Баннер
...

Глава 15. Мудрость
Глава 17. Жертвоприношение


Глава 16. Богослужение


Эта глава посвящена молитве, со­зерцанию, пению и другим ритуалам, к которым прибегают люди при поклонении Богу, желая установить личную связь с Высшей Истиной. С помощью молитв, воспевая имя Господа, через поклонения и другие ритуальные действия человек возвышает себя и свое сердце до "уровня Божественного с тем, чтобы снискать помощь Господа, его поддержку и вдохновение. Путем созерцания человек может сообщаться с Высшей Истиной и понимать ее тогда, когда она находится в нем самом, либо же делать свое сердце восприимчивым к трансцендентному Богу, который также находится "ближе к нему, чем яремная вена". В завершение нашей главы мы покажем известную ограниченность ритуала в тех случаях, когда человек участвует в нем неискренне, не выказывая особой сердечной любви, либо когда обряд замыкается исключительно на самого себя.

Истинному поклонению должно сопутствовать определенное состояние веры, с помощью которой душа и открывается для Божественного присут­ствия. Кроме того, ему должны сопутствовать смирение и искренние акты самопожертвования и самоотречения, уничтожающие главные препятствия к самотрансцендентности — самолюбие и эгоизм.

 

Молитва

У большинства религий в центре богослужения лежит молитва. В "Обра­щении", открывающем антологию, мы уже приводили примеры подобных молитв. Нижеследующие фрагменты священных текстов говорят о проблеме действенности молитвы и дают руководство к тому, как следует молиться. В них содержатся общие призывы к молящемуся, свидетельствующие о том, что Бог действительно слышит и обращает внимание на него, а также и о том, что молитва удерживает человека от греховного деяния. Вторая часть публикуемых в данном разделе текстов говорит о том, как следует молиться. Делать это должно непрерывно, для чего иногда приходится бодрствовать даже ночью. Молитва должна быть искренней, ибо она — тихий и откровен­ный разговор, ведущийся человеком от всего сердца. Молитву должно сопровождать деяние. Лицемерная молитва пропадает втуне. Наилучшие молитвы — те, которые возносятся за благополучие других людей.
Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Иудаизм и христианство. Псалтирь 144:18

А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я — близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет меня.
Ислам. Коран 2:182(186)
...Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Иудаизм и христианство. Псалтирь 54:23

Если беднейший из людей придет сюда совершить богослужение, я безусловно дарую ему то, чего желает его сердце.
Синтоизм. Оракул Ицукусимы

...Молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!
Ислам. Коран 29:44(45)

Выстаивай молитву в обоих концах дня и в (близких) часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные! Это — напоминание для помнящих.
Ислам. Коран 11:116(114)

О Шарипутра! Осознав причину и следствие, я с почтительностью говорю так: "Каждому сыну и каждой дочери в любой семье надлежит всей своей душой возносить пламенные молитвы о возрождении в Чистой Земле Будды Амитабхи".
Буддизм. Малая Сукхавативйуха сутра 10 Господь мироздания! Никто иной, но Ты
наполняешь собой все сущее ныне. И пусть о нашем возносим мы наши молитвы и пусть мы станем хозяевами большого сокровища!
Индуизм. Ригведа 10.121.10

Ван Сунь-цзя спросил: "Что означают слова: "Лучше выразить почтение духу очага, чем духу внутренних покоев?" Учитель ответил: "Не так! Тот, кто нанес обиду Небу, не может обращаться к нему с просьбами".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 3.13

Вы всегда должны молится Отцу во имя мое; и что бы вы ни попросили у Отца во имя мое, верьте при этом, что вы получите то, что справедливо. Смотрите, оно будет даровано вам. Молитесь в семьях ваших отцу, всегда во имя мое, дабы жены и дети ваши были бы благословенны.
Церковь Иисуса Христа святых Последнего дня. Книга Мормона, 3 Нефи 18,19—21

О вы, которые уверовали! Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток.
А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны, или в пути, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы касались женщины и не найдете воды, то омывайтесь хорошим песком, — отирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, — может быть, вы будете благодарны!
Ислам. Коран 5:8(6) — 9

Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелить­ся: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молит­вою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
Христианство. Послание Иакова 5:13—18

...Непрестанно молитесь.
Христианство. Первое послание к фессалоникийцам 5:17

Эти два глаза будут избавлены от пламени ада: один потому, что безустанно наблюдает за деяниями Господа, другой же — потому что увлажнен духом, трепещущим от страха Божия.
Ислам. Хадис Дарими

О завернувшийся!
Простаивай ночь, если не немного, — половину ее, или убавь от этого немного, или прибавь к этому и читай Коран чтением. Мы пошлем тебе слово тяжелое. Ведь вставание ночью — оно сильнее по действию и простое по речи. Ведь у тебя днем великое плавание. И поминай имя Господа твоего и устремись к нему всем устремлением.
Ислам. Коран 73:1—8

Если мы молимся Богу в уединении, проливая слезы, мы не будем чувствовать себя одиноко; Бог несомненно пребудет с нами.
Церковь объединения. Сан Мюн Мун 2-15—67
Поклоняйся мне путем созерцания в сокровищнице сердца. Индуизм. Шримад Бхагаватам 11.5

Существует вещество, с помощью которого чистят разные ржавые вещи. Для сердца же подобным снадобьем является память о Боге.
Ислам. Хадис Тирмидхи

"Любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего" (Втор.11:13). Что есть служба от всего сердца? Это молитва.
Иудаизм. Второзаконие Сифре 80а

От всего сердца молю я тебя, сделай меня свободным. Если же я не буду молиться тебе от всего сердца, Ты не услышишь меня. Если же я буду сердечно молить тебя,
Ты узнаешь об этом и станешь милостив ко мне.                               *
Африканские традиционные религии. Молитва народа боро (Кения)
Рождение и приход людей в этот мир даруется им ками. Следовательно, сознание любого человека общается с волей ками. Вот почему он должен избегать совершения таких поступков, которые портили бы его сознание. Для того, чтобы удостоиться благодати ками, человек должен, в первую очередь, самым искренним образом направлять все свои помыслы к молит­ве, для того, чтобы получить защиту ками, человек должен быть до конца честным. Таким образом, чистота человека и его неоскверненный ум будут пробуждены к первоначальному, глубинному пути.
Синтоизм. Надпись на раке Двух Имперских божеств в Исе

Всегда позволяйте человеку проверить себя: если может он управлять своим сердцем, пусть молится; если нет — да не молится.
Иудаизм. Талмуд, Брахот ЗОв

Молитву не следует декламировать, как делается в тех случаях, когда человек читает какой-либо документ.
Иудаизм. Иерусалимский Талмуд, Брахот 4.3

Великий Дух живет повсюду; он знает обо всем, что делается в наших головах и сердцах, и вовсе не необходимо громко говорить с ним.
Религии американских индейцев. Черный Лось, традиция племени сиу

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Христианство. Евангелие от Матфея 6:5—8

Молитвы, возносимые Божеству, сопровождаемые денежными приношениями, достав­шимися неправедно, никоим образом не будут приняты. Молитесь в праведности и Божество снизойдет и прислушается к вашей просьбе. Глуп тот, кто, будучи обуян нетерпением и жела­нием и не следуя путем праведности, желает снискать божественное покровительство.
Синтоизм. Синто Удэн Фуцудзесо
Если молящийся за своих сотоварищей сам имеет в. этом нужду, ему ответят первому. Иудаизм. Талмуд, Баба Кама 92а

Непорочные, которых вы считали достойными за их праведность и добрые мысли,
Исполни их чаяния, О мудрый Бог! Позволь же им добиться! Я знаю, что слова молитвы, служащие доброй цели, Сразу же принесут успех.
Зороастризм. Авеста, Ясна 28.10

Что есть самое важное и необходимое для нас в нашей повседневной жизни? Это существующая молитва. Через молитву мы узрим невидимого врага и отличим его от нас самих. Не молитесь для себя. Вот что я говорю.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 1—1—68
Сидя, скрестив ноги,
Они желают, чтобы все создания
Имели твердые и прочные корни добра,
И достигли состояния спокойствия.
Концентрируясь,
они желают, чтобы все создания
овладели без остатка своим сознанием
Путем крайней концентрации.
Занимаясь созерцанием,
Они желают, чтобы все создания
Увидели правду такой, какая она есть,
И стали навечно свободными от раздоров
И противоположностей.
Буддизм. Сутра Ожерелья 11

 

Имя Бога

Особой формой молитвы является воспевание, или восхваление имени Бога. Во многих религиях основа восхваления имени Бога заложена в ми­стических словах, апеллирующих к чистоте и верховной власти Бога. Раз­личные буддистские и индуистские мантры, такие, как Ом, Хари Кришна, Наму Мьё Хо Ренге Кьо, Ом Мани Падме Хум, римско-католический Розарий — все они фокусируют сознание на высшей истине и обращаются к ее мистически возвышающему влиянию. В христианстве молитвы воз­носятся во имя Иисуса Христа, который, в свою очередь, обещает сделать все, о чем его ни попросят верующие.
В иудаистской же традиции собственно имя Бога настолько священно, что его нельзя произносить человеку. Так, например, никогда не произ­носится тетраграмматон, который в современных Библиях переводится как "Господь". Для того чтобы высказать уважение Богу, его часто описывают иносказательно, используя такие слова, как Господь, Небеса, Царь, Всемо­гущий, Имя, Б-г. Так, восславлять и благословлять имя Бога, превозносить его величие и деяния можно, и не упоминая его священного имени, как это делается в одном из псалмов, приведенном ниже.
Особо следует упомянуть традицию придания Богу множества имен, обозначающих его многочисленные признаки. Так, в Коране мы встречаем 99 Самых Прекрасных имен Аллаха, а в одном отрывке из Махабхараты мы приводим лишь небольшую часть из тысяч имен Вишну. Перечисление этих имен являет собой великолепное описание высоты, глубины и неохват-ности божественности.

Поистине, нет ничего более очищающего, чем святое имя Господа. Индуизм. Шримад Бхагаватам 6.1

Созерцайте Имя, внушайте его другим. Будучи внимателен к нему, рассуждая о нем, живя им, обрети освобождение. Имя Господа — вот правдивая и вечная сущность; в безыскусной набожности, говорит Нанак, воспевай хвалу Господу.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури Сукмани М. 5

Все Будды, обитающие во вселенной в прошлом, настоящем и будущем, неизменно достигают состояния Будды, обладая при этом началами пяти качеств Наму Мье Хо Ренге Кьо.
Буддизм. Нитирэн
Если кто-либо совершит дурной поступок... пусть он тихо произносит имя Будды Амитаб-хи, и пусть голос его не прерывается; пусть он постоянно будет думать о Будде до тех пор, пока он десять раз не проделает все это, завершая свои действия словами Наму Амида Бутсу. Благодаря силе, появляющейся при произношении имени Будды, человек при каждом повторе искупает свои грехи.
Буддизм. Созерцание Будды Амитабхи 3.30

Здравствуй, Мария, исполненная милосердия! Благословенна ты среди женщин, и благо­словен Иисус, плод чрева твоего.
Святая Мария, матерь Божия! Молись за нас, грешников, сегодня и в час смерти нашей!
Христианство. Розарий

ОМ! Этот слог есть весь наш мир. Еще можно сказать о нем так: это — прошлое, настоящее и будущее; все включает в себя слово ОМ. И что бы ни превосходило его троекратно, все это будет словом ОМ.
Ибо ведь все здесь есть Брахман, и Сам [Атман] тоже Брахман. Сам состоит из четырех частей; состояние пробуждения, внешне обладающее познавательными способностями^..] со­стояние сна, обладающее внутренними познавательными способностями^..] состояние глубо­кого сна, объединившее все виды познавательных способностей [...] и состояние слияния себя с ним, состояние остановки всех явлений, спокойствия.
Вот что такое Сам в отношении к слову ОМ в том, что касается его элементов. Для их обозначения мы берем следующие три буквы: А, У и М.
Общее для всех людей состояние пробуждения мы обозначаем буквой А, состояние сна [...] буквой У [...] состояние глубокого сна, Познание, буквой М. Для четвертого не существует такого элемента [...] , АУМ и есть САМ.
Индуизм. Мандукья упанишада

Души встают, зависимые от разума и объекта,
Называются они "ман";
Защита есть "тра",
Защита средствами всех вардж,
Обетов и клятв.
Свободная от путей этого мира называется "практика мантры".
Буддизм. Гухьясамай Тантра 18.69ц—716

...И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
Христианство. Евангелие от Иоанна 14:13—14

Говорят, что посланник Аллаха говорил так: "Для него самыми дорогими являются четыре слова: да будет слава Аллаху, да будет хвала Ему, нет ничего добрее Аллаха, и — всех величественнее Аллах".
Ислам. Хадис Муслима

Буду превозносить тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки. Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки. Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 144:1—3

Он — Аллах, нет божества, кроме Него, знающий скрытое и созерцаемое. Он — милости­вый, милосердный!
Он — Аллах, нет божества, кроме Него, царь, святой, мирный, верный, охранитель, великий, могучий, превознесенный; хвала Аллаху, превыше Он того, что они придают ему в соучастники!
Он — Аллах, творец, создатель, образователь. У Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на земле. Он — великий, мудрый!
Ислам. Коран 59:22—24
Тысячу Имен великого Бога, исходящих из качеств его, о которых поют в песнях, назову я ради блага мира: "Тот, кто существует в формах вселенной и проникает повсюду, кто является из жертвоприношения, Повелитель прошлого, настоящего и будущего, творец всех тварей живущих, Укрепляющий их и их Существование, их Обитатель и Доброжелатель; Чистота и Высшее существо, Высшая цель освободившихся; Дух вечный, Зритель и бессмерт­ный Знаток тела; Путь и Ведущий среди тех, кто знает эту дорогу; Сущность, Дух и Бог; Высшее существо, принимающее вид человека-льва, у которого вместо волос — лучи, и об­ладает он Богиней удачи. Все, Разрушитель, Благодетельный, Непоколебимый, Первоисточник всего живущего. Неисчерпаемое Хранилище, проявляющее себя так, как оно хочет; Благоде­тель, Защитник. Тот, чье рождение замечательно, Умелый, Повелитель, Саморожденный, Дающий счастье, Солнечная Божественность, Лотосоглазый, Величественноголосый, Веда[...] Царь, Разрушающий зло, Держащий раковину, Меч, Диск, Лук и жезл, Вооруженный диском, Невозмутимый, использующий для удара любое оружие.
Вот как эта тысяча из божественных имен Великого Кешавы, долженствующего быть воспетым, может быть перечислена. Тот, кто слушает их, либо ежедневно их называет, не столкнется с несчастьем ни сейчас, ни впоследствии.
Индуизм. Махабхарата, Анушана Парва 254

 

Созерцание (медитация)

Созерцание очищает сердце от всяческого рода преград и открывает его для Высшей Реальности, находящейся внутри нас. Созерцание существует в разных формах, вот почему священные книги учат нас нескольким видам практического созерцания.
В сочинениях мыслителей и религиозных деятелей индуистского", джай-нистского, даосистского и буддистского толка созерцание описывается сле­дующим образом: необходимо уединиться в тихом месте, ограничить все ощущаемые внешними органами чувств влияния, взять под контроль мыс­ли и чувства и, наконец, добиться безмолвия, которое и откроет вам истинную первоприроду внутри вас. Эта первоприрода может представлять собой и своеобразное Ничто, и единение с творящим Духом, проникающим все объекты нашего мира. В конфуцианской традиции подобное спокойст­вие просветляет сознание и делает его восприимчивым к беспристрастной оценке знания.
Практика духовного созерцания достаточно широко распространена и в христианстве, и в иудаизме, и в исламе. Но в этих религиях она в основном появилась и приобрела законченные формы благодаря деятель­ности мистиков и монахов спустя много лет после того, как были состав­лены священные тексты, и поэтому, естественно, не нашла в них отражения. Но это не значит, что она не была описана. Так, если говорить о католичес­кой традиции, то широко известны "Духовные.упражнения" Игнатия Лойо-лы и "Темная ночь души" св. Хуана де ла Круса, которые учат тому, как следует размышлять на тему жизни и страданий Иисуса, отождествляя с ними личные духовные переживания. В исламе суфизм основывает свои медитации на одном или нескольких из 99 Самых Прекрасных имен Аллаха. Еврейские мистики размышляют над стихами Торы, желая найти сокрытый в них смысл. Многие иудеи и христиане считают молчаливое созерцание необходимой подготовкой к молитве. Это время спокойствия, когда ум пребывает в состоянии просветления перед началом общения с Господом.
Согласно некоторым буддистским текстам созерцание должно быть направлено на достижение осознания всех движений, ощущений, чувств, мыслей и идей, когда те входят в наше существо. В Сатипаттхана Сутте Будда учил, что человек должен быть заботливым постоянно, хотя его тело, разум и мысли изменяются. Благодаря подобным рассуждениям, человек понимает, что все в его теле, равно как и все явления его сознания, переходны и нереальны. Таким образом, он осознает и истину Зависимого Начала. Последователи Махаяны в ходе медитации создают умственный образ, например Будды, Бодхисатвы, Страны Непорочных.
И наконец, существует медитация шаманов, цель которой заключается в достижении видения на духовном уровне. После общего посвящения, сопровождаемого пением, постом и вызыванием духов, человек, стремящий­ся к видению, отправляется в отдаленное место, где его никто не тревожит. Там он и пребывает в состоянии медитации до тех пор, пока не совершит прорыв за пределы обычного сознания с целью обрести сверхъестественное зрение, составляющее цель его жизни и наделяющее его духовной силой.

Поистине, из созерцания проистекает мудрость. Без созерцания мудрость ослабевает. Буддизм. Дхаммапада 282
Концентрация — это непотревоженная направленность в одну точку. Буддизм. Нагарджуна. Драгоценное Ожерелье 437

Учитель сказал: "Хуэй может занять весь свой ум без остатка в течение трех месяцев единственно размышлением о Добре. Другие тоже могут сделать это, кто-то в течение дня, кто-то — месяца, но и только".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 6.5

В холодную, омоченную росою ночь светят звезды;
В этот час просыпаются набожные люди, возлюбившие Бога,
Размышляя ежедневно о его имени,
Их сердца думают о лотосоподобных ступнях
Бога,
Которого они ни на момент не покидают. Сикхизм. Ади-Грантх, Аса Чхант М.5

...Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Иудаизм и христианство. Псалтирь 18:15
...Размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь... Иудаизм и христианство. Псалтирь 4:5

Когда все чувства успокоились, а ум пребывает в безмятежности, когда рассудок не колеблется — тогда, говорит мудрец, и достигается высшее состояние.
Такое спокойствие чувств и разума называется йогой. Достигнувший этого свободен от заблуждения.
Индуизм. Катха упанишада 2.6.10—11

Перекройте проходы, затворите двери. Если притупить его [дао. — перев.] проницатель­ность, освободить его от хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно существующим.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 4
Нужно сделать свое сердце предельно беспристрастным, твердо сохранять покой — и тог­да все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение. В мире — большое разнообразие вещей, но все они возвращаются к своему началу. Возвраще­ние к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называется достоянием ясности...
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 16

Если душа и тело будут пребывать в единстве, можно ли сохранить его? Если сделать дух мягким, можно ли стать бесстрастным подобно новорожденному? Если созерцание станет чистым, возможны ли тогда заблуждения?
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 10

Мудрец подчиняет свою речь своему разуму, А все это он должен подчинять Познанию себя. Познание же себя он должен подчинить Великому, Которого он должен подчинить Миролюбивому.
Индуизм. Катха упанишада 3.13

Пробудите все свое тело, состоящее из трехсот шестидесяти костей и связок и покрытое кожей с 84 ООО пор. Призовите дух великого сомнения и сосредоточьтесь на слове "му" (ничто). Будьте такими денно и нощно. Но не выдумывайте все отрицающей концепции пустоты или относительной концепции "имеет" или "не имеет". Ибо это будет похоже на то, как если бы вы проглотили раскаленный железный шарик, который вам никогда не удастся выплюнуть, как бы вы ни старались. Все иллюзорные идеи и неверные мысли, собранные на сей день, будут истреблены, и когда наступит час, все внешнее и внутреннее будет самопроизвольно объедине­но. Вы узнаете об этом, но это знание будет только вашим, и вы уподобитесь тому немому, который имел какую-то свою собственную мечту. А затем неожиданно произойдет взрывное превращение, и ты изумишь небеса и потрясешь твердь земную.
Буддизм. Мумонкан 1

Разум движется одновременно во всех четырех направлениях и ничем не ограничивается. Наверху — достигает неба, внизу — обвивается вокруг земли. Но его нельзя считать образцом для развития и питания всей тьмы вещей. Имя такового — равный предку. Чистейший и простейший путь сохраняет лишь разум. Сохраняет и не утрачивает человек, единый разумом. Пронизанный единой сущностью соединяется с правилами природы.
Даосизм. Чжуан-цзы 15

Чтобы стать великим, путь знания должен состоять в выражении ясного характера, любви к людям и пребывании в высшем добре. Только лишь выяснив, какого принципа придер­живаться, человек обретет спокойствие. И только будучи таким, он станет спокойным. Достигнув спокойствия, он сможет обрести тишину. И только после обретения тишины человек сможет начать освобождаться. И только после освобождения может быть достигнут .конец. Вещи имеют свои принципы и следствия. Дела имеют начала и концы. Знание того, что составляет начало, а что конец, подводит человека к Пути.
Конфуцианство. Да сюэ [Великое учение]

Как-то раз некий монах сидел, скрестив ноги, неподалеку от Будды. Сидел он прямо, превозмогая боль, бывшую следствием его упражнения. Боль была острая, сильная и мучи­тельная. Но он был спокоен и не жаловался. Видя, что монах поступает таким образом, Будда произнес следующие слова:
Для монаха, который превзошел карму
И стряхнул пыль, собранную ранее,
Который стоит и не думает о словах "я", "мое" —
Для такого нет нужды в общении с людьми.
Буддизм. У дана 20
Держа свое тело твердо,
в вертикальном положении,
и вызывая умом ощущения, дабы
проникнуть в сердце,
мудрый человек на лодке Брахмы
пересечет все приносящие страдание потоки.
Подавив в своей груди все вздохи
и проверив свои движения,
человек дышит через нос укороченным дыханием.
Мудрец должен ограничивать свой ум
без всяких колебаний, словно водитель колесницы,
запряженной норовистыми лошадьми.
На чистом, ровном месте, свободном от булыжника,
огня и гравия, под звуки воды и других подобных вещей,
благоприятно влияющих на мысль, не режущих глаз,
в убежище, защищенном от ветра,
человек должен заниматься йогой.
Дым, туман, солнце, огонь, ветер,
молнии, зарницы, лед, луна —
вот предварительные признаки,
сопровождающие явления Брахмана в йоге.
Когда же качества йоги были воспроизведены
пятикратно, возникая из воды, земли, огня, воздуха и космоса,
то ни болезни, ни старость, ни смерть не настигнут того,
кто получит тело, созданное из огня йоги.
Свет, здоровье, твердость,
Ясность самообладания и приятность голоса,
Сладость запаха и малые естественные выделения —
Вот, как говорят, первая ступень йоги.
Словно зеркало, запорошенное пылью,
Начинает сиять, когда его вытирают,
Так и человек, видя природу Души,
Становится единым, достигает конца,
освобождается от печали.
Когда последователь йоги лицезреет
В собственной природе, словно в лампе, сущность Брахмана, Нерожденного, неколебимого, свободного от любой сущности — Тогда через познание Бога он Освобождается от уз.
Индуизм. Шветашварата упанишада 2.8—15

Все это время, пока я сижу и созерцаю, я должен терпеливо переносить все страдания, которые могут выпасть на мою долю, независимо от того, человек ли будет их причиною, зверь ли, Бог.
Я отрекаюсь ради продолжения этой медитации от своего тела, еды, страстей. Привязан­ности, антипатии, страх, сожаления, радость, боязнь, жалость к себе [...] все это я оставляю вместе с телом, разумом, речью. Далее я отказываюсь от всех наслаждений и всех плотских желаний.
Независимо от того, будет ли это жизнь или смерть, потеря или приобретение, победа или поражение, встреча или расставание, друг или враг, боль или наслаждение, я буду пребывать в состоянии невозмутимости в отношении всего.
В достижении знания, проницательности и должного поведения причиной является единст­венно моя душа. Соответственно и моя душа является причиной как для притока кармы, так и для остановки его.
Душа моя единственна и вечна, ее характеризует интуиция и знание; все же другие состояния, которые я испытываю, внешни по отношению ко мне, ибо они образуются при помощи ассоциаций. По причине этих ассоциаций моя душа страдает, вот почему я расстаюсь с телом, разумом и речью, со всеми отношениями, основанными на таких ассоциациях.
Так я достиг неколебимости и своей самоосновы.
Пусть же это состояние неколебимости пребудет со мной до тех пор, пока я не обрету спасение.
Джайнизм. Самайика Патха
Для очищения всех существ, для преодоления бедности и скорби, для сокрушения боли и горести, для вступления на верный путь, для овладения Четырьмя Пробуждениями Забот­ливости существует только один путь, о монахи. Но что же есть эти Четыре?
Живет здесь монах, созерцающий тело в теле, ревностный, с ясным сознанием, забот­ливый, поборовший жадность и уныние в этом мире. Он живет, созерцая чувства в чувствах, ревностный, с ясным сознанием, заботливый, поборовший в этом мире жадность и уныние. Он живет, созерцая сознание в сознании, ревностный, с ясным сознанием, заботливый, поборо­вший жадность и уныние в этом мире. Он живет, созерцая духовные объекты в духовных объектах, ревностный, с ясным сознанием, заботливый, поборовший жадность и уныние в этом мире.
Но как же, о монахи, живет этот монах, созерцая тело в теле? Удалившись в лес, он сидит, скрестив ноги, выпрямив тело, находясь в состоянии предельной внимательности. Он очень аккуратно вдыхает и выдыхает. Совершая долгий вдох, он знает: "Я совершаю долгий вдох". Неторопливо выдыхая, он думает: "Я совершаю долгий выдох". Быстро вдохнув, он подумал: "Я вдохнул быстро". Сделав резкий выдох, он подумал: "Я выдохнул быстро". "Познав свое тело, я выдыхаю" — вот что он говорит себе [...]. Далее, монах знает, когда он идет — "я иду"; он знает, когда он стоит — "я стою"; он знает, когда он сидит — "я сижу"; он знает, когда он лежит — "я лежу". Короче говоря, он знает свое тело во всех тех положениях, которые оно занимает [...].
Далее, монах думает об этом самом своем теле, обтянутом кожей, в котором, от головы до пят, столько много разных местечек, заполненных нечистотами. При этом он говорит: "Из чего оно состоит? Есть волосы на голове и на теле, ногти, зубы, кожа, мышцы, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, легкие, кишки и кишечник, брыжейка, фекалии, желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слюна, моча" [...].
Далее. Если монах видит тело человека, умершего день, а может, два, три дня назад, непомерно раздувшееся, потерявшее форму и цвет, брошенное на краю кладбища, он перенесет свое восприятие на свое тело и скажет: "Так ведь и мое тело имеет ту же самую природу, значит и с ним произойдет то же самое и никуда от этого не деться" [...].
Но как же, о монахи, живет этот монах, созерцая чувства в чувствах? Переживая что-либо приятное, он знает: "Я ощущаю нечто приятное"; сталкиваясь с чем-то болезненным, он думает: "Я чувствую боль". Ощущая нечто среднее, не больное, но и не приятное, он знает: "Я ощущаю нечто среднее" [...]
Но как же живет этот монах, созерцая сознание в сознании? Он знает, что сознание острого желания и есть осознание острого желания; что сознание без желания и есть сознание без желания. Что сознание гнева и есть сознание гнева, а без гнева — значит, без гнева. Что сознание неведения есть сознание неведения, а сознание без неведения есть сознание без неведения [...] что состояние освобождения сознания есть состояние освобождения сознания, а сознание несвободы есть сознание несвободы [...]
Но как же живет монах, созерцая духовные объекты в духовных объектах? Так вот, монахи, этот монах живет, созерцая духовные объекты в духовных объектах пяти препятствий. Когда существует чувственная страсть, он знает — "Чувственная страсть живет во мне". Когда же этого нет, он знает, что ее там нет. Он знает, как появляется непробудившаяся чувственная страсть и как появляется преграда на пути этого пробуждения. Он знает, что будет в будущем с этой непробудившейся чувственной страстью. Он знает, когда он гневается [...] он знает, когда на него нападает лень и безразличие [...] он знает, когда беспокоится и не находит себе места [...] он знает, когда в его душу закрадывается сомнение [...]
Воистину, монахи, кто бы ни упражнялся в этих Четырех Пробуждениях Заботливости в течение семи лет, им будет достигнут один из двух результатов: высочайшее знание здесь и теперь, либо — если он за что-то цепляется — состояние невозвращения.
Буддизм. Мадждхима Никайа 55—63. Сатипаттхана сутта

После чего Будда ответил Вайдехи: "Тебе и всем стоящим за тобой надлежит, сконцент­рировавшись, поставить перед собой лишь одну цель — постичь Западную сторону света, Ты можешь спросить, как это можно сделать. Я объясню. Все существа, если они не слепы от рождения, имеют глаза и все они видят заходящее солнце. Ты должен сесть, оборотившись лицом на восток, и собрать все свои мысли для непосредственной медитации, ибо ум твой будет четко направлен на него, так что мысль твоя сможет без особых трудностей воспринять все, что необходимо, а потом взгляни на него [солнце] в тот момент, когда оно будет висеть над самой линией горизонта, словно подвешенный барабан.
После того, как ты таким образом увидел солнце, сделай так, чтобы этот образ остался чистым и постоянно независимо от того, будут ли твои глаза открытыми или закрытыми — таково восприятие солнца или Первая медитация.
После этого ты должен сформировать восприятие воды. Взгляни на воду, чистую и про­зрачную, и пусть образ этот останется прочным и незамутненным. Никогда не позволяй, чтобы мысли твои отвлекались на другое.
Увидев, таким образом, воду, ты должен сформировать у себя восприятие льда. При виде сверкающего голубоватого льда представь себе ляпис-лазурь.
Проделав все это, ты увидишь ту самую основу, состоящую из ляпис-лазури, прозрачной и сверкающей со всех сторон. За нею ты увидишь золотой стяг с семью драгоценными камнями, брильянтами и т.п., поддерживающими эту основу. Он простирается до всех восьми точек площадки. Каждый отрезок здесь усыпан сотней камней, каждый из которых излучает тысячу лучей. Они же, в свою очередь, состоят из восьмидесяти четырех тысяч цветов, которые, отражаясь от ляпис-лазури, похожи на сто тысяч миллионов солнц, и очень трудно разглядывать их поодиночке. Над поверхностью этой площадки из ляпис-лазури возвышаются переплетенные крест-накрест золотые верхушки. Между собой они разделены нитями из семи драгоценных камней.
Каждый камень испускает лучи, состоящие из пятисот цветов. Они похожи на цветы, или, скорее, на луну и звезды. Высоко в небе эти лучи образуют башню, насчитывающую десять миллионов комнат и галерей, которая также построена из множества камней. На каждой стене башни десять миллиардов украшенных цветами знамен, а кроме того бесчисленное множество музыкальных инструментов. От этих сверкающих лучей исходят восемь прохладных ветров. Когда играют эти музыкальные инструменты, они издают такие звуки, как "страдание", "небытие", "непроницаемость", "не-я" — таково восприятие воды или Вторая медитация.
Когда сформируется и это восприятие, ты должен медитировать на составные части целого, создавая как можно более яркие образы, дабы они не могли потеряться или забыться. И ты должен помнить об этом все время, за исключением времени сна. Достигший этой стадии восприятия увидел, можно сказать, в неясном свете Землю Высшего Счастья [ Сухавати].
Тот, кто достиг самадхи, сможет увидеть эту Землю очень четко: но это состояние нельзя объяснить целиком — таково восприятие Земли и это — Третья медитация.
Буддизм. Созерцание Будды Амитабхи 9—11

До того, как отправиться на поиски видения, я должен был очиститься в типи онилага, в инипи — "опасной комнате" [...] Сделанным из рога буйвола черпаком Хорошее Копье лил ледяную воду на раскаленные камни. Раздалось сильное шипение и нас окутали клубы белого пара. Стало так жарко, что мне показалось, будто меня кто-то ударил [...] Я не мог вдохнуть, я думал, что если я попытаюсь это сделать, то мои легкие превратятся в уголь. Но я не плакал. Я только спрятал голову меж колен. Хорошее Копье молился. Он знал древние слова: "Этот пар
—  священное дыхание мира. Хокшила, мальчик, ты снова в утробе своей матери. Ты снова родишься". Они пропели две песни, очень старые песни, которые пели тогда, когда сиу охотились в прериях. Внезапно я почувствовал, что понимаю мудрость поколений. Эти мужчины, мои родственники, пели громко и мужественно [...] Маленькая хижина внезапно затряслась, словно ее схватила громадная рука. Казалось, что земля движется. "Дедушки здесь",
—  сказал Хорошее Копье. "Духи здесь и мудрость Орла здесь". Мы верили этому, и мы это знали. Трубка пошла по кругу [...] Мы покурили четыре раза. По окончании Хорошее Копье сказал мне: "Хокшила, ты очистился, ты более не ребенок. Ты можешь идти наверх и вызывать видение" [...]
Местом этим было Г-образное углубление, выкопанное в земле. Сначала оно устремля­лось вниз, а потом поворачивало горизонтально, скрываясь глубоко под корнями деревьев. Ты сидишь в самом конце и размышляешь, постясь. Взрослый мужчина постится таким образом от одного до четырех дней [...] В отношении меня решили, что я должен остаться там в одиночестве без пищи и воды двое суток.
Проделав некоторые приготовления, я разделся и спустился в эту дыру. Мой отец и дядя закутали меня в стеганое одеяло и связали ремнем из оленьей шкуры [...] они похлопали меня по спине, пробормотали что-то и оставили меня там.
Самыми трудными были первые несколько часов. Было ужасно тихо и темно. Я сидел не двигаясь. Мои руки и ноги не работали, сам я ничего не слышал и не видел. Я словно лишился тела, превратившись в некую вещь, имеющую сердце, но без мяса и костей. Смогу ли я когда-нибудь снова видеть и слышать?.. Я не знаю, сколько я просидел там. Всякое чувство времени было потеряно... Я не знаю, был ли это день или ночь, потому что у меня даже не было возможности узнать это. Я безостановочно молился, слезы струились по моим щекам. Мне хотелось пить, но я продолжал молиться. К вечеру второго дня, как мне тогда казалось, я увидел перед своими глазами колеса, сливавшиеся в одно огненное кольцо, а затем снова разделявшееся на множество ярких, разноцветных колец, плясавших перед моими глазами и опять сливавшихся в один круг, огромный круг, у которого был рот и два глаза.
Внезапно я услышал голос. Казалось, что он исходил из меня, голос из темноты. Трудно с точностью сказать, откуда он в действительности исходил. Но это был человеческий голос, похожий на то, как если бы птица начала разговаривать человеческим голосом. Мое украшение из перьев заколебалось... "Помни о кольце, — сказал этот голос. — Этой ночью мы научим тебя". И я услышал, как вокруг меня стало раздаваться множество шагов. Внезапно я оказался не в своей дыре, а в другом мире — я стоял перед красивым озерком в прериях, а вокруг паслись стада лосей и буйволов.
Я увидел, как ко мне идет какой-то человек. Казалось, что у него нет ног. Он словно подплывал ко мне, окутанный легким туманом, держа в руках двух гремучих змей. Он сказал: "Мальчик, что бы ни говорили тебе твои люди, не преувеличивай. Делай всегда то, что тебе говорит твое видение. И никогда не притворяйся". Он был одет в старомодную одежду из оленьей кожи, украшенную птичьими перьями. Я протянул было руки, чтобы коснуться его, как вдруг вновь оказался в своем одеяле, намертво связанный ремнями. Я все еще слышал голос: "Помни это кольцо, помни трубку, говори за них". Я больше не боялся — тот, кто говорил со мной, не хотел причинять мне зла.
Внезапно передо'мной появилось черное облако, из которого исходило какое-то сияние. Оно все росло и росло, у него появились крылья и постепенно оно превратилось в орла. И он сказал мне: "Я дам тебе силу, но ты не должен употреблять ее ради себя, а только ради своих людей. Она не принадлежит тебе, она — для всех племен". Я увидел, как ко мне скачет всадник на серой лошади, в руке он держал жгут из дикой полыни. Он держал его высоко... но тут все снова растворилось во тьме. И вновь из тумана возникло какое-то странное создание, бледное, волосатое, бесформенное. Он хотел забрать мой амулет, но я стал бороться и победил его.. Он не отобрал моего амулета. Потом он тоже исчез.
Внезапно кто-то потряс меня за плечо. "Проснись, мальчик". За мной пришли отец и дядя. Двое суток подошли к концу.
Религии американских индейцев. (Племя сиу) Леонард Кроу Дог

 

Ритуал

К сожалению, у нас нет возможности отдать должное всему тому многообразию ритуалов, с помощью которых люди всего мира поклоняют­ся Богу. Ритуалы, предписываемые священными книгами основных религий мира, можно разделить на несколько больших групп. Некоторые тексты передают практику поклонения и поминания имени Бога с помощью об­разов и определенных символов. Евхаристия (причащение) христиан являет в хлебе и вине тело и кровь Христову; индуистская пуджа представляет собой ритуал, во время которого поклонение образам богов совершается в форме различных приношений, возложения цветов, церемоний, связанных с водой, и т.д.; у зороастрийцев-огнепоклонников огонь представляет боже­ственную справедливость; многим религиям свойственно почитание свя­тынь, особенно буддизму; три великих символа синтоизма представлены Солнечной Богиней Аматерасу, а трубка мира у американских индейцев приносит благословение Великого Духа.
Другая часть ритуалов связана со святым местом или временем. Во многих религиях паломничество, путешествие к святым местам являются религиозной обязанностью. В исламе, например, центральное место зани­мает хадж, паломничество в Мекку. Об этом сказал Мухаммед после своего победного возвращения в Мекку, однако в Коране говорится, что эта церемония впервые была предписана Аврамом (Ибрахимом). Ритуалы, концентрирующиеся на священном времени, включают в себя, как правило, многочисленные действия и символы, обозначающие начало или конец праздничных дней. Так, например, законы иудеев выделяют субботу изо всех остальных дней недели как день отдыха.
Многие ритуалы связаны с чистотой и обрядами очищения. Ритуальные купания, крещение, омовение рук и т.п. — все это символы, обозначающие очищение души. Веды говорят о необходимости купания в Ганге, христи­анский Новый завет предписывает совершать обряд крещения. Для очище­ния тела и души пригодны также и ограничения в питании, з.апрет есть нечистую пищу либо еду, приготовленную не по установленным правилам, как, например, предписывает иудаистский "кашрут" или индийское учение о вегетарианстве.
Заключительные фрагменты священных книг говорят о практике прине­сения в жертву животных. Здесь мы должны четко разграничить ритуалы существующих ныне религий с древнейшими обрядами, о которых именно и сохранились упоминания в текстах священных писаний. Животные жерт­воприношения сохраняются отчасти в религии сегодняшнего Китая, в ис­ламе — как одна из составных хаджа, в ряде примитивных религий и очень редко в индуизме. Но многие индусы отказались ныне от подобных ведичес­ких жертв, либо эти жертвы получили с помощью "пуджи" духовное наполнение. Иудаизм же считает молитву и учение выполнением библейс­кого завета о принесении в жертву животных.

Давайте сделаем так, как мы обычно делали это, Чтобы у нас получилось то, что обычно.
Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Те, кто, зная мою истинную природу, стойко поклоняются мне, есть мои истинные поклонники. Поклоняйтесь мне в тех образах и символах, которые напоминают вам обо мне, а также в сердцах моих преданных, в которых я проявляюсь более всего [...] Смотрите на ритуалы, обозначенные в священных книгах, не упуская из вида их внутренний дух.
Индуизм. Шримад Бхагаватам 11.5

Твой огонь, о Господь, могущественный Справедливостью, быстрый и сильный — Мы верим, что он будет блистательной опорой Тому, кто возвышает его, но не для врага, О, Мудрейший, прегрешения которого, По мощи руки своей, ты показываешь!
Зороастризм. Авеста, Ясна 34.4.

...Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспомина­ние. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
Христианство. Первое послание к коринфянам 11:23—25

И затем Солнечная Богиня Аматерасу передала первому императору мириад бусинок Мага-тама, а также зеркало, с помощью которого ее можно было вызвать из пещеры, и меч Куса-наги [...] и сказала: "Имей это зеркало всегда с собой — это дух мой, и поклоняйся ему, как если бы я была перед тобой".
Синтоизм. Кодзики 39.2—3

В нужное время они очистили останки заболевшего святого самой лучшей водой, а затем положили их в золотой кувшин в городе Маллас и воспели молитвенный гимн: "В этом сосуде лежат величайшие реликвии, исполненные добродетелей, подобные драгоценной руде из великой горы. Они не повреждены огнем, словно шар Брахмы на небесах, хотя весь мир должен сгореть. Эти останки, напитанные вселенской благожелательностью и не подвержен­ные горению в огне страстей, сохраняются благодаря влиянию набожности, и хотя они холодны, сердца наши согреваются их теплом".
Мудрецы знают, что доблести Будды таковы, что, при равной чистоте сознания, можно достичь одинакового результата как почитанием Пророка во время его земного существова­ния, так и поклонением его останкам после Паринирваны.
Буддизм. Ашвагхоша, Буддхачарита [Жизнеописание Будды] 27.76—78, 28.69
Мудрецы говорят, что Шиву Пуджу следует представлять выступающим за счастье всех живых существ. На пьедестале представлена супруга Шивы — Парвати, а его фаллический символ означает нечто чувствующее. Как господин, Шива всегда обнимает богиню Парвати, но его фаллический знак по-прежнему остается на пьедестале [...] Его поклонники устанавлива­ют этот фаллический символ и поклоняются ему шестнадцатью установленными типами обрядов: заклинанием, принесением особого трона, водными подношениями, омовением ног, принесением воды для омовения рта (что тоже является мистическим обрядом), масляными ваннами, принесением одежд, благовоний, цветов, курениями, светильниками, едой, листьями бетеля, почтительными поклонами и мистическими выражениями [...] Шиву встречают так повсюду.
Индуизм. Шива Пурана, Видьешварасамхита 11.22—35

Ты столь же необъятен, как небо и мир, И все же ты больше! Твои ступни опускаются вниз глубже Любой пропасти!
Корона твоя возвышается надо всей Вселенной!
Ты — незаметный, все понявший, Неограничиваемый и несравнимый. Но, приходя к пальме руки моей, Ты принимаешь форму Линги, Небольшой, но светоносный: О Господин Кудала Сангама!
Индуизм. Басаванна, Вакана 743

Женщина вступила в круг... очень красивая женщина, одетая в мягкую одежду из оленьей кожи, украшенную бахромой и цветным орнаментом. Ее одежда была такой красивой, что ни одна женщина Лакоты никогда такой не делала. Затем она обнесла всех мужчин едой, а когда они поели, она сказала, что желает им служить вечно. Она сказала, что они впервые увидели ее в образе дыма, и что они всегда должны видеть ее в этом образе.
Затем она вытащила из своего мешка трубку, кору ивы, табак; наполнила трубку табаком и корой и разожгла ее с помощью трута. Сделав несколько затяжек, она передала трубку старшему и сказала ему, чтобы он, покурив, передал ее другим. Таким образом трубка ходила по кругу до тех пор, пока не закончился табак. Затем она рассказала совету, как собирать кору и табак, и как готовить их; после чего отдала им трубку, сказав, что она будет служить им до тех пор, пока эта трубка остается у них. Но служить она будет только следующим образом: она появится только тогда, когда из трубки покажется дым, и только тогда она прислушается к их молитвам и возьмет их в Вакан Танка, уверив при этом, что мольбы их будут услышаны.
Пожив на стоянке в течение нескольких дней... она собрала всех людей и приказала им сесть в кружок вокруг костра. Сама она стояла посредине круга, и когда костер прогорел, она приказала шаману положить на угли сладкую траву. Когда появились клубы дыма, она вошла в них и исчезла. Тогда шаманы поняли, что это была Вопе и что именно она дала им эту трубку. Они поставили особого охранника наблюдать за ней и объявили трубку священной, предписав использовать ее только по самым торжественным и важным случаям.
Религии американских индейцев. Традиция священной трубки племени сиу

И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: "Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением".
И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины, чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными из скота: ешьте их и накормите несчастного бедняка!
Потом пусть они покончат со своею неопрятностью и полностью выполнят свои обеты и пусть обойдут кругом древнего дома...
Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха; для вас в них благо: Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд. А когда их бока повергнутся, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо. Так Мы подчинили их вам, — может быть, вы будете благодарны!
Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь...
Ислам. Коран 22:27(26)—30(29), 37(36)—38(37)
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои со­блюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
Иудаизм и христианство. Исход 31:12—17

Унесите, Воды, все,
Что есть во мне греховного, все, что я сделал неправедно, Все проклятия, какие я произнес, И всю ложь, что говорил я. Сегодня пришел я к Водам, И мы смешались с ними;
Приблизься ко мне, Агни, со всею мощью твоей И наполни меня сверканием.
Индуизм. Ригведа 10.9.8—9

...Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
Христианство. Деяния святых апостолов 2:38

...Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Христианство. Послание к римлянам 6:3—11

Не ешь никакой мерзости. Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы, олень и серна, и буйвол, и лань, и зубр, и орикс, и камелопард. Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез и который скот жует жвачку, тот ешьте; только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены; нечисты они для вас; и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их и к трупам их не прикасайтесь. Из всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть перья и чешуя; а всех тех, у которых нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто эго для вас [...] Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
Иудаизм и христианство. Второзаконие 14:3-21

О чем думает Бог, когда человек убивает животное подобающим образом и ест его, или когда он душит животное и ест его? И что думает Бог, когда человек ест [мясо] чистого и нечистого животного? "Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь" (Притчи Соломона. 9:12). Так что знай, что Заповеди были даны, чтобы очистить создания Божьи, как говорится: "Чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него" (2" Самуила.22:31).
Иудаизм. Танхума, Шемини 156


О, Почтенный Старик, что живешь на горе Кения, ты, заставляющий горы содрогаться, а реки разливаться. Мы приносим тебе эту жертву, дабы ты ниспослал на нас дождь. Взрослые и дети плачут, овцы, козы, весь скот изнывает от жажды. Нвене-нгаи, мы умоляем тебя кровью и жиром этой овцы, которую мы хотим принести тебе в жертву.
Африканские традиционные религии. Молитва народа кикуйю (Кения)

 

Не только ритуал

Ритуал — это самый действенный путь для желающих войти в контакт с Богом. Вместе с тем к ритуалу иногда прибегают и лицемеры, чтобы скрыть свое нечестие. Поэтому ритуал никоим образом не заменяет внут­реннего благоговения, любви к ближнему и личного понимания Бога. И когда бы он ни исполнялся, делать это следует искренне и с определен­ным настроением — ведь цель ритуала заключается именно в формирова­нии искреннего и подвижнического состояния души.
Тем не менее во многих религиях существует критическое отношение к ритуалу. И даже тогда, когда, как в приводимых ниже фрагментах, священное писание одной религии содержит критику ритуала другой, эта критика является неотъемлемой частью учения, обращенного к собствен­ному народу.
В буддизме, индуизме и джайнизме высшая цель — единство с Брахма­ном или умиротворение Нирваны — не может быть достигнута лишь путем ритуальных действий или достойных похвалы деяний. Они могут помочь получить лишь временное небесное блаженство, которое недолговечно. Достаточно скоро душа вселяется в новое тело и, соответственно, воз­вращается к мирским страданиям. Можно даже сказать, что и упанишады, и сутры учат как раз тому, что путь к высшей цели предполагает прежде всего именно внутреннюю дисциплину и внутреннее понимание, а не меди­тацию.
Однако что делать в случае, если практика милосердия вступает в проти­воречие с ритуальными запретами? Иисусу был задан такой вопрос: "До­зволено ли лечить в субботу?" Мэн-цзы как-то раз спросили, может ли мужчина подать руку тонущей женщине, когда, с ритуальной точки зрения, он не имеет права ее касаться. Фрагменты синтоистских священных текстов свидетельствуют о том, что позволяется оказывать гостеприимство чуже­странцу, даже если это будет нарушением ритуала уединения.
В заключение необходимо сказать, что почти во всех религиях прослежи­вается тенденция видеть в поклонении, постижении учения или милосердии суть формальных ритуалов, предписываемых священными книгами. Так, в Талмуде даются рекомендации, как сделать более духовным весь ритуал, поскольку традиционная ритуальная практика стала для иудеев невозмож­ной в силу того, что Иерусалимский храм — единственно законное место для приношения жертв и сжигания приношений — оказался разрушен. В других ситуациях Будда критикует животные жертвоприношения как создающие отрицательную карму из-за убийства и выдвигает учение о духо­вном значении жертвы, приносимой в память о родителях, во благо семьи или в виде оказания милосердия.

Учитель сказал: "Если человек не обладает человеколюбием, то как он может соблюдать ритуал?"
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 3.3

 

15      Заказ № 283

449

Не священной водой очищается человек, Хотя многие и купаются в ней. Тот, в ком есть истина и дхамма, тот чист; Он брахмин.
Буддизм. Удана 6

Что такое Синто?
Не на надгробных памятниках, о
Которых говорят, и не в склонности
К ненужным дарам.
Но в добрых делах, в чистоте
Сердца — основа настоящей веры.
Синтоизм. Генцы Като

... Слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека [...] еще ли не понимаете, что все, входящее в уста,проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельст­ва, хуления — это оскверняет человека...
Христианство. Евангелие от Матфея 15:10—11, 17—20

Воздержание от рыбы или мяса, нагота, бритье головы либо ношение спутанных волос, посыпание пеплом, облачение в грубые одежды, лицезрение жертвенного огня и исполнение всего, необходимого для достижения бессмертия, отказ от использования чар, жертвоприношений, неучастие в некоторых праздниках — все это очистит человека, не преодолевшего каких-то сомнений.
Буддизм. Сутта Нипата 249

...Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Христианство. Первое послание к коринфянам 11:27—29

Даже ежедневное трехкратное принесение
Трехсот горшочков с пищей
Не соответствует тем заслугам,
Что приобретены в одном из проявлений любви.
Буддизм. Нагарджуна, Драгоценное Ожерелье 283

..."С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступле­ние мое и плод чрева моего — за грех души моей?" О, человек! Сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и сми­ренному дренно ходить пред Богом твоим.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Михея 6:6—8

Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока или запада, а благочестие — кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, — и испол­няющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, — это те, которые были правдивы, это они — богобоязненные.
Ислам. Коран 2:172(177)
Построй мечеть свою из сострадания, сотки молитвенный
коврик — из искренности; Коран твой — из честного и правильного слушания. Будь скромен в обрезании, веди себя благородно
во время поста Рамадан — Только так ты станешь настоящим мусульманином. Совершай хорошие деяния в Каабе; доверяй своему наставнику;
Вера твоя — добрые дела и ежедневные молитвы. Сажай сад твой из того, что угодно Богу. И при последнем суде тебе воздастся.
Сикхизм. Ади-Грантх, Вар Маджх МЛ

Конечны и преходящи плоды священных обрядов. Обманываются те, кто считает их высшим благом; они подвержены, как и остальные, рождению и смерти [...]. Увлекшись делами, они не узнают Бога. Дела же ведут их только на небо, где к их величайшему сожалению количество воздаяний быстро истощается и они опускаются обратно на землю. Считая, что религия — это соблюдение ритуалов и какие-то добродеяния, эти обманутые так никогда и не узнают самого великого добра. Насладившись на небесах воздаянием за свои хорошие поступки, они снова вступают в мир смертных. Но мудрые, контролирующие себя и пребывающие в состоянии покоя души, довольствующиеся исключительно духовным, придерживающиеся в жизни строгости и созерца­ющие в одиночестве и молчании, освобождены от всякого рода нечистоты и добиваются путем высвобождения бессмертного начала настоящего существования, появления неизменного Себя.
Индуизм. Мундака упанишада 1.2.7—11

Заблуждающиеся люди накапливают в себе испорченные
качества и не идут по Пути. Они думают так, что собирание достоинств и следование
по Пути есть одно и то же. Хотя их заслуги в деле раздачи милости
и жертвоприношений не определены, Они не понимают, что источник греха лежит
именно в их головах. Они думают, что искупят свои грехи,
приобретя какие-то заслуги, Не понимая, что блаженство, обретаемое в
будущей жизни, не имеет ничего общего с искуплением
грехов.
Почему бы нам не избавиться от греха внутри
самих себя, Ибо это и есть настоящее покаяние?
Буддизм. Сутра Хуэйнэна 6

И, отойдя оттуда, вошел Он [Иисус] в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросил Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы? Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул; и стала она здорова, как другая.
Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его.
Христианство. Евангелие от Матфея 12:9—14

Чунь-юй Кунь сказал: "Обычаем предписано, что при передаче друг другу чего-либо мужчина и женщина не должны касаться друг друга, не так ли?" "Да, это так", — отвечает Мэн-цзы.
"Когда чья-либо свояченица тонет, можно ли взять ее руку и помочь ей?"
"Не помочь свояченице было бы неразумно. Действительно, обычаи запрещают мужчинам и женщинам касаться друг друга, если они дают или берут что-либо, но протягивая руку помощи свояченице, когда она тонет, человек поступает благоразумно".
Конфуцианство. Мэн-цзы IV.A.17
Как-то давным-давно один из верховных богов скитался по владениям богов, стоявших ниже него. И вот пришел он к горе Фудзи, что в провинции Суруга. Уже смеркалось, и поэтому он отправился в дом бога горы Фудзи и попросил приютить его у себя на ночь. Тот же ему отвечал так: "К сожалению, сегодня праздничный день — богам приносят первые плоды, и вся моя семья соблюдает табу воздержания и чистоты. Поэтому мы не сможем принять неизвест­ного странника. Извини меня, но это действительно единственный день в году, когда я не могу выказать тебе необходимые знаки внимания".
Тот в свою очередь сильно обиделся и сказал: "Но я же старше тебя! Так что? Даже теперь ты меня не пустишь? За это я напущу на твою гору, где ты живешь, снег, и будет он лежать там летом и зимой. Я покрою ее туманом и весь год там будет холодно, так что никто не сможет взобраться туда, дабы принести тебе что-нибудь!"
Сказав это, он направился на гору Цукуба, что в провинции Хитачи, и попросил ночлега там. Бог же Цукубы отвечал ему так: "Вечером мы соблюдаем воздержание в связи с праздни­ком первых плодов, но мы не можем отказать тебе в просьбе". После чего он почтительно угостил пришедшего бога и предоставил ему место для ночлега.
Бог-предок, преисполнившись радости, сказал: "О дитя мое, сколь дорог ты мне и сколь велики твои святыни. Так пусть тебе сопутствует благополучие на земле и небесах, днем и ночью, и пусть люди всегда собираются здесь для приношения в честь твою даров, дабы и род твой благоденствовал вечно".
Вот так гора Фудзи покрылась снегом, так что на нее теперь нельзя забраться ни весной, ни летом. А на горе Цукуба в определенный день собираются люди, которые веселятся, поют песни и танцуют.
Синтоизм. Хитачи Фу доки

Однажды, когда Возвышенный находился в роще Джета, что в парке Анатхапиндики около Саваттхи, для браймина Уггаташариры готовилось великое жертвоприношение: пять сотен быков, пять сотен молодых волов, множество телок, коз и баранов были согнаны в одно место, где их должны были принести в жертву. Брахмин же Уггаташарира пришел к Воз­вышенному, поприветствовал его, поговорил, как было принято в подобных случаях, после чего сел рядом с ним. Затем он сказал: "Я слышал, что возжигание огня и постройка колоннады — вещь очень полезная и выгодная... Я же, о повелитель Гаутама, боюсь зажечь огонь и поставить колонну. Так посоветуй и наставь меня, что мне делать, дабы был я счастлив и богат долгие годы".
"О брахмин! Даже перед жертвоприношением человек, который разжигает огонь или воздвигает колонну, создает три меча — грех, зло во всем урожае и зло в каждом плоде. Даже перед жертвой человек, разжигающий огонь или ставящий колонну, вызывает к жизни такие мысли: "Пусть совершится убийство ради принесения в жертву этого множества быков, волов, телок, коз и баранов!" Думая совершить нечто достойное похвалы, он совершает прямо противоположное; желая совершить добро, он творит зло; думая, что он обрел путь счастья, он вступает на тропу горести. Ведь он вызывает к жизни эту мысль-меч, греховную и по сути, и в частностях. И вновь, о брахмин, перед жертвоприношением [...] он произносит следующие слова: "Пусть будут убиты все эти быки, волы, телки, козлы, бараны!" [...] вызывая, таким образом, еще одно убийственное слово [...] Более того, о брахмин, даже перед жертвоприноше­нием он сам, первый подает знак, говоря: "Пусть их заколят!" [...] вызывая к жизни дея­ние-убийцу [...]
О брахмин! Есть ТрИ 0гня, которые уважают, чтят, перед которыми благоговеют, должны принести высшее счастье. Но что это за огни? Огонь почитаемого, домохозяина и огонь стоящего вознаграждения. Что такое огонь почитаемого? Представь человека, воздающего должное своим родителям, — это и есть огонь почитаемого... А что значит огонь домохозя­ина? Представь, брахмин, человека, который уважает своего сына, труд женщин и их самих, а также рабов, посыльных, других работников — это и будет огонь домохозяина... А что же такое огонь стоящего вознаграждения? Представь, брахмин, отшельников, людей божьих, воздерживающихся от высокомерного отношения и праздной жизни и переносящих все с пониманием и терпением. Они смягчают свои души, успокаивают, остужают себя — это и называется огонь стоящего вознаграждения... Эти три огня, которые уважают, чтят, перед которыми благоговеют, должны принести высшее счастье".
Буддизм. Ангуттара Никайа iv.41—45

Существует пять великих жертвоприношений, точнее, пять великих ритуальных действ: жертва всем созданиям, жертва людям, жертва предкам, жертва богам, жертва Брахману. Ежедневно человек предлагает пищу различным существам — это жертва всякого рода созданиям. Ежедневно человек оказывает услуги гостеприимства, давая всем странникам хотя бы чашку воды, — это жертва людям. Ежедневно человек совершает приношения на могилу,

пусть это будет даже чашка воды — это жертва предкам. Ежедневно человек совершает подношения богам, включая благовонную древесину, — это жертва богам. А жертва Брах­ману? Жертвоприношение Брахману состоит в священной науке и учении.
Индуизм. Шатапатха брахмана 11.5.6.1—3

"И на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему" (Мал.1:11). "На всяком месте! Возможно ли это?" Сказал рабби Самуэль бен Нахмаи во имя рабби Ионафана: "Это относится к ученым, посвятившим себя изучению Торы в любом месте, где бы они ни оказались: [говорит Бог] "Это-то Я и имею в виду, словно они воскуряют фимиам и приносят Мне жертвы"...
"Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи" (Пс.133:1). "Что означает "во время ночи"?" Сказал рабби Ионафан:"Это относится к ученым, посвятившим себя изучению Торы в ночное время: Священное Писание говорит в данном случае об этом так, как если бы они выполняли обязанности в Храме..."
Рабби Исаак сказал: "Что означают стихи: "Вот закон о жертве за грех" (Лев. 6:25) и "Вот закон о жертве повинности" (Лев.7:1)? Они учат, что любой, отдающийся с головой изучению закона греховного жертвоприношения, сам как бы совершает это жертвоприношение; так и любой, отдающийся с головой изучению закона о жертве мирной, сам как бы приносит мирную жертву".
Иудаизм. Талмуд, Менахот 110а



Наверх