слушать их. (Путь духовного лидера, 1-98)

Говорю вам — не считайте, сколько часов вам удалось поспать, и не думайте: «Вчера я не выспался, поэтому сегодня я наверстаю упущенное». Однако вы именно это и делаете, верно? Однако это все равно, как если бы вы думали: «Я буду поститься утром в воскресенье, поэтому мне лучше наесться субботним вечером». Наоборот, вам лучше не поститься, ведь если вы плотно поужинаете вечером перед началом поста, вы еще больше проголодаетесь. Если вы растянете желудок обильным ужином, а утром оставите его пустым, вы еще больше проголодаетесь — и что тогда? (44-161, 1971.5.6)

3. Отношение лидера Церкви

3.1. Лидеры Церкви должны жить общественной жизнью

Человек, возглавляющий более тысячи людей, был оценен и одобрен духовным миром. (18-223, 1967.6.9)

Самоуверенный человек не должен становиться центральной личностью. Даже я никогда не считал, что слишком уверен в себе. Я понимал, что перед тем, как пожелать чего-нибудь, я должен полюбить Бога и того, кого Бог ищет; очень важно, насколько я буду продвигаться вперед с таким сердцем. Если у меня будет такое сердце, я смогу сделать абсолютно все. Все время думайте о том, как порадовать людей и утешить тех, кому плохо. (70-170, 1974.2.9)

Истинный пастырь никогда не заявляет, что он — истинный пастырь. Он при малейшей возможности без лишнего шума охватывает Божью волю и всю Вселенную своим сердцем и выходит в мир; он никому не объясняет свое положение. (3-210, 1957.11.1)

Усердно поработав ради других и ради общественной цели, я падаю и засыпаю, даже не осознавая, насколько устал; наутро же я просыпаюсь свеженький, как огурчик. Такие случаи помогают мне осознать: «Ах, вот это и есть жизнь в соответствии с Принципом!»

Но если вы будете думать: «Ну вот, прошлой ночью я спал всего три с половиной часа! Поэтому-то я должен поспать хотя бы шесть часов!», ваше тело отяжелеет и будет весить, по крайней мере, тысячу или десять тысяч фунтов, и будет ныть и болеть там и тут. Вот почему я говорю вам — даже не допускайте подобных мыслей! (44-160, 1971.5.6)

Лидер не должен ложиться первым, как бы сильно он ни устал. Пусть он ложится лишь после того, как улягутся все остальные. Он и молитву должен заканчивать последним. Даже в своей жизни веры он должен выражать посвященность, не имея ни пищи, ни одежды, ни крыши над головой; такая вот позиция лидера. Если он сможет так жить, он не погибнет, даже если ему прикажут это сделать! (33-169, 1970.8.11)

Когда я вижу, как человек проявляет посвященность, у меня нет слов. Так как я возглавляю Церковь Объединения, если я встречаюсь с двумя людьми и пытаюсь определить, кто из них лучше, я вовсе не гляжу на их внешнюю привлекательность. Я стараюсь уловить направление их мысли. То есть увидеть, имеет их мышление общественную или личную направленность. (31-260, 1970.6.4)

Даже делая первый шаг поутру, думайте о том, делаете вы его для общественной цели или нет. А ложась спать в конце трудового дня, подумайте: этот день был посвящен общественным или же личным делам. Более того; глядя на последние двенадцать месяцев своей жизни и вообще на всю свою жизнь, оцените, была ли она прожита ради общественной или личной цели. (39-76, 1971.1.9)

Человек, живущий общественной жизнью, достоин жалости. Что, если несмотря на все старания, он совершит ошибку по отношению к Божьей воле? Тогда все достижения за тысячу лет сойдут на нет. Вот с каким грузом в сердце ему приходится жить! (46-55, 1071.7.18)

Мы не можем просто плыть по течению, месяц за месяцем. Если мы не готовимся к тому, чтобы следующий день был успешнее предыдущего, мы станем здесь, в этой пустыне, кормом для стервятников!

Знайте, что вы — первопроходцы, вошедшие в историю. Первопроходцу приходится вырываться из тяжелых обстоятельств и готовиться к завтрашнему дню, несущему надежду. (1986.5.6)

Взяв на себя ответственность, вы попадаете в гущу битвы и сражений. Это битва не на жизнь, а на смерть! Сражаясь, вы должны заложить основание для того, чтобы в течение жизни добиться добровольного подчинения по крайней мере трех своих противников. (14-13, 1964.4.19)

Вам нужно сперва вооружиться познаниями в идеологии, а затем уж и верой — тогда это сработает. Если ваше мышление и вера не достигли такого уровня, они не станут по-настоящему вашими; кто угодно сможет взять их и отобрать. Основание, которое я построил и укрепил, и которое смогло укорениться должным образом, нельзя просто так отобрать, разве что проявив еще большее мужество и веру. (19-39, 1967.12.24)

Каким сердцем вы должны обладать перед тем, как взять на себя ответственность? Вам придется исполниться решимости пожертвовать своей жизнью, коли не удастся выполнить эту ответственность! В этом случае появится решение, касающееся самой сути проблемы. (19-142, 1968.1.1)

Если вы скажете: «Я сделал все, что под силу человеку. Я денно и нощно посвящал свое сердце целиком и проявлял полную посвященность», и если при этом Небеса увидят, что вы умираете, сделав все от вас зависящее, хоть и не выполнив до конца свою миссию — они вернут вам с избытком все, что вы вложили. Вы должны знать об этом! (56-33, 1972.5.10)

Лидер Церкви — своего рода первосвященник в своем приходе. Вы должны молиться за людей, даже потеряв сон! Вам нужно жертвовать, чтобы спасать людей, поэтому от вас потребуется полное посвящение. Во время приношения священник должен полностью объединиться с Богом, чтобы получить ответ. (9-80, 1960.4.12)

Кто в ответе за религиозное служение? Первосвященник. Гость не должен брать на себя ответственность за службу. Вот почему у вас не будет ничего получаться, если вы легкомысленно отнесетесь к официальным собраниям. (17-293, 1967.2.15)

Гости должны кланяться перед приношением; это Небесный закон. Бог спускается к алтарю и забирает приношение. Он окажет помощь, если вы вложите всю свою страсть, силу и все усилия, и если ваши речи будут искренними. (60-347, 1972.8.18)

Приношение должно делаться с серьезным отношением и посвященностью. Будет ли осыпан благословениями тот, кто отправился на тот свет, прожив жизнь в комфорте, обильно кушая, смеясь и танцуя? Могилы таких людей зарастут сорной травой! Однако на могилах тех, кто умер, проливая кровь за свою страну, расцветут цветы; они будут цвести, пока жива эта страна. (46-347, 1971.8.17)

Непросто было стать Учителем в Церкви Объединения. Это было невероятно сложно! Было похоже на то, что я надел тюремную робу и отправляюсь в камеру пыток; я ведь действительно туда направлялся! Вы этого не понимаете, ведь вы не бывали в тюрьме. Я живу в роскошном особняке, но мне это не нужно.

Мне пришлось пожить и в лачуге. Так что я могу жить и в таких условиях. Я натренировал себя и смогу стать образцовым рабочим, если мне придется сменить наряд и потрудиться на стройплощадке. Если там найдется кто-то, кого любит Бог, я должен научиться следовать за ним всем сердцем, полностью подчинив себе все обстоятельства, и стать тем, кому он может выплакаться. (85-43, 1976.3.2)

3.2. Посвященность и искренность помогут вам вести членов за собой

Ваше сердце должно тосковать по вашим членам так, как вы тосковали по своей первой любви. (1981.11.19)

Вы должны бодрствовать всю ночь, чтобы полностью вложиться в воспитание действительных членов. Если вы будете вкладываться таким образом три дня, вы объединитесь с ними в благодати до такой степени, что будете помнить об этом всю жизнь. Если вы полны решимости свидетельствовать и чувствуете, как не хватает времени, переживаете, когда гость уходит потому, что уже поздно, и надеетесь, что он придет рано утром — тогда духовный мир будет вам помогать. (23-249, 1969.5)

Вы должны быть полностью захвачены Божьей волей, чтобы суметь передать ее другим. (23-249, 1969.5)

Вам предстоит преодолеть множество трудностей, чтобы воспитать членов, как это делал я. Если на ночь глядя к вам пришел гость, просите для него благословения Небес, стоя на коленях! Если гости приходят в течение дня, пригласите их в гостиную и принимайте их с большим теплом, нежели своих родных! Вам нужно установить семейную традицию, чтобы вы могли сказать: «Это — мой дом!» Если вам удастся это сделать, кому эти люди посвятят свою жизнь? Если люди привыкли тепло встречать гостей, позволят ли они своему лидеру голодать? Пусть у тех, кто позволяет лидеру Церкви голодать, в то же самое время прося для себя благословений, набьется полный рот песка! (60-308, 1972.8.18)

Даже если вам приходится говорить всю ночь подряд, пусть ваша речь будет интересной! Если вы начали говорить в первом часу ночи и продолжаете до двух или трех утра, думая про себя: «Ох, скорее бы они ушли! Нам же и поспать нужно!», все они точно разбегутся! Даже в три или четыре утра у вас должно быть следующее отношение: «Надеюсь, они не уйдут. Вот бы время остановилось!» После таких переживаний душа гостя почувствует, как ее притягивает сердце лидера; ему захочется вернуться обратно, как только он придет домой. Вот как я поступаю. (56-51, 1972.5.10)

Кого бы мы ни повстречали, нам не нужно удовлетворяться встречей как таковой. Особенно если вы встречаете кого-либо в центре с Богом, не забывайте об этих отношениях. Даже если этот человек перестанет приходить в Церковь, вы не должны обрубать с ним связи или начать его презирать! Даже если он отступится от веры — никогда не отказывайтесь от взаимоотношений с ним! (42-162, 1971.3.4)

Никогда не разочаровывайтесь, если член Церкви утратил веру. Существует интересный феномен: если кто-то покидает Церковь, в нее вступит человек с таким же характером, манерой речи и даже походкой! Этот новый человек будет поразительно напоминать ушедшего — и, однако, он будет намного лучше его! Видя подобные явления, мы понимаем, что искренние усилия и молитвы не пропадают втуне. Это — абсолютный факт. (42-162, 1971.3.4)

Если вам попадется что-то плохое, не спешите избавляться от него тотчас же. Даже столкнувшись с чем-то плохим, проявите гибкость и способность постараться исправить его, в то же время держа под прицелом его плохие аспекты. Если человек уходит из-за своей ошибки, совершенной несколько лет назад, он может духовно умереть. Но если его не отвергать в течение одного, двух или трех лет, и если при этом исправить его дурные стороны, веря в то, что они вторичны, то через энное количество лет он сможет вернуться к жизни. (72-313, 1974.7.14)

Если вы любите тех, кто только что присоединился к Церкви, вы сможете быстро установить условие искупления. В Церкви не наблюдается прогресса потому, что этого не делается. Вот почему Бог сказал нам любить друг друга и жить в гармонии. (18-40, 1967.5.15)

В ранние годы Церкви, воспитывая корейских членов, я не спал ночами. Я разрабатывал стратегию «от человека к человеку». Давая лекцию одному человеку, я воображал, что даю ее перед сотней и даже тысячей слушателей. Я считал, что вот от этого человека зависит жизнь десятков тысяч людей. Если вы хотите, чтобы человек последовал за вами, куда бы вы ни пошли, вы должны вложиться в него именно до такой степени, чтобы разбудить в нем нужную мотивацию. (96-284, 1978.2.13)

Скольких членов, обладающих тоскующим, стремящимся сердцем, вы встречали? Я видел множество таких людей. Они приезжали со всего света, чтобы поклониться мне! Почему? Потому, что я протянул нить любви, исходящую из моего сердца, до всех концов земли, и пропустил через нее электричество. Таким образом, они чувствуют, в каком направлении следует двигаться. Так и должно быть. (171-30, 1987.12.5)

Чтобы в будущем стать лидером, вы должны по-настоящему стать доктором, лечащим болезни. Если состояние больного ухудшается, вы приложите усилия, чтобы вылечить его сердце, плача день и ночь, забывая о времени! Вот это и есть духовный лидер. Сколько ночей вы не спали, пытаясь спасти чью-то жизнь? Насколько вы были поглощены спасением жизней? Если эти деяния уйдут с вами в духовный мир, вы станете там объектом восхвалений и доверия, а также станете эталоном настоящего характера. (69-165, 1973.10.31)

3.3. Отношения мужчины и женщины, а также общественные деньги требуют строгости

С этого момента не будет прощения проблемам отношений мужчины и женщины. Даже если я прощу вас, Небеса этого не захотят! Что такое грехопадение? Не потому ли оно случилось, что люди не смогли проконтролировать свою сексуальность? Величайшие проблемы человечества — это еда, одежда, жилье, сексуальные желания и неумеренная страсть к материальным благам; все это — корни греха. Те, кто не умеет держать это все под контролем, не смогут стать лидерами. (194-87, 1989.10.17)

Величайший наш враг — это проблема взаимоотношений мужчины и женщины. Ведь именно это погубило мир и нарушило законы небес и земли. Я заявляю вам, что те, кто не уверен в этом плане, не могут принимать участие в Благословении! Однако если вы все же получите Благословение, погубите его и будете схвачены в мире ином, я не буду иметь к этому никакого отношения. Это не моя ответственность! Если вас схватят — вам не сбежать. Стисните зубы и никогда не отклоняйтесь в сторону! (120-220, 1982.10.16)

С этих пор вы должны быть предельно осторожными в отношениях между мужчиной и женщиной. Те, кто перебрасывается словами с противоположным полом, и которые говорят, что нравятся друг другу, никогда не станут лидерами. Этого нельзя допускать! (67-55, 1973.5.20)

Вам нужно иметь четкое представление о взаимоотношениях мужчин и женщин. Лидеры должны быть очень серьезны по отношению к этому принципу. В противном случае их просто не поймут. Они не найдут для себя оправданий. Если вас поймали на этой проблеме — вам не спастись! (66-226, 1973.5.12)

С религией всегда были связаны проблемы взаимоотношений мужчины и женщины. С этой проблемой сталкивались все религиозные группы. Почему так происходит? Да потому, что после грехопадения Ева имела дело с обоими мужьями — и с Адамом, и с архангелом.

Поэтому в Последние дни женщинам приходится выбирать между добром и злом во взаимоотношениях с двумя мужчинами. Когда мужчина присоединяется к религии и вступает на путь самодисциплины, в конечном итоге перед ним предстанет прекрасная женщина и попытается его соблазнить. Поддавшись ей, он рухнет со скалы в бездонную пропасть. (138-286, 1986.1.24)

Лидеры Церкви воспитывают своих собственных детей. Они не должны делать ничего, что вступало бы в противоречие с совестью, и тем более бездумно использовать общественные деньги. Уж лучше голодать! Если вы голодаете, небеса и земля проникнутся к вам симпатией. Все сопереживают голодающим людям. Обязательно накормите ваших детей, если они голодают! Законы человеческой природы побуждают людей сочувствовать тем, кто стоит на пороге смерти. Вот почему перед казнью убийцам даруют возможность исполнить последнее желание. Я верю, что именно поэтому мы должны сопереживать людям, находящимся в трудном и горьком положении. (60-162, 1972.8.17)

Среди лидеров Церкви Объединения есть и такие, кто неправильно использует общественные деньги и материальные ценности. Они растаптывают сердца людей, используя общественные деньги, приходящие от добрых людей, ради своей собственной семьи! Это все равно, как если бы вы травили ядом собственных детей! На этот счет не может быть никаких сомнений. Их поймают в ловушку в мире сатаны. Что мы должны делать с общественными деньгами? Как нужно распоряжаться ими? В будущем нам нужно кардинально реформировать лидеров Церкви Объединения. (46-95, 1971.7.25)

Самые страшные законы из всех законов духовного мира касаются растраты общественных средств и плохого отношения к людям, занимающимся общественной работой. Эти законы — самые жесткие. Если к лидеру или к человеку, посланному Богом, плохо относятся, эта страна столкнется с проблемами, и мир будет осужден. (96-154, 1978.1.3)

Вы не должны пренебрежительно относиться к материальным вещам в своей жизни; будьте бережны в обращении с общественными деньгами. То, что вы были возведены на высокое положение, не дает вам право своевольно распоряжаться членами. Если вы будете неправильно использовать общественные деньги, вас будут судить в соответствии с конституцией Небесного Царства. Если вы приедете на место своего назначения и, встретив там детей своего врага, пошлете их на смерть и нищету, у вас будет много проблем! (196-235, 1990.1.1)

Используя общественные деньги, я думаю об общем благе. (19-266, 1968.2.19)

Я не могу бездумно тратить деньги, заработанные потом и кровью. Если я сделаю это, мои родственники — даже седьмая вода на киселе — и все мои предки будут осуждены. Это очень страшно! Я считаю, что эти деньги отмечены Божьей печатью. Общественных деятелей наказывают, если они проматывают национальное состояние. Однако гнев Божий обрушится на тех, кто самовольно захватил небесные средства, принятые Богом! (85-209, 1976.3.3)

С этих пор я буду подробно освещать вопросы, связанные с общественным и личным. Общественные деньги — это яд, испускаемый сатаной. Если вы будете неправильно распоряжаться ими, вы погибнете! Из-за общественных денег происходит много всякого. Слуги становятся предателями именно на этой почве. Они губят и даже продают свою страну! (33-172, 1970.8.11)

4. Службы должны дарить благодать и вдохновение

4.1. Практика давать службы

Службы нужно давать с таким чувством, будто вы женщина, в мучениях рожающая ребенка. Вы должны быть полностью сконцентрированы! Становясь за трибуну, испытайте чувство беременной женщины, которую везут в родильную палату. Если вы достигнете такого уровня, вам не понадобится никакая подготовка! Тогда у вас не будет проблем с содержанием речи. Проблема лишь в том, достигли вы такого уровня или нет. (96-168, 1978.1.3)

Время службы — это пограничная линия, определяющая, кто пойдет на Небеса, а кто — в ад. Если кто-нибудь приходит к нам в Церковь с мыслью: «Мне всегда было интересно, что это за Церковь; ну-ка, поглядим, что к чему!», но после службы разочаровывается: «Ну что это за служба такая!» — это равносильно тому, как если бы этому человеку снесли голову с плеч! Давать службы — это очень серьезно, гораздо серьезней, чем даже положение судьи, выносящего приговор! (96-169, 1978.1.3)

Человеку труднее всего научиться выступать перед аудиторией. Когда вы стоите перед людьми и говорите с ними, все внимание приковано к вам. Каждый человек — и А, и Б, и В — слушают и критикуют вас со своей точки зрения. Вот почему оратору трудно говорить перед множеством людей. (39-150, 1971.1.10)

Лидеры Церкви должны постоянно улучшать свои службы и наполнять их новым содержанием, а также поддерживать нужды членов и оказывать им необходимое содействие. (56-12, 1972.5.10)

У духовных лидеров ничего не получится без глубокого жизненного опыта. Они, конечно, могут готовить свои лекции и службы по книгам, но есть ли в этих книгах Бог? Нет Его там! Вы все должны знать о том, что Бог существует в чистой душе, и если Он не пройдет через вашу душу, ничего не получится. (76-151, 1975.2.2)

Членам не понравится, если они услышат, что вы уже давали службу под таким же названием. Люди чувствуют, как меняются времена года. И они не всегда радуются лишь потому, что наступило утро. Ведь бывают и времена депрессии, даже если нет каких-то явных проблем.

Даже если на дворе чудесный веселый денек, вы можете погрузиться в меланхолию. И что же вы сделаете, чтобы избавиться от нее? Если нет никаких стимулов, чтобы все быстро исправить, пойдите и найдите еще более печальное место. Если окружение кардинально меняется и становится либо замечательным, либо ужасным — это стимулирует чувство благодарности за возможность отношений отдавания и принятия в зависимости от обстоятельств. Таким образом вы можете пополниться чем-то новым и преодолеть меланхолию. Если вы все-таки не в силах найти решение и справиться со своей повседневной жизнью, вы не сможете дать духовное руководство многим людям. (30-126, 1970.3.21)

Предложите что-нибудь свеженькое. Найдите, чем вдохновить людей! И обязательно подкрепите это молитвой. Если все равно ничего не получается, поставьте на кон свою жизнь — и увидите разницу. (30-126, 1970.3.21)

Если вы дадите неподготовленную службу, которая никого не вдохновит, тогда, даже если вы полностью выложитесь, но результата не будет — вернитесь на место и раскайтесь в слезах! Стыдно! Вы должны знать свой стыд! Тогда вы будете развиваться. (96-168, 1978.1.3)

Вы же утром за завтраком едите свежий рис? У него должен быть свежий запах. Точно так же вы должны давать людям нечто свежее. С духовной точки зрения вам нужно снабжать людей чем-то новеньким, и добавлять в ваше лекарство от болезней новый запах. (75-176, 1975.1.2)

Если вы за целый час службы никого не вдохновили — вам нужно после этого раскаиваться в течение трех часов! Это вам ясно? Если ваша презентация была никуда не годной, и вы никого не вдохновили, вы должны раскаиваться в течение времени, троекратно превышающего время службы.

Для любого живого существа у вас должна найтись живая вода и забота. Но если вы не дадите живой воды, да еще и отберете ту, что есть, отравив почву — вы понесете за это ответственность! Даже когда все уйдут, от вас должна продолжать исходить благодать вашей речи. (160-194, 1969.5.12)

Может, вы говорите по воскресеньям: «Итак, где наша Библия, которую мы будем читать? Давайте же петь гимны и святые песни!» Не делайте этого! Это не то, что вам нужно. Пусть ваши слова будут основаны на знании людей, на живых источниках, специально отобранных важнейших чудесах из Библии; пусть ваша служба будет интересной. Попробуйте сравнить впечатления живого человека с тем, что описано в Библии. Тогда умы слушателей уж точно снесет напрочь! Если человек услышит о том, что пережил он сам, ему это понравится. Даже не пытайтесь проделать все это, глядя в книжки! Ведь книги пишутся людьми. Знайте, что сами люди — это и есть источник того, что написано в книгах. (46-284, 1971.8.17)

Лидерам Церкви нужно пройти через множество трудностей и жизненных испытаний. Они должны побыть и бедным рабочим, и нищим, и руководителем, и даже человеком, обладающим верховной властью. Тогда, если вы переживете все это в своей общественной миссии, ваши исповеди будут куда более живыми и реальными. (160-194, 1969.5.12)

4.2. Службы Истинного Отца

Я гораздо больше молился за членов, чем за саму службу. Я молился с искренней посвященностью: «Небесный Отец! Что мне делать, чтобы воспитать этих людей? Может, мне сделать то или это?» После этого я давал наставления в соответствии с указаниями души. (9-81, 1960.4.12)

Я никогда не готовился к службе специально; подготовкой была вся моя повседневная жизнь. Если человек говорит о том, что он пережил, он не может не тронуть сердца слушателей. (16-345, 1966.10.14)

Однажды мне пришлось копать туннель в Хамхыне. Во время работы мы так проголодались, что я не мог удержать в руке инструмент; мы были на грани обморока. И когда мы услышали: «Все на обед!», вы не представляете, какой чудесной музыкой эти слова прозвучали для наших ушей! О, этот рис! Почувствуйте, что это был за момент, когда мы пошли есть, воткнув кирки в землю! У меня есть бесчисленное множество воспоминаний, составляющих материал для живой истории. (30-152, 1970.3.21)

Подобные жалкие ситуации не только не убили меня, но даже позволили озарить путь всей истории. Поэтому я должен продолжать идти вперед, пока не наступит день, когда Бог придет и заберет Свои сокровища. Если бы все эти страдания открылись человечеству; если бы вместо того, чтобы целый час говорить на разные темы, я за десять минут рассказал бы об этих вещах — все просто разрыдались бы! Найдется ли лучшая тема для службы, чем эта? (30-152, 1970.2.21)

Если у вас очень близкие отношения с Богом, не переживайте, если вы не подготовились к службе. Вам и такие опыты нужны в жизни. Если я встречаюсь с известными людьми, бывают дни, когда мне приходится говорить десять речей подряд. И ведь в каждом конкретном случае я должен рассказывать о разных вещах!

Но готовился ли я к каждому конкретному случаю? В это время мое сердце полностью чувствует себя приношением. Нет никакого «я», нет и концепции собственного существования. И нет понятия личной собственности. Небеса снизойдут к нам, как только мы займем положение абсолютного посвящения. (60-348, 1972.8.18)

Вы должны всегда следить за тем, в каком направлении я двигаюсь. Если вы будете шагать в ногу со мной, это весьма поможет вашим службам. Это станет мотивом для того, чтобы вы смогли вдохновлять.

Проблема в том, как узнать, почему я делаю то или это. Чтобы встать на мой уровень сердца, вы должны воспитать свое; подумайте, что бы вы сделали на моем месте, и станьте моими представителями. Если все вы будете действовать в унисон как мой единый объект, на нас снизойдет Небесная удача. (60-349, 1972.8.18)

Будьте серьезны, давая воскресную службу. На вашем месте я бы даже спать не ложился! Как можно спать? Давать службу — все равно, что делать инъекцию, спасающую жизнь людей. Это похоже на оживляющий укол. Дайте членам лекарство на целую неделю, а затем — оживляющий укол. Почувствуйте, что вы серьезны, как врач, делающий укол пациенту, который находится при смерти. Вот почему выход к кафедре напоминает путь на казнь. (75-176, 1975.1.2)

Вспотейте хорошенько, давая службу. Пусть у вас по спине течет пот! Службы нужно давать со слезами и с потом. Это — железное правило. (160-194, 1969.5.12)

Не надо волноваться по поводу служб. Существует более двухсот томов избранных служб, которые я дал в своей жизни. Когда в духовном мире у вас будут брать интервью, неужели вы скажете: «Я их никогда не читал!»? Я даже не собираюсь переводить их на английский! Вот будет беда, если вы отправитесь в духовный мир, не прочитав их! Еще большая проблема возникнет, если их не прочитают даже лидеры! (173-76, 1988.1.3)

5. Делайте приношения в соответствии с Небесным законом

5.1. Как делать приношение десятины

Будьте серьезны в обращении с общественными деньгами. Тщательно относитесь к приношению десятины. Вы должны безошибочно определить десятую часть своего дохода и принести ее Богу. (11-218, 1961.8.26)

Делая приношение десятой части своего материального состояния Богу, вы устанавливаете условие, равнозначное тому, как если бы вы сделали приношение всего своего имущества. Даже если вы отдаете Отцу не все, а лишь часть, но от всего сердца и всей души — тогда все остальное будет считаться святым. Если человек платит десятину, он никогда не потерпит неудачи. С течением времени его запасы пополнятся еще большими материальными благословениями. (31-239, 1970.6.4)

Если вы платите десятину с искренней посвященностью, вы никогда не будете голодать. Правила таковы, что ваши потомки никогда не будут нуждаться в материальных вещах. Вкладывайтесь целиком в приношение десятины; это суть веры. Если вы сделаете приношение серединка на половинку, это не сработает. Вы делаете приношение от всей своей жизни. Вот почему вы должны вкладывать в приношение все, что для вас важнее всего. (63-338, 1972.10.22)

Для определенных условий искупления необходимы материальные вещи. Вот почему нам нужно платить десятину. Число «девять», период роста — это число падшего мира, а число «десять», прямое владычество — это число Бога, число освобождения числа «девять». (10-217, 1960.10.14)

Одиннадцать из двенадцати колен Израиля должны были делать приношения десятины на алтарь, над которым владычествовал род Левитов. С этих пор вы не можете называться членом Церкви, если не платите десятину. Вообще-то вы должны платить тридцать процентов своего дохода. Вы должны платить тридцать процентов дохода; десять — за страну, десять — за мир и еще десять — за Церковь.

Нам жизненно необходимо делать приношения десятины в своей повседневной жизни, ведь мы идем по этому пути. Вы не должны распоряжаться этими деньгами по своему усмотрению. Причина в том, что число «девять» — три, умноженное на три — до сих пор находилось под владычеством сатаны.

Если это число вернуть Богу на земле, где властвует сатана, Бог сможет снова завоевать число «девять». Таким образом Бог может восстановить число «десять», и если вы верите в Бога и принесете с собой число «девять», все, что находится в сфере этого числа, будет отделено от сатаны. Вот откуда взялось понятие десятины. (150-218, 1961.4.15)

Мы, те, кто идет по пути провидения восстановления, должны исполниться решимости выполнить условие пожертвования не только десяти, но и тридцати процентов своего дохода. Десять процентов вы жертвуете во имя страны, и еще десять — людям, живущим в мире. Вы должны сделать это приношение на пути провидения восстановления. А последние десять процентов вы приносите ради Царства Небесного. Люди, наделенные ответственностью от имени Небес, не должны никогда нарушать условие десятины. В то же время вам нужно исполнить долг сыновней почтительности. (150-218, 1961.4.15)

Делая приношение, не используйте то, что осталось у вас после покупки съестного! Это нечистые деньги. Более того; Бог не будет присутствовать при пожертвовании сдачи, которая осталась у вас после покупок в супермаркете. (48-86, 1971.9.5)

Никогда не используйте остатки чего-либо для приношения! Они уже запятнаны. Человек, исполненный благодати, тут же это почувствует. Вот почему я не разрешаю вам ходить в порочные места. (30-133, 1970.3.21)

В будущем все будет принадлежать миру и в то же время — всемирному Богу, всемирным Истинным Родителям и всемирным Истинным Детям. Наша ответственность — восстановить все до этого положения. Вот что вам нужно хорошенько понять! (23-336, 1969.6.15)

Слова «приношение определенной доли вашего дохода на благо Церкви» звучат вполне замечательно, но, я думаю, на самом деле это просто ужасно. Приношение Богу должно стать главным приоритетом в жизни, и вы должны думать об этом гораздо больше, чем о своей собственной жизни. Но если вы будете делать это, выплачивая определенный процент своего дохода, вы вполне естественно привыкнете ставить свою жизнь на первое место, прежде Самого Бога. Стоит Богу занять у вас второе место, как позднее Он вообще окажется в самом конце! Что — думаете, так не будет? (96-101, 1978.1.2)

Когда вы по воскресеньям делаете пожертвования в Церкви, и дети просят вас: «Мам, пап, дайте, пожалуйста, деньги на пожертвование!», неужели вы протянете им одну купюру со словами: «Вот тебе на воскресную школу!»? Неужто Бог нищий? И лидер Церкви тоже нищий? Нельзя так относиться к Церкви и к ее лидерам!

Вы должны вкладывать в пожертвование самое лучшее, что у вас есть. Храните деньги, приготовленные для пожертвования, в особом месте, и вкладывайте свою посвященность в подготовку приношения. Люди хранят урожай зерна в амбаре до наступления осени; точно так же вы должны хранить деньги, приготовленные для пожертвования или десятины, в особом месте. И затем в течение года ваши дети и все родственники должны все вместе, со смирением, искренностью и любовью сделать пожертвование десятины. (166-71, 1987.5.28)

Сделав приношение, не просите, чтобы вам вернули деньги. Не следует этого делать. Единственное, что имеет значение — это то, что деньги используются ради высшей цели ответственными людьми. Их уже нельзя использовать для более низких целей. Я не имею права использовать их ради вас. (125-188, 1983.3.20)

Бог — это Творец Вселенной, всемогущая и всеведущая Сущность. Как вы думаете, будет ли Ему приятно получить деньги, которые протягивают ему члены церкви, будто нищему? Скажет ли Он в ответ: «Ах, благословлены будут те, кто сделал это приношение! Как же я люблю вашу религиозную группу!»? Сможет ли Он тогда сохранить Свое лицо перед сатаной? Если в церкви корзинка для пожертвований передается по кругу — это очень похоже на деятельность нищего под вывеской церкви. Бог отнюдь не будет счастлив при виде этого! (96-101, 1978.1.2)

Вы делаете мне пожертвования, но я их не получаю. Получать что-либо — это не моя политика. Каким образом вы заработали деньги на это пожертвование? Пока я этого не узнаю, и пока не буду уверен в том, что мне не будет стыдно принять ваше приношение, я его не приму. Именно таково мое отношение, поэтому Богу хочется отдавать мне все больше и больше. (51-276, 1971.11.28)

Вы должны отдавать себе отчет в том, что, принимая пожертвования, сделанные от всего сердца, вы должны ценить их по достоинству; иначе вас будут судить. Даже царю несдобровать, если он будет вести себя неподобающим образом, то есть плохо обращаться с людьми, преданными Богу. В таком случае он будет считаться предателем Небес. Вот почему я не могу легкомысленно отнестись к тем, кто делает приношения от чистого сердца. (18-143, 1967.6.4)

Если вы цените личную собственность выше, чем общественную, вы нарушаете Небесный закон. Вы нарушаете его и в том случае, если ваша личная неприкосновенность для вас дороже общественной. (51-291, 1971.11.28)

На что похож способ сбора пожертвований в нынешних христианских церквях? Они передают по кругу коробку для приношений. А в Церкви Объединения у вас такая же манера? Вы тоже передаете по кругу этакий ковшик с ручкой? Вы должны опускать пожертвования в специальную коробку перед входом, выражая посвященность и благодарность за благодать, дарованную Богом. А те, кто не сделал приношение должным образом, пусть возвращаются обратно… Небеса не нуждаются в пустячных деньгах! Деньги нужно жертвовать с искренней посвященностью. Никогда не жертвуйте то, что вам удалось откопать в карманах матери или отца! Вы должны три дня носить с собой деньги, приготовленные для пожертвования, и перед приношением освятить их. О чем вы думаете, жертвуя сумму, которой не хватит даже на обед? Ценность вашего пожертвования должна равняться ценности вашей жизни… (166-319, 1987.6.14)

Вы должны предлагать Богу самое первое из всего. Преподносите Ему только самое чистое. Иначе Бог не будет рядом с вами. Таким образом вы должны выполнять все свои повседневные дела. (30-133, 1970.3.21)

В вашу десятину должно входить только самое чистое, то, во что вложена вся ваша посвященность. Тогда это будет настоящее пожертвование. Жертвовать нужно лишь самое чистое. Если вы жертвуете своим сыном, что это должен быть за сын? Тот, которого вы ненавидите? Или совсем безнадежный человек? Такие сыновья не годятся для приношения! Пожертвуйте своим самым любимым сыном. Почему нужно сделать именно так? Потому, что ваше приношение является олицетворением вас самих. (48-85, 1971.9.5)

Вы должны понять, что все, чем вы владеете, все ваши материальные блага на самом деле вам не принадлежат; вы являетесь их временными обладателями. Иными словами, вы — их менеджер. Те вещи, с которыми вы достойно обращались, нужно преподнести Богу через Истинных Родителей. То есть, пока они не пройдут через владычество Бога и Истинных Родителей, они не могут быть вашими. Вот что вам нужно хорошенько понять! (23-334, 1969.6.15)

С точки зрения принципиального эталона, касающегося пути восстановления, выходит, что все сущее должно было в первую очередь принадлежать прародителям человечества. Разумеется, оно принадлежит Богу, но если принять во внимание эталон благословения, которое Бог дал человечеству, мы увидим, что все должно было принадлежать нашим прародителям, безгрешным родителям добра. (23-330, 1969.6.15)

Грехопадение началось с желания обладать, иметь что-то свое. Если это желание сохраняется у вас даже после прихода Бога и Мессии, вы так и останетесь на стороне сатаны!

Вот почему вам нужно пройти путь послушания. Однако снова и снова хронические проблемы, унаследованные в падшем мире, остаются с нами. Что вы сделаете, если вас попросят использовать все, что у вас есть, на благо Бога? Даже во сне я никогда не представлял себе, что вещи, которые у меня есть, принадлежат мне! (107-207, 1980.5.1)

Один из главных постулатов нашей философии звучит так: мое — это ваше; ваше принадлежит нации, а национальное — миру. Все, что принадлежит миру — Божье, а все, что принадлежит Богу, принадлежит мне. Сперва наступает эпоха материальных благословений, затем — эпоха благословения человека. И после этого приходит время для благословения сердца, основанного на Боге. (12-55, 1962.10.7)

Вы даже не представляете, насколько всему сущему до сих пор приходилось жертвовать ради восстановления человека! Однако если творение и человек не объединятся, они не смогут предстать перед Отцом. (23-326, 1969.6.15)

5.2. Десятина в нашей повседневной жизни

Десять семей должны оказывать поддержку лидеру Церкви, платя десятину. Иначе вы не будете иметь права стать гражданином Царства Небесного. Одну Небесную личность должны поддерживать десять человек. Десятина применима к любому аспекту нашей жизни. Даже в школе нужно выделить один класс из десяти, чтобы бесплатно обучать там детей из небогатых семей. С этих пор вы должны жертвовать не только материальные вещи, но и свое время.

Это не касается только материального аспекта. Если у вас в семье десять человек, одного из них нужно пожертвовать как представителя всей семьи. Вот какому эталону вы должны соответствовать! В будущем члены Церкви Объединения не должны избегать десятины. Те, кто ее не платит, не могут считаться членом Церкви. Пожертвование десятины — это долг, Небесный долг. (150-218, 1961.4.15)

Воскресенье — это день пожертвований, поэтому он не может быть нашим личным днем. В этот день мы должны следовать Божьим указаниям. Использовать по своему усмотрению то, что принадлежит Богу — это грех. Одного из ваших детей нужно пожертвовать Богу. Или же вам следует воспитать чужого ребенка, как своего собственного, и пожертвовать его Богу.

Вы не должны даже тарелку макарон съедать в одиночестве! Если вам, человеку, который следует за Небесным Отцом, стыдно кушать одному, вы должны создать необходимые условия для того, чтобы Отец мог быть рядом с вами, и сказать: «Я прошу прощения за то, что ем один в присутствии Бога, Который находится рядом со мной». Вы должны жить с таким сердцем, чтобы в первую очередь обращаться к Родителям. Даже покупая одежду, вы не должны делать это для себя. Вот как вы должны жить. (150-218, 1961.4.15)

5.3. Фонд искупления

Как падший человек может искупить свой грех убийства родителей и детей, а также утрату всего сущего? На деньги, вырученные с предательства Иисуса, Иуда купил себе лишь могилу бродяги. Таким образом, мы должны использовать фонд искупления для того, чтобы построить дом, в котором смогут собираться и жить члены Церкви. Изначально предполагалось, что мы купим главный офис. Иисуса покинули двенадцать учеников, и поэтому вы в течение четырех лет должны собрать и пожертвовать двенадцать тысяч вон. Пожертвуйте самые дорогие для вас деньги в фонд искупления. Таким образом вы покроете грехи убийства отца (Иисуса) и брата (Авеля) посредством фонда искупления (основных денег). Дети в этом случае платят цену крови отца и старшего брата. С этого момента вы должны вкладывать деньги в этот фонд и построить святой храм. (14-69, 1964.5.12)

Жертвуйте в фонд искупления, вкладывая свою посвященность. Вы должны платить деньги в этот фонд сами, без посторонней помощи, вкладывая свою преданность и жертвуя тем, что вам хотелось бы съесть или надеть. Фонд искупления должен стать традицией, с помощью которой все наши потомки смогут погасить свою задолженность.

Когда это произойдет, удача повернется лицом к стране. Хоть это может и не проявиться внешне, но из бездонного колодца забьет ключом весна, обладающая силой взорваться тут же, стоит лишь копнуть. Мы должны быть способны взять на себя ответственность «первосвященника и распорядителя церемонии» в проведении этого святого ритуала (фонда искупления), который неизвестен остальным. (14-97, 1964.6.14)

Из-за неподобающих действий одного человека Иисусу, который пришел как Истинный Отец, пришлось покинуть землю, и Божье провидение было блокировано со всех сторон.

Условием искупления для этого послужит денежная сумма, содержащая число «три», которую нужно вернуть Богу в течение четырехлетнего пути. Она представляет собой действительную цену, заплаченную за предательство Иисуса. Четыре года представляют собой четыре направления — север, юг, восток и запад. В Корее члены жертвуют двенадцать тысяч вон при условии выплаты трех тысяч вон ежегодно в течение четырех лет. (22-188, 1969.2.2)

Мы должны освободить небеса и землю от постоянного сожаления и разрушить все стены и укрепления, сооруженные по всей земле. Затем нам нужно построить главный офис для тех духовных лидеров, кто жертвовал собой, прокладывая путь вплоть до сегодняшнего дня. Этот фонд искупления — для искупления на мировом уровне. Деньги, которые вы вложите в этот фонд, должны быть собраны с потом и кровью. Вы не должны выплачивать их с депозитного счета, лежащего в банке! (14-97, 1964.6.14)

Господь установил исторические условия искупления и прошел этот путь, проливая кровь. Вот как Он развеял обиду небес и земли. Но дети еще не сделали этого. Поэтому и был создан фонд искупления как условие для разрешения этой обиды. Родители одержали победу, однако дети потерпели поражение. Вот почему на основании победы Родителей вы должны разрешить обиды, возникшие после того, как родители были проданы. Развитие будет происходить огромными скачками — но только после того, как вы заплатите фонд искупления. Даже если дети с радостью приняли Родителей и обрели владычество над небесами и землей, им предстоит развеять горечь и боль, пропитанные кровью Истинных Родителей. (14-97, 1964.6.14)

Члены Церкви должны показывать пример, как делать пожертвования в фонд искупления. Новое провидение начнется лишь тогда, когда вы одержите победу и заплатите искупление за горечь и печаль, насквозь пропитанные слезами, потом и кровью. Вместе с народом, живущим в этой стране, вы должны одолеть враждебную среду на национальном уровне.

Я желал бы, чтобы корейский народ стал самой жалкой и несчастной нацией. Искупление может быть заплачено без слишком больших затрат, если положение корейцев само по себе будет достойно жалости. Вот почему мы теперь устанавливаем условия искупления на национальном уровне. (14-73, 1964.5.23)

Фонд искупления драгоценнее любых денег. С этим фондом связано множество так и не рассказанных историй и событий, достойных жалости. (14-69, 1964.5.12)

6. Бог принимает представительные молитвы

6.1. Для приветствий нужен протокол

Верующий человек должен молиться ради общественных целей и ради высшего блага. (28-271, 1970.2.8)

Даже в течение почти трех лет, проведенных в тюрьме Хыннам, посреди невероятных испытаний я никогда не забывал молиться за членов, и делал это каждый день перед сном. Я продолжал молиться даже за тех, кто ушел и отрекся. Тогда этот человек духовно представал передо мной и говорил со мной со скорбью и слезами.

Он печально делился о том, что из-за слабости плоти ему пришлось покинуть меня, и прощался со мной. Даже в столь печальных обстоятельствах мне было очень жаль его! Несмотря на то, что он ушел таким образом, я должен был продолжать молиться за него. Почему? Он ушел, не справившись со своей ответственностью, и поэтому я должен молиться за него, пока не появится тот, кому удастся выполнить эту ответственность.

Даже если члены уходят — пока существует такое основание посвящения, Бог вместо них непременно пошлет праведного человека. (42-163, 1971.3.4)

Даже замученный до такой степени, что мне приходилось харкать кровью и терять сознание, я все равно говорил: «Дорогой Небесный Отец! Пожалуйста, не плачь из-за моей крови! Эта кровь достойна стыда, и любые слезы будут пропитаны горестными стенаниями и обидой. Я не хочу, чтобы Небеса сочувствовали мне». Поэтому я не молился о себе, даже отправляясь в тюрьму. С точки зрения мира сердца каждый должен поступать именно так. (26-20, 1969.10.14)

В нашем мире есть должный способ приветствовать людей, не так ли? Даже в молитве вы должны помнить об этом. (Путь Божьей воли).

Если вы попадете на святой духовный уровень, вы почувствуете, что в первую очередь должны помолиться Богу, а потом — Иисусу; лишь тогда вы почувствуете сердце всей истории. Затем помолитесь от имени множества людей, сражавшихся за величие промысла Божьей воли в истории христианства и с момента создания небес и земли. Следуя по пути бесчисленного множества пророков с момента грехопадения Адама и Евы, вы должны молиться: «Пожалуйста, позволь мне стать приношением, которое поможет утешить их печаль». В завершение этого вы можете помолиться за своих любимых детей, а потом уж и за себя самого. Таков Небесный закон. (7-328, 1959.10.18)

Вы должны проливать слезы и стать гораздо серьезнее в душе — до такой степени, чтобы у вас расплавился костный мозг; и взывать к личному поединку. Вам нужно достичь состояния, в котором вы сможете соотноситься с Богом с полным послушанием. Чтобы Бог мог плакать, когда плачете вы, и вы плакали, если плачет Бог. Что бы ни случилось, не теряйте эту способность! А для этого нужно молиться. Вам нужен корень, и этот корень — молитва. (31-290, 1970.6.4)

Вкладывая свою посвященность, вы должны делать это с абсолютной верой. Вам нужно достичь положения, позволяющего вам проявить абсолютную веру в Бога и Его волю. Лишь в этом случае Бог будет сотрудничать с вами.

Когда вы молитесь, не нужно по глупости сомневаться, получите вы ответ на свою молитву или нет. Говорите во время молитвы: «Отец! Я — единственный, кто остался. Без меня исчезнут и страна, и мир. О Отец! Я — единственный, кто остался строить это основание, ради которого Ты трудился целых шесть тысяч лет! Не я ли тот, кто ближе всего к Твоей воле, которую Тебе предстоит осуществить? Мое положение настолько серьезное, однако я до сих пор не подготовился! Тем не менее, Ты отдал мне приказ. Поэтому я подготовлюсь, выполнив необходимые условия и построив основание для того, чтобы выполнить Твое приказание от имени всего народа. Ведь это Твое провидение восстановления, правильно?» Молитва нужна даже для выполнения поставленных целей. (31-290, 1970.6.4)

Начиная молитву, прежде всего помолитесь за страну, потом за мир, а затем — за освобождение Бога. Думаете, Ему сейчас легко? Тем не менее, многие люди, понятия не имея ни о том, что им следует делать, ни об изменениях в судьбах мира, просто просят: «О, Господь, пожалуйста, помоги мне отправиться на Небеса!» (14-65, 1964.5.3)

Будучи ответственным лидером, вы должны уметь следовать по этому важнейшему пути Принципа. Поэтому вам нужно молиться. Глубоко молитесь за ваши взаимоотношения с Богом. Насколько Бог любит вас? Вы также должны молиться и посвящать себя членам: «Насколько глубоки мои отношения с членами? Пока наши отношения не станут дружественными и гладкими…» Вот о чем вы должны молиться! (70-170, 1974.2.9)

Те, кто верят в какую-нибудь религию лишь ради собственной выгоды, покинут Бога, стоит им только снискать благословения. Ведь это их единственная цель. И со временем такие люди уйдут. Вы должны молиться и попробовать понять точку зрения Бога — чего Он хочет? А потом помолиться и попросить, чтобы Он раздал благословения всему миру. (127-27, 1983.5.1)

Для того, чтобы учитель смог по-настоящему стать учителем, вы должны выполнить свою ответственность. Перед тем, как помолиться Отцу, вы должны создать необходимое окружение и сказать в открытую: «Отец, пришли Твои сыновья и дочери. Дети, которых Ты хотел встретить, уже здесь!» (11-132, 1961.3.26)

Смотрит кто-то или нет — неважно; вы должны выполнять свою работу. Мы должны по-настоящему сдерживать обещания, данные Богу. Когда вы молитесь ради общего блага денно и нощно — вот тогда молитва становится живой. Тогда меняются и содержание, и тема молитвы — таким образом вы развиваетесь. Вот в какое время мы живем! Поймите, что для вашей жизни в молитве вам нужен такой незримый аспект. (104-111, 1979.4.15)

Вот почему я люблю природу и ценю моменты уединения. Я так люблю спокойствие ночи! Я, однако, не говорю об этих вещах. Но это же не значит, что они меня не интересуют, правда? Они не очевидны, ведь я не проявляю их в открытую. Знайте, что вы не сможете обрести такое основание для богатой и разнообразной жизни без молитвы. (104-111, 1979.4.15)

Благословения существуют не где-то там. Они приходят на основе состояния, в котором находится ваше сердце. Ради чего вы молитесь и вкладываете всю свою посвященность? Если человек, помолившись и вложив свою посвященность, встречает плачущего ребенка и дает ему подзатыльник, да еще и ногой — у всей его семьи будут большие проблемы! Если ваша молитва была замечательной и страстной, вы и к окружающему должны относиться с пылким и прекрасным сердцем! Думая о стандарте своей молитвы, будьте способны сделать так, чтобы молитва принесла плоды.

Смогут ли сегодняшние христиане попасть в Царство Небесное, посещая богослужения и вознося хвалы? Никоим образом! Попадут ли они туда, если по возвращении из церкви они начнут выяснять отношения, нападать друг на друга и все в том же духе? (233-210, 1992.8.1)

6.2. Молитесь во имя Истинных Родителей

Вы молитесь во имя Истинных Родителей, но что значит «Истинные Родители»? Не думайте, что это просто слова, обозначающие меня и Мать. Истинные Родители — это Отец и Мать, способные объять весь мир на более высоком уровне и искренне любить все человечество, выходя за рамки своих национальных чувств или ощущения государственной принадлежности. Вот как вам следует думать об эталоне Истинных Родителей. Поэтому я сам тоже молюсь во имя Истинных Родителей. (33-143, 1970.8.11)

Сейчас не время заканчивать молитву во имя Иисуса. Наше время — это не время освобождения именем. Это время субстанциального освобождения. Христиане же молятся во имя Иисуса.

Однако Отец так не молится. Ему нужен сам Иисус, а не его имя. Существует десятки тысяч способов сказать слово «Отец», но Отец во плоти всего один. Не так ли? Итак, как мы отправимся в Царство Небесное — с настоящим Иисусом во плоти или же с его именем? (13-63, 1963.10.16)

В Церкви Объединения не молятся во имя Иисуса. Те, кто вступил в Церковь недавно, могут подумать: «Ха, что это за Истинные Родители? Почему нужно молиться во имя Истинных Родителей?» Вы знаете, что значит Истинные Родители? Это прародители, которых не коснулось грехопадение в Эдемском саду, и кем мы будем вечно гордиться в апогее Божьей славы. Однако прародители человечества пали, и теперь должны появиться новые прародители. Так как провидение Бога, над которым Он трудится, тоже основано на новых прародителях, мы и молимся во имя этих новых прародителей; так что все логично.

Мы не молимся во имя одного лишь Иисуса; мы должны молиться во имя Иисуса и Святого Духа. Иисус — это духовный отец, а Святой Дух — это духовная мать, поэтому человечество не может отправиться в Царство Небесное без взаимоотношений с обоими родителями. (20-268, 1968.7.7)

Мы в Церкви Объединения не молимся во имя Иисуса. Мы ищем Родителей. И называем их Истинными Родителями. Мы должны все переделать заново. Люди понятия не имели о том, что нужно что-то исправлять, поэтому вам предстоит выровнять саму основу, угловой камень. Если вы оставите все как есть в перекошенном виде, продолжая там жить… что ж, придет ураган — и все рухнет! (48-228, 1971.9.19)

7. Свидетельствование — это поиск истинной любви

7.1. Свидетельствование — это преумножение нас самих

Что такое свидетельствование? Свидетельствовать — значит, показывать путь. Путь, возвращающий к Богу. Это великое дело! Если вы спросите человека, обладающего изначальной природой: «Куда ты собираешься идти?», он ответит вам: «Ах, я должен пройти весь этот мир и вернуться в Царство Небесное». Как же велика эта задача — проложить путь! Терпеть и преследования, и еще много чего… Вы всегда возвращаетесь на небеса, пройдя наш мир. (117-102, 1982.2.14)

Если человек может подчинить зло, пожертвовав своей жизнью, на него снизойдет Божья любовь. Такова формула. Это похоже на весы: когда одна чаша опускается вниз, другая тут же поднимается вверх. Чем больше зла вы уничтожите, тем больше увеличится добро; если же вы приобретете еще больше зла, добро ослабеет. Бог сможет одарить вас любовью лишь в той степени, насколько вы избавились от зла. Вот почему Бог требует, чтобы вы любили Его больше всех. Он делает это потому, что чем больше вы будете Его любить, тем больше Его любви вы получите. Иначе говоря, если вы любите Бога, вы будете любимы Им. (40-243, 1971.2.6)

Вот-вот к нам придет весна; что же такое свидетельствование? Чего вы хотите добиться с его помощью? Возможности встретить лето. Мы пытаемся донести до людей возможность встретить лучшие дни, когда ветви пустят новые побеги, крона распушится и листва станет густой и пышной; тогда расцветут цветы и завяжутся новые плоды.

А как насчет Церкви Объединения? Что будет, если вы заявите: «Я свидетельствовал целых три года; теперь я могу отправиться домой и отдохнуть!»? На что это будет похоже? Даже если ваши усилия принесли плоды, если в вас нет жизненных сил, способных все преодолеть, вы начнете увядать и засохнете вконец, стоит лишь подуть леденящим северным ветрам. (159-81, 1968.3.1)

Цель свидетельствования — создать мое второе «я» (то есть преумножить себя). (18-186, 1967.6.6)

В наше время один день может показаться очень коротким, но если это — день свидетельствования, он соединится с вечностью. Каждый наш поступок, основанный на законах Принципа, будет связан со всеобщей целью и с вечностью; он не исчезнет, а сохранится навеки. (152-219, 1963.5.15)

Во время свидетельствования вы преисполнитесь радости. А вот без свидетельствования радость не придет. Я тоже занимаюсь этой работой, ведь если я брошу ее, я почувствую сильнейшую боль! Когда я свидетельствую, меня переполняет радость, даже если кто-нибудь начинает меня бранить. (19-22, 1967.11.5)

Если вы испытали в своей жизни живого Бога, тогда вы отправитесь свидетельствовать, даже если вас попросят этого не делать. Благодаря свидетельствованию рождается нечто новое. Если перед вами сидят десять человек, и вы начнете с ними искреннюю беседу, тогда все десятеро станут совершенно новыми людьми. После этого пойдите в Церковь, помолитесь — и увидите, что произойдет. По мере их развития вы тоже будете развиваться. Вы сами сможете вырасти. (30-154, 1970.3.21)

Когда вы отправитесь в духовный мир, единственное, чем вы сможете там гордиться — это результатами вашего свидетельствования. Любые земные блага — это не предмет гордости в духовном мире. Более того — вы не будете хвастаться и властью, приобретенной в нашем мире. Единственный повод гордиться — это количество спасенных вами жизней. Вопрос в том, скольким людям — или, выходя за рамки рода, — скольким народам вы помогли соединиться с новой жизнью? Это и будет вашим капиталом. Это — ваше единственное богатство! (30-148, 1970.3.21)

В духовном мире есть абсолютно все, поэтому вы не будете там ни в чем нуждаться. Единственное, в чем вы почувствуете необходимость — так это в истинных людях. Вот почему святые и праведники, которые внесли значительный вклад в воспитание истинных людей, естественно станут на небесах сыновьями и дочерьми чести. Таким образом, свидетельствование — это единственное, чем вы сможете гордиться. (30-148, 1970.3.21)

Вы когда-нибудь молились всю ночь, рыдая, ради нового гостя? Вы стенали ради него более, чем из-за смерти своего отца, матери или даже любимого человека? Если нет — вам следует попробовать. Вы должны рыдать бессонные ночи напролет. Если вам удастся спасти одну жизнь, вы не откажетесь пожертвовать ничем. Ни деньги, ни одежда, ни жилье не будут проблемой. Вы должны сходить с ума от любви к людям! (34-270, 1970.9.13)

Приходя в Церковь, берите с собой своих родителей и всю вашу родню. Приводите старшего брата, старшую сестру и всех остальных. Сколько крови и слез вы пролили ради того, чтобы засвидетельствовать родителей, кузенов и всех остальных близких и дальних родственников? Вам приходилось когда-нибудь пылко сражаться и молиться с невероятной посвященностью ради того, чтобы направить чью-нибудь жизнь в нужное русло? Вот в чем вопрос! Вы должны стать центром всего, что вас окружает. Поймите, что таким центром должен стать каждый из вас. (41-90, 1971.2.13)

Для свидетельствования вам нужно постичь психологию людей. Вам нужно уметь определять по выражению лица человека и по его походке, нравится ему что-то или нет. Научитесь чувствовать эмоции людей ради общественных целей. (42-174, 1971.3.4)

Не говорите мне, что не можете пойти свидетельствовать из-за отсутствия денег! Неужто Иисус явился с деньгами? А Бог — неужели Он тоже двигал вперед историю восстановления с помощью денег? Он делал это, вкладывая жизнь и кровь. Вот почему история христианства — это кровавая история искупления. Она была создана с помощью крови и жизни, а не денег. Если вы примете эту точку зрения, я верю, что Бог поможет вам. (154-210, 1964.7.17)

Когда вы выходите на свидетельствование, не берите с собой деньги; возьмите свое сердце. (27-267, 1969.12.19)

Вы не должны выходить на свидетельствование неподготовленными. Вопрос в том, с насколько преданным сердцем вы выходите на улицу. Если вам кажется, что свидетельствование человека займет, предположим, неделю, месяц, год, два или три, будьте готовы полностью посвятить себя на этот период времени. Независимо от того, дождь идет или снег, кушаете вы, бодрствуете или спите, приходите или уходите, отдыхаете или занимаетесь каким-нибудь делом, вы должны все, что у вас есть, отдавать этому человеку с неизменным сердцем. Если вы отдадите полностью, к вам все вернется сполна. Это и есть Принцип. (42-228, 1971.3.14)

Что касается любви между Богом и человеком, весь вопрос в том, насколько мы посвящаем свои силы. Из этого складывается зрелый характер в духовном мире, и это станет основанием для славы. (42-228, 1971.3.14)

Вы когда-нибудь бодрствовали всю ночь напролет ради свидетельствования? Я не спал так много ночей! В мире ином вас спросят, сколько ночей вы провели без сна во время свидетельствования. Вы должны отдать все свои силы свидетельствованию! (10-252, 1960.10.21)

Когда вы рыбачите с неводом, постарайтесь забросить грузило подальше, чтобы поймать хотя бы на одну рыбку больше. Мы похожи на грузила, поэтому нам предстоит забросить свои сердца чуточку подальше, чтобы постараться привести еще одного человека из сферы владычества сатаны на сторону Небес. (12-19, 1962.7.4)

Вы должны воспитывать и учить людей до тех пор, пока они сами не пойдут свидетельствовать. Если они в этом преуспеют, вы не потеряете ни одного человека из засвидетельствованных вами. (29-196, 1970.2.28)

Попробуйте вложиться полностью — и увидите, как Бог поможет вам. Если вы не будете свидетельствовать родственникам и близким друзьям на земле, вам не избежать обвинений в духовном мире. (18-134, 1967.5.30)

Свидетельствование должно быть похожим на бизнес. Я имею в виду, что оно должно быть успешным. В прошлом, куда бы вы ни пошли свидетельствовать, вы особо не готовились. Однако сейчас вы должны выходить на свидетельствование во всеоружии. Выходя, вы должны полностью вложить всю свою посвященность. Не делайте так, как раньше! (102-45, 1978.11.19)

Вы должны научиться философии «живого человека». Всегда думайте о том, как привлечь человека мною или вами самими. Постарайтесь научиться привлекать к себе людей. Для выполнения этой задачи есть только один путь, и я знаю его. Это дух служения другим. Человек устроен так, что его притягивают вещи, от которых он может получить выгоду. (52-276, 1972.1.3)

Для того, чтобы найти людей, вы должны подготовиться и пойти в места, напоминающие весну, лето, осень и зиму, проливая там кровь, пот и слезы. Скажите себе: «Я буду любить людей, похожих на весну, на лето, осень и зиму и на все это, вместе взятое. Я полюблю даже русских, похожих на зиму людей!» Лишь тогда вы сможете полюбить своего супруга. Это и есть процесс восстановления. (96-152, 1978.1.3)

Не переживайте и не чувствуйте себя одиноко лишь потому, что кто-то не уделяет вашим словам достаточно внимания, хоть вы и вложили в него все свое сердце. Благословен тот, кто понимает, что в соответствии с принципом Небесного закона мы никогда не теряем то, что вложили. Такие люди никогда не будут чувствовать себя печально или одиноко. Придет время, и вскоре подуют ветры весны. С другой стороны для тех, кто так и не принял вашего сердца и ваших усилий, подуют осенние ветра. И тогда вы поймете, что время пришло. (42-174, 1971.3.4)

7.2. Курс образовательных семинаров и семидневный пост

В Церкви Объединения есть двухдневные, семидневные, двадцатиоднодневные, а также сорокадневные семинары. Если посчитать все вместе, за шесть месяцев у вас получится семьдесят дней образования. Это и есть Слово и Закон. Таким образом вы лучше узнаете природу Церкви Объединения. (103-238, 1979.3.1)

Те, кто прошел стодвадцатидневный образовательный курс, становятся основными членами, представляющими собой достоинство и репутацию Церкви Объединения. Образование было разбито на курсы с двухдневного по стодвадцатидневный уровень, поэтому оно одинаковое по всему миру, куда бы вы ни отправились. (78-188, 1975.5.8)

В Последние дни вам придется пройти три стадии суда. Это суд истины, суд личности и суд сердца. Здесь догмой будет истина. Пройдя все три стадии, вы обретете право на положение, позволяющее соотноситься с Истинными Родителями. (26-289, 1969.11.10)

Если вы не держали поста более семи дней, вы не сможете зарегистрироваться в духовном мире, если соберетесь туда. Почему? Да потому, что Бог трудился шесть тысяч лет над провидением восстановления, и теперь вы должны поститься, думая о Его трудах. Вот почему в Церкви Объединения существует семидневный пост. Он нужен не для того, чтобы заставить вас страдать, а для того, чтобы вы смогли создать условие бичевания вашего тела перед лицом Небес.

Именно поэтому вы должны поколотить свое тело. Мы, люди, должны говорить себе: «Тело — ты мой враг! Ты — кусок мяса! В тебе течет кровь зла!», а затем проткнуть себя ножом. Однако, к счастью, Иисуса уже проткнули вместо нас. Что же, в таком случае, он нам оставил? Он передал нам свою кровь и плоть. А вы должны стать представителями Иисуса! (17-182, 1966.12.18)

8. Искупление, служение и жизнь посвящения

8.1. Следуйте по пути искупления

Нынешние члены Церкви Объединения не любят путь искупления. Это значит, что им не нравится восстановление. Не бывает такого, чтобы кто-то любил восстановление, но не любил искупление. Что же стоит на первом месте? Восстановление или искупление? Вам нравится восстановление, но не искупление. Однако для Бога все наоборот.

На чьей вы стороне? На стороне Бога или сатаны? Вам нужно четко определиться с этим. Вам нравится восстановление. Однако тем, кто находится на стороне Бога, восстановление не может просто нравиться. Оно происходит лишь на основе заплаченного искупления. (116-127, 1981.12.27)

Если бы люди понимали истинное значение слова «искупление», они бы полюбили его больше всего. Без искупления не может быть никакого благословения. Искупление — это бесценный слиток золота Церкви Объединения. Это изумительное слово способно столкнуться лицом к лицу со смертью, пожертвовать всем и преодолеть все трудности. (97-71, 1978.2.26)

Если взглянуть на долю ответственности и искупление, одно из них находится справа, а другое — слева, как пара ног: правая и левая. Поймите, что продвижение вперед невозможно без доли ответственности, напрямую связанной с восстановлением через искупление. Вы думали об этом? Вы не любите искупление, верно? Вам не нравится ни Бог, ни провидение, ни все это, вместе взятое, правда? С этого момента вы можете забыть и о еде, и о сне, и о любимом человеке, но об этом вы забывать не должны; пусть это будет вам ясно. Вот как это важно!

Богу пришлось пройти через это, и преподобному Муну нужно это пройти. Всему миру придется это испытать. Иначе получится не очень хорошо. А вы хотите пройти все это за просто так, не правда ли? Как вы можете стать профессором или доктором наук, ничего не делая? Вам нужно пройти определенный курс и защитить докторскую диссертацию, чтобы стать доктором наук; как вы собираетесь проделать все это, не прикладывая усилий? Не пройдя всего курса, вы останетесь в проигрыше. (124-106, 1983.1.30)

Вы сами должны устанавливать условия искупления. Никто вас в этом не заменит. Грехопадение означало потерю владычества. Для того, чтобы достичь восстановления, вы должны быть уверены в себе и действовать как субъект.

Неважно, куда идут все остальные; я должен идти своей дорогой. У меня нет времени прислушиваться, о чем там говорят в сторонке! Ночью у меня нет времени спать, а днем — сесть поудобнее и приняться за еду. Вы не пройдете путь восстановления, если ваше сердце не будет настолько серьезным! (22-211, 1969.2.4)

Чтобы выздороветь, больной человек должен принимать лекарства, даже если они горькие. Действительно хорошие лекарства всегда горькие. Если лекарство горькое — значит, оно настоящее. Устанавливать условия искупления — все равно, что пить горькие лекарства; это непросто. Однако без условий искупления вы не будете восстановлены. (Благословение и идеальная семья, 258)

На Небесах живут те, кто почитает Бога абсолютным Центром и благодаря Ему строит взаимоотношения любви. Для того, чтобы создать этот небесный источник, Бог и возглавлял провидение восстановления. Поэтому, если вы будете просто гордиться собой, ничего не выйдет. (Благословение и идеальная семья, 261)

Путь спасения — это путь восстановления через искупление. Искупление означает путь, противоположный грехопадению; это значит пойти в противоположном направлении. (Благословение и идеальная семья, 261)

8.2. Служение и преданность

Как проложить путь истинной любви? Это можно сделать с помощью преданности, служения и самопожертвования. Это означает путь воссоздания. А на пути воссоздания придется чем-то жертвовать. Этот путь искупления становится путем служения. Вам предстоит жертвовать. Вы сможете встать на сторону Бога, лишь пройдя весь путь искупления. Для этого нужно основание искупления. Это абсолютный факт. Поэтому вам придется пройти путь искупления. (146-294, 1986.7.20)

Какая сторона является партнером-субъектом, а какая — партнером-объектом? Кто должен следовать, а кто — возглавлять? Бог хорошо знает ответ на этот вопрос; возглавлять должна сторона Бога. Глядя сверху на наш мир, Бог видит две стороны, постоянно борющиеся друг с другом. Он лишь рассмеется в ответ на вопрос «На чьей стороне Бог?», ведь Он прекрасно знает ответ. Он скажет: «Человек, который стоит на моей стороне, постоянно жертвует собой, проявляет преданность и служение. Те, кто стоит на моей стороне, сражаются за справедливость, и Я избираю именно таких людей». Такие люди, занимающие центральное положение, всегда жертвуют собой и служат другим. (147-98, 1986.8.31)

Церковь Объединения учит Небесному закону, в соответствии с которым мы должны посвятить свою жизнь другим людям, ведь мы были рождены ради блага других. (133-16, 1984.7.1)

Формула для попадания на Небеса очень проста. Все, что для этого требуется — полюбить небеса и землю. Но это значит, что будут трудности! Еще не нашлось ни одного человека, кто искренне трудился бы ради этого провидения. (11-70, 1961.1.22)

Людям, идущим по пути добра, всегда приходилось жертвовать собой. Вот почему мы учим людей жертвовать. Когда мы говорим «жить ради других», мы имеем в виду самопожертвование, а не получение выгоды. Это полный вклад себя самого. Вы должны вложить себя абсолютно, даже если придется пожертвовать жизнью! (78-61, 1975.5.4)

Какова основная идея Церкви Объединения? Жить ради блага других. Бог живет ради объектов Своей любви. Когда мы точно так же живем ради других, мы будем жить ради блага нашего мира, даже если все человечество обратится против нас! Зная об этом, Церковь Объединения продолжала действовать вплоть до сегодняшнего дня. (77-302, 1975.4.25)

Сатана не явится к тому, кто тепло встречает гостей и заботится, поддерживая других людей. Вы должны знать об этом. (37-329, 1971.1.1)

Вам приходится жертвовать, преодолевать трудности и становиться людьми, способными воплотить эту любовь в жизнь и принести плоды любви, представляющие собой весь мир. Все это происходит с вами для того, чтобы вы смогли обрести любовь Бога и человечества. Знайте, что именно этим и занимается наше Движение. Цель Церкви Объединения — воспитать людей, которые сумеют обрести любовь Бога и человечества. Любовь человека и Бога… (82-53, 1975.12.31)

Если вы решительно настроены пожертвовать собой ради мира, вам не нужно стыдиться своего скромного положения, даже если вы похожи на нищего. Если даже те члены Церкви Объединения, кто питается лишь хлебом или рисовыми пирогами с ячменем, запивая их водой — если даже они произнесут с благодарностью, причмокивая губами: «Ах, холодная водица поутру куда вкуснее роскошного пира!», вся Вселенная расплачется, глядя на них! Если вы находитесь в таком положении ради Вселенной, вся Вселенная прильнет к вам как к человеку, занимающему более высокое положение, то есть как к своему партнеру-субъекту. (61-223, 1972.8.31)

Раньше, в тяжелые времена, приходилось вспахивать землю с помощью быков, так ведь? Люди время от времени похлестывали быка по спине, приговаривая: «Ах ты, мерзкое животное! Ты почему себя так ведешь? Я вырастил тебя именно ради этого сезона, а ты ведешь себя просто ужасно!» Однако люди вместо этого должны были говорить иначе: «Привет! Жаль, что тебя приходится использовать для такой работы, тем более после долгой зимы в бездействии, да еще и со скудной кормежкой!» Если вы будете терпеливее этого быка, Небеса признают вас и захотят спуститься к вам поближе.

Вместо того, чтобы затаивать внутри недобрые чувства или на время выбирать путь полегче, сохраняйте терпение и чистоту сердца, и ждите благословений. Лишь когда ваша жизнь, равно как и душа, будет исполнена благословения, благословения снизойдут на вас. (127-89, 1983.5.5)

Мир направляется к цели искупления ради высшего провидения. Когда вы думаете о том, каким радостным мог бы быть Бог, вы должны до боли почувствовать Его Сердце и принять Его. При этом вам придется преодолеть боль и сердечные раны, как будто бы от вас забирают вашу семью. Приходит день, и неважно, что за крест он взвалит на вас; будьте способны молиться на этом кресте и поклясться в том, что будете первыми на этом страдальческом пути. Вы должны вкладываться, еще раз вкладываться и забывать об этом. (229-208, 1992.4.12)

Есть ли в вашей жизни в вере взрывная и стимулирующая сила в самом центре вашего сердца, побуждающая вас непрестанно двигаться по направлению к миру Божьей воли? Когда ваше сердце станет таким, очевидно, что Бог уже с вами. С другой стороны, если у вас нет такой силы — значит, Бога с вами нет. (32-21, 1970.6.14)

С начала истории многие религии, которые следовали за Божьей волей, пошли по пути самоотречения, заклиная: «Жертвуйте и служите другим!» До сих пор мы не знали, почему так было. Дело в том, что изначальный мир — это наша изначальная родина, на которой мы живем ради других.

Для того, чтобы попасть в этот мир, нам потребуется необходимая подготовка и тренировка. Соответственно, чем выше религия, тем более она настаивает на самопожертвовании и служении. Таким образом до нас доходит исторический факт — Бог продвигал вперед Свое провидение по историческому пути в определенные исторические периоды. Поэтому мы понимаем, что Бог существует. (77-270, 1975.4.14)

Когда ваше сердце изливает любовь на человечество, и вы хотите полностью, бесконечно разделить свою жизнь с людьми — вот тогда становится ясно, что вы принадлежите Небесам. Если вы становитесь существом, исполненным гордыни и эгоистичной любви; если ваша система ценностей строится на эгоизме — это доказательство того, что Бог уже покидает вас. Такой человек направляется вовсе не к Небесам. Он ограничен своим эгоизмом. (32-21, 1970.6.14)

Вы так и не смогли понять тактику Бога и сатаны. Путь Авеля — принимать удары первым и затем возвращать все обратно. Сперва может показаться, что побеждает сатана — ведь он ударяет первым, но, в конце концов, ему придется вернуть все обратно, да еще и приложить к этому нечто самое драгоценное из того, что у него есть. Хоть сторона зла и привыкла нападать на других, она никогда не победит; более того, даже изначальным элементам добра, которые у нее имеются, придется подчиниться.

Иначе говоря, Бог работает так: лепит рисовый пирожок и отдает его. Когда же Он получает его обратно, этот пирожок оказывается присыпанным сверху тертыми бобами! Зло процветает, притесняя добро, но недолго; это, однако, вовсе не означает, что Небеса останутся в проигрыше. (56-85, 1972.5.14)

При каждой возможности старайтесь принимать отчаянные решения. Не теряйте попусту время, которого до сих пор ждал Бог. Ценность этого времени несравнима ни с чем на протяжении всей тысячелетней истории! Вот почему его утрата будет просто ужасна. Поклянитесь никогда не упустить эту возможность, даже если придется потерять весь мир и все, что у вас есть. Идите вперед, вкладывая всю имеющуюся у вас посвященность, и еще раз решительно поклянитесь использовать эту возможность, даже если придется расстаться с жизнью. (26-141, 1969.10.19)

9. Правила и этикет в отношении членов Церкви

9.1. Члены Церкви должны относиться друг к другу с Небесной любовью

Мы называем членов Церкви Объединения «сикку». Они должны быть связаны между собой, как братья и сестры, рожденные от сердца одних Родителей. Лишь тогда мы сможем стать членами Церкви. У нас должны быть отношения братьев, рожденных от одних Родителей. Нам нужно напрямую унаследовать образ жизни, привычки и традиции наших Родителей.

Затем нам нужно создать семью, которая понравится Небесам. Вот тогда мы действительно станем членами Церкви. (155-211, 1965.10.30)

Мы сегодня собрались здесь все вместе — молодые и старые, мужчины и женщины, все те, кому приходилось жить, будто странникам. Мы одинаково связаны родословием с тем же самым Сердцем Бога. Так как мы начали с Божественного — значит, и результаты у нас тоже должны быть Божественные. (67-325, 1973.7.22)

Знайте, что наши взаимоотношения до сих пор существовали в трех измерениях. Они не были основаны на идеологии, существовавшей в прошлом. Они основаны на Сердце Бога и Его идеале творения, и зародились на основе эталона изначального характера. Это корень всех взаимоотношений, поэтому он должен считаться абсолютным. (49-206, 1971.10.10)

Мы собрались здесь, чтобы создать другие (новые) взаимоотношения. Поэтому те, кто здесь собрался, вовсе не родня друг другу. Такие люди должны собираться вместе и создавать более крепкие отношения, чем между родственниками! Вот в чем разница! Неродные вам люди должны быть для вас важнее родных. А до тех пор ваша физическая родня не сможет построить с вами духовных связей. Вообще-то вы не можете напрямую повлиять на это. Поэтому вам нужно относиться к братьям и сестрам в нашей Церкви с большей заботой. (49-209, 1971.10.10)

Будьте осторожными во взаимоотношениях с членами Церкви, постарайтесь не ранить их сердце, не разочаровать их на пути жизни в вере. (18-43, 1967.5.17)

Научитесь сострадать тем членам Церкви, кому трудно, кому пришлось столкнуться с бедой и с тяжелыми обстоятельствами; поступайте так, будто их беда — это ваша беда. (25-291, 1969.10.5)

Я не могу терпеть, когда кто-то критикует и сознательно нападает на наших членов! Если мы хотим полюбить мир, с любви к чему мы должны начать? Научитесь сперва любить друг друга! Мы собрались здесь, явившись с севера, юга, востока и запада, связанные едиными узами, поэтому мы должны полюбить друг друга, да так, чтобы не представлять себе жизнь друг без друга! Благодаря узам, соединяющим нас, Церковь Объединения может гордиться тем, чего нет в падшем мире. Стоит нам утратить эти узы — и мы потеряем все, станем ничем. (49-62, 1971.10.3)

Мы — замечательные люди! Замечательные люди, чей жизненный путь исполнен гордости, и которым завидуют и люди, живущие в мире, и небеса, и земля, и все святые и праведники в духовном мире. Небеса не могут просто взять и отбросить таких людей, как мы, ведь наша суть, наши качества таковы, что Небеса не только будут восхвалять нас, но спустятся и признаются нам в любви! (171-29, 1987.12.5)

Если у человека хорошие предки, они спустятся и будут активно сотрудничать с ним. Вот какое положение вы занимаете! Духовный мир будет вечно счастлив, если вы, обладая таким положением, будете сражаться со страстью и с продуманной тактикой и побеждать всюду, куда бы ни отправились. Злые духи просто попадают от изумления, не успев даже проявиться как следует! Вот как это срабатывает. Итак, предки будут служить вам, как королю. Вам обязательно нужно это почувствовать! (14-21, 1964.4.19)

Будет ли это нормально, если субстанциальный плод всех шести тысяч лет свалится на землю недозревшим, как обыкновенный фрукт с дерева? Может, он забеспокоится о том, что подует ветер, и скажет: «О нет, я же могу упасть! Стоит ветру подуть посильнее, и я свалюсь! Преподобный Мун, не трясите меня! Дайте мне повисеть спокойно!» Некоторые так и думают.

С другой стороны, есть и те, кто говорит: «Даже если преподобный Мун возьмет топор и будет трясти ветки, как ему заблагорассудится, моя ветка не упадет, пока ее не срубят». На чьей вы стороне? На стороне тех, кто переживает из-за ветра? Или же в числе тех, кто не упадет даже при сильной встряске? (46-155, 1971.8.13)

Ради чего вы явились сюда? Вы же не пришли решать какие-то внешние проблемы! Вам нужно прояснить основополагающую проблему человечества, предстать перед абсолютным Существом и получить Его признание и одобрение. (11-224, 1961.9.20)

9.2. Взаимоотношения Каина и Авеля между членами Церкви

Глядя на членов Церкви Объединения и задаваясь вопросом, кто из них Каин, а кто — Авель, с горизонтальной точки зрения Авелем является тот, кто присоединился раньше, а вертикально — тот, кто вступил в Церковь недавно. Во взаимоотношениях вертикали и горизонтали последняя должна со вниманием относиться к вертикали, а не наоборот. Вот как все будет. (49-214, 1971.10.10)

Как можно занять положение Авеля? В чем секрет? В сохранении традиций. Тот, кто не ропщет даже перед лицом смерти, сможет стать Авелем. Вам нужно это понять. Иисуса называли Агнцем, то есть ягненком, не так ли? Даже если вас проткнут, вы не должны протестовать! (49-214, 1971.10.10)

Авель должен любить Каина. Он должен добиться его естественного подчинения с помощью любви, любить его, проливая слезы и кровь, и дарить ему самую возвышенную любовь. Иначе Каин не сдастся, и восстановления не будет. Мы должны сделать это ради христианской церкви, республики Корея и Северной Кореи. Вот почему я молюсь сейчас за Северную Корею. (34-283, 1970.9.13)

Что должен сделать Авель? Восстановить три поколения. Сперва нужно восстановить Каина. Затем родителей. А потом нужно освободить Бога. Вот три великих миссии. Иными словами, без освобождения мира сатаны Родители не смогут появиться. Миссия Авеля — нести ответственность за три этапа освобождения. (58-68, 1972.6.6)

Будучи в Церкви, научитесь определять, кто есть Авель, а кто — Каин. Если есть всего двое, один из них точно будет Авелем, а второй — Каином; среди трех один будет занимать положение Авеля, второй — Каина, ну а третий — либо Авеля, либо Каина. Нужно уметь четко различать основные позиции Авеля и Каина. (3-206, 1957.11.1)

Каин и Авель не должны быть разобщены и разлучены друг с другом. Одна сторона похожа на правую руку, а вторая — на левую. Вот почему каждому нужно найти своего Авеля и служить ему, веря, что мой Бог — это в то же время и ваш Бог, и что Он любит меня так же, как и вас. Каждый должен изо всех сил стараться избежать положения Каина. Если вы не сможете стать таким человеком, будьте готовы к тому, что Небесный суд поймает вас в любой момент. (3-206, 1957.11.1)

Где определяют положение Каина и Авеля? Это происходит не в каком-нибудь приятном и удобном месте. Зачем нам нужны Каин и Авель? Они нам необходимы ради восстановления искуплением. Что нам нужно для того, чтобы взять на себя ответственность за восстановление искуплением? Нужно стать самоотверженным приношением. (34-91, 1970.8.29)

Где Бог принимает решение насчет позиции Авеля? Он делает Свой выбор в месте, свободном от обвинений сатаны. Это положение полного единства с Богом; однако оно вовсе не радостное, а, наоборот, исполненное печали и трудностей. Иными словами, если вы готовы умереть, попав в невообразимо жалкое положение — вы сможете стать едиными с Богом. (34-51, 1970.8.29)

9.3. Отличия между Каином и Авелем

Среди членов Церкви Объединения попадаются и такие ненормальные, кто заявляет: «Эй, я — Авель, ведь я присоединился к Церкви раньше, а все те, кто присоединился позже меня — Каины, и вы должны служить мне!» Что это за человек — Авель? Это тот, кто живет в соответствии с волей Бога. Человек, обладающий общественным мышлением.

Кто же тогда Каин? Он стоит на стороне сатаны. А сатана начинает с эгоистичных мыслей. Авель же прежде всего думает не о себе, а о Боге. Вы должны это понять. (58-68, 1972.6.6)

Если даже среди присоединившихся раньше найдется человек, занимающийся удовлетворением своих личных потребностей — это и будет Каин. Вот каким принципом я руководствуюсь, имея дело с людьми. Неважно, как долго человек находится в Церкви; если он живет в своем эгоизме, я не обращаю на него никакого внимания. Сейчас я ничего не могу с этим поделать, но придет время, и я попрошу его собрать вещички и уйти. Вы не становитесь Авелем только потому, что раньше присоединились. Тот, кто преследует свои личные цели — Каин, а тот, кого больше заботят общественные проблемы и Небеса, а не свои интересы, является Авелем. (58-68, 1972.6.6)

Когда устанавливается старшинство среди членов Церкви Объединения, те, кто присоединился раньше, занимают положение Авеля и Каина одновременно (по отношению ко всем остальным). Те же, кто присоединился позже, занимают положение Каина, но также и Авеля. (24-348, 1969.9.14)

С точки зрения Принципа Авель находится в центре. А Бог должен стать серединой этого центра. Однако стали ли вы Авелем? Чтобы им стать, нужно научиться подчиняться. Подчиняться Богу и объединиться с Ним. А чтобы объединиться с Богом, нужно исполнять все, о чем Он просит вас. Вы не станете Авелем, пока не сделаете все, что скажет Бог. Если вы выполнили девяносто девять процентов задачи, а на последнем потерпели неудачу — вы не станете Авелем. (34-46, 1970.8.29)

Если взглянуть на членов Церкви Объединения, кто среди них будет Каином? Тот, кто высоко задирает голову и отдает приказы всем вокруг. А кто же будет Авелем? Тот, кто стремится во что бы то ни стало выполнить свою ответственность.

Изначально те, кто присоединился раньше, должны были стать Каинами, но они ходили с высоко поднятой головой и пытались строить из себя Авелей. Они сами себе вырыли яму! Как бы они ни старались, если они не живут в соответствии с правилами и принципами, они не будут мне полезны. (49-214, 1971.10.10)

Что это за люди — Авель и Каин? В двух словах, с точки зрения Принципа, Каин перекладывает свои проблемы на других, а Авель берет на себя чужие проблемы, хоть у него и своих предостаточно. Вот в чем их различие. (62-189, 1972.9.25)

Каин и Авель определяются так: тот, кто принимает удары — Авель, а кто их наносит — Каин. Для примера возьмем двух сыновей с существенной разницей в возрасте. Однако, если даже старший брат во всем советуется с родителями и действует от их имени, но при этом поколачивает младшего, ни в чем не виноватого, родители встанут на сторону младшего, а не старшего брата. Люди не понимают, что именно на этом и основан критерий отличия добра от зла, применимый в нашем нынешнем обществе. Тот, кто причиняет другим вред, непременно займет положение Каина. (56-85, 1972.5.14)

Если вы приметесь высмеивать кого-либо из членов Церкви Объединения, несмотря на то, что он трудится, не покладая рук, проявляя великую преданность Церкви, и начнете приговаривать: «Чего это ты так торопишься?», вы превратитесь в Каина. Поймите же это! Вот как Каин и Авель отделились друг от друга. Тот, кого критикуют и кому вредят, хоть он и невиновен — это всегда Авель, а сам критикан и задира — Каин. (56-85, 1972.5.14)

Даже в разговоре тот, чьи речи приносят пользу окружающим, является Авелем, а тот, чьи слова ранят людей — это Каин. Если вы помогаете кому-либо, вы приносите ему пользу, но если вы делаете что-то лишь ради себя, вы причиняете другому человеку вред. Вот почему цель положения в обществе — приносить пользу людям, а на личных позициях человек живет лишь ради собственной выгоды. Вот каким образом, принимая во внимание общественное и частное, отличаются Авель и Каин, да и вообще добро и зло. Вы должны это понять! (56-85, 1972.5.14)

Авель обладает общественным мышлением. Среди членов Церкви Объединения есть и такие, кто считает себя Авелем лишь потому, что они присоединились самыми первыми. Однако, несмотря на это, если у них отсутствует общественное сознание, то все они Каины. Да-да, все они — Каины! Каин родился первым, но, будучи менее общественно направленным, чем Авель, он должен был следовать за Авелем.

Среди членов Церкви Объединения есть и такие, кто настаивает: «Я — Авель, ведь я присоединился раньше!» Однако те, кто не может быть более общественно направленным, чем пришедшие позже, являются Каинами. Человек, занимающий положение Авеля, более всего заботится об общественных делах. (31-165, 1970.5.24)

Вы совершенно естественно будете восхищены мною, ведь я посвятил свою жизнь, жертвуя собой не для личного блага, а для общества, причем количество и качество вложенного мною сокрыто от людей. Таков Принцип, и такова Небесная удача. (64-81, 1972.10.24)

Восстановление всеобщего Царства Небесного не осуществится, пока не будут связаны воедино основания совершенства Авеля на личном, семейном, родовом, государственном, национальном и мировом уровнях. Мы, те, кто это понимает, должны применять этот принцип в нашей повседневной жизни днем и ночью. И для того, чтобы продолжить развитие этого фундаментального принципа, нам предстоит трудиться, не покладая рук, без отдыха. Тогда мы сможем сказать, что такие люди принадлежат Богу. Вы понимаете? (64-81, 1972.10.24)

10. Общественные взаимоотношения

10.1. Не относитесь к людям легкомысленно

Вы не должны относиться к людям легкомысленно. Вот почему вплоть до 1970 года я угощал обедом всякого, кто проходил мимо нашего Главного офиса, перед тем, как он отправлялся дальше. Мы ведь люди, и это наш долг — накормить голодного. Даже если еда досталась вам бесплатно, будет лучше, если вы разделите ее с другими. Если кто-нибудь ударит голодного человека, который, проходя мимо, ест рис из своей миски, то его дом долго не протянет! (56-37, 1972.5.10)

Иногда мне приходилось видеть настолько несчастных людей, что хотелось тут же отдать им все, что у меня было, и помочь им. Если вы будете гореть жаждой помогать, Бог одобрит вас. Хорошо быть жадным ради высшего блага, а не ради себя самого; а также ради улучшения жизни людей в будущем, хоть в данный момент она может быть очень жалкой. (42-168, 1971.3.4)

Вы не должны просто бесплатно раздавать еду. В то же время к этому нужно привлекать общественное самосознание. Это принесет с собой благословения. Никто не отвергнет человека, предлагающего много бесплатной еды и в то же время проявляющего общественное самосознание. (56-37, 1972.5.10)

Вы не должны игнорировать людей. Говорят ведь, что если наступить на червяка, он начнет извиваться. Это и вправду так! Если человек умирает, унося с собой обиду и горечь по отношению к кому-нибудь, тогда обидчик долго не проживет. (56-38, 1972.5.10)

Нельзя плохо обращаться с людьми! Труд восстановления не является принудительным; он должен быть волнующим! Будьте способны не спать по ночам, забыв о том, что уже ночь. Вы откроете для себя ценность Небес, лишь когда дойдете до определенной точки и скажете, что вот это и есть Небеса. Верно я говорю? Даже дерево сможет привиться, лишь когда обе части схватятся друг с другом. (75-177, 1975.1.2)

Даже если мы голодаем, я все равно стараюсь тепло встречать людей. Если они смогли достичь определенного духовного уровня, скажем, на сто единиц, нас побьют и осудят, если мы отнесемся к ним ниже этого уровня. В подобных ситуациях вам лучше относиться к людям в два, три, пять и даже в десять раз лучше, чем позволяет его уровень. Вы не развалитесь от этого! Бог же будет глубоко тронут и скажет: «Этот малый даже лучше Небес!» (56-38, 1972.5.10)

Взгляните повнимательней на преуспевающее семейство: даже собака, пробегая мимо, захочет отлить в уголочке их двора! Если хозяин прикрикнет: «Эй ты, сукин сын! Чего это ради каждая окрестная собака норовит нагадить на нашем дворе?», значит, он растеряет все свои благословения, если будет жаловаться таким образом. Вместо этого он должен сказать: «Заходи к нам да облегчайся сколько угодно!» (60-158, 1972.8.19)

Я не говорю о том, что мы должны сражаться. Сражайтесь лишь в том случае, если сражение пойдет на пользу обеим сторонам; если же одной стороне от этого станет только хуже, сражения быть не должно. Мы боремся за то, чтобы воспитать людей и привести их на нашу сторону, а не для того, чтобы нажить себе врагов. (104-33, 1979.3.25)

Вы должны отдавать с родительским сердцем, а не на основе личных амбиций или желаний. Отец поступает именно так, поэтому вы должны делать то же самое. (11-268, 1961.12.14)

Если вы любите людей, не сожалейте об этом. И не запоминайте, сколько вами вложено. Я хочу отдавать еще больше… Поэтому, если у вас есть что-то вкусненькое, и вы съедаете это тайком, чтобы никто не видел, тогда вы как лидер обречены на немедленный провал. Если у вас есть что-то вкусное, лучше не есть это, а оставить про запас для кого-нибудь, даже если сами вы не сможете это съесть. И подумать об остальных членах Церкви — ведь вы не можете съесть это в одиночку! Вот каким человеком вы должны стать. Вам нужно стать лидерами, воспитавшими в себе такое родительское сердце. (70-166, 1974.2.9)

Как вы должны отдавать? Нельзя отдавать остатки! Если вы отдали объедки со стола, люди, съев их, почувствуют отвращение и будут плеваться! К примеру, если вы, угощая людей рисовым пирогом, будете долго выбирать один кусок из пяти, доставая и оглядывая каждый по очереди — лучше ничего не давать вообще! Если у вас есть пять пирожков — берете половину, не глядя, и без колебаний протягиваете ее человеку! Тогда люди будут вам благодарны. Однако если вы будете колебаться и выбирать, люди осудят вас, даже будучи вам обязаны. Вот почему, если уж даете, так отдавайте вместе с Богом и от всего родительского сердца! (60-170, 1972.8.17)

10.2. Общественные взаимоотношения

Сегодня люди не обращают большого внимания друг на друга. Редко кто с уважением относится к другим в горизонтальных отношениях. Вне зависимости от пола и возраста, существует расхожее мнение, что отношения с людьми могут лишь раздражать. Относясь к людям, как к занудам, вы никогда не ступите на путь Небес! (25-291, 1969.10.5)

Я верю, что в течение жизни религиозный человек должен объединиться с Богом, стать представителем Его любви по отношению к творению и к миру, а также распространить горизонтальные взаимоотношения, основанные на эмоциональном стандарте, и соединить их со всем миром. Вы должны осуществить все это в своей жизни. Для этого вам нужно создать отношения с людьми на основе Божьего Сердца. (82-275, 1976.2.1)

Когда люди встречаются друг с другом… это похоже на столкновение бильярдных шаров на столе, правда? Это интересно! Наши встречи с людьми проходят по тому же принципу. Встречаясь с человеком, вы чувствуете, как сперва вас притягивает друг к другу, а затем снова отталкивает в разные стороны. Когда вы пинаете футбольный мяч, вам ведь нравится, если он летит то вверх, то вниз, постоянно меняя направление? То же самое — и с отношениями людей. (91-81, 1977.1.30)

Наша ценность как человека определяется в зависимости от уровня наших взаимоотношений с жизнью и любовью после того, как мы соединим все наши ощущения, полученные через пять органов чувств. Поэтому мы не можем не думать о том, была ли наша жизнь общественно направленной, и строим ли мы наши взаимоотношения на основе нашего глубоко любящего сердца и жизненных сил. Знайте, что, не достигнув такого уровня, вы будете находиться в подвешенном состоянии или вообще отступите. (32-19, 1970.6.14)

Республика Корея — это не единственное место, в котором нуждается Бог. Ему нужны все люди на земле. Вот почему Бог глубоко заботится обо всех людях. Это и была основная цель Божьего провидения. Мы — группа людей, собравшихся вместе для достижения этой цели, поэтому нам нужно занять то же положение, что и Бог, и точно так же заботиться о людях, как и Он. (25-291, 1969.10.5)

У вас не должно быть никаких алчных амбиций в отношениях с людьми. (33-143, 1970.8.11)

Чтобы стать человеком добра, не нужно думать, что вы не имеете ничего общего со злом в других людях. Пусть вы даже пострадаете от них — молитесь за них со слезами всю ночь напролет и живите с решимостью пожертвовать собой ради искупления их грехов! Такой человек обязательно станет для них центральной личностью. (34-130, 1970.8.30)

Хороший человек должен уметь любить и детей, и молодежь, и стариков. Если жизнь человека стоит на положении субъекта по отношению к природе, люди должны любить и весну, и лето, и осень с зимой. (72-100, 1974.5.26)

Любите и уважайте старых людей больше, чем молодых. С молодежью можно просто встречаться, но по отношению к старым людям вам нужно проявлять особенную любовь и симпатию, ведь они очень слабые, не могут работать и нуждаются в заботе. Что-то я, однако, не замечаю в обществе таких тенденций! (25-289, 1969.10.5)

Вы не должны любить только молодежь; любите и молодых, и старых — и вообще всех людей. Глядя на сегодняшнюю молодежь, я вижу, как они избегают общения со стариками; этого не должно быть! Они должны полюбить и старших, и тех, кто помладше. (25-289, 1969.10.5)

Мы должны любить людей. И любить их, и тосковать по ним, как никто другой. Мы собрались здесь по воле Бога, а не человека. Поэтому мы обязательно принесем плоды любви к целому миру. Когда холм густо зарос деревьями, среди них будет трудно отличить сосну от бересклета. Однако с приходом осени или зимы разница станет очевидной. Если среди деревьев с голыми стволами и ветками вы заметите зеленое дерево, в вашем сердце проснется надежда. Это — символ установления новых отношений. (25-287, 1967.10.5)

Первая заповедь гласит: «...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим». Следующая заповедь: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мт. 22:37-40). В первой заповеди говорится, что вы должны любить Бога, а во второй — что вы должны любить своего соседа, то есть все человечество. Вам нужно полюбить все человечество, ведь все люди — это ваши братья и соседи. (136-139, 1985.12.22)

Высокомерие — это ваш враг. Высокомерие и упрямство — это черты характера сатаны. Вместо того, чтобы быть высокомерными и упрямыми, будьте скромными и гармоничными. Будьте способны стать источником гармонии и дружелюбия, тем, кто сможет достичь гармонии со всеми. Отсюда все и начинается. Ничего великого не получится, если люди или все сущее не будут едины. Когда нет гармонии, именно так все и происходит. Ревность и зависть — это тоже черты сатаны. Но для нас непростительно быть высокомерными и упрямыми! (37-132, 1970.12.23)