Глава 20. Общество


Семья — краеугольный камень общества

1. Здоровые семьи — сильная страна

Самое прочное основание для единства человечества — всеобщая, изначально присущая человеку любовь, уходящая корнями в идеал истинной семьи. (330:252, 18 августа 2000 г.)

Семейное воспитание определяет дальнейшую судьбу всей страны. Если большинство семей живет в соответствии с принципом общественного служения, страна будет процветать; если же большинство семей живет частной жизнью, страна погибнет. (31:243, 4 июня 1970 г.)

Смятение умов современной молодежи создает проблемы для всего мира. Причины этого смятения, как правило, коренятся в психологических проблемах, вызванных отсутствием нормальных родителей и братьев с сестрами, а также вытекают из нездоровых отношений между мужчиной и женщиной. Принимая все это во внимание, где мы можем найти зацепку для решения столь пагубных проблем? В семье. (23:13, 11 мая 1969 г.)

Все подростковые проблемы коренятся в семье. У большинства таких подростков есть родители, однако между родителями и детьми отсутствует глубокая сердечная связь. Иначе говоря, эти дети не смогли испытать на себе настоящую родительскую любовь. Из-за этого и возник конфликт поколений. (25:60, 28 сентября 1969 г.)

Наиболее серьезная проблема человечества — уничтожение семейных ценностей из-за пороков и нравственного разложения. Моральное разложение — это действительно первородный грех, толкающий людей в пропасть страданий и отчаяния. На что будет похож мир будущего, на Небеса или на ад, зависит от того, сможем ли мы утвердить свод нравственных законов, защищающих чистоту семьи и семейные ценности. (288:140, 26 ноября 1997 г.)

Подобно Древнему Риму, Америке грозит гибель. Рим не был завоеван иноземными захватчиками, а разложился изнутри в результате нравственного упадка, подорвавшего человеческие ценности любви и семьи. Нынешняя Америка уязвима по той же причине. Она гниет изнутри и долго не протянет. Несмотря на развитую цивилизацию, в Америке царит смятение умов на почве секса. В развитых странах — те же проблемы [все они берут пример с Америки]. Пока мы не восстановим порядок и прочную нравственную основу, ни у Америки, ни у мира в целом не останется надежды на лучшее будущее. (118:296, 20 июня 1982 г.)

2. Добродетели, усвоенные в семье, становятся основой для общественной морали

Семья, в которой есть отец и мать, муж, жена и дети, является микрокосмом всего мира. Поймите, что путь каждого человека — полюбить людей всех типов, начиная с членов собственной семьи. Любите пожилых людей как бабушку с дедушкой, людей среднего возраста — как своих родителей, людей на пару-тройку лет старше — как старших братьев и сестер, а людей [на несколько лет] младше — как младших братьев и сестер. (105:106, 30 сентября 1979 г.)

Любите соседских родителей как своих собственных родителей, соседских бабушек и дедушек — как своих собственных бабушек и дедушек, соседских детей — как своих собственных детей. Таким образом вы расширяете вертикальные и горизонтальные связи, а также отношения с передом и тылом. Вы понимаете этот принцип? Вам нужно расширять сферу взаимоотношений, чтобы укоренился вертикальный эталон любви и перед вами открылся путь Небес. (70:152, 9 февраля 1974 г.)

Если вы с кем-то боретесь, относитесь к своему противнику с родительской любовью. Иначе говоря, даже если он ваш враг, в конечном счете он — ваш ребенок. Поэтому наш девиз звучит так: «Идите вперед и действуйте как слуга, но с родительским сердцем, проливая пот за землю, слезы за человечество и кровь за Небеса». Только таким образом можно завершить восстановление. (17:338-39, 30 апреля 1967 г.)

Ваши родители представляют всех, кто вас любит: ваших учителей, друзей и Партнера-Субъекта [Бога]. Поэтому вы можете считать их представителями всех людей. Следовательно, если вы служите своим родителям, вы служите всем людям и получаете любовь всех людей. В этом смысл традиционного [конфуцианского] учения о том, что добродетельные сыновья и дочери служат своим родителям с сыновней и дочерней почтительностью. (105:108, 30 сентября 1979 г.)

Настоящие родители не говорят детям, что достаточно быть просто почтительным сыном и при этом игнорировать нужды своей страны. Настоящие родители учат детей так: «Станьте патриотами и служите своей стране, даже жертвуя семьей. Станьте святыми и живите ради всего мира, даже жертвуя своей страной. Добивайтесь благополучия небес и земли, даже если придется забыть о мире, и стремитесь служить Богу, даже если придется забыть о небесах и земле». Так же, как человек исполняет свой сыновний долг, ставя интересы семьи превыше личных интересов, чтобы стать патриотом, он должен ставить интересы страны превыше интересов своей семьи. Чтобы стать святым, он должен ставить спасение мира превыше интересов своей страны, а чтобы стать божественным сыном, он должен построить Царство Божье на земле и на небе, даже если придется пожертвовать всем, что есть в мире. (3 мая 1997 г.)

Нравственные устои общества

1. Базовые нравственные устои

В Библии говорится о девяти плодах Святого Духа: любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости и воздержании (Гал. 5:22-23). Эти девять плодов Духа являются эталоном для страны, которую намеревается создать Бог. Они воплощают образ жизни в этой стране. (4:112, 16 марта 1958 г.)

Достойными гражданами не становятся автоматически; для этого нужна основа характера и семьи. Гражданская сознательность проистекает из характера, способности любить и воспитания, полученного в семье. Такова основа благородных поступков, совершая которые, люди могут занимать ответственные позиции и повышать престиж страны. Создайте такое основание и станьте человеком, в котором нуждается ваша страна. Без этого основания вы в конечном итоге станете обычным продажным чиновником. (34:19, 29 августа 1970 г.)

Мир и счастье зависят от нравственного и духовного развития людей. Это связано с тем, что мир и спокойствие страны и даже мира зависят от мира и спокойствия отдельных граждан и семей, из которых они состоят. Наука и технологии могут быть использованы в благих целях, для улучшения жизни человека, лишь в том случае, если попадут в руки благородных людей.

На протяжении всей истории святые и великие мудрецы посвящали жизнь тому, чтобы направлять семьи, общества и страны к построению мирного и счастливого мира. Для решения проблем 21 века человечеству нужны истинные родители, истинные учителя и истинные хозяева, способные воспитать руководителей, обладающих зрелым нравственным характером и духовностью. (271:74, 22 августа 1995 г.)

В идеальном обществе действуют универсальные ценности. Это значит, что все воплощают в жизнь истинную любовь и следуют универсальной этике и морали. Все члены общества стремятся вести благую и праведную жизнь. Чтобы достичь этого идеала, мы намереваемся построить общество, которое зиждется на нравственных принципах и в котором все люди живут по совести, в согласии с абсолютной ценностью Божьей истинной любви.

Идеальный мир состоит из идеальных семей и зрелых личностей. В идеальной семье должна быть гармония между идеальными родителями, идеальными мужем и женой и идеальными сыновьями и дочерьми, едиными в истинной любви. Человека можно назвать зрелым, если его душа и тело действуют в гармонии на основе истинной любви. Когда люди достигают такого уровня зрелости и воплощают добро и праведность в семейной жизни, они создают основу для истинной любви. Воплощая истинную любовь в обществе, которое является продолжением семьи, они образуют мир высочайшей любви — мир, живущий согласно принципам Небес. Несомненно, это и есть идеальный мир. (271:78, 22 августа 1995 г.)

2. Основы образования

Демократия породила светский гуманизм, тем самым изгнав Бога из общества. Гуманизм вытеснил нравственность и справедливость, которым учили святые и праведники, и теперь склоняет людей к свободному сексу. Человечество не понимает, что безрассудно летит прямиком в пропасть… Наша миссия — предотвратить эту трагедию. (193:306, 8 октября 1989 г.)

Наш мир стоит на перепутье между Царством Небесным и царством ада. Какой путь будет избран, зависит от того, станет ли мир защищать семейные ценности — этические нормы, позволяющие сохранить чистоту семьи. Есть ли на свете хоть одна страна, решившая основополагающие проблемы человечества, такие как разложение молодежи и непрекращающееся злоупотребление наркотиками, распад семей и стремительный рост числа разводов, эпидемия СПИДа, преступления на сексуальной почве и политические гонения? Ни традиционное образование, ни религиозные учения не могут справиться с этой задачей.

Есть ли смысл в экономической стабильности и политических свободах, если семьи страдают и не видят решения своих проблем? Именно эти причины побуждают людей искать образовательные материалы и методики, позволяющие защитить семейные ценности и способствовать их распространению. Пропаганда семейных ценностей — главная задача нашей эпохи после окончания Холодной войны. (288:140, 26 ноября 1997 г.)

3. Основание для Бога и религии

Наша земля сможет возродиться, если появятся люди, которые откроют глаза и обратят взоры к Небесам. Мы верим, что в этом и состоит цель нашего Движения. Поэтому мы искренне молимся о том, чтобы стать людьми, способными взять на себя ответственность за возрождение мира. (5:278, 15 февраля 1959 г.)

До тех пор пока политические силы действуют в отрыве от нравственных и духовных ценностей, нам трудно будет сохранить благосостояние общества и мир на земле. (359:143, 6 ноября 2001 г.)

Бог благословляет страны, которые возвеличивают религиозные ценности, руководствуясь ими в политике — страны, где каждый гражданин стремится достичь единства между душой и телом. Лишь при этих условиях страны могут воплотить принцип жизни ради других. Однако политики видят только то, что находится на земле, и в упор не признают власти Небес. Руководители компартии в течение 70 лет пытались достичь процветания без Бога, и теперь их страны оказались у разбитого корыта. Точно так же Запад сейчас переживает экономический кризис, засилье преступности и разложение общества; эти проблемы не решатся до тех пор, пока у глав государств не откроются глаза и они не увидят истинный первоисточник. (234:225, 20 августа 1992 г.)

В истории было много диктаторов. Многие политики пользовались своим положением ради личной выгоды и выгоды семьи; некоторые даже пытались завладеть миром, и все это — ради удовлетворения эгоистичных желаний, которые были столь непомерны, что превосходили все, что могла бы им дать семья или страна. Во всех странах народом обычно управляли политики. Они определяли, что лучше для народа и какими политическими средствами этого можно достичь. Эти люди использовали власть, чтобы подчинить слабых и расширить границы своей территории и сферу своего влияния.

С другой стороны, основной заботой религий на протяжении истории был человек. В целом религии находятся на стороне Бога. Поэтому они учат добродетелям — любви, щедрости, справедливости и добру. Религии не стремятся к власти и богатству. Напротив, они прикладывают все усилия ради блага других и стремятся к благополучию всего человечества. Они трудятся над тем, чтобы превратить наш грешный мир в мир Небес, пробуждая в людях дух примирения и согласия. (213:7, 13 января 1991 г.)

Мы должны признать, что нынешний кризис случился из-за того, что мы пренебрегали Богом или отрицали Его. Коммунизм потерпел крах, потому что отрицал существование Бога. Точно так же Америке придется сильно пострадать, если она не вернет себе утраченное духовное наследие. Даже христианство, потеряв из виду Бога, будет бессильно перед гибелью мира. Такие сферы, как философия, экономика, политика и искусство, смогут обрести свой истинный потенциал и улучшить качество жизни человека лишь в том случае, если осуществят свои цели, принимая во внимание Бога. Таким образом, ключ к решению нынешних проблем — признание Бога. Лишь всестороннее понимание Божьей воли и провидения прольет свет на решение проблем, с которыми мы столкнулись. (262:234-35, 26 июля 1994 г.)

Пришло время Америке еще раз воспрянуть духом и основать новое движение за возрождение страны, стремясь найти истинных родителей, истинные семьи, истинные страны и истинный мир, центром которых является Бог. Он вот-вот покинет Америку, и лишь искренние усилия, направленные на служение Богу, могут Его остановить. Бог готовился 6000 лет, прежде чем Его выбор пал на Америку. На самом деле Он не хочет покидать эту страну; куда еще Ему пойти?

Когда Америка начнет должным образом служить Богу, все ее проблемы, такие как распад семей, прогнившая мораль, безнравственность среди молодежи и межрасовые конфликты, решатся сами собой. Америка — это страна, где все пять рас должны жить вместе в гармонии. Она должна стать моделью Царства Божьего на земле. (Истинная семья и мир во всем мире, 22 января 2000 г.)

Патриотизм и служение обществу

1. Долг граждан — служить своей стране

Если вы принадлежите какой-либо стране, вы должны суметь полюбить всех ее граждан. (1:336, 30 декабря 1956 г.)

Что это за человек — патриот? Он желает своей стране лишь процветания и не хочет, чтобы у нее были какие-то проблемы. Однако, поскольку он любит свою страну, при виде проблем он берет на себя всю ответственность за их решение. (161:133, 18 января 1987 г.)

Люди, которые молча исполняют свой долг перед обществом и служат своему сообществу и стране, станут хозяевами своей страны, куда бы они ни отправились. (5:16, 9 ноября 1958 г.)

Будьте готовы выполнять самую тяжелую и неприятную работу. Видя по соседству грязь и нечистоты, думайте так: «Я должен убраться в этом месте». (284:154, 1 августа 1993 г.)

Возьмите на себя самую трудную проблему в своей стране, в своей церкви и в мире. Если вы не сделаете это добровольно, вы останетесь на позиции слуги и не сможете подняться на уровень приемного сына. Будьте готовы с радостью выполнить эти задачи. (113:111, 1 мая 1981 г.)

Люди не должны использовать благосостояние страны в личных целях — напротив, они должны быть готовы позволить стране использовать их, став приношением ради блага родины. Таков наш гражданский долг. Нам следует воодушевлять сограждан следовать в этом направлении. (24:20-21, 22 июня 1969 г.)

Мы должны искоренить саму основу зла, включая жадность, порок, недоверие и ложную любовь, и устранить их из общества на всех уровнях — семейном, общественном, национальном, мировом и вселенском. Это нужно сделать с помощью самопожертвования, служения, честности и истинной любви, основанных на Боге. (167:100, 30 июня 1987 г.)

2. Патриот жертвует собой ради правителя, народа и страны

Стране нужны патриоты. Патриотизм, то есть любовь к своей стране, является своего рода буксиром, помогающим стране двигаться вперед. Патриот не может бросить свою страну, и даже если ему случится уехать, он пообещает вернуться. Этот буксир настолько прочный, что ради страдающих сограждан патриот готов отказаться от личного успеха и вытерпеть любые трудности. Все это возможно благодаря силе любви. (175:204, 17 апреля 1988 г.)

Патриоты боролись с любыми притеснениями из любви к своей стране. Они надеялись дождаться дня победы и непоколебимо верили в то, что такой день непременно наступит. Вера помогала им сопротивляться угнетателям и продолжать борьбу. (5:321, 1 марта 1959 г.)

Почему корейский народ почитает Ю Гван Сун как патриотку? Разве это не обычная девушка, принявшая жалкую смерть из рук японской полиции? Люди считают ее патриоткой, потому что она не пожалела жизни ради своей страны, поскольку любила родину и сограждан больше жизни. (141:293, 2 марта 1986 г.)

Настоящий патриот может жить в нищете и питаться лишь соленой водой да вареным ячменем, но если к нему в гости придет иностранец, он приготовит самое лучшее угощение. Он считает, что не должен выставлять напоказ свою нищету, чтобы не уронить честь своей страны. Мы также не можем поступать беспечно, выставляя на всеобщее обозрение мелкие неурядицы и забыв о чести родины. Будьте патриотами и старайтесь представлять свою страну в самом выгодном свете. (26:136, 19 октября 1969 г.)

Патриоты должны любить три вещи: правителя, землю и народ. Эти три элемента и составляют страну. Патриот должен относиться к ним с истинной любовью. Для этого он должен мобилизовать свою семью ради благополучия страны…

Никакая логика во Вселенной не позволит считать вас патриотами, если вы на первое место ставите семью. Любовь всегда стремится охватить более высокий уровень. (207:251, 11 ноября 1990 г.)

Истинная любовь — начальная точка всех идеалов; ее действие продолжается вечно. Если молодые люди научатся истинной любви, они обретут силу, куда более могущественную, чем сама жизнь. С истинной любовью они смогут взглянуть на свою страну другими глазами. Когда их мировоззрение изменится, страна откроет для себя новые возможности развития. Если различные группы людей, объединенные общими интересами в отдельно взятой стране, будут относиться ко всем с истинной любовью, они смогут возвыситься над конфликтами интересов и создать общество взаимопомощи, гармонии и прогресса.

Истинная любовь к стране выражается в жертвенности, патриотизме и преданности. Это изначальная движущая сила, способствующая развитию страны. Любой из множества национальных героев, которых мы почитаем, являл собой пример патриотизма и жертвенности, уходящих корнями в истинную любовь. (288:201, 28 ноября 1997 г.)

3. Уважение к властям

Несмотря на то, что каждый из нас так же ценен, как небеса и земля вместе взятые, мы должны служить своей семье. Так же, как мы ставим интересы семьи превыше собственных, мы должны ставить интересы общества превыше интересов семьи, а интересы страны — превыше интересов общества. (10:328, 27 ноября 1960 г.)

Служите президенту страны так же, как вы служили бы родителям и учителям, служите родителям так же, как служили бы учителям и президенту, и служите учителям так же, как служили бы родителям и президенту. В этом состоит учение о Трех великих субъектах. Оно сосредоточено на истинной любви. (212:28, 1 января 1991 г.)

Когда я говорю с американской молодежью о патриотизме, они недоуменно хлопают глазами и возражают: «И как я должен любить свою страну?». Проблема в том, что никто не дал им должного образования в сфере любви. Молодые люди видят, что отношения между родителями целиком и полностью плотские, их отношения с братьями, сестрами и с друзьями тоже полностью плотские. Они видят, что кругом в нашем обществе царит животная любовь — любовь ниже уровня животных.

Люди спрашивают: «Что вы имеете в виду, говоря о любви к своей стране? Мой патриотизм выражается в том, что я исправно плачу налоги». Ну как им научиться любить страну с таким отношением? Любовь к стране начинается с любви, которой учат в семье. Каким образом родители учат детей патриотизму? Они учат их любить братьев и сестер, а также своих родителей. И еще они говорят детям: «Мы любим свою страну так же, как и вас, поэтому вы тоже должны любить свою родину». Если детей воспитывать именно так, они сразу же, на личном опыте поймут, что такое патриотизм. Это лучшее образование. Если людей воспитывать в таких традициях, они не будут задаваться вопросом «Что такое американский патриотизм?», а сразу же все поймут и уважительно склонят головы. Им больше ничего не нужно будет объяснять…

Патриоты относятся к словам президента серьезнее, чем к словам родного отца. Поэтому родители должны рассказать детям о том, что любовь к стране важнее сыновней любви. Им следует учить детей так: «Мы с тобой должны проявить преданность стране, если ей грозит опасность, и даже пожертвовать жизнью ради нее». Именно такую традицию думающие люди должны передать грядущим поколениям; она поможет исправить исторический путь нашей страны. (95:51-52, 23 октября 1977 г.)

Труд

1. Любой труд священен и служит Небесам

Все, что я делаю на земле, включая труд на фабрике, поможет обогатить мою вечную жизнь. (216:127-28, 9 марта 1991 г.)

Вы не должны относиться к работе спустя рукава. Иначе вы никогда не будете стоить больше, чем мальчик на побегушках, который в жизни ничего не достигнет. Поэтому во время работы вкладывайте все свое сердце.

Представьте, что вы были рождены для этой работы и навеки повенчаны с ней. Чтобы отношения с тем, с кем вы повенчаны, были абсолютными и вечными, необходимо отдавать и забывать, отдавать и забывать. Точно так же вы сможете построить настоящие отношения с вашей работой лишь в том случае, если будете вкладываться в нее. (330:117-18, 14 августа 2000 г.)

В процессе трудовой деятельности устанавливаются взаимоотношения между работником и материалами, с которыми он работает. Вы должны любить то, что производите и продаете; это ваши партнеры-объекты. Если вы любите их и строите на них свой бизнес, вы наделяете их ценностью, сопоставимой с вашей собственной. Иначе говоря, если вы стоите 100 единиц, каждая вещь, которую вы производите, также стоит 100 единиц. Если вы стоите 1000 единиц, каждый экземпляр вашей продукции, даже если это маленький и недорогой кошелек, также будет стоить 1000 единиц. Почему авторучку, когда-то принадлежавшую знаменитости, продают на аукционе за тысячи долларов? Хотя это обычный предмет обихода, он был партнером-объектом данного человека и поэтому содержит в себе его любовь, которая и придает ему столь большую ценность. (102:126, 27 ноября 1978 г.)

Вместо того чтобы фокусироваться на важности промышленности, мы должны гораздо больше ценить работающих в ней людей. Вместо того чтобы считать важной науку, мы должны гораздо больше ценить ученых. Вместо того чтобы ценить искусство, мы должны ценить деятелей искусства.

Но что же происходит в реальности? Мы ценим производство, но не ценим рабочих, ценим науку, но не ценим ученых; ценим искусство, но не художников и музыкантов, ценим дипломатию, но не самих дипломатов. Мы обесцениваем людей, трудящихся в этих сферах. Что происходит с людьми? Они теряют свою ценность. (99:116, 10 сентября 1978 г.)

Сегодня утром, во время открытия церкви в Вашингтоне, ее глава, д-р Пак Бо Хи, был, по-видимому, очень рад, а вот я не радовался. Почему? Потому что мы купили церковное здание, построенное другими людьми. Было бы лучше, если бы мы сами построили это здание, от эскиза до отделки. Мормоны, построившие церковь, вырезали мраморные плиты на горе высотой около 3000 метров и перевозили их сюда. Вы трудились около двух месяцев над ремонтом и покраской здания, а мормоны потратили на его строительство три года. Мне бы хотелось, чтобы вы вложили в это здание гораздо больше любви и усилий, чем мормоны, однако в данной ситуации разве можно сравнивать ваш вклад с их вкладом? Если вы просто отремонтировали здание, неужто вы считаете себя лучше мормонов? Вам кажется, что вы лучше, но согласится ли с вами Бог, зная историю этого здания? Как вы думаете?

Войдя в здание, я подумал еще вот о чем. Мормоны вложили в строительство здания максимум сил и упорного труда, но затем они продали его. Они покинули здание и построили себе новый храм. Вопрос в следующем: вложили ли они еще больше любви, пота и слез в строительство нового, более просторного храма, чем когда-то вложили в эту церковь их предшественники, или они просто заплатили деньги и передали чертежи подрядчику, который выполнил всю работу? Они построили новый храм с помощью денег или с помощью сердечных усилий, слез и тяжелого труда? Это очень важный вопрос, хотя они вряд ли им задавались.

Поставьте себя на место Бога. Где бы Он хотел жить — в просторном новом храме из мрамора или в маленьком скромном храме, построенном усилиями прихожан? Для Бога размеры здания не имеют значения. Насколько оно красивое или простое, тоже не имеет значения. В этом смысле Богу больше хотелось бы жить в этом здании, чем в новом храме мормонов. Если вы, члены Церкви Объединения, обладаете большей искренностью и посвященностью, чем современные мормоны, и если вы активно берете на себя ответственность за спасение города, значит, Бог, несомненно, будет по-прежнему жить в этом месте, сохранившем традиции преданной веры мормонов, которые с радостью проводили здесь богослужения. Вот о чем я думал, входя в это здание. (95:254-55, 4 декабря 1977 г.)

2. Добродетели прилежания, усердного труда и уверенности в своих силах

«Я видел, как вы, богачи, пили, плясали и наслаждались жизнью, как стрекоза из басни. А я в это время трудился не покладая рук — да так, что моя поясница чуть не переломилась, как у муравья. Давайте, скачите, кузнечики! Пойте, танцуйте и хохочите во весь рот! Я же буду продолжать вкалывать, словно муравей, пока не построю себе дом и не навалю столько земли, чтобы засыпать ваши могилы». Если вы относитесь к жизни именно так, вы возродите души в аду и станете царями и царицами Царства Небесного. (339:146, 10 декабря 2000 г.)

Физический труд способен излечить бессонницу и стрессы; он особенно полезен для тех, кто все время только и делает, что пребывает в раздумьях. Если бы офисные работники хотя бы денек потрудились на стройке, они избавились бы от всех стрессов. Если вы не можете заснуть из-за стресса, я советую вам спуститься в шахту и поработать там несколько дней вместе с шахтерами. И тогда все проблемы со сном исчезнут. (230:168, 1 мая 1992 г.)

Если вы — раскидистое дерево, к вам слетятся множество птиц и построят гнезда у вас в ветвях. Поэтому даже если вы запачкались в дерьме, сохраняйте внутреннее достоинство. Будьте благородным человеком и с радостью танцуйте в ритме Вселенной. (Путь Божьей воли, раздел 2.2)

Мы должны получать радость от всего, что делаем. Садоводство должно приносить нам радость, вспахивание земли, когда капли пота стекают у нас по лицу, также должно радовать нас; мы должны получать удовольствие даже от перетаскивания тяжестей. Я перепробовал все виды физического труда. Если мы живем в гармонии с природой и справляемся с любой ситуацией и с любыми взаимоотношениями, мы сможем добиться успеха буквально во всем. (355:96, 3 октября 2001 г.)

Чтобы добиться успеха в миссии, вам нужны деньги. Их вам никто не даст; вы должны заработать их собственным трудом. Я сам создал всемирное основание для нашего Движения; никто не делал это за меня. Я смог бы выжить даже на необитаемом острове, ведь я знаю, какие грибы и растения съедобны, а какие ядовиты. Если у меня будут леска и крючок, я смогу соорудить удочку и наловить столько рыбы, сколько понадобится. Я сумею прокормить себя, где бы я ни оказался. Моя философия воспитания состоит в том, что человек, пока ему не исполнилось тридцать, должен научиться быть самодостаточным и тренировать себя, как это делал я. (117:24-25, 30 января 1982 г.)

Нет такой работы, которую я, Мун Сон Мён, не смог бы выполнить. В руднике я становлюсь шахтером и тружусь, не разгибая спины. Хоть это и трудно, я думаю о том, что даже в шахте я должен исполнять Божью волю. Однажды мне довелось жить в горах вместе с воровской шайкой. Я не участвовал в кражах, но все равно нашел способ выжить в таких условиях. Выходя в море, я становлюсь заядлым рыбаком. В поле я — прирожденный фермер. В каком бы уголке нашей планеты я ни очутился, я за три недели могу создать прочное основание своими собственными руками. (273:305, 29 октября 1995 г.)

Те, кто хочет лишь прожигать благосостояние страны, никогда не добьются успеха, сколько бы лет ни прошло. Те, кто постоянно берет в долг, никогда не поднимутся выше уровня слуг. Напротив, вы должны прожить свою жизнь, помогая другим. Если вы помогали людям при жизни на земле, перейдя в духовный мир, вы окажетесь в высших сферах. Те же, кто жил только ради себя и предпочитал получать, а не отдавать, и кто постоянно влезал в долги, окажутся в самых темных глубинах ада. (248:98, 1 августа 1993 г.)

Свобода

1. Основа свободы — Бог и Божье творение

Воистину, свобода — один из самых бесценных даров Творца человечеству. Бог сотворил человека как духовное существо и наделил его свободой. (133:289, 19 ноября 1984 г.)

Люди, живущие в мире… все как один, без исключения, хотят быть свободными. Они хотят жить в свободном обществе, свободной стране и свободном мире. Если в нашей душе нет мира и свободы, мы не можем быть по-настоящему счастливы… И все же, хоть мы так отчаянно стремимся к свободе, нам необходимо признать, что мы до сих пор не пережили на собственном опыте чувство истинной свободы, исходящей из нашего сердца. (7:14-15, 5 июля 1959 г.)

Именно из-за грехопадения человек утратил свободу. Однако даже в падшем человеке сохранилась изначальная природа, которая стремится к свободе, и это дает возможность Богу осуществлять провидение, направленное на восстановление свободы человека. История показывает, что с течением времени люди все более ревностно стремились к свободе и даже рисковали ради нее собственной жизнью. Это доказывает, что человечество идет путем восстановления утраченной из-за сатаны свободы.

Человечество стремится к свободе, поскольку именно она должна помочь людям справиться со своей ответственностью, данной им в соответствии с Принципом, и достичь результатов, приносящих радость Богу. Только при этих условиях они смогут осуществить цель творения. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 5.2)

Небесный Отец, взирающий на Вселенную с высоты небес, желает, чтобы люди стали хозяевами. Он не хочет, чтобы люди просто подчинялись кому-то из-под палки. Разве не к этому стремится ваша душа? Она хочет быть полностью свободной. Спросите хоть у кого: никто не хочет, чтобы им управляли. Вы обретете полную свободу, когда станете человеком, воплотившим истинную любовь. И тогда вы сможете отправиться куда угодно, даже к престолу Бога, и встречаться с Ним, когда пожелаете. Вы сможете даже подружиться с Богом! (Жизнь на земле и духовный мир, раздел 1.5.3.2)

Свобода берет начало в истинной любви; без истинной любви свобода не имеет корней. Более того, если мы не посадим корень свободы, мы не сможем построить идеальный мир. Жена, которую любит муж, полностью свободна. Муж, которого любит жена, несмотря на его поведение, полностью свободен. Муж может прикасаться к жене и даже пихать ее в бок, зная, что ей это понравится, а жена может бегать голышом по дому, зная, что муж не будет против. Есть ли на свете более полная свобода? Зачем женщина раздевается и ходит голышом — чтобы доказать свою свободу или побуждаемая любовью? Любовь побуждает ее таким образом выражать свою свободу. (203:10, 10 июня 1990 г.)

Лучшая свобода — жить в гармонии под защитой природы. Вам гарантирована свобода, если вы способны жить в соответствии со Вселенским законом, без конфликтов и противоречий. И тогда природа будет вас защищать. Что может быть лучше? (117:290-91, 11 апреля 1982 г.)

Проанализируйте мотивы своего стремления к свободе. На самом ли деле ваше сердце стремится к свободе, способной принести гармонию всему творению? Если вы способны поставить себя на место Бога и понять Его стремление к свободе, ваше сердце станет мечтать о такой свободе, которой смогут вместе наслаждаться все люди. (4:318, 12 октября 1958 г.)

Демократия провозглашает полную свободу для человека. Однако теперь нам нужно провозгласить свободу и полное освобождение Бога. Если этот вопрос будет решен, освобождение человека, не говоря уж о его свободе, будет достигнуто автоматически. (344:54, 26 июня 2001 г.)

2. Свобода начинается с самообладания в соответствии с нравственным законом

Бог создал людей и наделил их свободой как духовных существ. В то же время Богу было необходимо, чтобы люди ответственно распоряжались своей свободой. Дело в том, что свобода требует от человека самодисциплины и самоконтроля. Свобода существует лишь в рамках закона, а не вне его.

Во Вселенной действуют физические и духовные законы, которые являются основными ограничителями нашей свободы. К примеру, вы имеете полную свободу забраться на крышу небоскреба и спрыгнуть с нее. Вы свободно можете это сделать, однако данный акт свободной воли вас погубит, потому что вы нарушите закон природы. Вы свободно можете нырнуть в океан и дышать там водой вместо воздуха, однако и в этом случае будет действовать закон природы: ваши легкие не смогут дышать под водой, и вы умрете.

В случае же с духовными законами все не так очевидно. Однако эти законы так же абсолютны, как и законы природы. Чтобы познать духовные законы, мы должны признать, что люди — духовные существа, созданные Богом. Бог-Творец Сам предопределил цель творения и утвердил духовные законы. Любая ценность берет начало в Боге. Бог определил цель жизни человека и то, как человек должен достичь этой цели. Такова основа абсолютной ценности. На этом абсолютном основании появились нравственные принципы и духовные законы. Люди, сотворенные в качестве духовных существ, должны подчиняться этим духовным законам.

Основополагающая цель жизни человека была определена для нас Богом, и мы живем на земле для того, чтобы ее осуществить. Таким образом, мы обретем духовное счастье, когда выполним свою ответственность, сообразуясь с нравственными законами Бога. Если мы нарушим эти законы, это точно так же приведет нас к саморазрушению и гибели, как если бы мы нарушили законы природы. (133:289-90, 19 ноября 1984 г.)

Свобода, дарованная нам Богом, зиждется на ответственности. Если бы каждый добивался свободы любить так, как ему заблагорассудится, не отвечая за свои поступки, к какому бы невероятному хаосу и разрушению это привело! Совершенство человека — достижение высочайшего идеала любви — возможно лишь в том случае, если мы возьмем ответственность за любовь. (277:201, 16 апреля 1996 г.)

Вы начинаете по-настоящему ощущать свободу, когда вас до краев переполняет любовь. Ваше тело хочет свободно действовать, однако оно не может этого сделать до тех пор, пока не станет воплощением истинной любви.

Западное понимание свободы в корне неверно. Издавна человеку было труднее всего иметь дело с самим собой. Поэтому будьте безжалостны к себе. Понимаете, о чем я? Не став таким человеком, вы не сможете быть свободными. (203:23-24, 10 июня 1990 г.)

Американцы создали пародию на свободу в своем стремлении к дрянной любви, разве не так? Они не имеют права даже заикаться о свободе. Как они могут оправдывать свою свободу на то, чтобы организовывать вечеринки и искать постоянные удовольствия, когда их дети плачут, мужья и жены страдают, а семьи распадаются? Вместо того чтобы стремиться к призрачной свободе, мы должны искать истинную любовь. Найдя истинную любовь, мы обретем и истинную свободу. (203:12-13, 10 июня 1990 г.)

Если свобода отклоняется от Принципа, это не истинная свобода. Если свобода избегает ответственности, это не истинная свобода. Если свобода не приносит никаких результатов, это не истинная свобода. Таким образом, любой акт свободной воли должен соответствовать Принципу. Свобода должна брать на себя ответственность и приносить результаты. Если человек ищет свободы без всяких условий, он естественным образом окажется вдали от пути Небес. (4:318-19, 12 октября 1958 г.)

3. Свобода может существовать только в рамках упорядоченных общественных институтов; она не имеет ничего общего с индивидуализмом

Свобода существует там, где все живут ради других и уважают других. Если мы живем ради других, мы также становимся свободными. По сути, жизнь ради других делает человека свободным. Поэтому я и учу вас жить ради других. (323:73, 31 мая 2000 г.)

То, что люди сейчас именуют свободой, — это не что иное, как желание отстаивать свои права. Свобода — всего лишь прикрытие для эгоцентричного образа жизни. Если десять человек будут добиваться личной свободы, они возведут вокруг себя десяток стен, внутри которых их личности и интересы будут настолько отличаться друг от друга, что они просто не смогут ужиться вместе…

В наше время западный мир высоко ценит свободу. Однако помните, что слово «свобода» — страшное слово. Что такое истинная свобода? Если люди считают, что свобода дает им возможность возвысить Бога и мир, это хорошо. Такой свободе каждый будет рад. Но если люди эгоцентричны и хотят лишь подавлять других, какая же это свобода? (107:272-74, 1 июня 1980 г.)

Давным-давно стремление к свободе родилось из желания поднять общество на более высокий уровень. Оно появилось не с целью разрушить или попрать общественный порядок. Тем не менее, нынешняя молодежь заявляет: «Мы хотим свободы, чтобы пить, танцевать и кайфовать от рок-музыки». С криком «Свобода-а-а!!» они игнорируют социальные нормы, нарушают общественный порядок и попирают основы общества. Это не свобода, а потакание своим слабостям. И это — одна из самых разрушительных стратегий сатаны. (116:102, 27 декабря 1981 г.)

Чем больше у нас свободы, тем важнее поддерживать дисциплину и уважение к закону и порядку. Чем выше точность механизма, тем точнее работа всех его частей должна соответствовать чертежу. Если все законы соблюдены, свобода приносит щедрые плоды. Эту истину нельзя отрицать, особенно в современном высокотехнологичном обществе.

Могут ли люди пользоваться свободой, пренебрегая общественным порядком? Нет, потому что общественный порядок существует ради блага человека. Поэтому люди должны поддерживать законы, организацию и структуру общественного устройства и с готовностью жить в существующих рамках. Им следует даже взять на себя руководящую роль, чтобы защитить их. Людям, взявшим на себя эту роль, не нужна свобода потакания своим слабостям.

Чтобы отправиться куда-либо, нам нужны дорога и направление. У нынешнего свободного общества нет направления. О каком направлении может идти речь, если каждый творит что хочет? Тем не менее, возможно ли, чтобы у души не было направления и цели? Такой тип мышления ведет к гибели. (49:190-93, 10 октября 1971 г.)

Свобода, к которой стремится большинство людей, не сможет длиться вечно и не затронет сокровенные глубины их изначальной души. Напротив, стремление к свободе склоняет людей к крайнему индивидуализму и делает их все более и более одинокими.

Если люди не следуют Небесным принципам, не стремятся построить отношения с Богом и не совершенствуют свое понимание свободы, которая должна быть безупречной и неизменной, значит, свобода, к которой стремятся люди, не будет иметь ничего общего со свободой, к которой стремятся Небеса. Поэтому, как показывает практика, чем настойчивее люди ищут свободы, тем сильнее они отдаляются от нее. (4:318, 12 октября 1958 г.)

В демократическом мире люди хотят жить согласно христианскому учению, однако их образ жизни пропитан индивидуализмом, подогреваемым научно-техническим прогрессом. Получается, что свобода, к которой стремятся нынешние демократические страны, в корне отличается от христианского учения.

Христианство говорит о свободе для всей Вселенной, о всеобщем освобождении и о единстве в любви Бога. Свобода в христианском понимании — это возможность радоваться вместе с Богом и со всем миром. Однако большинство людей в современном демократическом мире делает упор на индивидуалистическое понятие свободы. В результате люди отрекаются от своей страны, от общества, от близких людей и даже от семьи и от взаимоотношений мужа и жены. В конечном итоге люди отвергают даже Центр своей души [Бога].

Что у людей остается взамен? Одиночество. Когда одиночество достигает пика и происходит эмоциональный взрыв, человек перестает доверять другим и даже себе. Чувство одиночества и недоверия перерастает во всепоглощающий страх и депрессию и приводит к саморазрушению и даже к самоубийству. В наше время эта тенденция стала еще более очевидной.

Следовательно, если мы действительно стремимся к свободе, мы не должны требовать безответственной свободы, столь желанной в прошлом и сейчас; нам следует стремиться к истинной свободе, соответствующей идеалу Божьей любви. (4:319-20, 12 октября 1958 г.)

Равенство

1. Основа для равенства — общие родители, общность всех людей на земле и заложенная в нас божественная природа

Кем бы мы ни были — американцами, англичанами или немцами, белыми или желтыми, — мы происходим из одного источника. (132:130, 27 мая 1984 г.)

Каждый человек хочет в равной степени разделять Божью любовь. Путь к такому равенству — создание единой Божьей семьи. (97:265, 19 марта 1978 г.)

Мир сердца — это мир, где все равны. Царство Небесное, которое является продолжением единой семьи, — это мир братства. (Путь Божьей воли, раздел 2.3)

Мать заботится обо всех своих детях с одинаковой любовью, независимо от их талантов или характера. Она дает рождение каждому ребенку и каждому наливает одинаковую тарелку супа, разве не так? В этом отношении все люди равны: они выросли, доверив свою бесценную жизнь родителям. В родительском сердце не может быть никакой дискриминации. (33:164, 11 августа 1970 г.)

В целом у всех людей есть стремление быть равными и все стремятся к одним и тем же вещам. Тем не менее, все люди разные и живут в разных условиях. Что может сделать равными всех людей, несмотря на различия? Только любовь.

Возьмем, к примеру, малышей: у них нет ничего, они не умеют говорить и им нечего предложить, однако они такие милые! Стоит нам взглянуть на них, и мы уже их обожаем, хотим прижаться щечка к щечке и поцеловать их. Даже щенки хотят их лизнуть! В такой любви нет ни верха, ни низа. Любовь уравнивает всех людей. (254:208, 13 февраля 1994 г.)

То, что вызывает слезы у жителей Запада, заставляет плакать и восточных людей, правда? Правда. Почему корейцы плачут при виде тех же сцен, что и японцы, их враги? Людей объединяют одни и те же эмоциональные реакции. Разве отличается любовь к детям у корейских и японских родителей? Нет, конечно, нет. (41:331, 18 февраля 1971 г.)

2. Равенство рас

Какого цвета истинная любовь? Разве у истинной любви есть цвет? Любовь не различает цветов. Тот, кто озабочен цветами, никогда не сможет достичь истинной любви. Тот, кто различает те или иные цвета, не может называться человеком истинной любви. (161:22, 1 января 1987 г.)

В глазах Бога нет никакой разницы между людьми черной, белой и желтой рас. Любовь наделяет Бога цветовой слепотой. Он не различает цвета кожи людей. Цвет сердца человека гораздо живее и значительнее, чем цвет его кожи. (258:122, 17 марта 1994 г.)

Каким могло бы быть Божье идеальное произведение искусства? Вы говорите, что это человек, но как могут люди быть шедевром Бога, если черные и белые враждуют между собой? Если бы в мире жили только белые, это было бы подобно тому, как если бы Бог написал картину одной лишь белой краской. Попробуйте написать картину одной белой краской. Что, не получается? Поэтому-то Богу и нужны черный цвет и все остальные цвета.

Белая краска незаметна на белом фоне. Ни один художник не станет писать ею на белом холсте; ему понадобится множество разных красок. Точно так же Богу для создания шедевра нужны люди самых разных цветов кожи. Это будет трехмерный шедевр, каждая часть которого гармонична и целостна. (96:220, 22 января 1978 г.)

Я хотел бы, чтобы у вас, женщины, родились близнецы — один черный, другой желтый. Если бы они родились у белой матери, это было бы просто замечательно! В одной семье жили бы представители трех рас. Думаете, Богу бы это не понравилось, и Он заявил бы: «Вот безрассудство!»? Разве при виде того, как белая мать нянчит черного и желтого детей, Он бы сказал: «Это отвратительно»? Нет, Он воскликнул бы: «Ух ты, как здорово! Аминь!»

Вы только представьте: если бы желтые бабочки садились исключительно на желтые цветы, это было бы так скучно! Но если к желтым цветам подлетят белые и черные бабочки, будет очень красиво. (130:102-03, 1 января 1984 г.)

Когда Иисус споткнулся, неся свой крест на Голгофу, чернокожий мужчина по имени Симон Киринеянин взвалил на себя его ношу. Этот поступок предвозвестил, что в Последние дни Бог возвысит темнокожих людей. (91:219, 20 февраля 1977 г.)

Когда белый человек держит за руку темнокожего, это нечто гораздо большее, чем просто встреча двух людей. Держа его за руку, он держит за руку всех темнокожих людей и всю историю их страданий и слез. Выслушивая его, он слушает горестный рассказ всех людей черной расы. Их сомкнутые руки представляют собой воссоединение небес и земли, которые так долго были в разлуке. (95:140, 6 ноября 1977 г.)

Различия в цветах кожи — не более чем результат адаптации наших предков к различным климатическим условиям в разных частях земного шара. На территориях обильных снегопадов в основном живут белые люди, а в таких местах, как Африка, где солнце особенно яркое, в основном живут темнокожие люди. В остальном все люди одинаковы. Кровь у всех одинакового цвета, наши кости и плоть тоже выглядят одинаково. Все мы обладаем способностью любить. Поэтому на свете не может быть никакой расовой дискриминации.

Именно по этой причине… в соответствии с природными законами все больше и больше людей начнут создавать межрасовые семьи. Когда вступают в брак представители черной и белой рас, их брак подобен единству между Северным и Южным полюсом. Когда люди желтой и черной рас вступают в брак и у них рождаются дети, оба родителя передают им по наследству самые лучшие качества, и в результате их род расцветает. (315:212, 2 февраля 2000 г.)

Вселенная была создана с тем, чтобы поддерживать природный баланс… Бог дал белым людям светлые или голубые глаза как прелестное дополнение к белой коже. Поглядите, как голубая радужка оттеняет глазной белок! Именно так и должно быть: акцент ставится на зрачок, а белок отходит на второй план.

С другой стороны, у темнокожих и восточных людей радужная оболочка очень темная и даже черная, и ее резкий контраст с глазным белком делает черты человека очень привлекательными. У людей с темным цветом кожи черная радужка ярко выделяется на фоне белка, привлекая к себе внимание. Если бы радужка была голубой, она затуманивала бы глазной белок, отчего глаза выглядели бы тускло и неприметно.

Когда темнокожие люди улыбаются, их зубы выглядят просто великолепно! Улыбнитесь себе, и вы сами увидите. Ваш язык темно-красный, чтобы ярче оттенять белизну зубов. Поэтому у вас и губы толще — чтобы лучше подчеркивать зубы. Каждая черточка на лице темнокожего человека просто очаровательна!

Нынешняя цивилизация по большей части пытается уничтожить или принизить некоторые изначальные черты людей, вместо того чтобы развивать их. Однако я предвижу время, когда белые люди будут сходить с ума по темнокожим. Особенно белые женщины станут отдавать предпочтение яркому и притягательному внешнему виду темнокожих мужчин.

Чаще всего темнокожие ассоциируются у людей с «черными» районами типа Гарлема, в которых скапливаются «отбросы» человечества. Они подобны долинам, в которые стекает вся грязь и весь мусор, смываемый с холмов, который гниет и воняет как навоз. Однако в этом нет ничего плохого, ведь в результате почва становится очень плодородной и порождает многообразие жизни. В Америке темнокожие люди проливали пот и кровь, чтобы стать удобрением для создания нового общества белых людей. Знайте, что американская цивилизация была возведена на спинах темнокожих людей.

Тем не менее, именно в этом удобрении жизнь расцвела наиболее пышно. В том, что темнокожие люди более страстные и сильные, нет ничего удивительного, как и в присущем им взрывном темпераменте в любви. Также они склонны доверять людям, поскольку представляют собой долину, которая принимает все, что в нее стекает.

Белые же люди подобны вершинам гор. На их каменистой поверхности ничто не задерживается, и они холодны и безразличны. Поэтому белые люди не склонны доверять другим и часто бывают черствыми. В прошлом, когда белые люди путешествовали на лошадях, если лошадь ломала ногу, они убивали животное и двигались дальше. Это неправильно и идет вразрез с законами природы. Ни восточные, ни темнокожие люди так бы не поступили. Среди белых есть традиция ради любви вызывать противников на дуэль, в результате которой один из мужчин погибает, а женщина достается победителю. Однако любовь не может зародиться при уничтожении жизни — напротив, нужно оберегать жизнь, чтобы она смогла дать начало любви.

Таким образом мы открыли принцип, который поможет нам понять и скорректировать все традиции и культурные ценности, чтобы привести их в изначальный вид. (107:308-09, 8 июня 1980 г.)

3. На Небесах не существует ни расовых, ни классовых различий

На Небесах не существует цветов кожи, ведь там каждый человек сияет так ярко, что кажется серебристым, и этот серебряный цвет настолько ослепителен, что слегка отливает пурпуром. (293:224, 26 мая 1998 г.)

Вполне возможно, что белые люди, перейдя в духовный мир и пытаясь войти в Царство Небесное, будут встречены у ворот темнокожими охранниками. И, напротив, темнокожие люди будут встречены белыми охранниками. Что вы сделаете в таком случае? Отступите прочь, пробормотав: «Да я и не хотел, собственно, сюда идти; пойду-ка я в другое место»? Предположим, охранник преградит вам путь и начнет ругать и бить вас. И что вы сделаете? Броситесь ему в ноги, умоляя о прощении: «Я заслужил любое наказание от тебя, ведь на земле я был невеждой-расистом. Пожалуйста, прости меня»? Или вы сбежите прочь? (116:110, 27 декабря 1981 г.)

4. Жизнь в соответствии с эталоном равенства

В мире любви не существует дискриминации между верхом и низом. (Путь Божьей воли, раздел 1.8)

В мире истинной любви… у каждого есть право на равное положение, равное участие и равное наследие. (294:65, 11 июня 1998 г.)

Не нарушайте прав человека, когда нанимаете, продвигаете по службе или увольняете работников. Будь то мужчина или женщина, с черным или белым цветом кожи — все они равны. Нельзя дискриминировать людей, ведь тем самым вы нарушаете их права. (342:298, 13 января 2001 г.)

Когда каждый человек с любовью живет ради других, в таких отношениях возникает равенство. (107:152, 20 апреля 1980 г.)

Расовая дискриминация, межрелигиозная рознь и эгоистичный национализм порождают ситуации, в результате которых нарушаются права человека. Прошли те времена, когда людьми можно было управлять с помощью силы. Двадцать первый век — это время, когда все люди живут вместе, невзирая на расовые, национальные и религиозные различия. Это значит, что наступила эпоха правления с помощью истинной любви. (369:221, 24 февраля 2002 г.)

Стратегия достижения равенства, которого еще не знало человечество, заключается в том, чтобы жертвовать собой ради других, желать людям удачи, завоевывать сердца тех, кто на нас нападает, и взамен давать им столько же благословений, сколько выпало на нашу долю. Таким образом можно достичь полного равенства. (56:335, 18 мая 1972 г.)

Единственный способ достичь равенства между высшими и низшими слоями общества состоит в том, чтобы представители высшего сословия заключили в свои объятия представителей низшего сословия и помогли им подняться в высшее сословие. Это может произойти лишь в том случае, если у людей есть центр абсолютной ценности, то есть Божья любовь.

Бог окружает Своей любовью и людей из высшего общества, и людей из низших сословий. Его любовь никогда не бывает однонаправленной или однобокой. Энергия Божьей любви течет по кругу, свободно перетекая от вершины до самого низа. Где бы она ни появлялась, ей рады повсюду.

Божья любовь обладает абсолютной ценностью в любом месте и в любое время. Божья любовь делает нас счастливыми, удовлетворенными и защищенными. Даже если вы бедный рабочий, вы полностью свободны в том, чтобы любить руководство. Или если вы привыкли жить на вершине, вы можете свободно любить тех, кто находится внизу. Людям, живущим в Божьей любви, будут рады в любом месте. (115:172-73, 10 ноября 1981 г.)

Только потому, что вы белый, вы не можете заявлять: «Я люблю исключительно белых. Что касается стариков, я позабочусь лишь о белых дедушках и бабушках, но только не о черных и не об азиатах. Я помогу лишь тем, кто опрятен и хорошо одет. О нечесаных стариках в грязных лохмотьях я заботиться не буду». Нет уж, вы должны любить всех, и любить так, как вы любите ваших бабушек и дедушек у себя дома! (130:274, 5 февраля 1984 г.)

Куда бы я ни отправился, если я доверяю людям какую-то миссию, я не дискриминирую темнокожих людей и тех, кто не окончил колледж. Если у вас есть истинная любовь и вы воплощаете в жизнь любовь ради блага других, вы сможете должным образом соблюдать права человека. В этом вся суть. Именно с этого началось сотворение небес и земли. Я не могу простить выхолащивание и принижение данной сути моего учения…

Вы не можете пренебрежительно относиться к младшему брату только потому, что он инвалид. Вы также не должны пренебрегать вашими ближними и дальними родственниками. Люди все более склонны проявлять неуважение друг к другу, разве не так? Если вы окончили университет и презираете тех, у кого за плечами лишь десять классов, вы нарушаете права человека. (342:298, 13 января 2001 г.)

Позавчера я взял с собой группу примерно из двадцати человек и привез их в ресторан морепродуктов… Мы уже приготовились занять заказанные столики, когда официант сказал, что перед тем как сесть, мы должны непременно надеть галстуки, и протянул нам несколько штук. Однако мне это не понравилось, поэтому я ответил: «Нет, спасибо!» — и покинул ресторан вместе с группой.

Работники ресторана видели, как я уезжал на дорогой машине, и наверняка удивлялись, почему такой богатый человек отказался надеть галстук. Возможно, до них дошло, что они упустили отличную возможность, но я больше туда не приеду. Они не должны были дискриминировать людей из-за отсутствия галстука. Даже если бы они предложили сделать для меня исключение, я не стал бы иметь с ними дел. Если они так отнеслись ко мне, как они отнесутся к темнокожим людям? Я хочу защитить вас, потому что знаю, через какие трудности вам пришлось пройти. (Божья воля и мир, 1 мая 1977 г.)

В демократическом мире не будет настоящего равенства до тех пор, пока оно не привьется к истинной любви. Благодаря истинной любви мужчины и женщины достигают равенства и все люди становятся свободными. Истинная любовь поможет нам утвердить демократию в истинном смысле слова. (230:87-88, 26 апреля 1992 г.)

В будущем все пять рас сольются воедино, ведь любовь — одна-единственная. Все люди отличаются друг от друга в зависимости от того, где они родились — на Востоке, Западе, Севере или Юге, а также в зависимости от своего социального положения, однако все они вращаются вокруг единой оси. Цветы, расцветающие в самом сердце страстной и горячей любви, являют собой разновидности одного цветка — цветка Божьей любви… Поэтому в наше время многие люди вполне позитивно относятся к межрасовым бракам. (101:74-75, 28 октября 1978 г.)

Права женщин

1. Основы равенства мужчин и женщин

Даже в Америке, где движение за права женщин добивается равенства полов, мужчины до сих пор имеют больше привилегий, чем женщины. Несмотря на то, что американки занимают более выгодное положение, в целом женщины во всем мире живут в подчинении у мужчин и жалеют о том, что родились женщинами. В США существуют законы, предоставляющие равные права мужчинам и женщинам. Однако если дело коснется борьбы, мужчине хватит сил побороть сразу двух женщин! Многие женщины все еще думают: «Эх, почему я не родилась мужчиной!» Разве не так?

На протяжении всей истории удача была на стороне мужчин, а женщинам доставалась горькая и тяжелая доля. Кто обычно кого насилует — женщины мужчин или мужчины женщин? Мужчины насилуют женщин. Так продолжалось во все времена. Примерно 90 процентов всех преступлений на сексуальной почве совершаются против женщин. По этой причине женщины затаили обиду на мужчин и стремятся защитить свои права.

Почему Бог не решит эту проблему и не утвердит равенство полов? Почему Он не заставит злоумышленников подчиниться, а вместо этого позволяет им продолжать свое дело? Вот в чем вопрос. (243:268, 28 января 1993 г.)

Как вы собираетесь обеспечить равные права? С помощью силы? С помощью законов? Или с помощью психологического убеждения? Этого можно добиться с помощью любви. Любовь делает равными мужчин и женщин. Любовь уравнивает мать и сына, даже если сын — президент страны. Там, где есть любовь, все равны. Поэтому нам нужно понять, что основа равенства — в мужчинах и женщинах, которые питают надежду на создание гармоничной семьи, основа которой — в истинной любви.

Муж хочет всегда возвращаться в объятия жены, а жена — в объятия мужа, чтобы стать одним целым. В их семье нет высоких или низких позиций. Несомненно, они равны между собой. Могут ли они быть равными где-то в другом месте? Равные права для мужчин и женщин существуют лишь в крепкой и гармоничной семье. (129:51-52, 1 октября 1983 г.)

Равенство начинается с понятия «мы». Оно не появится там, где центральное место занимает понятие «я». Центральное место должны занимать «мы». И вам необходимо это понять. Равенство возникает на основе понятия «мы», на основе любви между «нами». Оно не возникнет на основе эгоцентризма.

К сожалению, большинство феминисток исходят из понятия «я». Большинство мужчин, уверенных в традиционном превосходстве мужского пола, исходят из тех же позиций. Обе эти стороны неправы; правильной будет та точка зрения, которая отстаивает права для всех людей. Попытки добиться равенства, поставив женщин на первое место, не имеют смысла. Единственный благоразумный способ добиться равенства — поддерживать права всех людей, руководствуясь любовью.

Я не отдаю предпочтение ни феминистскому движению, ни традиции мужского главенства. Мужчины должны жить ради женщин, а женщины — ради мужчин. (131:109, 22 апреля 1984 г.)

Так же, как люди мечтают встретить Бога в течение жизни, Бог мечтает встретить истинных людей. Однако если Бог первым выберет мужчину или женщину, тот, кого выберут вторым, начнет жаловаться.

Поэтому Бог сделал так, что на первом месте стоит любовь. В этом смысле и мужчина, и женщина вместе могут встретить Бога, вместе соприкоснуться с Ним и вместе разделить с Ним свою жизнь.

Если бы величайшей ценностью на земле обладала какая-то материальная вещь, и мужчина, и женщина стали бы бороться за право обладать ею, однако если они поймут, что ценнее всего любовь, они объединятся и будут обладать ею вместе, заботясь друг о друге. (Истинная семья и мир во всем мире, 14 марта 1999 г.)

2. Грехопадение человека стало причиной господства мужчин

До сих пор соблюдение целомудрия требовалось в основном от женщин, не так ли? Кто утратил целомудрие в Эдемском саду, женщина или мужчина? Женщина, говорите? Мужчина тоже его утратил. Мужчина, занимавший центральное место в Эдемском саду, тоже лишился невинности. Адам вступил в отношения с Евой, тем самым обрубив изначальный корень.

И все же именно женщина, Ева, склонила к грехопадению мужчину, Адама. Поэтому для того, чтобы заплатить за это искупление, женщины подвергались дурному обращению со стороны мужчин. Разве не так? Я возглавляю движение за равенство полов и освобождение женщин. Это необходимо сделать ради будущих поколений. (26:334-35, 3 октября 1969 г.)

Как до сих пор относились к женщинам, с презрением или почтением? Может быть, их наказывали за то, что они так соблазнительны? Да, но это не основная причина. Причина страданий женщин состоит в том, что их мужья не являются истинными мужьями. Падшие мужчины занимают положение архангелов, а у ангелов не может быть жен. Поэтому религии высшего уровня призывали людей хранить безбрачие. Мужчины занимают положение архангела, подобное архангелу Люциферу во времена грехопадения, который соблазнил женщину, хотя у него не должно было быть жены. Поэтому женщины не могли иметь нормальных, настоящих мужей. (39:214, 10 января 1971 г.)

Поскольку Ева вонзила острый гвоздь в сердце Бога, мужчины на положении архангела вонзают множество гвоздей в женские сердца. (302:232, 14 июня 1999 г.)

Ева была создана как принцесса Бога, а также как Его будущий партнер в любви. Бог сотворил ее с тем, чтобы она стала Его любимым партнером и даже женой. Для чего? Чтобы разделять с кем-то любовь, Богу необходимо тело, то есть внешний облик. В духовном мире у Бога нет облика. Там с неба круглосуточно сияет свет, подобный свету солнца; с его помощью невидимый Бог управляет всем вокруг. Однако бесплотная сущность не может стать партнером в любви для человека, имеющего телесный облик.

По этой причине невидимый Бог создал Адама и Еву, наделив их плотью. Они стали совершенными созданиями Бога, сотворенными ради идеала любви как Его партнеры. Чей облик принял Бог? Бог принял облик Адама и Евы. Бог — это внутренний Отец, воплотившийся в Адаме, внешнем отце, а также внутренняя Мать, воплотившаяся в Еве, внешней матери. (199:361, 21 февраля 1990 г.)

3. Борьба за равенство полов

Мужчина является учителем для женщины, а женщина — учителем для мужчины. Мужчины и женщины учатся друг у друга. (247:174, 2 мая 1993 г.)

Если женщина участвует в трудах мужа, а муж — в трудах жены, они могут лучше узнать друг друга. Они могут сделать все что угодно. (116:183, 1 января 1982 г.)

Я хочу, чтобы вы, дамы, стали капитанами рыболовецких судов. Вы будете брать с собой в море образованных мужчин, даже выпускников Лиги Плюща. Они станут членами вашей команды. Ну что, женщины, хотите этого? Да? Отвечайте громче! «Да!!» Это я и хотел услышать. Вам нужно воспитать в себе мужество.

Чтобы стать отличными капитанами, вы, женщины, должны научиться управлять судном в разгар шторма. Когда мужчины в вашей команде струсят до смерти, вы будете отдавать им приказы и даже отвешивать подзатыльники! Что вы почувствуете, когда все мужчины подчинятся вашим приказам? Вы почувствуете себя просто замечательно! (95:97-98, 1 ноября 1977 г.)

Как могут женщины требовать равенства с мужчинами? Мужчины едят в два раза больше женщин, занимаются тяжелым физическим трудом, в то время как женщины скромно следуют позади. Разве это равенство? А как насчет борьбы? Вы когда-нибудь видели, чтобы мужчина и женщина тягались силой в борьбе? Как же, в таком случае, женщина может быть равной мужчине? Они равны лишь в любви; именно так все должно быть.

Как же Бог любит женщин, если Он предназначил мужчин для тяжелого труда и сражений! Сейчас мы можем купить рис и сварить его, однако в старину мужчинам приходилось уходить в горы и поля и охотиться на дичь, чтобы принести ее к столу, попутно обороняясь от львов и тигров. С другой стороны, у женщин есть одна способность, позволяющая им стоять выше мужчин — способность вынашивать и рожать детей. Я уверен, что Бог дал женщинам привилегию рожать детей, чтобы как-то уравнять их с мужчинами. Бог наделил женщин способностью к деторождению, чтобы компенсировать их слабые стороны. Однако в последнее время женщины отказываются от рождения детей… (103:273, 11 марта 1979 г.)

Есть старая поговорка: «Женщины слабы, но матери сильны». Сама по себе женщина может быть слабой, но как мать она занимает положение субъекта любви, или как жена или дочь — положение центра любви, и тогда она становится сильнее всех. Как так может быть? Когда женщина — мать, жена или дочь — занимает положение субъекта любви и отдает 100 процентов своим партнерам-объектам, Божья любовь заполняет пустоту, оставшуюся после того, как она все отдала. Именно в этот момент вступает в действие сила Божьей любви. Поэтому, несмотря на то, что она женщина, поскольку она отражает Бога и занимает позицию субъекта любви, у нее появляются недюжинные силы. Сила ее любви дарит жизнь семье, стране и всему миру. (Истинная семья и мир во всем мире, 11 мая 1992 г.)

Наступила эпоха женщин. Сегодня женщины всего мира должны основать движение за воплощение в жизнь истинной любви. Она начинается с любви и заботы о муже и с правильного воспитания детей… и расширяется, когда женщины занимают ведущие позиции на политической арене, в бизнесе, культуре, искусстве, обществе и так далее, чтобы внести свой вклад в построение мира на земле.

Давайте вспомним о наших предшественницах — о Ревекке, Фамари и Марии, которым пришлось выдержать нелегкие испытания на пути осуществления важной миссии, данной женщинам в Божьем провидении спасения. Давайте унаследуем их силу духа и волю, которые помогали им преодолевать препятствия и справляться с опасностями, угрожающими жизни, и благодаря которым у нас появилась возможность построить отношения с Небесами. Давайте заботиться о наших семьях, чтобы они стали тихой гаванью для истинных родителей, истинных супругов и истинных детей. Иначе говоря, давайте воспрянем духом и объединим усилия, осуществляя святую миссию — превращение мира зла в Небесный мир. (10 апреля 1992 г.)

Справедливость

Бог призывает нас бросить вызов неправедному миру, злу, грехам и преступлениям и воплотить в жизнь истинную любовь. (234:273, 26 августа 1992 г.)

Я считаю, что мы, верующие, должны чувствовать ответственность за произвол и несправедливость нынешней эпохи и первыми дать оценку своей роли в том, что мы это допустили. Бог призывает лидеров — особенно нас, религиозных лидеров — выступить против несправедливостей и пороков и передать миру Божью истинную любовь. (330:247, 18 августа 2000 г.)

Прежде чем мечтать о вечности, верующие должны ежедневно трудиться вместе с Богом над искоренением зла. Верующие должны стать воителями добра. (37:219, 27 декабря 1970 г.)

Тот, кто видит несправедливость, но не желает вмешиваться — бессовестный человек. (Путь Божьей воли, раздел 2.2)

Кто обладает высочайшей и величайшей совестью во Вселенной? Бог. Если совестливый человек увидит несправедливость, разве он может остаться в стороне? Нет, он разразится праведным негодованием! Может ли Божья совесть быть слабее? После того, как Бог 6000 лет терпел несправедливость, Его негодование раскалилось до предела и Он готовится к бою. Бог не может оставаться в стороне при виде того, как люди совершают злодеяния — причиняют вред нашему миру, преследуя свои эгоистичные интересы, интересы своей семьи или родни. Бог ожидает дня, когда сможет поразить этих людей.

Вспомните Римскую империю. Она правила миром 400 лет, но после того, как она стала преследовать христианство, Бог покарал ее. Менее чем через 400 лет после смерти Иисуса произошло падение Римской империи. (51:44, 4 ноября 1971 г.)

Я терпел и думал, что справедливости не достичь кулаками — только терпением. Порой я испытывал такое негодование, что у меня сводило челюсти. Но я терпел, считал себя недостойным сыном и думал так: «Богу пришлось сдерживать Свой гнев гораздо дольше, чем мне». (74:252, 31 декабря 1974 г.)

Если молодые люди посвятят себя самопожертвованию и служению с Божьей истинной любовью, они найдут ключ к решению мировых проблем нищеты и голода. Они смогут развеять враждебность и ненависть, вызванные различиями между богатыми и бедными, а также разницей в исторических предпосылках и накопленном опыте.

Лишь благодаря любви, способной полюбить то, что любить невозможно, мы сможем отыскать верное направление и справиться с трудноразрешимыми конфликтами, разъедающими нашу эпоху. Мы даже сможем найти общую основу для устранения идеологических барьеров между сторонниками свободы и защитниками равенства. (288:201-02, 28 ноября 1997 г.)

Если истинная любовь воплотится в мире людей, смогут ли перед ней устоять какие-либо политические, экономические, культурные проблемы или проблемы окружающей среды? В мире истинной любви все проблемы могут быть решены. Это мир свободы, мира и счастья, наполненный радостью, — мир Божьего идеала. В этом мире радость и счастье бесконечно увеличиваются и растут, и каждый имеет право на равное положение, равное участие и равное наследие. (294:65, 11 июня 1998 г.)

Справедливое распределение экономических благ

1. Кража и незаконное присвоение общественной собственности

Религия учит людей отвергать все, чего желает наше тело. Тело требует, чтобы мы крали еду, когда оно голодно, однако Небеса учат нас в ответ на это побуждение всегда говорить «нет». (131:25, 11 марта 1984 г.)

Почему воровать плохо? Вещь, которую вы крадете, является плодом чьих-то жертв и трудов, поэтому она имеет общественную ценность. Если вы берете ее, не заплатив, вы отвергаете эту общественную ценность. И это является грехом. (105:92, 30 сентября 1979 г.)

Грехопадение произошло, когда архангел, вместо того чтобы уважать Адама и самоотверженно служить ему, стал манипулировать Адамом с целью обмануть его. Затем он присвоил себе Божье творение. Незаконное присвоение, разрушение и мошенничество повлекли за собой ненависть и ложь. Запятнав себя любым из этих пороков, вы окажетесь в аду. (310:199, 15 июня 1999 г.)

Распоряжаясь общественными средствами, вы должны быть еще осторожнее, чем я [в своем стремлении использовать деньги должным образом]. Вы должны чувствовать, что если присвоите себе хоть копейку, вам будет больнее, чем если вам отрежут руку или ногу. Если же вы беспечно относитесь к общественным деньгам, вас ждет неизбежный конец. Грех вернется к вам и поразит вас. Вас могут обмануть, ограбить или даже убить. (360:321, 18 ноября 2001 г.)

Все исторические события являются результатом поступков отдельных людей. Какие методы применяли успешные люди, чтобы достичь самого верха? Для достижения своих целей они использовали других людей или растрачивали деньги организаций. Такое продолжалось на протяжении всей истории.

С момента грехопадения, когда люди оказались связаны кровными узами с сатаной, они, не ведая того, стали высокомерными и начали использовать других для удовлетворения личных нужд. Именно в этом направлении развивалась история человечества, и это — плоды семян, посеянных во время грехопадения. (46:141, 8 августа 1971 г.)

Представьте, что вы идете по улице и находите золотую вещь, которая откуда-то выпала. Не берите ее себе, ведь если вы сделаете это, вы совершите кражу. Найденные деньги являются общественными, поэтому вы не должны использовать их для себя.

Вы осознаете значение общественных денег? Если за вашим пожертвованием в Церковь таятся скрытые мотивы, я, преподобный Мун, его не приму. Даже если вы отдадите пожертвование Истинной Матери [чтобы она затем повлияла на меня], я к нему даже не прикоснусь. Злоупотребить общественными деньгами страшнее, чем выпить яд. Когда вы попадете в духовный мир, вас там поймают и заставят заплатить за все. (13 января 2001 г.)

Если вы цените личную собственность выше общественной, вы нарушаете закон Небес. Если вы цените личную неприкосновенность выше общественной, вы противоречите закону Небес. (51:291, 28 ноября 1971 г.)

Ваша собственность и ваши личные вещи на самом деле вам не принадлежат. Вы — их временные хранители. (23:334, 15 июня 1969 г.)

Одно из важнейших учений Церкви Объединения гласит: то, что есть у меня, принадлежит тебе, то, что есть у тебя, принадлежит стране, то, что есть у страны, принадлежит миру, то, что есть у мира, принадлежит Богу, а то, что есть у Бога, принадлежит мне. (57:272, 4 июня 1972 г.)

2. Распределение общественного благосостояния с целью обеспечить экономическую стабильность для всех

В идеальном мире любая деятельность и любой труд найдут свое выражение в радостном служении другим с любящим сердцем. Поэтому уровень жизни будет у всех одинаковым. (269:156, 3 апреля 1995 г.)

Ваши финансовые интересы не должны быть сосредоточены лишь на нуждах и желаниях вашей семьи. Вы должны помнить о других людях из вашего сообщества — богатых, среднего достатка, бедняках — и находиться где-то посередине между ними. Организуйте в вашем сообществе ежемесячные встречи, на которых вы будете определять верхние, средние и нижние границы дохода людей, а также расходы на содержание каждой семьи. Затем обсудите и распланируйте бюджет на грядущий месяц, которого должна придерживаться каждая семья. Если мы будем следовать этому принципу, наша жизнь будет обеспечена.

Получая ежемесячную зарплату, вы сможете сравнить ваши месячные расходы со средними расходами более богатых и более бедных людей, и в зависимости от того, в какой из этих трех групп вы находитесь, вы будете отдавать определенную часть своей зарплаты, чтобы помочь нуждающимся. Это станет вашей неизменной традицией. Если вы не будете так поступать, в вашу жизнь начнет вмешиваться духовный мир. Именно так он и действует.

Вы не можете жить, только лишь накапливая деньги, как это делают в капиталистическом мире. Лично у меня нет никаких сбережений.

В будущем, когда ваши дети будут жить с вами, они не должны жить лучше, чем дети ваших соседей. Если у вас лишь трое детей, тогда как в соседских семьях в среднем четверо-пятеро детей, вы должны с готовностью помогать другим семьям, чтобы приравнять их уровень жизни к вашему. Семьи с меньшим количеством детей должны оказывать материальную помощь более многодетным семьям. Поскольку все вы — братья и сестры [в Божьей семье], относитесь к соседским детям как к своим племянникам и племянницам. Дети должны создавать друг с другом семьи, чтобы укреплять узы между теми, кто оказывает помощь, и теми, кто ее получает. Такие взаимоотношения расширят основание гармонии и мира. (324:254-56, 24 июля 2000 г.)

Политика должна быть ориентирована на истинную любовь и опираться на идеал семьи. Экономика и культура также должны ориентироваться на истинную любовь. Если они останутся такими как есть, все будет снова и снова идти наперекосяк. Мир неизбежно должен объединиться и сделать это на экономической, а не на политической основе. Политическая система опирается на понятия власти и народа. Мир гармонии и единства может быть построен лишь в том случае, если подобные вещи исчезнут и сменятся системой хозяйствования, основанной на экономических отношениях…

Как только мир примет парадигму единой мировой семьи, мы войдем в эпоху всеобщего равенства. Достижение единого уровня жизни и всеобщего мира как неизбежного результата — это задача экономики… Мы должны отказаться от систем правления, в основе которых лежат концепции борьбы или разделения на классы. Мир должен развиваться во взаимоотношениях, основанных на любви. (303:192-93, 25 августа 1999 г.)

В идеальном мире, построенном людьми, достигшими совершенства в Божьей любви, всеобщая и индивидуальная цели будут естественно дополнять друг друга. Поскольку у людей есть желание и естественное стремление к любви, Бог позволяет нам лично владеть чем-то и добиваться личных целей. Тем не менее, мы не стали бы стремиться к безграничному богатству или преследовать порочные цели, идущие вразрез с всеобщей целью. Совершенные люди владели бы личной собственностью в соответствии со своим гражданским статусом, в согласии с совестью и изначальной природой.

Люди, ставшие истинными хозяевами, занимались бы своей профессиональной деятельностью с любящим и благодарным отношением. Поэтому не было бы ни жадности, ни коррупции. Никто бы не настаивал на интересах страны или отдельного региона, идущих вразрез с интересами всего мира. Цель профессиональной деятельности — всеобщее благополучие, а не поиск личной выгоды. Таковы пути всеобщего процветания, основанного на Божьей истинной любви. Благодаря всеобщей сопричастности в политике были бы достигнуты идеалы свободы, равенства и счастья. (271:77, 22 августа 1995 г.)

В духовном мире все вращается вокруг жизни. Там нет политики, и идеал семьи расширяется на основе непосредственной Божьей любви. Политики мечутся из стороны в сторону в зависимости от того, куда подует ветер, и верят в неизбежность борьбы. Поэтому они без колебаний используют любые средства для достижения своих целей. Однако в духовном мире такого нет. Основная забота в духовном мире касается того, как улучшить качество жизни человека, опираясь на экономику, провозглашающую одинаковое материальное благосостояние для всех. Мы должны утвердить такую систему и на земле.

Истинная любовь выходит за рамки политики и экономики, а также власти, денег, знаний и всего остального. Как мы будем жить, если основой нашей жизни станет истинная любовь? Мы поможем людям добиться равенства в материальном достатке. Мы не должны пытаться достичь этой цели с помощью политики или усиления власти правительства. Мы сделаем это, расширив сферу действий в нашей жизни ради улучшения жизни других. Это и будет Царство Небесное на земле. (303:193-94, 25 августа 1999 г.)

3. Богатые должны распределять свое благосостояние между людьми

Вопрос в том, как люди пользуются деньгами: кто из них лучше питается и может позволить себе лучшие вещи. Если мы занимаем руководящую позицию, мы не должны стремиться обладать самым лучшим. Если мы не против довольствоваться вещами, чье качество ниже среднего, и при этом отдавать [все самое лучшее другим] ради всеобщего блага, тогда равенство будет достигнуто естественным образом. (324:253-54, 24 июня 2000 г.)

Все должно циркулировать подобно воде. Теплое должно становиться прохладным, а прохладное — теплым. Под «теплым» я подразумеваю богатых, а под «прохладным» — бедных; иначе говоря, богатые должны расширять границы своего мира, помогая бедным. Это должно происходить естественным образом. Если состоятельные люди с готовностью возьмут на себя ответственность за бедняков в своем сообществе, все смогут жить вместе гармонично и дружно. Если это войдет в традицию сообщества, все люди будут помогать друг другу. Они будут делать все, чтобы не оставаться друг у друга в долгу. Помогая друг другу, они все вместе естественным образом достигнут процветания. (253:238, 30 января 1994 г.)

Единственный способ достичь равенства между высшими и низшими слоями общества состоит в том, чтобы представители высшего сословия пришли к согласию с представителями низшего сословия и помогли им подняться в высшее сословие. Это может произойти лишь в том случае, если у людей есть центр абсолютной ценности, то есть Божья любовь. На что же похожа Божья любовь? Бог окружает Своей любовью и людей из высшего общества, и людей из низших сословий. Его любовь никогда не бывает однонаправленной или однобокой. Энергия Божьей любви течет по кругу, свободно перетекая от вершины до самого низа. Где бы она ни появлялась, ей рады повсюду. Божья любовь обладает абсолютной ценностью в любом месте и в любое время. Божья любовь делает нас счастливыми, удовлетворенными и защищенными. Даже если человек живет на самом дне, с Божьей любовью он может полюбить тех, кто находится на самом верху. Или если вы привыкли жить на вершине, вы можете свободно любить тех, кто находится внизу. (115:172, 10 ноября 1981 г.)

Проблемы в трудовых взаимоотношениях можно разрешить с помощью родительской любви. Владелец компании занимает положение родителя, а его рабочие — положение детей. Работодатель должен заботиться о своих подчиненных, как родители заботятся о детях. Родители сберегают деньги, чтобы затем передать их детям, разве не так? Точно так же работодатель должен чувствовать, что его задача — передать благосостояние компании в руки рабочих. (116:121, 27 декабря 1981 г.)

Я расскажу вам, как можно решить трудовые споры. Подобно тому, как существуют профсоюзы, владельцы компаний должны организовать союз владельцев или акционеров. И тогда оба эти союза могут собраться и обсудить ситуацию: «Нам, рабочим, нужно кормить семью, а вам, акционерам, необходимо добиться увеличения выпуска продукции по сравнению с прошлым годом. Вместо того чтобы ссориться и драться за самый жирный кусок пирога, мы должны сотрудничать с вами». Люди могут прийти к согласию и договориться о том, чтобы в течение трех лет вся прибыль шла не владельцам предприятия, а складывалась в общий котел. Если члены профсоюза трудились усерднее и лучше, значит, они должны получить более высокий процент дохода, а если усерднее трудились члены союза владельцев, значит, более высокий процент дохода достанется им. Пусть они не спорят, а соревнуются друг с другом. (342:288-89, 13 января 2001 г.)

Двадцать первый век должен стать веком праведности. Это будет век души и духа, век, когда материальное благополучие перестанет быть решающим фактором. В этом веке Бог будет жить в тесном единстве с людьми. Каждого человека посетит осознание того, что жизнь ради блага других обладает вечной ценностью, гораздо более высокой, чем жизнь ради себя. В 21 веке эгоизм сойдет на нет. Альтруистические ценности, такие как взаимозависимость, всеобщее процветание и универсальные ценности, одержат полную победу. (219:120, 28 августа 1991 г.)

4. Преимущества рыночной капиталистической экономики: стимулирование честного труда и «невидимая рука» благотворно влияют на общую цель

Зарабатывая деньги, я делаю это не ради себя и не ради родителей. Я делаю это ради мира… Все мы должны жить именно так. (113:52, 26 апреля 1981 г.)

Какой властью наделяют вас деньги! И как чудесно, когда они есть! Но кто еще порадуется тому факту, что у вас есть деньги? Если в этих деньгах заключена истинная любовь, каждый будет рад тому, что они у вас есть. Если властью наделен истинно любящий человек, мы считаем, что это хорошо. Почему? Потому что он использует власть для защиты мира и Вселенной. Точно так же мы не будем против, если обширными познаниями будет обладать человек с истинной любовью, ведь он использует их, чтобы сделать наш мир комфортнее и удобнее для жизни. То же касается и денег. Движимые истинной любовью, мы хотим использовать деньги ради мира, а не ради самих себя. Все мировые проблемы будут решены, как только основой нашей жизни станет истинная любовь. (161:300-01, 1 марта 1987 г.)

По большому счету, пропасть между Севером и Югом, а также между белыми и темнокожими является противостоянием между богатством и бедностью. Белые люди богаты, а темнокожие бедны. Должно появиться выдающееся движение, побуждающее белых людей продавать имущество и на вырученные деньги помогать малоимущим темнокожим людям в нашем мире. Если такое движение обретет силу, оно изменит мир. В то же время темнокожие люди должны основать движение за то, чтобы перестать винить белых в своей бедности, а вместо этого говорить так: «В нашей бедности виноваты не белые, а мы сами. Мы должны трудиться усерднее, чтобы догнать и перегнать белых людей». (161:19, 1 января 1987 г.)

5. Коммунизм и его заблуждения

С начала истории люди стремились устранить пропасть между высшим и низшим классом. Коммунизм — ярчайший тому пример. Главная идея коммунизма — покончить с эксплуатацией одного класса другим и создать бесклассовое общество. Однако серьезнейшей проблемой коммунизма является атеизм и тот факт, что эта идеология стремится построить идеальный мир на отрицании Бога. Еще одна проблема в том, что на самом деле коммунистические страны осуществляют свою политику, повинуясь амбициям горстки диктаторов. (115:169-70, 10 ноября 1981 г.)

Однако в одном аспекте коммунизм все же лучше демократии: он почитает рабочих и крестьян как героев общества. По этой причине Бог мог бы сохранить коммунистический мир, даже если демократии пришел бы конец. Однако проблема коммунизма в том, что это атеистическая идеология. (130:103, 1 января 1984 г.)

Лозунг коммунистов звучит так: «Освободить рабочих и крестьян от гнета капиталистов!». Однако согласуется ли этот призыв к освобождению с тем освобождением, к которому стремятся религия и Бог? Согласуется ли он с надеждами верующих, трудящихся над освобождением всех людей и даже Самого Бога? Есть ли в этом лозунге призыв к тому, чтобы позволить Богу стать абсолютным Субъектом добра на веки вечные? Ответ один: нет.

Упования коммунистов основаны на материалистическом понимании реальности. Коммунизм отрицает существование Бога, называет религию опиумом для народа и прикладывает усилия к ее уничтожению. В теории он также противоречит собственным призывам к свободе. Без сомнения, его освободительные планы нацелены против Бога. На самом деле коммунизм — знаменосец дьявола, готовящий масштабное нападение на знаменосца Божьей церкви. (85:230-31, 3 марта 1976 г.)

У коммунистической партии есть девиз: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Наш же девиз звучит так: «Все люди совести, соединяйтесь!». Компартия не признает средний и высший классы, но мы, люди совести, объединим все три класса. Мы примем людей всех рас — черных, белых и желтых — всех! (52:136, 26 декабря 1971 г.)

Философы, предложившие законы диалектики — в частности, Гегель и Энгельс, — углядели во Вселенском законе природу конфликта и борьбы. Пока мы не добьемся успеха в решении вопроса диалектики во Вселенной, мы не отыщем формулу идеального мира и не сможем открыть путь к достижению мира и гармонии в организациях с иерархической структурой. Мы должны доказать ложность таких принципов, как «выживает сильнейший», «сильный поедает слабого» и «сила двигает прогресс». Иначе все будут думать, что дурное обращение с людьми — это не грех. (132:142, 31 мая 1984 г.)

Коммунистическая система направлена на государство, а демократия — на отдельную личность. Чтобы устранить пропасть между ними, мы должны избрать средний путь. Страна, избравшая средний путь, получит идеальную экономическую систему. (52:263, 2 января 1972 г.)

6. Глобализация и равное распределение капитала

У развитых стран очень много денег. Чьи же это деньги? Божьи. Чья у них власть? Тоже Божья. Чьи у них знания? И они принадлежат Богу. Бог — Родитель человечества. Значит, все, что принадлежит Богу, — материальные вещи, власть, знания и тому подобное, — принадлежит и человечеству. Поэтому в современную эпоху появилась демократия.

В демократии вся власть принадлежит народу, то есть человечеству. Поэтому демократы верят, что власть должна находиться под контролем народа. Однако в реальности она находится в руках корпораций. Сейчас Америка процветает, однако она не может процветать в одиночку. Ей необходимо распределить свое благосостояние между другими странами; таков Небесный закон. Америка должна оказывать финансовую помощь другим странам, иначе ее благополучие долго не продлится. Богатства Америки не принадлежат ей одной; они — достояние всего мира. (13:27, 16 октября 1963 г.)

Как Америка стала страной, уважаемой во всем мире? Все дело в том, что после Второй мировой войны она оказывала финансовую помощь поверженным вражеским странам. Поскольку она делала это от имени Бога, ее положение улучшилось. Однако затем, когда она стала меньше отдавать, ее положение стало постепенно ухудшаться. (26:53, 18 октября 1969 г.)

Если в одной части земного шара люди голодают, остальные страны с обильными запасами продовольствия должны как можно скорее доставить продукты питания голодающим районам. Именно такой мир мы должны построить. В мире каждый год от голода умирает 20 миллионов человек, в то время как в Америке люди растрачивают впустую слишком много еды. Это нарушение Вселенского закона. (247:94, 25 апреля 1993 г.)

Страна, преследующая лишь собственные интересы, неминуемо погибнет. Страна, эксплуатирующая другие страны и использующая их как ступеньку для собственного роста и процветания, в конечном итоге потерпит крах. Америку осуждают потому, что, оказав другим странам некоторую материальную помощь, она затем пытается заработать на них деньги. (26:294, 10 ноября 1969 г.)

Оказывая помощь менее успешным странам, Америка должна делать это с родительским сердцем, проливая за них слезы и оставаясь на положении слуги. Помогая обездоленным, пролившим много слез, она также должна пролить за них много слез. Америка не должна смотреть на них с высоты своей мощи, как она это делает сейчас. Иначе ее помощь лишь спровоцирует бунт и недовольство. Первым проливать слезы должен отдающий, а не получающий. Почему? Даритель занимает положение родителя. Поэтому когда даритель оказывает помощь, он должен делать это со слезами на глазах. Если же он отдает, при этом унижая получателя, его ждет крах…

Тем не менее, все это не оправдывает Южную Корею и не дает ей права заявлять: «Ну что ж, Америка, ты все хвастаешься тем, что оказываешь нам материальную помощь… Когда-нибудь мы проучим тебя!». (13:27-28, 16 октября 1963 г.)

Мы не добьемся мира на земле до тех пор, пока страны, снискавшие материальные и технологические благословения, добровольно не поделятся ими с другими странами. Научные и технические достижения предназначены для всего человечества, поэтому ими нужно делиться. У каждой страны должен быть равный шанс использовать технологии для благополучия людей, так же как спортсмены всех стран должны иметь возможность тренироваться на лучших площадках и с лучшими тренерами, чтобы потом участвовать в соревнованиях на одном стадионе. Иначе бедные страны затаят обиду и ненависть на развитые государства. Движение Объединения взяло на себя обязательства помочь развитым странам поделиться техническими достижениями со всеми странами, а также помочь развивающимся странам создать свою промышленную базу как ключ к финансовой независимости. (25 ноября 1988 г.)

В нашем мире свирепствует нищета. Голод и нищета — давние и глубоко укоренившиеся проблемы. Верующие люди должны серьезно подойти к решению этих проблем. Последние 20 лет я трудился над развитием океанической промышленности, сам выходил в море и вкладывал значительные суммы денег в эти проекты. В результате я разработал технологию производства протеиновой муки… эта питательная пищевая добавка получила широкое распространение в Африке и других частях света.

Чтобы покончить с трагедией голода на земле, я воплощаю свое решение в жизнь. Я понимаю, что все религии должны объединиться и сотрудничать друг с другом в производстве продуктов питания путем развития сельского хозяйства и океанической промышленности, чтобы затем оказывать помощь развивающимся странам. Я надеюсь, что если религии покажут пример воплощения в жизнь истинной любви путем вложения трудовых ресурсов и сырья, они станут реальной надеждой для мира. (271:71-72, 21 августа 1995 г.)

Администрация США настаивает на том, чтобы все торговые ограничения были сняты и излишки сельскохозяйственной продукции можно было свободно отправить в любую страну и продать там по рыночной цене. Именно с этой целью был проведен Уругвайский раунд переговоров, на котором был озвучен призыв к бедным странам с натуральным сельским хозяйством открыть врата для потока сельскохозяйственной продукции, поступающей от развитых стран. Однако я предлагаю вот что: подобно сельскохозяйственной продукции, население мира должно иметь возможность переезжать с места на место по своему усмотрению. Иными словами, все границы между странами должны быть стерты. (261:309, 24 июля 1994 г.)

Единство и общность

1. Единство Божьего народа и Божьей семьи

Более всего Бог желает, чтобы все человечество, все пять рас захотели объединиться и вечно жить вместе с Ним. (93:15-16, 8 мая 1977 г.)

Важнее достичь не внешнего соглашения, а внутреннего единства, единства в сердце. (60:34, 1 августа 1972 г.)

Чтобы осуществить столь серьезную задачу объединения, нам понадобится недюжинная сила. Это не что иное, как сила высочайшей любви, которая не станет жертвой обстоятельств в нашем обществе. Высочайшая любовь превосходит все национальные, расовые и культурные барьеры. Обычная мирская любовь ограниченна; в течение истории она проявила свою неспособность преодолеть эти барьеры. Поэтому мы должны опираться на сердце и любовь Бога… Люди с Востока и Запада были рады возможности встретиться здесь, потому что всех нас соединяет сердце Бога, словно единая ось. (Божья воля и мир, 11 сентября 1977 г.)

В будущем в одном доме будут жить по четыре семьи. Я хочу построить общежития с общей гостиной и столовой, в которых будут вместе жить корейские, японские, американские и немецкие семьи. Они станут одной семьей. Такое единство поможет нам построить Царство Небесное. (131:244, 4 мая 1984 г.)

Представьте себе две враждующие семьи, которые всю жизнь проклинали друг друга и даже не мечтали о возможности жить вместе. Но что было бы, если бы эти семьи объединились с помощью Благословения на брак?

В таком случае сын из одной семьи и дочь из другой стали бы мужем и женой, полюбили бы друг друга и свили бы счастливое и уютное семейное гнездышко. Стали бы родители каждой из этих двух семей проклинать своих собственных детей? Если сын полюбит красавицу-дочь ненавистного врага и она, став их невесткой, родит Небесных внуков, невинных и чистых, как хрусталь, бабушка с дедушкой просто расплывутся в счастливой улыбке! И тогда два рода, ранее ненавидевшие друг друга, полностью поменяют свое отношение.

Что, кроме смешанных браков, может побудить темнокожих и белых, евреев и мусульман, жителей Востока и Запада, людей всех рас жить как одна человеческая семья? Идеальная семья — это модель для совместной жизни в мире и единстве, а также уютное гнездышко, в котором мы живем и учимся объединяться. Такая семья становится оплотом любви и уважения между родителями и детьми, оплотом взаимного доверия и любви между мужем и женой и оплотом взаимной поддержки между братьями и сестрами. Это — основополагающая причина для того, чтобы вы приняли Благословение на брак от Истинных Родителей и утвердили Небесную традицию идеальных семей, даже если для этого придется рискнуть своей жизнью. (21 сентября 2005 г.)

2. Сплоченность против общего врага

Мы с вами стоим плечом к плечу, разделяя общую судьбу… Я слишком хорошо знаю, что люди, отстаивающие справедливость в нашем мире зла, могут быть легко уничтожены, если у них не будет достаточного субстанциального основания. Поэтому профессора и студенты вместе с христианами и верующими всех религий должны дружно сомкнуть свои ряды. (129:304, 25 ноября 1983 г.)

Почему Бог позволил Израилю стать колонией Римской империи, занимавшей сторону зла? Он сделал это для того, чтобы иудеи достигли внутреннего единства, организовав движение за независимость и создав основание для того, чтобы выступить против Римской империи. Бог часто использует провиденциальную стратегию, посылая грозного врага ради объединения Своего народа. Если вы побываете в римских катакомбах и увидите, как жили подпольные христиане, вы поймете, сколь нерушимое единство сплачивало христиан перед лицом жестоких гонений со стороны Рима. Так же, как иудеям пришлось столкнуться с Римской империей, Бог послал христианам подобную ситуацию, чтобы они смогли объединиться. (105:124-25, 4 октября 1979 г.)

3. Взаимозависимость на примере человеческого тела

Для создания идеального мира нам нужна общая модель или схема. Важный образ в Церкви Объединения — образ зрелого, совершенного человека, объединившего душу и тело. Идеалы и цели рождаются в процессе интеллектуальной и духовной жизнедеятельности человека, живущего в единстве с Богом. Нервная система передает приказы головного мозга клеткам тела, а также пересылает информацию от тела обратно в мозг. Когда этот процесс проходит гладко и ровно, мы говорим, что у человека все в порядке.

Умственную и духовную жизнь человечества можно сравнить с душой человека, а экономику и общественно-политическую жизнь — с человеческим телом. Духовные идеалы, устремления и Божья любовь проявляются в религии, вокруг которой вращаются теология, философия, искусство и культура в целом. Значит, религиозные деятели, теологи, философы и мыслители играют роль центральной нервной системы, передавая, интерпретируя и излагая послания Бога всему телу — человечеству. (133:272, 13 августа 1984 г.)

Кровь циркулирует по всему нашему телу, с головы до пят. Когда кровь, только что побывавшая в ступнях ног, приливает к голове, может ли голова заявить ей: «А ну-ка прочь от меня!»? Точно так же, поскольку мы циркулируем по всей Вселенной, не должно быть никакой дискриминации между людьми черной, белой и желтой рас. Все части тела по-разному окрашены. Разве карие глаза могут иметь какие-то предубеждения против черных волос? Могут ли белые ногти заявить желтой коже: «Ты вообще другого сорта»? Мы же не можем подвергнуть сегрегации наше тело по цветовому признаку! (91:280, 27 февраля 1977 г.)

Следуя командам, поступающим из головного мозга через периферическую нервную систему, легкие, сердце и желудок поддерживают гармоничные отношения отдавания и принятия. Подобно этому три органа управления в идеальном обществе — законодательный, исполнительный и судебный, согласовываясь с Божьим руководством, переданным через Христа и лидеров общества, должны поддерживать между собой гармоничные отношения, основанные на действии отдавания и принятия по Принципу. Подобно четырем конечностям человеческого тела, которые по команде головного мозга действуют во благо всего организма, экономические структуры в идеальном мире, соответствующие конечностям, будут действовать согласно воле Бога, чтобы повышать уровень благосостояния мира. Подобно печени, которая содержит запасы питательных веществ для всего организма, в идеальном обществе всегда будет определенный резерв, необходимый для поддержания общественного благосостояния.

Поскольку все органы человеческого тела имеют вертикальную связь с головным мозгом, горизонтальные отношения устанавливаются между ними автоматически, в результате чего образуется единый неделимый организм. Аналогичное явление будет наблюдаться в идеальном обществе, где вертикальные отношения человека с Богом станут источником горизонтальных отношений между людьми, благодаря чему будет образовано единое интегральное общество, в котором люди разделят друг с другом радости и печали. В таком обществе они будут чувствовать чужую боль как свою собственную, и поэтому им просто не захочется совершать преступления. (Божественный Принцип, Период приготовления ко Второму пришествию Мессии, раздел 3.2)

Быть гражданином мира

Все хотят жить в едином мире вне национальных границ. Такое желание рождается в потаенном мире нашего сердца. Его можно обнаружить в идеалах и сердце истинного человека, а также в сердце и упованиях Бога. (115:177, 10 ноября 1981 г.)

Нам нужно стать выше национализма. Должны появиться люди, в своем сердце выходящие за рамки преданности своей стране, которые любят другие народы больше, чем свой собственный народ. (34:337, 20 сентября 1970 г.)

С этого момента нам нужно будет расширить понятие «моя страна». Хотя у каждого есть своя родина, где он родился и жил, в более широком смысле «моя страна» — это весь мир, созданный Богом, нашим Отцом. (219:121, 28 августа 1991 г.)

В ходе исторических событий люди всегда боролись за благополучие своей родины. Так устроено мышление человека. Как же тогда устроено мышление Бога? Если бы Бог заявил: «Я люблю только Америку», — значит, Он был бы Богом только для Америки. В таком случае, если бы Америке пришлось погибнуть, Бог бы погиб вместе с ней. Однако Бог никогда не мыслит подобным образом. Его мышление намного превосходит мысли человека. Бог хотел бы, чтобы для нас благополучие всего мира стало бы важнее благополучия отдельно взятой страны или семьи. (95:53, 23 октября 1977 г.)

Бог позволил Америке утвердиться для того, чтобы она спасла мир. Однако американцы не знают о том, что их страна должна спасти мир. Лишь однажды в мировой истории страна заняла центральную позицию и объединила весь мир на религиозной и культурной основе. Разве не такую позицию заняла Америка, завоевавшая весь мир в конце Второй мировой войны? Президент Кеннеди это понимал, поэтому и воодушевлял Америку помогать всем бедствующим странам. (215:200-01, 17 февраля 1991 г.)

Следуя моему всеобъемлющему учению, мы должны превратить наш мир в одну большую семью. Поскольку в семье должны быть отец и мать, в этой семье небеса были бы нам отцом, а земля — матерью. В семье также есть братья и сестры, поэтому нашими братьями и сестрами стали бы все люди на земле. (36:296, 13 декабря 1970 г.)

Все мы — члены единой мировой семьи… Таково значение слов [«Обета семьи»]: «Мы, семья… даем обет: создать великую вселенскую семью как Божий идеал творения и осуществить мир свободы, гармонии, единства и счастья». Здесь говорится не о моих личных свободе, гармонии, единстве и счастье, а о свободе, гармонии, единстве и счастье всех членов великой вселенской семьи. Нашей семьей является весь наш мир.

Попав на небеса, вы не увидите там народы, разделенные национальными границами. Там живут вместе люди всех национальностей. А вы готовы так жить? Есть ли у вас универсальное мировоззрение, которое позволит вам принять всех людей прошлого, настоящего и будущего? (260:191-93, 8 мая 1994 г.)

Вы получите право войти в Царство Небесное в том случае, если в течение жизни вам доведется жить вместе с людьми семи национальностей. (Путь Божьей воли, раздел 1.8)

Каждое живое существо занимает место в пространстве относительно того, что находится сверху и снизу, справа и слева, спереди и сзади от него. В семье каждый человек соотносится с верхом и низом, правой и левой сторонами, передом и тылом. Эта модель применима и к стране, и к миру. Таким образом, каждый член семьи должен создать любящие взаимоотношения с родителями, находящимися вверху, и детьми, находящимися внизу, с мужем справа и женой слева, а также со старшими братьями и сестрами спереди и младшими братьями и сестрами сзади. Точно так же в стране каждая семья, начиная с семьи президента, должна быть готова принять семьи из любых краев, а затем и всех людей на земле — людей с Востока и Запада, Севера и Юга — как своих братьев и сестер. Мы несем полную ответственность за создание такой модели в своей семье, которая может быть воспроизведена на всех уровнях. (Истинная семья и мир во всем мире, 18 июля 1997 г.)

Таким образом, мы когда-нибудь сможем построить дом, о котором мечтает Бог. Таким домом станет наша страна, наш мир, а также небеса и земля. Там будут жить представители всех пяти рас. В этом доме смогут собраться бывшие враги — американцы, немцы, французы, итальянцы, англичане и японцы. Однако, несмотря на былую вражду, они не почувствуют ни малейшей враждебности по отношению друг к другу, даже если захотят. Когда они станут жить ради других, их объединит любовь. (106:83, 9 декабря 1979 г.)

Религия, которая ставит на первое место свою страну и свой народ, никогда не сможет осуществить Божью волю на мировом уровне. Мы должны выйти за рамки своей национальности и страны, своих национальных традиций, культур и общественных устоев. Мы должны стремиться построить общество, принимающее все народы мира, а также мир, следующий Божьей воле. Чтобы это произошло, все люди должны достичь сердечного единства и жить вместе как одна семья. Если все религии мира не предпримут решительных действий, направленных на объединение своих учений о добродетельной жизни и об [идеальном] мире, религии долго не просуществуют.

Поэтому мы не можем упиваться мыслью о том, что нашей Церкви следует занять ведущую позицию в мире. Напротив, мы должны радоваться, возвышая весь мир. Глядя на путь религиозной истории, мы видим, что нынешняя эпоха должна стать поворотным моментом. Если у людей сохранились понятия о том, что я сам, моя семья и моя страна должны быть на первом месте, значит, с такими понятиями глобализации нам не видать. (27:179, 14 декабря 1969 г.)

История человечества движется по направлению к единому миру. Поэтому все, что ограничивает ваши цели личными, семейными, родовыми или национальными рамками, исчезнет. (12:45, 10 сентября 1962 г.)

Началась новая эпоха — эпоха Чхонильгук, или Царства Небесного на земле. Все люди на земле и в духовном мире, справа и слева, мусульмане и христиане, будут жить вместе как одна семья. Вот что значит Чхонильгук. Мир на земле будет построен лишь тогда, когда между религиями не останется никаких барьеров и преград.

Наши дети смогут построить мир на земле с помощью межрелигиозных и межнациональных браков. Когда дети иудеев и мусульман, дети коммунистов и жителей свободного мира создадут друг с другом семьи, мы со временем станем членами одной семьи…

Мы должны создать единую мировую семью под владычеством Бога. Самый простой путь к этому — межкультурные браки между иудеями и мусульманами, а также между коммунистами и демократами. К примеру, если дети северокорейского главы Ким Чен Ира и дети южнокорейского президента Hо Му Хёна вступят друг с другом в брак, вражда между этими двумя странами рассеется без следа. И тогда на Корейском полуострове засияет свет всеобщего мира.

Я, преподобный Мун, являюсь чемпионом по организации межрелигиозных, межрасовых и международных браков. Если ООН пригласит меня провести Церемонию Благословения для всего человечества, восстановление мира не займет и недели. Я объявляю о том, что решение мировых проблем не за горами; оно находится здесь и сейчас. (2 марта 2003 г.)



Наверх