Глава 3. Значение и ценность Благословения

Глава 4. Наше отношение к Благословению

1. Подбор пары для Благословения

 

1) Рекомендация супругов Истинными Родителями

Кто может подобрать вам жениха или невесту для Благословения? Это право принадлежит только Богу. Только Он несет ответствен­ность за жизнь человека. Бог, создавший нас, создал также наших жен и мужей. Поэтому одному Богу известно имя того, кто предназначен нам в супруги, только Ему принадлежит право связать нас брачными узами. Однако Бог не имеет возможности руководить нами непосред­ственно, так как Его прямое руководство было бы равнозначно вме­шательству в ту долю ответственности, которая лежит на человеке. Тот факт, что Бог наделил людей определенной долей ответственнос­ти, означает, что Он не может управлять ими напрямую. То есть каж­дый должен справиться со своей ответственностью сам.

Истинные Родители — это те, кто полностью объединился с Богом, кому Бог доверил миссию определения супругов. Итак, Истинный Отец унаследовал от Бога право и способность подбирать пары. Только когда на земле есть Истинные Родители, мы можем обрести через них своих истинных супругов. Во время Благословения Истинные Родители как бы выпускают особые духовные антенны. Они прибегают к чрезвы­чайной стратегии, которая используется ими в борьбе с сатаной на пути восстановления искуплением. Зная, что в момент подбора супру­гов определяется вечная судьба людей, Истинные Родители подходят к этому делу очень серьезно. Родители — это те, кто отвечает за своих детей. Отвечать не просто даже за себя, а тяжкое бремя ответственнос­ти за вечное счастье детей трудно себе вообразить. Поэтому во время подготовки к Благословению Истинные Родители не спят ночами. Возможно ли найти в истории человека, который отдавал бы всего себя ради брака других? Отношение Истинных Родителей к тем, кто ожида­ет Благословения, не менее нежное, чем чувство кровных родителей к своему ребенку. Именно Истинные Родители наиболее достойны исполнять роль сватов, подбирающих супругов согласно Божьей воле.

Преподобный Мун с детства обнаруживал способность понимать людей. С первого взгляда на человека он может определить его харак­тер, достоинства и недостатки, прошлое и будущее. Поэтому он сразу чувствует, кто будет лучшей парой для данного человека. Он учитыва­ет не только перспективы хороших отношений супругов, но и воз­можности освобождения предшествующих поколений жениха и невесты и их предков от ошибок и грехов. Более того, он представля­ет себе детей, которых произведет на свет каждая пара. Таким обра­зом, он сразу видит, кто подходит в женихи или невесты более всего с точки зрения прошлого, настоящего и будущего, именно этого чело­века он и порекомендует в супруги для участия в церемонии Благо­словения. Только человек с такими способностями может подбирать пары. Это и есть Истинный Родитель.

 

2) Наше понимание выбора пары

Как мы должны относиться к составлению пар Истинными Родите­лями? Изначально Бог создал мужчину и женщину, чтобы они имели определенные взаимоотношения, дополняя, развивая и обогащая в них друг друга. Сначала Он сотворил Адама, а позднее создал Еву, что­бы она стала ему супругой. Не случайно мужчин и женщин рождается на земле приблизительно поровну, так как идея Бога состоит в том, что мужчины и женщины должны образовывать супружеские пары. Когда Бог творит мужчину, Он творит для него и супругу. Поэтому нам необходимо знать, что мы не можем выбирать себе супругов самостоятельно, так как это — дело Бога. Мы можем выйти замуж или жениться только после того, как Бог и Истинные Родители подберут нам супруга. Это и есть наш основной взгляд на Благословение.

Благодаря супружеству мы можем открыть перед собой путь в дру­гой мир, отличный от нашего. То есть брак может связать два разных мира. Мужчина принадлежит к одному миру, а женщина — к другому. Мужчине неизвестен мир женщины, а женщине - мир мужчины. Но объединившись благодаря любви, мы можем прикоснуться к миру, прежде нам незнакомому. Люди различаются по своему духовному развитию, общественному положению и другим характеристикам. А что такое вечная истинная любовь? Первым ее проявлением является чувство к человеку, находящемуся в каком-либо отношении на более низком уровне. Тот, кто, находясь на высоком уровне, без труда обща­ется с человеком более низкого уровня, будет легко взаимодейство­вать со всеми. Поэтому, если в браке соединились совершенно разные или даже противоположные по многим характеристикам люди, такой супружеский союз имеет особую ценность. Если человек, находящий­ся на высоком уровне, вступит в брак с тем, кто занимает низкое положение, это не умалит его значения. Например, если президент женится на нищей, он не обнищает сам, зато она станет первой леди. Если богатый женится на бедной, он сам не обеднеет. И если умный вступит в брак с женщиной, не имеющей высоких интеллектуальных запросов, то сам он не станет от этого глупее. Наоборот, он сможет поднять ее до своего уровня. Например, когда муж интересуется чем- либо, в чем жена ничего не понимает, супруги могут обрести новый общий интерес и вместе перейти на более высокий уровень. Поэтому никогда тот, кто, находясь на высоком уровне, связал себя супружес­кими узами с тем, кто стоит на более низком уровне, от этого не уни­зится, а наоборот, откроет для себя новый мир и расширит горизон­ты своего взаимодействия с людьми.

Во Вселенной существует принцип равновесия, согласно которо­му, однажды вознесясь, каждый когда-то будет вынужден в каком-то плане спуститься. Следовательно, если объединяются два человека вы­сокого уровня, у них не будет резерва для восхождения, а наоборот, им останется лишь спускаться. Поэтому если тот, кому уготован спуск, соединится с тем, кому предстоит подняться, первому из супругов удастся сохранить свой высокий уровень. Следовательно, если краса­вица выйдет замуж за урода, то это в итоге обеспечит ей лучшую перспективу на будущее. В Библии говорится: ’’...Ибо каждый возвыша­ющий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Лук. 18:14). Если некий человек готов спуститься на низший уровень и взять себе в супруги того, кто находится на этом уровне, он тем самым завоюет Божью любовь и Бог даст ему в чем-то подняться.

Супруги должны воплощать в своем союзе идеальные гармонию и равновесие. В природе их отражает вечное единство гор и долин. Существование же одних гор и одних долин невозможно, вечная кра­сота гармонии заключена в разнообразии. Когда разноцветные цветы соседствуют друг с другом, каждое растение подчеркивает красоту других, благодаря чему образуется совершенная гармоничная красота.

Иногда людям не нравится слово ’’единство”: в их понимании оно отождествляется с однообразием. Им кажется, будто единство предпо­лагает, что все как один должны стать, например, синими или розовы­ми, а это делает жизнь очень убогой и неинтересной. Но мы говорим о гармоничном единстве, а не об однообразии. Если красный и зеле­ный цвета образуют гармонию, то каждый из них оттеняет красоту другого. То есть нивелировка уникальности — это не единство, а однообразие, тогда как в единстве мы можем проявить свою уникаль­ность, которая будет развиваться, восходя на более высокий уровень.

Только любовь способна создать такое единство. Например, два предмета красного цвета или две горы не могут образовать идеальные гармонию и равновесие. Идеальный брак — это соединение людей, олицетворяющих гору и долину или лето и зиму. Например, замеча­тельная гармония воплощается в парах, где супруги взаимодополняют друг друга, имея какие-либо противоположные характеристики: один широкое, другой длинное лицо, или сочетание людей высокого и низ­кого роста, с раскосыми и круглыми глазами, полных и худых, разго­ворчивых и молчаливых.

Мы вступаем в брак во имя детей и потомков, ради их будущего. Если мы по собственному усмотрению выбираем себе супруга (супру­гу), руководствуясь своими личными соображениями, и у нас рожда­ются неудачные дети, это приносит нам величайшее несчастье, это хуже, чем наши недуги или другие проблемы. А если дети окажутся лучше нас, то, даже имея недостатки или проблемы, мы счастливы, сопереживая и радуясь успехам детей. Поэтому очень важно, чтобы брак соединил людей, способных произвести на свет детей, которые унаследуют только хорошие черты родителей, это будет лучше, чем просто союз, где муж и жена подходят друг другу по каким-то параме­трам. Хотя родители имеют недостатки, дети унаследуют от них толь­ко достоинства. В этом заключается новейшая надежда.

Так определяется, кто станет нашим мужем или женой, поэтому, получая Благословение, мы не должны раздумывать и сомневаться, надо лишь исполниться решимости любить человека, находящегося на самом низком уровне, словно он самый лучший в мире, и сделать его счастливым. Это принесет нам душевный покой. Мы должны свя­то верить в то, что Бог и Истинные Родители со всей ответственнос­тью выберут нам в супруги самого подходящего человека.

Но среди нас бывают люди несчастливой судьбы, например те, кому не суждено прожить долго, или те, кому уготовано одиночество, кто погибнет вскоре вместе с супругом или кому трудно вступить в брак Таких людей Истинные Родители соединяют с теми, кто спосо­бен переломить их судьбу, изменить ее к лучшему. Но бывает, что в та­ких случаях людям кажется, будто их совместная жизнь вообще невоз­можна. На самом деле оказывается, что такие люди неспособны сами или с другим супругом (супругой) разрешить проблемы, пришедшие к ним из прошлого, унаследованные ими от предков. На каком-то эта­пе супружеской жизни могут возникнуть конфликты, трудности и неприятности, но если мы будет терпеливы, то по мере освобождения от проблем, связанных с предками или собственными грехами, мы создадим замечательные пары и уже не сможем представить своей жизни без супруга (супруги). У людей, нашедших себе супруга (супру­гу) самостоятельно, часто бывает наоборот: вначале они живут душа в душу, но потом их отношения разрушаются и зачастую происходит разрыв. Естественно, что такое развитие событий гораздо хуже. В каком-то смысле можно сказать, что если мы соединимся в браке с человеком того же типа, что и мы, то не сможем дополнять друг друга и в нашем супружестве не будет интереса и любви. В начале наших отношений нам бывает очень трудно принимать чуждое нам качество супруга, но со временем нам станет интересно.

Вообще если мы выбираем супруга сами, то бываем склонны пред­почесть человека с интересами, подобными нашим. Но при таком подходе мы рискуем надоесть друг другу. Если мы выбираем супруга соответственно собственным интересам и привязанностям, то наш брак будет однонаправленным, он станет лишь продолжением нашей прошлой жизни, замкнется на нас же. Идеальным является тот брак, который через нашего супруга свяжет нас со всем миром, открывая нам новые широкие горизонты, позволит нам взаимодействовать на площади диаметром ЗбО градусов.

С этой точки зрения максимум возможностей заключает в себе международный брак.

 

2. Значение международного брака

 

Международный брак, объединяющий представителей двух разных национальных традиций, позволяет преодолеть культурные различия силой истинной любви и создать на основе синтеза этнических традиций новую культурную сферу высшего порядка, не имеющую аналогов в истории. Изначально на земле должна была образоваться единая культурная сфера с Божьей любовью в центре, но из-за грехо­падения сформировались разные культурные сферы, противостоя­щие друг другу. Имеется лишь один способ создать единую культуру любви, объединив те, что уже существуют. Это международный брак Наряду с этим международный брак открывает кратчайший путь к объединению всех народов и национальностей мира. Единение мира возможно лишь при условии, что мужчины и женщины разных наци­ональностей будут создавать отношения любви, образуя международные браки.

Единство, формируемое таким образом, — полное, совер­шенное, гармоничное. Разумеется, дипломатические и политические отношения, эконо­мический и культурный обмен, международные спортивные меро­приятия также способствуют консолидации мира, преодолению куль­турных различий, но они ограничены определенными пределами, так как каждым из участников движут национальные или государствен­ные интересы. Поэтому при любой напряженности стороны бывают готовы принести в жертву не свою выгоду, а интересы других. Лишь сила истинной любви, заключающей в себе супружескую привязан­ность и родительскую заботу, может победить национальную и госу­дарственную ограниченность и создать абсолютное единство. Итак, можно сделать вывод, что истинный путь к разрушению межгосудар­ственных и межнациональных барьеров состоит в международном браке. Представим себе, что африканец женился на женщине из Азии и у них родились близнецы: один с черной кожей, а другой — с желтой. Нет ничего прекраснее образа матери, которая прижимает к груди желтокожего и чернокожего младенцев, не питая никакой расо­вой неприязни! С этого момента начинается новая традиция, свобод­ная от понятий расы, национальности и гражданства какой-то опре­деленной страны.

Чем дальше супруги по своей расовой и культурной принадлежно­сти, тем ближе к идеалу их брак благодаря отношениям их супружес­кой любви их страны смогут преодолеть взаимную враждебность. Пока брачные узы не станут связывать людей разных национальнос­тей, Божий идеал не осуществится. Поэтому можно сказать, что брак, соединивший выходцев из стран, между которыми исторически сло­жились трудные отношения и существует неприязнь, может прибли­зить осуществление Божественного идеала. Когда заключается много международных браков, Царство Небесное на земле строится быстро. Какой прекрасный мир любви расцветет, когда те, кто (в силу истори­ческих условий) занимал враждебные позиции, соединятся в любви! Это будет мир истинной любви, незабываемый для тех, кто однажды в нем оказался. В этом смысле международная семья, созданная на основе преодоления национальных барьеров, имеет высшую цен­ность. Когда-нибудь наступит такой день, когда обычные семьи будут оказывать международным семьям глубочайшее уважение.

 

3. Наше отношение к Благословению

 

Благословение касается не только супругов. Адам и Ева совершили грехопадение и лишились Божьего Благословения, поэтому благо­словленные пары призваны восстановить это, идя путем искупления. Наряду с этим благословленные мужья и жены представляют, соответ­ственно, всех мужчин и женщин, родившихся и умерших на протяже­нии истории человечества. Благословение не ограничивается супру­жескими взаимоотношениями и в том смысле, что, получив его, мы должны дать жизнь истинным детям, создавая новую семью, в центре которой стоит Бог. На основе этой семьи вновь создадутся род и нация новой страны. Поэтому, принимая Благословение, мы должны сознавать, что именно с благословленной семьи начинаются глобаль­ные исторические перемены.

Понимая, что человек создан, чтобы жить во имя других, мы долж­ны помнить, что вступаем в брак во имя своих супругов. Стремление связать свою судьбу с лучшим или более красивым человеком — неправильно. А желая вступить в брак с худшим или более бедным человеком, мы тем самым принесем своему мужу или жене надежду и радость. Таким образом, мы сможем жить ради другого человека. Это будет означать, что мы готовы любить некрасивого супруга больше, чем красивого. Это в равной степени относится и к мужчинам, и к женщинам. Отсюда начинается проявление Божественного идеала. Если, вступив в брак по своему усмотрению, мы произведем на свет неудачных детей и наша семья будет разрушена, это вызовет и разру­шение страны. Думая о браке, мы должны готовиться к рождению детей и потомков, которые смогут изменить мир к лучшему и станут гражданами Царства Небесного.

До сих пор многие считали, что идеальным браком является сво­бодный брак, однако подобный союз основан на личном желании супругов. Можно считать, что эта форма брака была порождена гре­хопадением, так как подобное желание толкнуло Люцифера завязать недозволенные супружеские отношения с Евой, а Еву — с Адамом.

Изначально свобода неотделима от чувства ответственности. Мы должны спросить себя, как нам справиться со своей ответственнос­тью за мужа или жену. В существующем мире, где люди бездумно женятся и легко разводятся, разрушая семьи, не найдешь и малой толики ответственности. Свобода брака, о которой все говорят, — это не что иное, как свобода в исполнении эгоистических желаний и уклонении от обязанностей в обход законов и устройства Вселенной.

Именно через свободный брак сатана подталкивает человека совер­шать грехопадение снова и снова, преграждая ему путь к Богу. Чем больше процветает свободный брак, тем больше растет число людей, потерпевших фиаско в семейной жизни, и тех, кто не желает женить­ся или выходить замуж. Благословленные пары должны положить конец такой общественной тенденции. Мы ответственны за будущее мира, за то, чтобы семья была наполнена истинной любовью, связы­вающей мужа и жену, родителей и детей, братьев и сестер. Каждый из нас имеет определенные ответственность и миссию в деле построе­ния идеального мира, угодного Богу.

 

4. Условия получения Благословения

 

Какие условия и отношение требуются для получения Благословения?

 

1) Выход из сферы грехопадения

Мы должны получить Благословение лишь после того, как выйдем из сферы грехопадения. Основание для преодоления сферы грехопа­дения можно заложить только путем исполнения условия объедине­ния Каина и Авеля. Поскольку мир изначальной любви оказался для нас утраченным, чтобы его восстановить, мы должны жертвовать собой ради других. Чтобы победить сферу грехопадения, побороть эгоистичную любовь в существующем мире и, получив Благослове­ние, восстановить изначальную любовь, мы должны воспитывать себя путем служения другим в повседневной жизни, следуя примеру Иако­ва, подчинившего Исава.

 

2) Понимание Принципа

Чтобы получить Благословение, мы должны хорошо понимать Принцип Объединения. Что бы вы сказали о судье, который, не зная законов, выносит приговор, полагаясь на собственные представле­ния? Если люди, не знающие слова Бога, будут получать Благослове­ние и поступать как им заблагорассудится, наступит хаос.

Благословленная пара является первопроходцем на пути созда­ния эталона Божьей любви и должна унаследовать Небесную тради­цию. Если супруги, не зная Принципа Вселенной, будут поступать по-своему, вселенский порядок окажется нарушенным. Поэтому лишь понимание Принципа является основанием для получения Благословения, обретения положения ребенка Бога и права наследо­вать Его полномочия и любовь.

 

3) Единство с Истинными Родителями

Кроме того, мы должны быть едины с Истинными Родителями. Истинные Родители, представляющие Бога и выступающие вместо наших родных родителей, будут ответственны за наш брак Изначаль­но отвечать за брак детей надлежало физическим родителям, достиг­шим единства с Богом, но, к сожалению, мы не можем сказать, что наши родные родители стали едины с Божьей любовью. Кроме того, они не преодолели сферу, составляющую основание для притязаний сатаны, и оказались не в силах обеспечить нам брак, недоступный для его вторжения. Поэтому вместо наших родных отца и матери ответ­ственность за наш брак ложится на Истинных Родителей. Мы, со сво­ей стороны, должны питать к ним полное доверие и объединиться с ними в любви, так как Благословение позволяет нам наследовать связь родителей и детей, — основание, которое Истинные Родители воздвигли, следуя крестным путем самопожертвования. Мы должны верить, что родились от Истинных Родителей. Без такой абсолютной веры, благодаря которой никакая сила не сможет оторвать нас от Истинных Родителей, мы недостойны получить Благословение. Без этой веры мы не вправе стать наследниками Истинных Родителей через Благословение.

 

4) Принятие точки зрения Принципа на брак

Как говорилось выше, мы должны вступить в брак не по своему желанию, а по воле Бога и Истинных Родителей. Поэтому с разреше­ния Бога и Истинных Родителей мы можем получить Благословение и унаследовать от них все полномочия. То, как современные люди вы­бирают себе супругов и женятся или выходят замуж по любви, — в корне неверно, этот путь противоречит изначальному пути, так как свободный брак — это не что иное, как грехопадение. Хотя, согласно Принципу, людям надлежало вступать в брак с разрешения Бога и Истинных Родителей, они стали жениться и выходить замуж по соб­ственному усмотрению, что и явилось грехопадением. Это нужно полностью искупить, иначе восстановление невозможно. Поэтому для получения Благословения мы как минимум должны принять точку зрения Принципа на брак.

 

5) Уверенность в невозможности развода

Мы получаем Благословение не только для того, чтобы создать хоро­ший брак. Правильнее считать, что оно дается нам затем, чтобы мы смогли осуществить идеал творения Бога и образовать новые народ, страну и мир. Благословение является при этом отправной точкой.

Какой вред влечет за собой развод? Развод оказывается разделени­ем первоначальных звеньев этого процесса. Например, если одна женщина, родив одного ребенка, развелась и потом вступила в повторный брак, то получается, что на основе одной этой женщины создано две семьи. Отсюда берут начало два разных народа, две раз­ные страны, которые имеют враждебные отношения. У Евы было два мужа: архангел и Адам. Это породило враждебные отношения Каина и Авеля и вызвало к жизни два мира, типа Каина и типа Авеля. Изначаль­но народу и миру полагалось быть едиными, так как они сотворены единым Богом. Если мы будем отчетливо сознавать, что получаем Бла­гословение во имя народа и мира, то не сможем вступить в брак боль­ше одного раза. Благословение открывает нам путь к всеобщему объе­динению, а если мы будем разводиться, то вновь окажемся в состоя­нии разобщенности. Развод после Благословения сделал бы нас суще­ством ниже сатаны, вновь превращая нас в объект его обвинений. Чтобы избежать этого нам очень необходимы решимость сохранять брак и уверенность в невозможности развода.