Глава 17. Смирение и жертвенность

Бог стремился выделить людей добра из греховного мира и, опираясь на них, создать родовое общество добра, а затем сформировать феодальное общество добра. В конце концов, для прихода Мессии оно должно было перерасти в царство добра с достаточно обширными территориями и владычеством добра. Бог выбрал Авраама, выделив его из греховного мира, чтобы тот стал образцом добра; Он благословил его, подарив ему потомство, которое следовало Божьей воле. (Божественный Принцип, Периоды провиденциальной истории и определение их продолжительности, раздел 7.1)

Божье провидение спасения, будучи провидением воссоздания, не может быть осуществлено в одно мгновение. Начавшись в одной точке, оно постепенно расширяет свои границы и в конце концов охватит весь мир. Таким образом, Бог начинает провидение спасения с того, что предопределяет, кто станет в нем центральной личностью, и призывает этого человека исполнить отведенную ему миссию…

Поскольку Бог всеведущ, Ему известно, кто наделен качествами, необходимыми для того, чтобы стать центральной личностью в провидении восстановления. Поэтому, чтобы исполнить цель провидения восстановления, Бог предопределяет и призывает того, кого Он «предузнал». Его ответственность состоит в том, чтобы призвать человека, но одно это еще не означает, что человек будет Им оправдан и прославлен. Для этого он должен справиться со своей долей ответственности. Только тогда, получив оправдание, он будет прославлен Богом. (Божественный Принцип, Предопределение, разделы 3-4)

Поскольку способность падших людей чувствовать Божественный Дух очень ограничена, им свойственно, идя путем провидения восстановления, придавать слишком большое значение формальной стороне истины. Им очень непросто приспособиться к тому, что происходит в провидении восстановления новой эпохи. В большинстве случаев их привязанность к устаревшему восприятию истины, свойственному предшествующей эпохе, оказывается слишком сильной. Примером могут служить иудеи, которые были настолько привязаны к слову Ветхого Завета, что не смогли последовать за Иисусом, тем самым не ответив на зов провидения Нового Завета. С другой стороны, те верующие, кто восприимчив к Божественному Духу, могут почувствовать через молитву, в чем заключается провидение новой эпохи. И хотя, скорее всего, это приведет их к внутреннему конфликту с доктринами старой эпохи, они могут последовать тому, к чему их побуждает Божественный Дух, и ответить на зов нового провидения. (Божественный Принцип, Эсхатология — завершение истории человечества, раздел 5.2)

Десять лет назад Бог отправил меня в Америку, представляющую свободный мир, и дал указание передать Свое послание всем американцам. Если меня спросят: «Преподобный Мун, для чего вы здесь?», — я отвечу: «Если люди заболевают, они посылают за врачом. Поскольку американский народ болен, я приехал с Востока как врач, чтобы исцелить Америку. Эта страна охвачена пламенем пожара, и я явился сюда как пожарный, чтобы потушить огонь». Вот чем я здесь занимаюсь. (123:320, 9 января 1983 г.)

Каждый из нас должен думать так: «У Бога есть ожидания на мой счет — Он просит меня построить новый мир. Он дал мне ответственность разрешить все запутанные проблемы прошлого. Каково же, в таком случае, мое положение? Я не просто обычный человек, которому суждено погибнуть; теперь я принадлежу человечеству, миру и моему Небесному Отцу».

Мы в своем сердце должны испытывать благоговение при мысли о том, что нас призвали, хоть мы и недостойны. Несмотря на то, что бесчисленное множество других людей добровольно желали служить своей стране, они не были избраны; Бог избрал нас и сделал именно нас Своими детьми. За это мы должны чувствовать благодарность в своей душе и почтительность в сердце. (9:344, 30 января 1960 г.)

О чем еще я мог просить, если в эпохальное время Последних дней я был призван как партнер-объект для моего одинокого Бога? Разве мог я желать большего? Даже если я умру и мои кости сотрутся в порошок, рассеявшись по ветру, могу ли я позволить себе хоть тень обиды или негодования? В мире всегда будет множество бесцельно прожитых жизней — людей, умирающих подобно свиньям и собакам. (62:140, 17 сентября 1972 г.)

Жизнь в вере бросает нам множество вызовов. Без сомнения, вы были призваны, однако вопрос в том, следуете ли вы своему призванию. Очень трудно следовать своему призванию. Еще труднее быть преданным и почтительным ребенком Бога. (40:86, 24 января 1971 г.)

Следуя по пути Божьего призвания, вы, вне всяких сомнений, столкнетесь с внутренней борьбой. Вы — те, кто был призван — должны научиться справляться с этой борьбой. Поскольку вы несете ответственность за многих людей, любой ваш неверный шаг приведет к гибели многих, и из-за вас начнутся серьезные проблемы. Поэтому вы не можете действовать наобум. Не слишком радуйтесь, если случится что-то хорошее, и не слишком убивайтесь, если случится плохое. Поддерживайте равновесие в своей душе, отделяйте хорошее от плохого и с осмотрительностью двигайтесь вперед. (40:98-99, 24 января 1971 г.)

Мы хотим быть опьяненными чувством миссии — тем, что мы можем получить указания Небес и полностью выполнить свою ответственность.

Чтобы утвердить волю Небес на земле, давайте станем Божьими сыновьями и дочерьми, которые способны сражаться без отдыха и колебаний, которые знают законы Небес и законы этой вселенской битвы и которые могут олицетворять неизменный Центр до тех пор, пока слава восстановления и идеал вечного Бога не проявятся во всем творении. (2:180, 14 апреля 1957 г.)

Услышав зов и вступив на путь Божьей воли, вы должны всегда искренне стремиться выполнять поставленную перед вами цель. Я пытаюсь целиком взять на себя ответственность за провидение восстановления, и этот путь отнюдь не легкий. Мне приходится справляться с множеством трудных ситуаций, сменяющих одна другую. Все это выходит слишком далеко за рамки того, что я представлял в самом начале, когда брался за эту миссию.

Вступив на этот путь, очистите свою душу от жадности, а сердце — от гордыни. Невозможно достичь успеха, если думать так: «Попробую-ка я это, попытаюсь-ка сделать вот это». Даже если ваш план осуществится, он может противоречить провидению, поскольку составлялся, исходя из мирской точки зрения. (40:77, 24 января 1971 г.)

Отец! Ты знаешь, в каком направлении должны идти мы, Твои сыновья и дочери. Ты знаешь, какой путь нам предстоит. Мы не можем принимать решения, руководствуясь личными мотивами, ведь мы избраны, чтобы быть Твоими помощниками, а не жить для себя. Поскольку это нужно для других и для Тебя, Отец, мы молимся о том, чтобы Ты управлял нашим сердцем и не позволил ему измениться до самого конца. (6:62, 29 марта 1959 г.)

Вы должны стать воплощением Небесного закона, абсолютно исполняя свой долг в повседневной жизни и в вопросах, касающихся вашей души. (45:88, 13 июня 1971 г.)

Я не являюсь первоисточником. Моим первоисточником, несомненно, является превосходящая меня Сущность, а целью моей жизни является нечто большее, чем я сам. Если бы это было не так, разве я мог бы занять положение человека, вступившего в противостояние со всем миром?

Моя жизнь началась не с родителей, общества, рода или страны, а с одного трансцендентного Первоисточника — Бога, Абсолютной Сущности. Моя воля должна быть неразрывно связана с Его трансцендентной абсолютной волей. На мою мотивацию не должны влиять относительные факторы, связанные с историей, с обстоятельствами моей жизни или с обществом, в котором я живу.

Лишь в том случае, если происхождение человека связано с трансцендентной Первопричиной и трансцендентной целью, этот человек может вырваться за рамки своих жизненных обстоятельств. (36:64, 15 ноября 1970 г.)

Представьте, что вы работаете в компании. Что будет, если вы станете думать так: «Эта работа не имеет смысла. Я буду делать то, что захочу»? Что произойдет, если вы живете в Америке и думаете так: «В этой стране слишком много законов, ограничивающих права людей. Я просто не буду обращать на них внимания»? Что с вами будет? Если вы отвергаете свои должностные инструкции или государственные законы, ничего хорошего не ждите. Точно так же, если вы будете отвергать религиозные доктрины, ничем хорошим это не закончится.

Каждый человек должен следовать законам страны, а также правилам и инструкциям на своем рабочем месте, однако в религиозной жизни законы другие. Если законы первого типа касаются нашего физического мира, то религиозные законы берут начало в мире ином. Религиозная жизнь — это жизнь в двух мирах, понимаете? На самом деле вы живете в двух мирах. (92:298, 24 апреля 1977 г.)

Когда вы ложитесь в больницу, состояние вашего здоровья лучше всего известно двум сторонам. Одна из них — вирус, занимающий положение сатаны. Другая — врач, представляющий Бога. Стоит ли вам взаимодействовать с вирусом, то есть с сатаной? Нет, вы должны объединиться с врачом, то есть с Богом. В таком случае, вам придется следовать указаниям врача. Вы должны слушаться его во всем; это единственный путь. Что будет, если вы заявите врачу: «Я буду делать то, что захочу»? Вам придется поплатиться за это. (189:49, 12 марта 1989 г.)

Отец! Мы видим, что в реальности мы слишком далеки от Тебя — совершенного, грандиозного, живущего в центре Вселенной, Владыки идеала и Центра любви. Мы знаем, что для того, чтобы сократить столь значительное расстояние, нам необходимо пройти определенный путь — не изначальный и естественный путь, а путь, возвращающий нас в первоначальное состояние, тяжкий и горестный путь восстановления. (110:65-66, 9 ноября 1980 г.)

Абсолютное послушание означает, что перед лицом Партнера-Субъекта у человека отсутствует понятие своего «эго». (271:118, 23 августа 1995 г.)

Каждый человек должен быть смиренным. Однако, несмотря на то, что подчиняться может каждый человек, далеко не каждый может полностью отречься от себя. Тем не менее, мы можем выполнить условие искупления лишь в случае полного самоотречения. (18:188, 7 июня 1967 г.)

Зачем Бог требует от нас послушания? Оно нужно не для Божьей, а для человеческой радости. Бог делает нас Своими идеальными партнерами-объектами и поручает нам завершить воссоздание. Поэтому человек должен оттолкнуть от себя и побороть все элементы, связанные с грехопадением. Поскольку грехопадение явилось результатом непослушания, Бог призывает нас к абсолютному послушанию как к необходимому условию для восстановления. Поэтому в своей жизни в вере мы не должны жаловаться или искать для себя оправданий: мы должны быть абсолютно послушны.

Абсолютное послушание требует от нас усердного труда, целью которого является создание условий, позволяющих нам подняться на уровень совершенства и достичь Божьей изначальной цели творения. Преодолевая трудности и жертвуя собой, мы сможем достичь сферы совершенства. Мы должны пройти этот путь, потому что другого пути нет. Следовательно, с религиозной точки зрения невозможно переоценить важность усердного труда во имя веры.

На пути восстановления жалобы недопустимы. Путь восстановления — это путь слез и полного самопожертвования. И все же мы должны идти этим путем с надеждой и радостью. Таков путь воссоздания, а следовательно — надежды, которая дарует нам радость. Мы идем по этому пути с верой, поэтому нам нельзя отчаиваться. Зачем же нам, в таком случае, путь послушания? Жертвы и лишения — это возможность для нас отдать все, что у нас есть, а затем все обрести. (Божья воля и мир, 11 сентября 1972 г.)

Иисус явил для нас пример смирения и полного подчинения. Смирение — это следование указаниям при благоприятных обстоятельствах, а полное подчинение — это подчинение даже в том случае, если обстоятельства кажутся невозможными. Иисус учил неверующих людей смирению и полной покорности. Таким образом он указал нам способ, как помешать развитию сатанинской природы и жизненных элементов сатаны.

Сатанинский мир постоянно пытается использовать в своих интересах человека и все сущее, но Иисус прошел противоположным путем. Он жил так, как сатана не смог бы жить — был кротким и смиренным, воплощал послушание и полное самоотречение; его жизнь была полна самопожертвования и служения. Поскольку он воплотил в жизнь именно эти черты, сатане пришлось отступить.

Иисус представлял все человечество. Следовательно, если вы не живете так, как учил Иисус — не воплощаете кротость и смирение, послушание и полное самоотречение, не жертвуете собой и не служите другим, — значит, вы все еще принадлежите к роду сатаны. (3:188-89, 27 октября 1957 г.)

На протяжении бесконечных исторических эпох Бог осуществлял провидение, направленное на то, чтобы люди, не знающие о своей доле ответственности, смогли выполнить ее. Для этого всегда требовалось абсолютное смирение. Доля ответственности, доверенная нам изначально, не была выполнена, поскольку Адам и Ева нарушили заповедь Бога. Послушание Божьему Слову — самое первое условие, необходимое для выполнения доли ответственности человека. Что касается Адама и Евы, они могли выполнить свою долю ответственности, если бы беспрекословно подчинились Божьей заповеди «Не вкушать от плода».

Поэтому те, кто идет по пути восстановления, должны абсолютно подчиняться Слову Бога. Вы не можете подчиняться лишь до какой-то степени. Поклянитесь в том, что будете верны ему даже ценой собственной жизни. Встаньте на путь смирения и покорите вершину сатанинского мира. Именно это имел в виду Иисус, говоря: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матф. 10:37). (139:255-56, 31 января 1986 г.)

Люди должны принести себя Богу в качестве живого жертвоприношения и стать плодами добра, являющими глубину сердца Небесного Отца. (2:77, 3 марта 1957 г.)

Для жертвы не должно существовать такого понятия, как личные притязания. Человек, который возложил на алтарь свою жизнь, должен жертвовать собой ради своего народа и действовать ради осуществления всеобщей цели, а не своих личных целей. Будучи жертвенным приношением, вы должны заложить основание для того, чтобы Бог уничтожил зло и утвердил путь добра. (14:10, 19 апреля 1964 г.)

Китайский иероглиф 義, означающий «праведность» (по-корейски «ю»), состоит из двух иероглифов: 羊 («янь»), что означает «овца», и 我 («а»), что означает «я». [Иными словами, когда вы занимаете положение агнца, вы создаете условие праведности.] (92:309, 24 апреля 1977 г.)

Мы были призваны все воссоздать и восстановить, и нам нужно пройти жертвенный путь. Мы не можем воссоздать себя сами. Мы должны пройти тот же путь, что и Бог, вложивший Свою энергию, чтобы воссоздать нас в идеальном виде. Поэтому нам придется жертвовать собой. Это необходимо для того, чтобы дать возможность Богу воссоздать нас в качестве Своих партнеров. Таков изначальный эталон Принципа. Поэтому в поисках идеального мира или человеческого совершенства религия должна вдохновлять своих последователей прилагать чрезвычайные усилия. Мы жертвуем своим эгоцентризмом, и пропорционально величине этой жертвы Бог восстанавливает нашу изначальную природу. Этот путь неизбежен, поскольку мы являемся плодами грехопадения. Следовательно, жизнь верующих должна быть полна лишений и подвижничества. В этом — залог восстановления. (Божья воля и мир, 11 сентября 1972 г.)

Достижение идеала совершенства — дело нелегкое. Оно требует полного самоотречения. Мы не сможем его осуществить, если будем настаивать на своем. (Божья воля и мир, 3 апреля 1983 г.)

Бог добра — это Бог самопожертвования и любви. Любовь не может быть без самопожертвования. Любовь — суть самопожертвования. Если вы жертвуете собой ради любимого человека, вы не считаете это жертвой. Чем больше вы жертвуете собой, тем больше удовлетворения и радости вы чувствуете. Такова парадоксальная природа любви. Любовь измеряется степенью вашей жертвы. Именно она определяет, сильно вы любите или не очень. Чем значительнее ваша жертва, тем сильнее вы любите. Если ваша жертва скромна, то и любовь не так уж сильна. (63:25, 1 октября 1972 г.)

Если вы смотрите на мир глазами любви, вы не думаете о себе — напротив, вы отрекаетесь от себя и жертвуете собой. Вы должны стать совершенным минусом для совершенного Плюса. Когда у совершенного Плюса появляется совершенный минус, к ним притягивается еще один плюс. К примеру, если я являюсь совершенным минусом для своей страны, ко мне притянется самый большой Плюс — Бог… Таков принцип небес и земли.

Таким образом, традиция патриотизма — проливать кровь, пот и слезы. То же самое касается и почтительных детей, добродетельных мужчин и женщин, патриотов и святых. Такова общая традиция для всех: мы сможем попасть в Царство Небесное, мир единства, лишь в том случае, если принесем в жертву свою кровь, свои слезы и пот. Это бесспорная истина. (113:118, 1 мая 1981 г.)

Отец! Многие люди поклоняются Тебе в надежде снискать благословения Небес; другие посвящают себя в надежде стать Твоими детьми. Тем не менее, сегодня, спустя 6000 лет, очень трудно найти преданных людей, Твоих истинных сыновей и дочерей, готовых пожертвовать собой ради Тебя. (5:8, 9 ноября 1958 г.)

Иисус пожертвовал собой, чтобы помочь людям стать достойными Божьей любви и чтобы наш мир стал угодным Богу. Даже в момент гибели он был до конца предан своей миссии. Если появится религия, воодушевляющая верующих с готовностью идти на смерть по примеру Иисуса, такая религия сможет создать прочное основание для победы над сатаной и спасения мира. Иисус добровольно нес на себе крест до самой смерти, потому что любил мир. Мировая религия, готовая пройти тот же путь самопожертвования, станет надеждой для Бога и Иисуса. (124:299, 1 марта 1983 г.)

Тот, кто все время жалуется, не сможет пройти этот путь. Тот, кто постоянно ищет оправданий, тоже его не пройдет. Тот, чье «эго» слишком раздуто, отступится от пути. Этот крестный путь был проложен Иисусом, проливавшим свою кровь. Это путь на Голгофу. (6:125, 12 апреля 1959 г.)

В чем заключается религиозная жизнь? Верующие люди опираются в своей жизни на иную философию, нежели все остальные. Они относятся к жизни так: «Несмотря на обстоятельства, я не скачусь по кривой дорожке в ад, потакая личным желаниям, ведь они являются оплотом дьявола-сатаны. Напротив, я выберу общественный путь служения Небесам, чем бы ради этого мне ни пришлось пожертвовать».

Мы хотим поступать так, как поступает Бог, и жить ради всеобщего блага. Ради всеобщего блага Бог пожертвовал Своей семьей, Своей страной и даже Своим миром. Несмотря на всю полноту власти, принадлежащей Ему по праву, Бог терпел неизмеримые муки и страдания, в одиночку следуя по историческому пути и стремясь к достижению всеобщего блага и благополучию всего человечества. Тем не менее, Бог смирился с этим, никогда никого не обвиняя и не ища для Себя оправданий. Мы должны понять, что Бог оказался в данной ситуации только лишь потому, что всегда думал об общественном благе. Он не хвастается Своими свершениями и не гордится тем, что трудится ради других. Молча выполняя Свою работу до конца, Бог полностью посвящает Себя общественному благу до тех пор, пока не будет построен всеобщий мир. (101:146-47, 29 октября 1978 г.)

Чем труднее задача, тем больше благословений она принесет. Больше всего сейчас мне не хватает тюремных пыток и кровавой рвоты…

Ваши тела должны вступить в резонанс с вибрациями Бога, но не могут этого сделать, будучи прикованными к каменной твердыне сатаны. Вы должны стряхнуть с себя цепи и оторваться от этой твердыни, если хотите свободно вступать в резонанс с Богом. Именно поэтому религия учит нас жертвовать собой. Ведите аскетический образ жизни и раскаивайтесь! Зачем это нужно? Чтобы пресечь все связи с сатаной и стать партнером Бога, вступающим с Ним в резонанс. (102:35, 19 ноября 1978 г.)

До сих пор самой серьезной ошибкой религиозных писаний было то, что они учили людей о важности самопожертвования и служения, однако при этом ценили самопожертвование лишь как средство для личного спасения. Целью самопожертвования должно стать освобождение Бога и человечества, однако люди не знали об этом. Вместо того чтобы жертвовать собой ради эгоистичной цели, то есть ради попадания в высшие сферы Небес, мы должны делать это ради Бога и человечества. Цель самопожертвования определяет, к чему в итоге приведет путь верующего — к добру или к злу. (102:234, 1 января 1979 г.)

Вот наш девиз: «Давайте отправимся в путь, занимая положение слуги, но с сердцем родителя, чтобы проливать пот за землю, слезы за человечество и кровь за Небеса». Зачем нам нужен такой девиз? Вечный Бог выплакал все глаза, пытаясь уничтожить путь боли, мучений и смерти. Поскольку Бог первым проливал пот, кровь и слезы, сейчас нам нужно взвалить на себя этот труд вместо Него. (14:244, 1 января 1965 г.)

Я трудился над осуществлением этой задачи, невзирая на снег и дождь. Я не понимал, утро сейчас или вечер, и частенько забывал даже поесть. Я не мог позволить себе легкомыслие или беспечность, поскольку понимал Бога и чувствовал серьезную ответственность, которая приходит вместе с пониманием Бога. Я сильнее, чем кто-либо, ощущал тяжесть, сдавившую сердце Бога. Поэтому, даже если бы мое тело разорвали на куски, истерли в пыль и развеяли по ветру, каждая клеточка моего тела продолжала бы взывать к Богу. Я боролся на пути смерти, приняв его как достойную смерть для мужчины. (137:178, 1 января 1986 г.)

С утра и до поздней ночи вы должны быть мужественными воинами. Какими бы непомерными ни были преграды, будьте уверены в том, что вы их преодолеете. Исполнитесь решимости: «Я преодолею это препятствие, даже если разобью кулак в кровь и мое тело будет раздавлено в лепешку». Никогда не забывайте о том, что Бог с вашей помощью хочет исполнить миссию ради будущего человечества. Вступив в борьбу, вы сможете стать Божьими принцами и принцессами и воскресить людей прошлых эпох, освободить своих современников и дать надежду грядущим поколениям. (73:106, 4 августа 1974 г.)

«Я стану истинным воителем Бога. Какой бы жестокой ни была битва за Бога, я буду сражаться на передовой». Вот что я чувствую в душе. Я ни разу не пожаловался на Бога, даже когда против меня ополчился весь мир и я оказался в полном одиночестве из-за преследований и пережитых страданий. И я действительно могу этим гордиться. (193:73, 20 августа 1989 г.)

Я не молил Бога о спасении, даже теряя сознание от пыток. Когда люди преследовали меня, я не просил Бога о том, чтобы Он защитил меня на пути или спас от преследователей. Поскольку я — человек с характером, у меня есть собственный запас выносливости. Я обладаю духом и внутренней силой борца, и я говорю себе: «Возможно, Бог спасет меня, если я упаду без сознания, лишившись сил. Но до тех пор я соберу свои собственные силы в кулак…» Я знаю, что Бог ждет и все готовит заранее перед тем, как я начну действовать. (138:358, 24 января 1986 г.)

Каждый из вас должен поклясться в том, что одержит победу для Бога. Что вы думаете об этом? «Когда начнется битва, я стану первым добровольцем; когда появится Голиаф, я буду Давидом», так? (118:129, 9 мая 1982 г.)

Двенадцать человек, представлявших двенадцать родов, были посланы на разведку в Ханаан. Все, за исключением Иисуса Навина и Халева, доложили о том, что они не смогут победить семь хананейских племен. Пока израильтяне приспускали свои знамена, Иисус Навин и Халев провозгласили: «Бог жив. Верьте в Него, ведь Он раздвинул для нас воды Чермного моря и до сих пор оберегал нас от смерти». Они заявили о том, что единственная возможность для израильтян остаться в живых — верить в Бога, творившего чудеса ради Своего народа. Знайте, что Бог открыл путь для израильтян лишь благодаря вере Иисуса Навина и Халева. (19:240, 15 января 1968 г.)

Наша ситуация подобна схватке Давида и Голиафа. У нас нет оружия, и мы не проходили никакой военной подготовки. Мы похожи на скромного пастуха Давида — обычного подростка, на котором вместо брони были истрепанные лохмотья. Его единственным оружием была праща; наше же оружие — Слово Бога.

И в Америке, и в Корее, и на Ближнем Востоке, и в России мы будем сражаться с силами сатаны и не сдаваться до полной победы. Мы тренируемся и сосредотачиваем силы для грядущих битв. Даже если я расшибу себе лоб, мои глаза вылезут из орбит и я лишусь всех жизненных сил, я должен продолжать этот путь ради успеха Божьего провидения.

Войска ООН из 16 стран сражались и гибли ради Кореи. Возможно, членам Церкви Объединения всего мира придется пролить больше крови в борьбе с коммунизмом, чем пролили солдаты ООН во время Корейской войны. Тем не менее, мы должны двигаться вперед, невзирая ни на что. Если мы не примем вызов, Богу не на что будет надеяться. Поэтому мы идем вперед, зная, что в наших руках судьба небес и земли. (88:323-33, 3 октября 1976 г.)

«Твердо и бесстрашно произнося мой обет в унисон с биением моего живого сердца и с боевым кличем солдат, бегущих к лагерю врага, я живу с мыслью о том, что от этого момента зависит все» — если у вас именно такое отношение, миллиарды духов в духовном мире, ждавших этого дня, примут вас с аплодисментами. Даже духи из ада скажут вам: «Пожалуйста, одержите победу! Хоть и ползком, но мы придем и поможем вам».

Через несколько лет на земле произойдет захватывающее событие, когда небеса и земля будут полностью мобилизованы. И тогда вам придется отважно сражаться, даже если вы падете на поле битвы, харкая кровью. Сражайтесь до конца ради справедливого дела. Если в ходе борьбы вам придется пожертвовать жизнью как верноподданным Небес, ваша жертва поможет искупить бесчисленное множество грехов. На этом поле битвы начнется новая история.

Мы готовились к этому ключевому моменту, всегда храня эталон праведности и мужества и лелея мечту об окончательном объединении. Разве мы добровольно не терпели отвержения в собственной семье и собственной стране, а также от разных религиозных деноминаций? И Бог, и история, и все человечество ждали этого дня. Разве нам не приходилось жертвовать ради него любимыми людьми, мечтая о том, чтобы они тоже смогли одержать святую и великую победу? Теперь, когда все будет завершено одним взмахом моего меча и благодаря моим собственным словам и делам, настал беспрецедентный момент в истории, разве не так? Сражаться на реальном поле битвы, видеть ее своими глазами и ощущать всеми органами чувств — какая жизнь может быть плодотворнее? (57:352, 5 июня 1972 г.)

Мы встанем на сторону Бога, если сможем полюбить наших врагов. (52:87, 22 декабря 1971 г.)

Даже если впереди вас ждут отчаянные сражения, вы должны любить своих врагов, когда бы вы их ни встретили. Если вы будете жить с таким отношением, однажды победа будет за вами. (12 марта 2000 г.)

Враг, с которым нам предстоит сразиться, — это не какой-то человек, живущий на земле, а самый настоящий сатана, захвативший всю власть в свои руки, восставший против Бога и обвинявший Бога на протяжении всей истории. (3:180, 27 октября 1957 г.)

Битва, которую мы ведем, куда более жестока, чем реальная война с применением оружия. Наше оружие — любовь, в то время как сатана пускает в нас стрелы зависти и клеветы. Я полон решимости и думаю так: чем больше стрел зла долетает до нас, тем сильнее должны быть наши ответные залпы любви. Наша любовь должна быть сильнее, чем противостояние врага. Его оружие бессильно перед нами, а его пули просто отскакивают от нас. Наши пули, в отличие от вражеских, обладают невероятной силой: тот, кого они поразят, растает от любви и станет другим человеком.

Чем больше люди изводят меня, тем быстрее я продвигаюсь вперед. Чем больше они преследуют меня, тем быстрее я действую. Вы только взгляните на это судебное дело: правительство США против преподобного Муна, религиозного лидера! Его абсурдность очевидна практически для всех. Высокомерие правительства добавляет ситуации драматизма, превращая ее в противостояние Давида и Голиафа. (119:111-12, 4 июля 1982 г.)

Бог действует через одного добродетельного человека, чтобы подчинить десять дурных людей. Бог желает, чтобы зло подчинилось добровольно. Когда зло абсолютно и безоговорочно подчиняется добру, это и есть настоящая победа. Поэтому Бог требует от нас преодоления таких трудностей, что даже дурным людям становится нас жалко. Бог по-прежнему ищет сыновей и дочерей, чья решимость одержать победу на земле так сильна, что они способны склонить сторону зла к подчинению стороне добра. (41:115, 14 февраля 1971 г.)

Чтобы построить идеальный мир, у Бога должны появиться люди, которые будут сильнее, чем любой человек, любая семья, любой род, народ или страна — сильнее, чем весь падший мир. Бог и сатана борются за людей, которые занимают промежуточное положение. Даже если человек находится на стороне Бога, долго он на ней не продержится, если кто-нибудь со стороны сатаны нанесет ему сокрушительный удар. Но если человек способен выстоять, несмотря ни на какие удары и противостояния, даже находясь на волосок от смерти, тогда сам сатана подтвердит: «Да, этот человек принадлежит стороне Бога» — и Сам Бог также признает его. Должны появиться сыновья и дочери, способные одержать победу в этой борьбе и победить сатану, ангелов и любых людей, которые будут им противостоять. (54:36-37, 10 марта 1972 г.)

Отец! Мы пережили изнуряющую эпоху искупления, и теперь наступает новая эпоха. Мы видим, что все наши враги, которые раньше были такими сильными и властными, что могли нападать на нас, теперь движутся к своему закату.

И все же мы не должны желать им скорейшей гибели. Теперь мы понимаем, что Небеса сохранили за ними их положение лишь для того, чтобы спасти всех одновременно, расширить сферу Своего провидения и утвердить эталон разделения добра и зла в эту эпоху, благодаря чему любой грех может быть стерт. Поэтому мы должны дать возможность жить даже им.

Так же, как Иисус, умирая на кресте, молил о благословениях для римских солдат, пригвоздивших его к кресту, мы даем обет взять на себя миссию Спасителя и спасать людей в реальной жизни. (75:244-45, 5 января 1975 г.)

Не так много людей на земле с радостью примут того, кто руководствуется иным пониманием добра. Когда человек, следующий по пути добра, создает семью добра, окружающие люди его не принимают. Если семья, следующая добру, хочет привести на путь добра свой род, ей придется столкнуться с еще более жесткими испытаниями. Если род добра захочет основать страну добра, на его пути встанут еще более мощные силы зла. Более того, если страна добра захочет привести к добру весь мир, все остальные страны, не следующие добру, станут противодействовать ей всеми возможными способами.

Против доброго рода всегда восставали дурные роды и кланы, против доброй и праведной страны всегда восставали страны на стороне зла; никто не хотел принимать такую страну, даже если она являлась надеждой всего человечества. Праведная и добрая страна должна преодолеть сопротивление злых стран и одержать победу в битве добра и зла. Нам хорошо известно, что история развивалась в череде непрерывных войн именно по этой причине. (36:52-53, 15 ноября 1970 г.)

Непонимание основополагающего провидения Бога приводит к поверхностному мнению о том, что причиной различных столкновений и войн являются всего лишь противоречащие друг другу интересы различных идеологий. Вся история человечества была историей греха, начавшейся, когда прародители человечества совершили грехопадение и попали под владычество сатаны. Однако Божья цель творения абсолютна, и в связи с этим конечная цель истории состоит в том, чтобы отделить человечество от сатаны и восстановить Божье владычество добра. Если бы не было конфликтов и разделения в этом падшем мире, то владычество зла было бы вечным, и тогда мир, в котором правит добро, не был бы создан никогда.

Провидение восстановления Небесного владычества Бог осуществляет постепенно. Он посылает падшему миру пророков и святых, чтобы основать религии и поднять моральный уровень людей. Он поддерживает власти, которые отстаивают более высокие идеалы добра и противостоят общественным устройствам, основанным на более низких нравственных критериях. Следовательно, на пути, по которому человечеству необходимо пройти для осуществления провидения восстановления, конфликты и войны неизбежны…

Поскольку история человечества следует провиденциальным путем восстановления искуплением, иногда, если рассматривать ограниченный период времени, может создаться впечатление, что одерживает верх зло, но в конце концов, несомненно, оно будет или уничтожено, или поглощено сферой, стоящей ближе к добру. Таким образом, войны, сопутствующие расцвету и упадку многих государств, являются неизбежным результатом провиденциального пути восстановления владычества добра.

В Библии, например, говорится, что Бог велел израильтянам уничтожить семь ханаанских племен. Когда Саул не повиновался Ему, оставив в живых некоторых из амаликитян и их скот, Бог сурово наказал его (1 Цар. 15:18-23). В тот раз Бог велел израильтянам уничтожить варварские племена. В другой раз Он «отверг от себя» израильтян северного царства, когда они обратились к злу, и отдал их в рабство ассирийцам (4 Цар. 17:23). Мы должны понять, что единственной движущей силой Бога было стремление уничтожить владычество зла и восстановить владычество добра.

Итак, конфликты и борьба между людьми, стоящими на стороне, подвластной Богу, являются злом, так как ведут к ее ослаблению и даже могут закончиться уничтожением владычества добра; с другой стороны, войны, в которых сторона добра уничтожает сторону зла, служат добру, поскольку содействуют достижению цели Божьего провидения восстановления. (Божественный Принцип, Эсхатология — завершение истории человечества, раздел 4.2)

Вы уважаете царя Давида? Хорошо ли он поступил, убив Голиафа? Или он проявил себя не лучше, чем обычный хулиган и бандит? С точки зрения Бога Давид поступил правильно. Ведь благодаря своему поступку он спас основание для появления израильского государства, ради утверждения которого Бог трудился 3000 лет. (103:181-82, 25 февраля 1979 г.)

Чтобы попасть в Царство Небесное, вам придется пройти через ад. (Путь Божьей воли, раздел 1.8)

Гонения — стратегия Бога, которую Он использует для того, чтобы вернуть Себе владычество над миром сатаны. Если вы поймете этот принцип, вам станет очевидно, почему истинные религии расцветают под гнетом преследований. Все основатели мировых религий — и Иисус, и Будда, и Конфуций, и Мухаммед — подвергались гонениям. Однако все те, кто подвергался гонениям, стали святыми. Таков Принцип. История развивается в соответствии с ним, поэтому со временем такие люди неизбежно становились победителями. (189:205-06, 6 апреля 1989 г.)

История человеческой расы — это история борьбы между Богом и сатаной, между добром и злом за человечество, которое находится посередине. Поскольку человеческая история началась с грехопадения, у зла есть преимущество. Поэтому на протяжении всей истории сторона зла всегда занимала наступательную позицию и была агрессором. Бог же занимал пассивную и оборонительную позицию, поскольку находился на стороне добра. В конечном итоге сторона добра всегда одерживала победу. Начав с поражений и неудач, сторона добра в дальнейшем добивалась победы и процветания. (88:209, 18 сентября 1976 г.)

Стратегия Бога была такова: сначала стерпеть удар, а затем получить возмещение за него, включая компенсацию за причиненный ущерб. Стратегия сатаны была другой: сначала нанести удар, а потом, в конце концов, расплачиваться за него. Поэтому сатана терпит поражение, ударяя первым, а Бог, получая удары, все равно побеждает. Применяя эту стратегию и терпя преследования, я смог расправить крылья и создать еще более прочное основание побед. (249:105, 8 октября 1993 г.)

Так же, как религии развивались быстрее всего под угрозой мученичества, мы останемся в живых, если будем терпеть гонения. (Путь Божьей воли, раздел 3.4)

Пока вы преследуете лишь свои интересы, вашим господином является второй субъект — сатана. Вот почему религии требуют полного самоотречения. Мы не сможем порвать взаимоотношения с сатаной, если будем цепляться за собственные воззрения.

Как же Бог создаст для нас обстоятельства, при которых мы сможем выполнить условие самоотречения? Мы не можем добиться этого самостоятельно. Да, религии учат людей отрекаться от себя и вести аскетическую жизнь, но по большому счету нам самим эта задача не под силу. Самоотречение может проявиться только во взаимоотношениях. Если вы вынуждены терпеть отвержение с чьей-либо стороны, такая ситуация подобна самоотречению. Поскольку мы не в силах сами создать сферу самоотречения, Бог делает это за нас. Вот почему верующий человек повсюду подвергается гонениям. Таков скрытый смысл гонений.

Когда человек начинает верить в Бога или присоединяется к какой-либо религии, зачастую его преследуют самые близкие люди — родители или любимые. В этом случае сатана, второй субъект, атакует первого Субъекта — Бога. Если кто-либо несправедливо наносит удар праведнику, он тем самым создает условие, которое требует искупления. Благодаря этому искуплению становится возможным развитие религии. (Божья воля и мир, 3 апреля 1983 г.)

Истинно верующие люди принимают гонения и испытания как пищу для своего духовного роста, а не как повод обижаться на гонителей. (129:303, 25 ноября 1983 г.)

Взваливайте на себя любой крест. Добровольно идите вперед, чтобы именно на вас в первую очередь посыпались камни, брошенные жителями окрестных деревень. Станьте главной мишенью их брани и обвинений, будьте первым, кто примет удар на себя. (96:123, 2 января 1978 г.)

Разобьется ли истинная любовь от удара кулаком? Что будет разбито — истинная любовь или кулак? Скорее, раскрошится кулак. Если он будет бить снова и снова, он превратится в лепешку. Поэтому Бог позволяет сатане наносить удары. Каждый раз, когда истинной любви наносится удар, нападающая сторона слабеет.

Почему Бог не положит конец гонениям? Почему Он не устранит гонителей? Потому что Он знает, что чем сильнее они бьют, тем скорее потерпят поражение. И тогда преследования прекратятся сами собой. Они станут удобрением. Сгнив до конца, они превратятся в жирный чернозем. (230:131, 1 мая 1992 г.)

Вы должны пролить много слез. За кулисами революционной истории было пролито немало крови и слез. Было множество обвинений, гонений, оскорблений и битья. Я, преподобный Мун, тоже прошел этим путем. Однако сколько бы слез вы ни пролили, горечь Бога в миллионы раз сильнее вашей горечи. Двухмерное горе человека не сравнимо с трехмерным горем Бога. (11:227, 20 сентября 1961 г.)

Отец! Я всегда шел по своему пути с благодарностью к Тебе, и теперь я состарился и мне уже почти семьдесят. В молодости, когда я был здоровым и сильным, я горел страстью служения Небесам; теперь же настало время вернуть Тебе славу. С тех пор как меня отверг мой народ и я стал бунтарем в глазах человечества, я молча терпел удары, наносимые Церкви Объединения. И все же я благодарен Тебе, поскольку Церковь смогла все выдержать и теперь развивается в соответствии с Небесным принципом о причинении ущерба и расплаты за этот ущерб…

Отец! Ты — само воплощение любви. Ты бросал меня за стальную решетку, подготавливая отмеренные для меня радостные события, чтобы я мог занять положение наследника и снискать Твои благословения. И теперь, когда все закончилось, я вижу, что все это были проявления Твоей любви и безграничной щедрости. Воскрешая в памяти эти моменты, я могу лишь благодарить Тебя. (164:334, 17 апреля 1987 г.)

На почве преследований и мученичества рождались и расцветали крупнейшие религии. Они появились на основании бесценных традиций, заложенных их основателями. Поскольку мы хотим возродить изначальную честь наших религий, мы не должны избегать личных жертв. (271:72, 21 августа 1995 г.)

На протяжении всей истории религии учили о ценности самопожертвования, чтобы помочь людям стать ближе к Богу. В лестнице, ведущей на Небеса, тысячи ступеней. На каждой из этих ступеней Бог должен одержать победу, а сатана — проиграть, но каждый раз сатана требует максимальную цену — жертву. Сатана не хочет проигрывать, поэтому в истории христианства было так много мучеников.

В христианстве было больше мучеников, чем в любой другой религии, потому что это основная религия в Божьем провидении. С человеческой точки зрения каждая мученическая смерть могла показаться шагом назад, однако на самом деле это была победа Бога. Именно благодаря мученикам христианство продолжало победное шествие, несмотря на гонения и противостояние. На каждом шагу сатана требовал огромных жертв в уплату за свое поражение. (130:283)

Христиане гордятся своей историей мученичества. В любом месте и в любую эпоху развитие христианства сопровождалось кровавой смертью мучеников. Кровь, которую они проливали, заложила основание для христианских миссий. Однако мы не можем просто размышлять о том, сколько жертв выпало на долю несчастных людей, семей или целых групп. Помните, что Бог, направляя их, прошел гораздо более тяжкий путь, чем они. (13:220-21, 22 марта 1964 г.)

Вы когда-нибудь думали о том, что можете проиграть или отступиться? Не позволяйте этому случиться даже ценой собственной жизни! Вы не должны колебаться даже перед расстрелом или пытками — даже если вам переломают все пальцы. Проживите жизнь именно так, и вы переступите пределы жизни и смерти. И тогда вы сможете стать другом Бога, ведь Он тоже находится за пределами жизни и смерти. Даже если вас убьют, вы будете продолжать жить и дружить с Богом, потому что вы переступили границы жизни и смерти. (66:317, 17 мая 1973 г.)

Все те, кто знает свое положение, которое зиждется на Вселенской истине, не утратят твердости и преодолеют любые препятствия, с какой бы болью, горечью и с какими бы страданиями им ни пришлось столкнуться. Те, кто думает так: «Я смогу вытерпеть эти страдания и не отступлюсь даже под угрозой смерти», — добьются успеха в жизни. Те, кто думает: «Я не изменю свой жизненный курс, с какими бы препятствиями, гонениями и угрозами гибели мне ни пришлось столкнуться. Я обладаю ценностью, не сравнимой ни с чем под солнцем», — являются гражданами Царства Небесного. И при жизни, и после смерти такие люди принадлежат Небесам. (9:166, 8 мая 1960 г.)

За 2000 лет христианской истории множество людей приняло мученическую смерть. Вы должны быть готовы пройти тот же путь, думая так: «Я приношу свою жизнь Небесам. Моя смерть станет основанием для освобождения всех людей». И тогда вы действительно создадите это основание. Когда придет время, вместо гибели десяти тысяч человек Бог исполнит Свое обещание, данное вам, и спасет самых важных людей в вашей семье и вашем роду. Вот как важна ваша жертва. Пока ваше основание остается нерушимым, на него смогут опереться грядущие поколения и достичь процветания. (218:236, 19 августа 1991 г.)

Когда Иисус умирал, Израиль и Рим считали его своим врагом, однако вместо того чтобы их проклинать, Иисус любил их и учил своих последователей их любить. Он был полон решимости и думал так: «Даже если сегодня Рим мой враг, в будущем благодаря моим последователям он будет непременно благословлен». Этого благословения хватило с избытком для спасения Рима. Больше всего Иисус хотел дать Риму это благословение. Думая о будущем Рима, он простил римских солдат и благословил их. (101:151, 29 октября 1978 г.)

Человек, принимающий мученическую смерть с целью попасть на Небеса, скатится прямиком в ад. Того же, кто готов отправиться в ад, чтобы помочь всему миру попасть на Небеса, приведут в Царство Небесное, даже если он станет упираться и возражать. (39:197, 10 января 1971 г.)