//
Баннер


1. Понятие и значение терминов «единородный Сын» и «единородная Дочь»


Члены Церкви задают множество вопросов: «Зачем нужны единородный Сын и единородная Дочь?», «Как они соотносятся с жизнью в вере?», «Почему Истинный Отец не делал упор на единородного Сына и единородную Дочь? И почему Истинная Мать постоянно говорит о них?». Некоторые члены Церкви не до конца понимают истинную природу единородного Сына и единородной Дочери, некоторые понимают их неправильно, а некоторые и вовсе распространяют о них недобрые сплетни.

Единородный Сын и единородная Дочь очень важны, существенно необходимы нам в становлении нашей веры, в понимании учения Божественного Принципа, в построении идеального мира и в нашей жизни в вере. В этом причина того, что Истинная Мама неустанно делает упор на единородного Сына и единородную Дочь. Об этом мы будем говорить чуть ниже.

Как уже говорилось выше, Истинный Отец неоднократно упоминал о единородном Сыне и единородной Дочери и множество раз делал упор на эти понятия. Однако всё дело в том, что многие члены Церкви не помнят этих его слов. Некоторые лидеры даже сомневаются в том, что Истинный Отец когда-либо упоминал о единородной Дочери.

В Божественном Принципе говорится не так много о рождении в истинной любви, истинной жизни и истинном родословии, а о существенной важности и ценности единородного Сына и единородной Дочери и вовсе не упоминается. Возможно, во многом именно по этой причине членам Церкви не слишком знакомы понятия «единородный Сын» и «единородная Дочь», а также их ценность, их взаимосвязь с целью творения и идеалом творения и истинная сущность Спасителя и Мессии.

Если собрать воедино все слова Истинных Родителей о единородном Сыне и единородной Дочери, мы увидим, что в них содержатся следующие ключевые отсылки к Божественному Принципу: 1) вопросы, связанные с прародителями человечества 2) рождение в истинной любви, истинной жизни и истинном родословии 3) взаимоотношения родителя и ребенка между Богом и человечеством, основанные на истинной любви 4) основа и начальная точка Трех Великих Благословений 5) требования к истинным мужьям и женам и истинным родителям 6) необходимые условия для Брачного пира Агнца 7) отличительные черты Спасителя и Мессии 8) цель жизни для всех людей. Одним словом, мы можем считать, что единородный Сын и единородная Дочь – квинтэссенция веры, главная цель жизни и краеугольный камень в построении идеального мира.

 

1) Значение единородного Сына и единородной Дочери

 

...

Значение терминов «единородный Сын» и «единородная Дочь», как видно по самим словам, включает в себя такие понятия, как «рождение» или «жизнь»[1]. И рождение, и жизнь связаны с истинной любовью, истинной жизнью и истинным родословием.

Истинные Родители множество раз подчеркивали важность истинной любви, истинной жизни и истинного родословия. Основа закладывается с обретением истинной жизни с помощью Божьей истинной любви и таким образом создается истинное родословие путем построения отношений родителя и ребенка с Богом. Стало быть, единородный Сын и единородная Дочь напрямую связаны с истинной любовью и истинным родословием. Иначе говоря, понятия «единородный Сын» и «единородная Дочь» относятся к истинному живому существу, которое обрело истинную любовь Бога и соединилось с Ним узами истинного родословия.

Единородный Сын и единородная Дочь в основе своей опираются на Небесного Родителя, бесплотного, вертикального Истинного Родителя. Дело в том, что Небесный Родитель, то есть Первопричина, Изначальная Сущность, Творец и Владыка всего творения, достиг совершенной гармонии и единства Своих изначальных ян и инь. Кроме того, единородный Сын и единородная Дочь – это Божьи сын и дочь, созданные как субстанциальные партнеры-объекты Божьих изначальных ян и инь. Люди состоят во взаимоотношениях родителя и детей, взаимоотношениях единства, гармонии и сотрудничества с Самим Богом. Мы – Божьи дети, Божьи субстанциальные воплощения (в физическом теле), Божий внешний облик и Божий храм. Все эти аспекты человека воплощаются посредством Истинных Родителей небес, земли и человечества, которые опираются на единородного Сына и единородную Дочь. Таким образом, можно сказать, что корнем единородного Сына и единородной Дочери является Небесный Родитель, а цветком и плодом единородного Сына и единородной Дочери являются Истинные Родители небес, земли и человечества. Три Великих Благословения, великая вселенская семья и идеальный мир, являющиеся Божьей целью творения, воплощаются благодаря единородному Сыну и единородной Дочери.

Истинный Отец, говоря о единородном Сыне и единородной Дочери, делает больший акцент на значении «первый», то есть «первый, или старший сын» и «первая дочь», нежели на том, что сын и дочь – единственные и неповторимые[2]. Это люди, первые получившие Божью любовь, люди, которые могут получить первую любовь прежде всех остальных и обрести исключительное право на эту первую любовь. Это люди, завладевшие первой любовью и связанные с первой любовью Бога.

Вот некоторые примеры: «Единородный Сын – человек, первым получивший Божью любовь. Будучи единородным Сыном, он должен встретить единородную Дочь и они должны стать совершенными, такими же, какими должны были стать изначальные, безгрешные Адам и Ева» (ЧСГ 2.3.2:7, 85.12.22)[3]. «Единородный Сын – это сын, который может первым получить любовь Бога, Небесного Отца» (ЧПМГ 1.2.1:2, 85.10.4). «Единородный Сын – это первый рожденный сын, который получает первую любовь! Единородная Дочь – это первая рожденная дочь, которая получает первую любовь! Таков единственный вывод» (Том 203, 90.6.27). «Единородный Сын – это принц, который получает первую любовь. Среди всех Божьих сыновей он – единородный Сын, способный получать первую любовь. Это сын, владеющий исключительным правом на первую любовь» (ЧПМГ 1.2.1:3, 69.5.17). «Быть единородным Сыном означает завладеть первой любовью Бога, Небесного Отца. Это значит, что он занимает положение, на котором может получать первую любовь. Единородный Сын – личность, связанная с первой любовью Бога» (ЧПМГ 1.1.2:1, 86.1.24). «Кто такой единородный Сын? Это сын, способный получать первую любовь пред лицом Бога» (Том 234, 92.8.2).

 

2) Единородный Сын, единородная Дочь и истинная любовь, истинная жизнь и истинное родословие

 

Базовое понятие единородного Сына и единородной Дочери состоит в том, что они – сын и дочь Бога, рожденные посредством Его истинной любви, истинной жизни и истинного родословия. Тем не менее, начальной точкой истинной любви, истинной жизни и истинного родословия является истинная любовь, то есть Божья любовь. По сути, единородный Сын и единородная Дочь должны иметь глубокие и первоосновные отношения с истинной любовью. Единородный Сын и единородная Дочь – понятия, в основе своей связанные с Божьей любовью.

Истинные Родители более всего делают упор на личность и положение единородного Сына и единородной Дочери с точки зрения истинной любви. К примеру, «Единородный Сын и единородная Дочь – это сын и дочь, опирающиеся на Божью любовь» (ЧПМГ 1.1.2:9, 69.5.18). «Единородный Сын придает особое значение Божьей любви» (ЧПМГ 1.1.2:1, 86.1.24). «Единородный Сын – единственная и представительная личность, рожденная в единстве с Богом впервые за всю историю благодаря узам любви» (ЧПМГ 1.1.2:21, 87.10.31). «Единородный Сын – это сын, способный получать первую любовь пред лицом Бога» (Том 234, 92.8.2). «Единородный Сын – это сын, имеющий исключительное право на Божью любовь» (ПХГ, стр. 664). «Единородный Сын – человек, наследующий Божью жизнь и тем самым – Божье родословие, опираясь на Божью любовь» (Том 192, 89.7.2).

Более того, поскольку истинное родословие (Божье родословие, небесное родословие) формируется в истинной любви, единородный Сын и единородная Дочь формируют близкую связь с истинным родословием. Стало быть, сущность единородного Сына и единородной Дочери также напрямую связана с истинным родословием. «Единородный Сын – это человек, способный предстать перед Богом как Его партнер-объект, поскольку он унаследовал родословие Небес» (10.3.2). «Впервые за всю историю на планете Земля родился единородный Сын в родословии, в котором он может принять Божью любовь. Бог восстановил Адама посредством прямого родословия истинной любви, но Он не смог восстановить Еву» (ЧПМГ 1.1.2:4, 01.7.4).

Иными словами, единородный Сын и единородная Дочь не могут быть отделены от истинной любви, истинной жизни и истинного родословия Бога. Дело в том, что они родились наследниками Божьих истинной любви, истинной жизни и истинного родословия. Вот примеры, связанные с этим утверждением: «Единородный Сын – это сын, унаследовавший Божьи жизнь и родословие в единстве с Божьей любовью. Он является единородным Сыном, поскольку родился как представительный сын, наследующий Божьи любовь, жизнь и родословие» (ЧСГ 2.3.2:5, 91.12.15). «Единородный Сын – это человек, унаследовавший Божью жизнь и, соответственно, Божье родословие посредством Божьей любви» (Том 192, 89.7.2).

 

3) Неразрывная связь между единородным Сыном и единородной Дочерью

 

Еще один важный момент, касающийся единородного Сына и единородной Дочери, состоит в том, что они неразрывно связаны друг с другом. Бог – это Небесный Родитель, незримый Истинный Родитель, достигший совершенной гармонии и единства Своих первоначальных ян и инь. Прародители человечества, Адам и Ева, были созданы в качестве субстанциальных партнеров-объектов Божьих первоначальных ян и инь и занимали положение Божьих сына и дочери, то есть были Божьим единородным Сыном и Божьей единородной Дочерью. Для того чтобы Адам и Ева стали субстанциальными воплощениями четырех великих сфер сердца и четырех великих сфер любви, им нужно объединиться с помощью истинной любви и Божьего Слова. Более того, для того чтобы Адам и Ева стали полным отражением Небесного Родителя как Его дети, Его субстанциальные воплощения (в физическом теле), Его храм и Его внешний облик, они должны стать одним целым. Все дело в том, что лишь после того, как они займут положение истинных мужа и жены и истинных родителей, единых в истинной любви и Божьем Слове, незримый и вертикальный Истинный Родитель, то есть Небесный Родитель (Вселенский Родитель), и зримые, горизонтальные Истинные Родители, то есть человеческие Истинные Родители (Родители небес и земли), объединятся и станут Истинными Родителями небес, земли и человечества.

Есть множество цитат, поддерживающих эту идею: «Поскольку Бог обладает дуальными свойствами, Он обитает там, где достигли полного единства единородный Сын и единородная Дочь» (ЧПМГ 1.1.2:7, 89.1.8). «Рядом с единородным Сыном должна быть единородная Дочь, и Бог нисходит жить туда, где они становятся одним целым» (ЧПМГ 1.1.2:7, 89.1.8). «Единородному Сыну нужна единородная Дочь» (ЧПМГ 1.1.2:3, 68.5.10). «Бог создал Адама и Еву, и, если есть единородный Сын, должна быть и единородная Дочь» (ЧПМГ 1.1.2:8, 14.7.1). «Если явился единородный Сын, должна явиться и единородная Дочь, и если существует единородный Сын, должна существовать и единородная Дочь. Если же существует единородная Дочь, должен существовать и единородный Сын» (Том 23, 69.5.18). «Если есть лишь единородный Сын и он живет один, для него это будет большой бедой. Должна быть также и единородная Дочь» (ЧСГ стр. 177, 72.6.11).

 

4) Единородный Сын, единородная Дочь и Три Великих Благословения

 

Единородный Сын и единородная Дочь проходят изначально сформированный процесс роста и следуют пути личного совершенства, воплощая тем самым Первое Благословение. Затем они проходят путь совершенствования семьи, воплощая Второе Благословение. Единородный Сын и единородная Дочь следуют по пути Трех Великих Благословений на основании рождения в истинной любви, истинной жизни и истинном родословии и в конечном итоге образуют идеальный мир, то есть Царство Небесное на земле и на небе, где благодаря истинным родителям и истинной семье достигает совершенного воплощения идеал Великих Благословений. Поскольку единородный Сын и единородная Дочь связаны с этапом рождения, следуя процессу Бог → рождение → Три Великих Благословения → идеальный мир, они включают в себя все необходимое для создания идеального мира и воплощения Трех Великих Благословений.

Многие цитаты из речей служат тому доказательством: «Единородный Сын и единородная Дочь должны достичь личного совершенства, то есть воплотить Первое Благословение. Адам и Ева в Эдемском саду были единородным Сыном и единородной Дочерью Бога, и если бы они выросли и достигли полной зрелости, Бог провел бы для них церемонию бракосочетания. Им требовалось время, чтобы должным образом вырасти как единородный Сын и единородная Дочь и достичь периода полового созревания» (ЧПМГ 1.1.2:2, 68.5.10). «Единородный Сын и единородная Дочь должны достичь зрелости в изначальной Божьей любви и создать основу для Благословения, почитая Бога как своего Отца, таким образом подготовив основание для истинных прародителей человечества» (Том 159, 69.5.12). «Единородный Сын – это человек, первым получивший Божью любовь. Будучи единородным Сыном, он должен встретить единородную Дочь, и они должны достичь совершенства, так же как и изначальные, безгрешные Адам и Ева» (ЧСГ 2.3.2:7, 85.12.22).

Единородный Сын и единородная Дочь должны вступить в брак и стать мужем и женой, родителями и прародителями человечества. «Бог желал, чтобы Его единородный Сын встретил единородную Дочь, прежде чем он умрет, чтобы Бог мог соединить их как жениха и невесту» (Том 203, 90.6.27). «Для единородного Сына и единородной Дочери утверждается сфера любви между женихом и невестой. Эталон любви между мужем и женой, согласно которому объединяются в единстве с Богом единородный Сын и единородная Дочь, воистину бесценный. Как жених и невеста, они должны войти в сферу любви мужа и жены» (ЧПМГ 1.1.2:11, 86.1.24). «Жених – единородный Сын, а невеста – единородная Дочь. Единородный Сын и единородная Дочь должны провести брачную церемонию, и эта церемония – не что иное, как Брачный пир Агнца» (ЧПМГ 1.2.1:3, 69.5.17). «Единородный Сын должен найти единородную Дочь, жениться на ней в единстве с Богом и дать рождение сыновьям и дочерям на земле» (ЧСГ 2.1.1:26, 72.6.11)[4].

Итак, единородный Сын и единородная Дочь должны создать семью. «Единородный Сын и единородная Дочь должны достичь полного единства в Божьей любви и создать семью» (ЧПМГ 1.1.2:9, 69.5.18). «Единородный Сын, душа и тело которого полностью едины, должен встретить единородную Дочь, чьи душа и тело также полностью едины, и создать с ней семью» (ЧПМГ 1.1.2:10, 69.5.18). «Важнее всего, чтобы единородный Сын, чьи душа и тело едины, встретил единородную Дочь, чьи душа и тело также едины, и создал с ней семью» (Том 381, 02.6.14). «Единородный Сын и единородная Дочь должны провести церемонию бракосочетания и создать семью» (Том 160, 69.5.17)[5]. Более того, единородный Сын и единородная Дочь должны построить Царство Небесное, то есть небесное царство. «Царство Небесное – это место, куда попадают единородный Сын и единородная Дочь, после того как создадут Божью семью в Божьей любви и проживут жизнь в Божьей любви» (ЧСГ, стр. 879, 86.3.15). «Единородный Сын и единородная Дочь должны быть способны унаследовать небесное царство, выйдя за рамки семьи почтительных детей, преданных патриотов, святых, а также святых сыновей и дочерей в Царстве Небесном на земле и на небе, в вечном источнике гордости небесного царства» (Том 475, 04.11.12).

 

5) Единородный Сын, единородная Дочь, обвинения сатаны и первородный грех

 

Грехопадение, вызванное сатаной, породило ложную жизнь из ложной любви, и теперь у нас ложное родословие. Иначе говоря, из-за падшего родословия мы стали подвержены обвинениям сатаны, и ложное рождение в падшем роду лишило единородного Сына и единородную Дочь их статуса. Вместо появления единородного Сына и единородной Дочери падшие люди, падшие семьи и падшее владычество над всем сущим в конечном итоге привели к воплощению Трех Великих Благословений в единстве с сатаной, и в итоге мы сформировали падший мир, ад на земле и на небе.

Тем не менее, не было условий для того, чтобы сатана обвинил единородного Сына, находившегося в материнской утробе. «Единородный Сын обладает такой экзистенциальной ценностью, что его не променять даже на будущее, и он – первый человек в Божьей истории, никак не связанный с грехопадением» (14.9.12). «С точки зрения принципа творения единородный Сын подобен безгрешному Адаму, и ему нужно найти безгрешную Еву» (Том 146, 86.6.15).

В особенности, когда единородный Сын был в материнском чреве, сатана не мог его обвинить и назвать своим сыном, вообще назвать своим. Единородный Сын был зачат в утробе без каких-либо условий для обвинений сатаны и, соответственно, рожден свободным от сатанинских обвинений. Вот слова на эту тему: «Поскольку малыш родился после создания условий искупления, сатана не мог заявить: “Он мой сын”. Малыш родился, будучи освященным еще в утробе, поэтому сатана не может назвать его своим сыном. Вот почему этот человек – единородный Сын» (Том 391, 02.9.4). «Семя Божьего сына, которое должно было стать истинным отцом, закрепилось в утробе подготовленной для него матери без каких-либо условий для обвинений сатаны. Впервые на земле родился единородный Сын, обладающий исключительным правом на Божью первую любовь» (ПХГ 1.8, стр. 122, 96.4.16), (ПХГ 4.4, стр. 561, 97.11.25). «Единородный Сын занимает положение представительного первенца Бога, рожденного из утробы небесной матери, очищенной благодаря освящению запятнанного родословия. Стало быть, он тот, кто получил первую любовь Бога» (Том 195, 89.11.15).

Поскольку единородный Сын рожден без первородного греха, он занимает положение, свободное от первородного греха: «Единородный Сын – первый человек в Божьей истории, не имеющий никакой связи с грехопадением» (14.9.12). «Позиция, свободная от первородного греха, – это позиция до грехопадения, и это позиция единородного Сына» (Том 160, 69.5.17). «Единородный Сын – это человек без первородного греха. Человек, свободный от обвинений сатаны, – это и есть человек без первородного греха» (Том 23, 69.5.18). «Единородный Сын освободит человечество от первородного греха» (БП, стр. 330).

 

6) Утрата и восстановление единородного Сына и единородной Дочери

 

Адам был единородным Сыном, а Ева – единородной Дочерью. Однако единородный Сын и единородная Дочь совершили грехопадение и из-за этого были потеряны. Адам был единородным Сыном, но, поскольку он пал, единородный Сын и единородная Дочь перестали существовать. «Божий ребенок, которого Бог утвердил как вечного единородного Сына, вступил в кровную связь с Божьим врагом, сатаной, и тем самым стал ребенком сатаны» (ПХГ 4.12, стр. 632, 06.3.16). «Из-за утраты Адама были утрачены мужчины и женщины небесного царства и даже единородный Сын с единородной Дочерью» (Том 143, 86.3.15). «Единородная Дочь была украдена сатаной» (ЧПМГ 1.1.2:13, 97.4.19).

Стало быть, Божье провидение восстановления должно прежде всего восстановить утраченных единородного Сына и единородную Дочь. Иначе говоря, истинные прародители человечества с Божьей истинной любовью, истинной жизнью и истинным родословием, единородный Сын и единородная Дочь, должны быть восстановлены из сферы ложной любви, ложной жизни и ложного родословия сатаны. На протяжении долгой истории провидения восстановления Бог посвящал Себя попыткам восстановить единородного Сына и единородную Дочь, украденных сатаной. Восстановленные единородный Сын и единородная Дочь должны достичь личного совершенства и провести Брачный пир Агнца, тем самым явив себя в качестве Истинных Родителей. Истинные Родители – это совершенные прародители человечества, они должны стать Истинными Родителями человечества и построить идеальный мир как единую большую вселенскую семью под владычеством Небесного Родителя.

Единородный Сын должен восстановить единородную Дочь, украденную сатаной. «Единородный Сын – это сын, рожденный пред лицом Бога, и, поскольку он был украден сатаной, он должен быть восстановлен» (Том 482, 05.1.14). «Хотя и родился единородный Сын, первенец Бога, единородной Дочери еще не было. Сатана ее украл, поэтому ее нужно восстановить. Поскольку был утрачен партнер-объект Адама, созданный по его образу, то есть была утрачена та, что была создана для Адама, Адам должен ее восстановить» (Том 346, 01.6.21). «Поскольку единородная Дочь была украдена сатаной, ее нужно восстановить. Она должна быть восстановлена в среде избранного народа» (Том 347, 01.7.5). «Единородный Сын должен найти единородную Дочь и взрастить ее» (Том 115, 81.11.8). «Хотя был рожден единородный Сын, первенец Бога, единородной Дочери еще не было. Ее украл сатана, и единородный Сын приходит, чтобы ее восстановить» (Том 347, 01.7.3).

 

7) Перемена родословия единородного Сына и единородной Дочери

 

Прародители человечества, Адам с Евой, были детьми Бога, Его единородным Сыном и единородной Дочерью, рожденными исключительно в небесном роду, свободном от первородного греха. Однако еще в процессе роста они пали и тем самым стали субстанциальными воплощениями ложной любви, ложной жизни и ложного родословия, и создание идеального мира как изначально созданного посредством истинных родителей и истинной семьи так и не было осуществлено. Чтобы в совершенстве воплотить Свою абсолютную, уникальную, неизменную и вечную волю, Бог должен был найти нового единородного Сына и новую единородную Дочь. Перемена родословия необходима для того, чтобы найти единородного Сына и единородную Дочь, рожденных исключительно в небесном роду без первородного греха и занимающих положение Адама и Евы до грехопадения. «Единородный Сын родился в истинном родословии, безупречном родословии» (ПХГ 6.8, стр. 959, 93.9.7). «Осуществляя труд восстановления искуплением в течение четырех тысяч лет, Небеса искали безгрешное, безупречное родословие. Это был Божий единородный Сын, Иисус. Поскольку Небеса также создали единородную Дочь, как только родился единородный Сын, провиденциальный труд должен был осуществляться вместе с единородной Дочерью. Однако этого не произошло» (14.6.14).

Иисус, единородный Сын, был зачат и рожден после очищения рода. Единородный Сын был рожден в небесном родословии и может получать Божью любовь. Единородный Сын вступает в свои права на основании очищения падшего родословия. Очищение родословия можно также назвать очисткой родословия, его переменой, освящением и отделением. «Единородный Сын занимает положение, на котором может вступить в свои права на основании очищения запятнанного родословия и обрести освобождение, чтобы всем сердцем принимать Божью любовь» (Том 110, 80.11.18). «Поскольку он – старший сын, впервые в истории зачатый в очищенном родословии, то есть сын на стороне Бога, он – единородный Сын» (Том 214, 91.2.1). «Впервые в истории человечества родился единородный Сын, способный получать Божью любовь по праву своего родословия. Итак, родился единородный Сын Бога» (01.5.8).

 

8) Человеческая история восстановления единородного Сына и единородной Дочери

 

История человечества – это история провидения восстановления, направленная на построение изначально созданного идеального мира, а также история восстановления утраченных прародителей человечества, единородного Сына и единородной Дочери. Чтобы вновь достичь идеала творения, о котором мечтал Бог, Он продолжал возглавлять тяжелый и изматывающий провиденциальный труд восстановления единородного Сына и единородной Дочери в течение очень долгого периода времени, опираясь на Своих детей, единородного Сына и единородную Дочь. Все дело в том, что, если их не восстановить, не будет воплощен идеал истинных родителей и не придет Спаситель, Мессия и Истинные Родители человечества. «Бог послал на землю Своего любимого единородного Сына и доверил ему миссию возглавить труд восстановления» (ЧСГ 8.2.6:20, 64.7.17). «Бог желает, чтобы все люди в мире стали Его единородными Сыновьями и Дочерьми в Его любви и создали семьи, которые Он сможет любить. Вот о чем мечтал Бог на протяжении всей истории, и именно в этом состоит долг, который желает исполнить человечество» (Том 160, 69.5.17).

Бог мог дать рождение Своему единородному Сыну лишь по окончании тяжелого и запутанного процесса истории восстановления искуплением. Поскольку единородный Сын – воплощение надежды на осуществление конечной цели провидения, Бог проходил горький путь истории в течение шести тысяч лет ради восстановления единородного Сына. «Единородный Сын был рожден как результат бесчисленных испытаний, выпавших на долю Бога на пути четырех тысяч лет истории спасения: его рождение подобно воссозданию самого Адама» (Том 342, 01.1.12). «Единородный Сын – человек, на появление которого уповало всё живое в истории, и воплощение надежд на осуществление конечной цели провидения. Чтобы его восстановить, Бог шесть тысяч лет шел по горькому и болезненному историческому пути, и множество наших предшественников и святых, рождавшихся до нас, тяжко трудились ради восстановления одного этого человека» (Том 9, 60.5.1).

Поскольку положение восстановленного единородного Сына не было утрачено и сохранилось нетронутым, его можно унаследовать. Положение же единородной Дочери вообще не было создано. «После рождения единородного Сына провиденциальные труды должны были осуществляться вместе с единородной Дочерью. Однако этого не произошло» (14.6.14). Конечно, нельзя отрицать, что подготовка основания для Мессии, предназначенного для Второго пришествия Иисуса (первого Мессии), то есть для Господа Второго пришествия, сама по себе была нелегкой задачей, однако две тысячи лет истории христианства со времен Иисуса были посвящены в большей мере восстановлению единородной Дочери. «Две тысячи лет Божьей истории представляют собой историю восстановления невесты, и две тысячи лет истории христианства – это история восстановления дочери. Святой Дух явился как дочь Бога» (ЧПМГ 1.2.1:7, 59.10.11).

 

9) Единородный Сын и единородная Дочь человечества

 

Истинный Отец говорит, что истинный жизненный путь – это путь становления единородного Сына и единородной Дочери. Изначально, если бы прародители человечества, Адам и Ева, не пали, все люди были бы Божьими сыновьями и дочерьми, рожденными в истинной любви, истинной жизни и истинном родословии Бога. Иначе говоря, они должны были стать Божьими родными детьми, единородными сыновьями и единородными дочерьми, рожденными исключительно в Небесном роду. Находясь на положении единородных сыновей и дочерей, они прошли бы период роста в сфере косвенного владычества и достигли бы личного совершенства, пройдя путь воплощения Первого Великого Благословения. Эти единородные сыновья и единородные дочери, достигшие личного совершенства, затем получили бы Божье Благословение и вступили в брак, стали бы истинными мужьями и женами и истинными родителями, создали идеальные семьи и тем самым осуществили Второе Великое Благословение. Стало быть, позиция единородного Сына и единородной Дочери – это изначально созданная позиция, на которой должно оказаться всё человечество.

Вот цитата, поддерживающая эту точку зрения: «Каков же истинный жизненный путь? Этот путь состоит в том, чтобы почитать Бога как Отца и стать Его истинными сыновьями и дочерьми, то есть Божьими единородными сыновьями и дочерьми. Итак, жизненный путь, который нам следует пройти, – это путь становления единородных сыновей и единородных дочерей» (Том 41, 71.2.15).

Это значит, что для того, чтобы избавиться от первородного греха и от всех остальных видов греха с помощью Истинных Родителей, достичь личного совершенства, воплощая нашу изначально созданную природу, получить Благословение на брак, создать идеальную семью и в конечном итоге стать гражданами Царства Небесного, мы должны постараться стать единородными сыновьями и единородными дочерьми. Истинные Родители велели всем нам стать единородными сыновьями и дочерьми. Вот несколько примеров: «Желание Бога – превратить всё человечество в Божьих единородных сыновей и дочерей с помощью Своей любви и помочь людям создать семьи, которые Он сможет любить» (ЧПМГ 1.2.1:3, 69.5.17). «Бог желает, чтобы мы стали Его единородными сыновьями и дочерьми и создали семьи, которые Он сможет по-настоящему любить. Вот о чем мечтает Бог. Таким было желание Бога на протяжении всей истории и долг, исполнить который желает все человечество» (Том 160, 69.5.17).

В особенности мы, благословленные семьи, должны стать единородными сыновьями и единородными дочерьми и растить своих детей как сыновей и дочерей Истинных Родителей, то есть единородных сыновей и дочерей Истинных Родителей. «Вы должны стать единородными сыновьями и дочерьми и начать все заново, чтобы Бог мог сказать: “Я не знаю никого, кроме вас”. Нет ничего выше этого. Вот что значит для вас быть благословленными семьями» (Том 393, 02.9.29). «Я возьму и воспитаю ваших сыновей и дочерей как детей Истинных Родителей. Я буду растить их как единородных сыновей и дочерей Истинных Родителей» (10.7.1).

 

[1] Существует не так много источников, где упоминались бы единородный Сын и единородная Дочь; в частности, материалы, где упоминалась бы единородная Дочь, практически отсутствуют. Данные ссылки, хотя они и могут быть полезны, сильно отличаются от того, как понимают термины «единородный Сын» и «единородная Дочь» Истинные Родители. Вот эти ссылки: Луи Берхоф, «Систематическая теология» (I, II); Жан Кальвин «Наставление в христианской вере»; подарочное издание Библии; Википедия; Стэндфордская энциклопедия философии.

 

[2] Конечно, есть и такие речи, где этот термин использован в значении «уникальный», «исключительный» или «характерный»: «Что я имею в виду, утверждая понятие “единородный Сын”? Это значит, что я уникальный, что я единственный, уникальный отец, единственный и неповторимый отец. Это значит, что я “один-единственный”» (Том 192,89.7.2). «Кто такой единородный Сын? Это тот, кто получил первую любовь. Это значит, что он – единственный, кто получил любовь» (Том 169, 87.10.4). «Здесь есть сын, способный получать Божью любовь в эксклюзивном порядке, то есть Божий единородный Сын. Здесь есть и такая же дочь» (ПХГ стр. 664). «Я – единородный Сын, ведь я рожден как сын-представитель, унаследовавший Божьи любовь, жизнь и родословие, после того как родословие было очищено в ходе истории» (ЧСГ 2.3.2:5, 91.12.15).

 

[3] В этой брошюре мы для удобства используем аббревиатуры. Чхонсонгён сокращается до ЧСГ, Чхампумогён до ЧПМГ, Пхёнхвагён до ПХГ, Божественный Принцип до БП, а в случае с цитатами из Сборника речей преподобного Мун Сон Мёна приводятся лишь номер тома и дата. Даты в конце цитат проставлены по солнечному календарю. К примеру, «ЧСГ 2.3.2:7, 85.12.22» означает 7 параграф 2 раздела 3 главы 2 книги Чхонсонгён, где представлен отрывок из речи, произнесенной 22 декабря 1985 года, а «Том 502, 05.7.28» означает речь, произнесенную 28 июля 2005 года и вошедшую в том №502 Собрания речей преподобного Мун Сон Мёна. Числа «12.9.17» означают, что цитата взята из речи, произнесенной 17 сентября 2012 года и не вошедшей в Сборник речей преподобного Мун Сон Мёна. (Прямые цитаты отмечены двойными кавычками («»), а косвенные – одинарными (‘’)).

[4] Можно найти еще больше подобных цитат: «Единородный Сын и единородная Дочь должны стать безгрешными, изначальными Адамом и Евой и дать рождение сыновьям и дочерям» (ЧПМГ 1.1.2:14, 93.11.14). «В единстве с Божьей любовью они должны создать основу для истинных прародителей человечества с положения единородного Сына и единородной Дочери» (ЧПМГ 1.1.2:3, 68.5.10). «Бог желал сочетать браком Своих единородного Сына и единородную Дочь как жениха и невесту, чтобы обнять их детей как Своих внучат» (Том 203, 90.6.27).

 

[5] Стоит упомянуть и такие цитаты: «Единородный Сын и единородная Дочь, сын и дочь в Божьей любви, должны достичь полного единства в совершенной любви, опираясь на Божью любовь, и таким образом создать семью» (Том 23, 69.5.18). «Единородный Сын и единородная Дочь должны стать мужем и женой в Божьей любви, чтобы создать Божью семью, жить в Божьей любви и попасть в небесное царство (Царство Небесное)» (Том 143, 86.3.15). «Единородный Сын и единородная Дочь должны достичь зрелости в изначальной Божьей любви и создать основу для Благословения, почитая Бога как своего Отца, тем самым подготовив почву для истинных прародителей человечества» (Том 159, 69.5.12).



Наверх