Глава 1. Божья сущность

1. Бог — нематериальный Субъект

1.1 Бог — нематериальная Сущность

Бог не имеет формы. Если считать Его большим, можно сказать, что Он бесконечно велик, а если считать Его маленьким, можно сказать, что Он бесконечно мал. (35-156, 1970.10.13)

Существует ли Бог на самом деле? Если вас ущипнуть, вы вскрикнете; проголодавшись, вы принимаетесь за еду. Есть ли Бог и можно ли ощутить Его еще реальнее? Вот в чем вопрос! Если Бог и впрямь существует, все проблемы будут решены. (89-72, 1976.7.11)

Видели ли вы свою душу? Где она находится? В голове или в сердце? Может показаться, что ее нет; на самом же деле она есть. Душа присутствует во всем теле. Нет ни одной части тела, в которой бы ее не было. Точно так же, если Бог существует, Он присутствует везде в нашем мире, ведь мир подобен Его телу. (38-242, 1971.1.8)

Бога нельзя увидеть. Можно ли увидеть энергию? Бог — источник энергии, поэтому вы не увидите Его, даже перейдя в духовный мир. (105-193, 1979.10.21)

Вселенная окружена тайной. Ее размеры достигают двадцати одного миллиарда световых лет. Световой год — это расстояние, которое свет проходит за год. Путь, проходимый светом за одну секунду, в семь с половиной раз больше длины экватора Земли, а световой год — расстояние, которое свет проходит за год. Каких же размеров должен быть Владыка, способный управлять такой огромной Вселенной? Какого Он должен быть роста? Будь Бог таким же громадным, как Вселенная, как бы Он смог повсюду таскать Свое неуклюжее тело? Представляете, как было бы неудобно, если бы каждый Его шаг сопровождался грохотом? При каждом Его движении все мироздание со страху переворачивалось бы вверх дном! Бог мудр, вот Он и решил: «Стану ка Я невидимым Владыкой!» Мудрый, всеведущий и всемогущий Бог подумал, что удобнее всего осуществлять владычество из центра и действовать по Своему усмотрению, оставаясь при этом невидимым. Поскольку Бог нематериален, Он может, если пожелает, беспрепятственно пройти весь мир насквозь. Даже если Бог пройдет сквозь ваше тело, вы этого не заметите. Пока вы клюете носом, Он может прошагать по вашим макушкам, и вы об этом даже не узнаете! Как удобно! Подумайте, ведь Богу удобнее всего быть незримым. Бог невидим, и за этим — самая естественная логика. Мы не замечаем движения воздуха, мы его просто не ощущаем. Если мы даже этого не чувствуем, как же мы заметим Бога, проходящего мимо нас? Богу удобнее всего быть невидимым. Ему с избытком хватит сил, чтобы завернуть в Свой узелок всю Вселенную. Бог и не может быть другим! Хотя Он и бесплотен, Его душе требуется нечто более пространное, чем Вселенная. (138-167, 1986.1.21)

Есть ли у вас любовь? А жизнь? У вас ведь есть сперматозоиды и яйцеклетки, с помощью которых вы можете продолжить свой род, верно? А как насчет совести? Вы отвечаете на все эти вопросы утвердительно, но доводилось ли вам видеть любовь? Видели ли вы жизнь, кровный род и совесть? Мы знаем, что они существуют, но не можем ни пощупать их, ни увидеть. Вам это должно быть известно. Их можно познать, лишь почувствовав душою. Если вас спросят, существует ли Бог и видели ли вы Его, то, следуя той же логике, вы не сможете ответить отрицательно. (279-246, 1996.9.15)

Хотите ли вы поместить самую дорогую для себя вещь на небеса, или предпочитаете всегда носить ее с собой? (Мы хотим носить ее с собой.) Если Бог, Которого люди считают самой большой драгоценностью, пребывает на небе, видно ли Его? Было бы замечательно, если бы у человека было хранилище, куда он мог бы поместить Бога! Таким хранилищем является ваша душа. Если бы люди могли видеть Бога, Владыку Вселенной, неужели они не стали бы бороться друг с другом за право обладать Им? Положить конец этой борьбе было бы невозможно! Значит, хорошо, что Бог невидим. Если бы Бог был видим, неужели Америка и Советский Союз не начали бы воевать, оспаривая друг у друга права на Него? Начали бы, конечно! Кто смог бы остановить эту борьбу? Бог всеведущ, поэтому Он решил быть незримым из опасения такой войны. Желать, чтобы Бог стал видимым, — это настоящий маразм! Очень хорошо, что Он невидим. Когда Бог придет к вам в душу, она это поймет. Если это произойдет, вы сможете видеть сквозь стены и, не вставая с места, вызывать святых, умерших тысячи лет назад! Если вечный Бог проникнет в вашу душу, у вас появятся такие способности. Невозможно постичь вечность, опираясь на понятие времени; однако время есть так же и в вечности. Итак, хорошо, что Бог невидим. Вы должны это знать. (41-285, 1971.2.17)

Как любит Бог? Трудно сказать, не так ли? Поймите, Бог нематериален, поэтому Он может перемещаться куда угодно. Он может проникнуть в глаз какой-нибудь девушки, а может забраться в ее сердце. Нет такого места, куда Он не смог бы попасть. Где же тогда Бог живет? Где Его дом? Он находится в самом центре нашей души. Мужской аспект Божьего Сердца пребывает в душе мужчины, а женский аспект — в душе женщины. (128-325, 1983.10.2)

Давайте представим, что всеведущий и всемогущий Бог, Который заправляет всей Вселенной, находится здесь. Если говорить о Его силе, ее хватит, чтобы зашвырнуть куда-нибудь гору Тхэбэксан или пробить дыру в земном шаре! Думаете, вы сможете жить, постоянно видя перед собой такого Бога? Хорошо, что Бог незрим. Если бы вы могли Его видеть, то не прожили бы и часу из-за нервного расстройства. А значит, скажите спасибо, что Он невидим. Ничего смешного в этом нет! Я говорю вам об этом, основываясь на собственном глубоком опыте, связанном с этой проблемой. Я не пересказываю вам чьи-то слова, мой рассказ — это отчет о моем собственном жизненном пути. Что произойдет, если на земле останется всего один литр воздуха? Будь у Бога скверный характер, мир объединился бы без проблем. Наверное, Бог сплотил бы весь мир за пять минут! Если бы Он начал откачивать воздух и спросил: «Ну что, будете объединяться или нет?», все человечество ответило бы хором: «Мы объединимся!» В этом случае сплоченности можно было бы достичь моментально, но Бог не вытворяет подобных вещей, и мы должны быть глубоко признательны Ему за это. Без воздуха мы не проживем. Он абсолютно необходим для жизни. Людям, однако, даже в голову не приходит благодарить Бога за воздух, и они глотают его, сколько вздумается, словно воры! (38-244, 1971.1.8)

Вы думали о том, сколько весит Бог? Какой у Него вес? Если Его взвесить, на сколько кынов Он потянет? Сколько в Нем триллионов тонн? При таком весе передвигать свое тело весьма проблематично; но у Бога нет тела, и это идеальный вариант. Можно положить Его в кошелек и носить с собой, даже не чувствуя веса. Кроме того, поскольку Бог нематериален, Он может проходить даже через крохотное игольное ушко и перемещаться, куда пожелает. Если считать Бога большим, можно сказать, что Он очень велик; если же представить Его маленьким, то можно сказать, что Он бесконечно мал. Итак, Бог по желанию может оказаться в любой точке Вселенной. (136-106, 1985.12.22)

У Бога нет тела. Отсюда следует, что Он должен ценить тех, у кого оно есть, больше Себя Самого. Только в этом случае возникнет вращательное движение. Человеку же нужно ценить свою невидимую душу и Бога больше, чем свое тело. (111-49, 1981.1.18)

1.2. Изначально люди познавали бы Бога естественным образом

Если бы человек не совершал грехопадения и вел свой род от изначальных родителей добра, незачем было бы спорить о том, есть Бог или нет. Люди совершенно естественно узнавали бы о Нем с самого рождения. Как вы думаете, младенец в утробе учится сосать грудь? Ведь стоит только ему появиться на свет и увидеть материнскую грудь, как он тут же начинает ее сосать. Он сразу же все понимает! Если бы не грехопадение, люди естественным образом узнавали бы, какими должны быть их отношения с Богом, решали бы все проблемы и понимали свое предназначение. Однако из-за грехопадения мы забыли обо всем. В результате возник мир, где люди сомневаются даже в существовании Бога! Это — горький факт. (20-306, 1968.7.14)

Человек — шедевр среди всего творения во Вселенной. Вы даже представить себе не можете, как велик и прекрасен этот шедевр! Если существует абсолютный Бог, сотворивший человека, неужели Он создал его неспособным понять Свои слова, взгляды и чувства? (53-51, 1972.2.8)

Если бы Адам и Ева стали отцом и матерью человечества, похожими на Бога, все их потомки во все времена сознавали бы факт Его существования через облик человеческих прародителей. Любые сомнения в существовании Бога стали бы неуместными! Если бы не грехопадение, люди могли бы видеть Бога в любое время. Он появлялся бы по первому их зову. Кто бы в таком случае стал отрицать Его существование? Это было бы невозможно. (Благословленная семья и идеальное Царство Небесное I, 307)

«Бог существует» — это не просто слова. Из Принципа мы узнаем об отношениях Субъекта и объекта и приходим к выводу, что Бог непременно должен существовать. Однако первоначально процесс познания Бога должен был быть другим. Бог существовал до того, как мы об этом задумались. Он безраздельно владычествует над нами и всеми нашими ощущениями. Так должно было быть изначально. Нет ничего важнее осознания этого факта! В соответствии с Принципом логическое понимание Бога должно следовать за осознанием Его бытия, а не наоборот. Мы мерзнем не потому, что узнаем о понижении температуры. Мы понимаем, что температура понизилась, когда чувствуем холод, верно? Точно так же, если Бог существует, вы должны это чувствовать, ощущать каждой клеточкой вашего тела! Проблема в том, как достичь такого состояния. Иными словами, наша задача в том, чтобы занять такое положение, которое позволит нам чувствовать. (58-291, 1972.6.25)

Нужно, чтобы вы были способны воскликнуть «Отец!», как только вы просыпаетесь или в момент, когда рядом никого нет! Если внутренняя сторона вашей жизни наполнена такой тоской по Небесному Отцу, что вы забываете про еду и сон, то стоит вам воззвать: «Отец!», как вы тут же почувствуете, что держите Его за руку! С вами будут происходить вещи, похожие на сон. Воскликнув «Отец!», вы тут же окажетесь в Его объятиях! Как обрести столь яркие ощущения? Знайте, что они — самое ценное, что есть в нашей жизни в вере. Степень веры человека можно определить по его восприимчивости к подобным переживаниям, по уровню его чувствительности и по числу таких опытов. Если ваше сердце исполнено такой любви и вы идете куда-нибудь, размышляя о том, что вам нужно сделать, Бог окажется рядом с вами прежде, чем вы Его об этом попросите! Пережив такое, вы, конечно же, будете Ему благодарны. (58-297, 1972.6.25)

Принцип Церкви Объединения называет Бога невидимым абсолютным Субъектом, в Котором гармонично сочетаются дуальные свойства. Обладающий ими Бог создал Адама и Еву как Свои раздельные воплощения. Он хотел, чтобы они выросли и горизонтально соединились друг с другом в любви, а Сам Он стал бы центром их единства, заняв по отношению к ним вертикальное положение. Это значит, что, когда Адам и Ева достигают зрелости, мужское начало Бога входит в душу Адама, а женское — в душу Евы. Это не означает разделения Бога. Просто Он, как субъект дуальных свойств, может пребывать в душах и Адама, и Евы. (138-245, 1986.1.24)

Бог — это Сущность, в которой гармонично соединяются дуальные свойства, верно? До сих пор не упоминалось о том, что Бог, занимающий нейтральное положение, — это единая Сущность, ведомая любовью. Итак, необходимо добавить, что Бог — это единая Сущность, ядром которой является любовь. (223-268, 1991.11.12)

2. Невидимому Богу необходимо тело

2.1. Бог создал Адама и Еву, чтобы обрести тело

Зачем Богу понадобилась форма вроде той, которой был наделен Адам? Все сущее имеет форму, но у Бога ее нет. Бог не имеет формы. Если считать Его большим, можно сказать, что Он бесконечно велик, а если считать Его маленьким, можно сказать, что Он бесконечно мал. Даже если Бог примет определенную форму и проявит Себя в некоем образе, Он не сможет напрямую управлять реальным творением. Поэтому в реально существующем мире творения непременно должно быть реальное существо, которое обладает характером и формой, позволяющими ему занять положение хозяина. Бог должен владычествовать не только над всем сущим на земле, но и над безграничным духовным миром. Чтобы управлять архангелами и другими субстанциальными существами, как обладающими формой, так и невидимыми, Богу необходимо существо особого типа, или формы, которое займет центральное положение. Для этого Он и сотворил Адама.

Бог сотворил Адама, чтобы с его помощью владычествовать одновременно над духовным и физическим миром, то есть как над невидимым, так и над видимым субстанциальным миром. В этом заключалась цель сотворения человека. Поэтому Бог не может обойтись без отношений с неким реальным существом, обладающим личностным началом. Стало быть, совершенство Адама означает, что хён-сан Бога, или Его форма, также достигает совершенства. Создавая Адама, Бог думал о том, что его форма, внешность, характер и все остальное должны быть такими же, как у Бога, находящегося в центре невидимого мира. Не имея формы, невозможно владычествовать над миром форм. (35-156, 1970.10.13)

Зачем Бог создал Адама и Еву? Бог нематериален, а любить детей, обладающих формой, могут только отец и мать, имеющие осязаемый облик. И вот, чтобы облечься в тело, Бог создал Адама и Еву. Цель их сотворения заключалась в том, чтобы, во-первых, тело Адама стало телом Бога. Во-вторых, обретя тело, Бог испытал бы вызывающий вибрацию импульс, ощутить который невозможно с помощью одних лишь слов. Ощущение радости приходит в результате импульсного стимулирующего воздействия. В-третьих, Бог — это вертикальный Отец, заключающий в Себе центральную ось, а значит, Он не может соотноситься с плоскостью. (232-210, 1992.7.6)

Даже оказавшись в духовном мире, вы не сможете увидеть Бога. Он невидим. Можно ли увидеть энергию? Бог — источник энергии, поэтому вы не увидите Его, даже перейдя в духовный мир. У Бога нет тела и, чтобы управлять материальным миром и владычествовать над ним, Богу необходимо облечься в материальную форму. Что представляет Собой Бог? Если бы Адам не совершил грехопадения и достиг совершенства, а затем, окончив земную жизнь, отправился на небеса, Бог принял бы облик Адама. Следовательно, невидимый Бог и видимый Адам стали бы единым целым. В таком случае, стоило бы Адаму засмеяться, как Бог и вся Вселенная рассмеялись бы вместе с ним! (105-193, 1979.10.21)

Не имея формы, Бог не может почувствовать стимулирующего воздействия Вселенной, Своего объекта. Если у Него есть лишь душа и нет формы, никакой стимул Его не впечатлит. Его не стимулирует нечто, подобное Ему Самому. Когда сталкиваются две непохожие друг на друга сущности, например горячая и холодная вода, происходит бурная реакция, верно? Богу необходим такой импульс! (141-37, 1986.2.16)

Родитель не имеет формы даже в духовном мире. У Него нет формы; значит, чтобы стать Родителем для людей, обладающих формой, Бог тоже должен ее обрести. В противном случае Он не сможет занять центральное положение. (222-337, 1991.11.7)

Конечная цель Бога в сотворении мира — обрести тело. Не имея формы, Бог не станет Владыкой материального мира, поэтому Он должен явить Себя в теле отца и матери всего человечества. Чтобы занять положение Субъекта или объекта, наделенного органами чувств и способного ощущать стимулирующее воздействие, Он должен облечься в плоть. (25-342, 1969.10.12)

Бог, сотворивший материальный мир, не может править им, не имея формы. Для этого Ему нужно тело. Цель творения заключалась в том, чтобы Бог смог воплотиться материально и таким путем стать осязаемым Родителем. Как Его воплощение появились Адам и Ева. Если бы Адам и Ева достигли совершенства, Бог поселился бы в их душах и обрел бы царскую власть. Одновременно с этим изначальный Адам приобрел бы авторитет родителя и получил право первородства. Тогда второму сыну не пришлось бы восстанавливать это право. Адам занял бы положение самого старшего из всех первородных сыновей, а Ева — самой старшей из всех первородных дочерей. Они стали бы родителями всех родителей человечества, а также вечными царем и царицей всего мира. (214-39, 1991.2.1)

Зачем Бог дал человеку тело? Вот было б здорово, если бы Бог был бесплотным! Жил бы Он Себе один; зачем Ему создавать тело, а вместе с ним дополнительные проблемы? У Бога нет тела, поэтому Он не может быть Прародителем людей, у которых оно есть. Чтобы взаимодействовать со Своими сыновьями и дочерьми, обладающими плотью, Ему необходимо стать Богом во плоти. Итак, тело Адама становится как бы телом Бога. Бог же поднимается в мир, находящийся на порядок выше, чем душа Адама. (223-183, 1991.11.10)

Бог бесплотен, Он не имеет видимой формы. Стало быть, Он должен явить Себя в неком облике. Чтобы владычествовать над человеком и творением, обладающими формой, Бог должен воплотиться в Адаме и Еве. В этом случае Адам, Ева и Бог достигнут полного единства, и Бог станет как бы душой Адама и Евы. Знайте, что Бог, пребывая в душах Адама и Евы, объединяется с ними и в конечном итоге становится внутренним Владыкой Адама, «внутренним Адамом». (90-194, 1977.1.1)

Для чего Бог создал человека? Для того чтобы управлять осязаемой Вселенной и руководить ею с помощью Адама и Евы, ее хозяев, обладающих телом. Бог пребывает в духовном мире как бестелесная Сущность, и, значит, Он не может управлять Вселенной. Стало быть, Ему нужно облечься в материальное тело, словно в маску. Следовательно, Он создал человека, чтобы обрести тело, стать Царем и править Своими потомками, сыновьями и дочерьми, рожденными на земле. У этого Царя — лицо Адама. Раз Бог создал царя, Ему нужна и царица. Кто же она? Царицей должна стать Ева. Адам и Ева являются прародителями и на земле, и в духовном мире. (199-144, 1990.2.16)

2.2. Aдам — прародитель человечества и видимый Бог

Создавая Адама и Еву, Бог хотел, во-первых, облечься в плоть, а во-вторых — осуществить Свою любовь. Если бы Адам и Ева достигли совершенства и стали воплощением любви, способной сплотить их воедино, Бог спустился бы к ним и стал бы любящим Родителем для всего человечества. Адам и Ева, родители, обладающие телом, созданным по образу Божию, дали бы жизнь физическим детям и, соответственно, построили бы идеальный мир. Тогда человек стал бы связующим звеном между духовным и физическим миром. Значит, можно сказать, что это тоже входило в цель сотворения человека.

Благодаря любви Бог вошел бы в Адама и Еву. Он стал бы Истинным Родителем человечества во плоти, а затем, после ухода Адама и Евы в духовный мир, Он и там мог бы занять положение Родителя в их образе. (Благословленная семья и идеальное Царство Небесное I, 307)

Адам, созданный как Божье воплощение, стал бы прародителем человечества. Иными словами, Адам — это олицетворенный Бог. Чтобы бесплотный Бог мог владычествовать над миром материи, Ему необходимо материальное тело, с помощью которого Он сможет видеть, слышать и действовать. Адам и есть тело Бога. Кем же тогда является Ева? Она жена Адама, обладающая плотью. Итак, если Адам — это Бог во плоти, то Ева — это Божья жена во плоти. Вы, наверное, скажете: «Где это слыхано, чтобы святой Бог обзавелся женой?!» Тем не менее Адам был создан, чтобы стать воплощением Бога, а Ева — чтобы стать женой Бога во плоти. (22-279, 1969.5.4)

Адам и Ева были нужны Богу для двух целей. Во-первых, Он хотел осуществить идеал любви. Во-вторых, невидимый Бог хотел явить Себя в некой форме. Итак, Адам и Ева были основой, или ядром, благодаря которому незримый Бог смог бы облечься в видимую форму и построить отношения с материальным миром. (92-147, 1977.4.1)

Что бестелесный Бог стал бы делать один в духовном мире? В невидимом Боге нет никакого проку! Чтобы стать Родителем для людей, Он должен обладать телом и уметь чувствовать. Поймите же, Богу нужно было облечься в тело, подобное человеческому, и для этого Ему пришлось создать Адама и Еву, наделив их дуальной природой! (133-91, 1984.7.10)

Когда Небесный Отец обретает тело, видимое и невидимое объединяются. Это символизирует единство Вселенной. Адам и Ева обладают телом, отражающим Божий образ. По идее, они взошли бы на трон в царском дворце Небесного Царства и Бог, пребывая в их царственных душах, правил бы земным и духовным мирами. Он создал бы Царство Божье, Царство любви. Дух и тело можно объединить лишь любовью, других путей не существует. (143-93, 1986.3.16)

Еве суждено было стать Божьей принцессой; впоследствии она стала бы Божьей супругой. Бог хотел сделать ее Своим партнером в любви, Своей женой. Почему? Чтобы делиться любовью, необходимо тело. Без него никак не обойтись! Отправившись в мир иной, вы обнаружите, что Бог невидим. В атмосфере духовного мира постоянно, двадцать четыре часа в сутки, сияет свет, подобный свету солнца. Бог управляет всем, незримо присутствуя в пространстве.

Заявлять о том, что бесплотный Бог может быть объектом любви человека, наделенного плотью, было бы несерьезно! Незримый Бог создал Адама и Еву во плоти как абсолютный шедевр идеала любви, чтобы они стали его партнерами. Если вы спросите, на кого похож Бог, я скажу вам, что Он похож на Адама и Еву. Бог — это внутренний Отец, Адам — внешний отец. Бог — это внутренний Родитель, Адам и Ева — внешние родители. (199-361, 1990.2.21)

Бог создал небо и землю, чтобы разделить с ними Свою любовь. Для этого невидимый Бог возвысил мужчину и женщину как воплощение вечной любви. Они должны были стать главным олицетворением любви, то есть истинными прародителями добра для человечества, или Истинными Родителями. У вас не было Истинных Родителей. Однако сегодня у Церкви Объединения есть учение об Истинных Родителях. (38-173, 1971.1.3)

Зачем Бог создал Адама и Еву? Бог, не имеющий формы, не может править реальным миром. Бестелесный и невидимый Бог не в состоянии владычествовать над видимым миром, над всем творением и Вселенной. Вот почему с помощью любви Бог должен облечься в тело. Вот почему Он стал творить. Когда Бог обретает тело благодаря любви, рождаются внутренний и внешний импульсы. (166-232, 1987.6.7)

Невидимый Бог бесплотен, Истинные Родители играют роль Его тела. Они являются Родителями личности, семьи, рода, народа и страны. В будущем, отправившись в духовный мир, вы обнаружите, что и там Бог являет Себя в образе Истинных Родителей. (98-224, 1978.8.1)

Вот в чем величие Церкви Объединения! Чем замечателен преподобный Мун? Тем, что Бог хочет использовать его облик! (166-232, 1987.6.7)

Бог бестелесен. Невидимый Бог предстал в видимом образе. Кто является видимым Богом? Безгрешные Истинные Родители, о которых мы говорим. (201-83, 1990.3.4)

В конечном итоге, Бог — это духовная Сущность, не имеющая формы, поэтому человек не может получать наставления напрямую от Него или пережить рождение свыше непосредственно в отношениях с Ним. Поэтому Бог утвердил центральных личностей, с помощью которых Он учит людей и дает им возможность испытать повторное рождение. Такими личностями как раз и являются Истинные Родители, обладающие видимым и невидимым аспектами. (91-101, 1977.2.3)

С какой целью Бог создал Адама и Еву? У нас есть тело, а у невидимого Бога его нет. Не будучи облеченным плотью, не имея тела, Он не может править духовным и земным миром. Бог существует, но для того, чтобы стать Родителем людей, Ему необходимо тело. Кто же является Его представителем во плоти? Адам и Ева. Бог являет Себя в телах безгрешных Адама и Евы.

Итак, Адам и Ева являются прародителями человечества; в то же время они — это Бог, правящий небом и землей. Бог пребывает в вечном невидимом мире, а Адам и Ева, являясь Его формой, занимают положение родителей и отвечают за управление миром. (133-91, 1984.7.10)

Божья цель заключалась не только в том, чтобы довести до совершенства отношения вертикальной любви с Адамом и Евой, в которых Бог являлся бы Субъектом, а человек — объектом. Осуществив вертикальную любовь, Он хотел обрести еще и плоды горизонтальной любви Адама и Евы. В этот момент воплотился бы идеал любви: Бог, внутренний Родитель, вошел бы в Адама и Еву, внешних родителей, чтобы достичь полного единства с ними. Бог, Невидимый Родитель, стал бы вечным Родителем в материальном мире в образе Адама и Евы. В этот момент Адам и Ева стали бы Истинными Родителями, или Истинными Прародителями. (135-10, 1985.8.20)

3. Бог — это Личность

3.1. Бог — это Личность, обладающая разумом, чувствами и волей

В наше время многие христиане полагают, что, поскольку Бог — уникальный и абсолютный Творец, наивысшая и всеблагая Сущность, отношения между Ним и человеком, Его творением, невозможны. Творение — низшая сущность; Творец — абсолютен и свят. Тем не менее, давайте взглянем на них с точки зрения концепции любви. Каким бы возвышенным и всеблагим ни был Бог, каким бы низким ни было Его творение, для того чтобы они могли вступить в отношения любви, их личности должны быть подобными по своему внутреннему содержанию, сущность их сердец должна быть одинаковой. Бог по Своей природе должен походить на человека, наделенного личностным началом. (138-245, 1986.1.24)

Что Собой представляет Бог? Он Личность, обладающая разумом, чувствами и волей. Бог, имеющий личностное начало, больше всего на свете желает любви, по этой причине Он и создал нас, людей, в качестве объектов Своей любви. Это удивительный факт! (143-149, 1986.3.17)

Каким сотворил человека Бог, Первопричина? Он сотворил его подобным Себе. Создавая человека, Бог взял за основу Свой образ. Что это значит? Я похож на Отца, а на кого походит Отец? На меня. Этим все объясняется. Итак, если мы станем искать Бога, каким мы Его увидим? Похожим на нас, конечно! Тогда все становится на свои места. (127-233, 1983.5.15)

На кого похож Бог? Если Богу необходима любовь, то кого Он полюбит — существо, похожее на Себя, или животное, которое на Него не похоже? Богу нужен партнер, который бы Ему понравился и с которым Он смог бы поделиться любовью. Следовательно, если этот партнер — человек, то с его точки зрения Бог обязательно должен быть Личностью. Таков вывод. Все элементы, свойственные Богу, должны на сто процентов совпадать с элементами, присущими человеку. Все свойства души и тела Бога и человека должны гармонировать друг с другом. Вот почему Бог не может не обладать разумом, чувствами и волей. (162-271, 1987.4.17)

Если Бог существует, то в каких отношениях Он находится с человеком? Для создания таких отношений Богу необходимо обладать личностным началом. Чтобы быть личностью, Он должен походить на человека. У человека есть такие атрибуты, как душа и тело. Чтобы у Бога и сотворенного Им человека появилась общая цель, Бог должен походить на человека. Отсюда проистекает концепция дуальных свойств. (167-243, 1987.7.21)

Является ли Бог личностью, подобно человеку? Если Бог похож на человека, то кто Он — мужчина или женщина? Если Он мужчина, есть ли у него штучка вроде той, что болтается у всех мужчин? О каких свойствах Бога мы говорим? Мы называем Его Субъектом дуальных свойств, а есть ли у Него половые органы? (181-202, 1988.10.3)

Как вы считаете, Бог умеет смеяться? Вам приходилось видеть Его смеющимся? Есть ли у Него глаза, нос, рот, уши, тело? Если подумать, прихожане традиционных церквей верят в чепуху! Они даже не знают, есть ли у Бога глаза! Спросишь их: «А вы вообще видели у Бога глаза?» Они не знают, что на это ответить. «На кого похож Бог?» «На кого похож? На Бога похож!» Где это слыхано, чтобы так отвечали на вопрос? На кого походит Бог? На Своих детей! Вот почему Бог должен быть Личностью. Будучи Личностью, Бог требует от меня самого высокого личностного эталона. Чем определяется такой эталон? Не деньгами и не властью. Он определяется любовью. (182-59, 1988.10.14)

Если Бог существует, Он непременно является Личностью. Бог должен быть похожим на человека. Если у Бога есть личностное начало, значит, у Него есть интеллект, эмоции и воля. Стало быть, у Него все должно быть конкретным: и чувства, и проистекающие из Его замысла цели. (174-162, 1988.2.28)

Бог знает все. Он Царь знаний и могущества, всеведущий и всемогущий. Еще Он вездесущ, то есть присутствует везде. Что Ему нужно? Бриллианты? Он в любое время может их создать! Золото? Драгоценные камни? Нет. Богу нужна любовь! Думаете, Он может сказать, находясь в одиночестве: «Ах, у Меня есть любовь! Как хорошо! Ха-ха!»? Что нужно Богу? Если Бог — тоже Личность, у Него должен быть рот, верно? У Него наверняка есть и нос, и глаза, и уши, и руки ноги, и душа, и Сердце… если Он и впрямь Личность. (142-30, 1986.3.3)

Что вообще представляет Собой Бог? Он всеведущий, всемогущий и вездесущий. Одним словом, Он может уничтожить весь мир, а может и спасти его… Такой Бог нам не нужен! К Какому Богу стремится наша изначальная душа? К Такому, о Котором можно сказать: «Бог наверняка любит сильнее, чем мои отец и мать! Если в нашей стране есть праведный царь или президент, то Бог должен быть еще лучше, чем он!» Впрочем, президенты сменяются каждые четыре года, так что от них только в глазах рябит. Тут и уважать-то нечего! (147-271, 1986.10.1)

Если Бог существует и приходит в наш сегодняшний мир, Он, несомненно, должен обладать разумом, чувствами и волей. Почему? Да потому, что они есть у человека. Однако Божьи интеллект, эмоции и воля основаны не на человеческих, а на Небесных принципах. (9-291, 1960.6.12)

Может ли абсолютный Бог грустить? Способен ли всеведущий и всемогущий Бог избежать печали? Может ли Он иметь хоть что-то общее с душевной горечью? Это серьезный вопрос, мимо которого я не могу пройти. Предположим, что у абсолютного Бога не может быть никакого горя. Значит, Он не может быть Отцом человека, наделенного разумом, чувствами и волей, способного испытывать радость и печаль. Это противоречит логике! Следовательно, Бог должен быть Субъектом, обладающим способностью переживать радость и печаль в еще большей степени, чем мы, люди. (203-288, 1990.6.27)

Нет такой религиозной организации, которая бы правильно свидетельствовала о Боге. Хоть буддисты, хоть конфуцианцы — одна беда. Стоит только заговорить с ними о Боге, как они уже смотрят на вас большими глазами! Они не знают Бога как Личность, сочетающую в Себе интеллект, эмоции и волю. В отличие от них Церковь Объединения пропагандирует единство между Богом и человеком. В этом ее величие. (227-112, 1992.2.11)

Если чем и может гордиться Церковь Объединения, так это своим правильным пониманием Бога. Мы имеем о Нем ясное представление. Бог — это Личность, обладающая интеллектом, эмоциями и волей; в то же время Он Субъект любви. Мы это ясно понимаем. Центром Бога любви является небесное Сердце, и это положение неизменно. (210-314, 1990.12.27)

3.2. Человеку нужен Бог-Личность, с Которым можно достичь единства

Поскольку Бог обладает разумом, чувствами и волей, у Него есть Свои желания, обстоятельства и Сердце. В чем заключаются Его желания, что у Него на Сердце, каковы Его обстоятельства? Нам нужно понять это, прежде чем выяснять обстоятельства, в которых находятся люди. Постигнув это, мы естественным образом поймем, в чем заключаются желания людей. Почему? Цель человека — Бог, а цель Бога — человек; значит, Бог и человек подходят друг другу. Тот, кто хорошо понимает ситуацию людей, их желания и сердце, способен понять желания, ситуацию и Сердце Бога. (151-208, 1962.12.15)

О любви можно говорить только в том случае, если Бог — это Личность. Он должен обладать эмоциями и другими свойствами, характерными для человека, наделенного личностным началом; однако из всех религий лишь христианство представляет Бога в таком свете. Назвать Бога Отцом — это великое открытие! Христиане стали называть Бога Отцом. Они не знали того, о чем я сейчас говорю, того, что Бог — это внутренний и внешний Отец, и не смогли дать четкого объяснения стремлению Бога обрести единовластие благодаря любви, связывающей Его с материей. Однако христиане были единственными, кто открыл отцовство Бога и сделал это открытие главной идеей своей религии. Это поразительное достижение! Кроме того, христиане говорили о едином Боге. Вот почему христианство стало мировой религией, способной объединить весь мир. Эта религия прокладывает путь к объединению мира. Так я смотрю на данный вопрос. (139-239, 1986.1.31)

В наше время существует множество духовных учений, однако за всю историю ни одно из них не смогло глубоко затронуть тему сердца. Такое учение непременно должно появиться. Если оно не появится, значит, Бога нет! Есть религии, проповедующие нравственность и нормы общественной этики, которым должен следовать человек; есть религии, которые учат о безграничности духовного мира. Но должна появиться религия, способная объединить на основе сердца учение о нравственности и учение о духовном мире! Если поискать среди религий, ею окажется христианство. Христианство — религия сердца. Из-за грехопадения люди потеряли Бога и перестали понимать, что Он — их Отец. Человечество лишилось Истинных Родителей; но христианство — религия, способная представить их людям. (9-140, 1960.5.1)

Конечная цель философии заключается в том, чтобы открыть Бога. Каков же Бог? Он абсолютен, неизменен и уникален. Мы открываем Бога, необходимого нам, людям; Он должен обладать личностным началом. Для создания отношений с людьми Богу нужно быть Личностью, обладающей волей, идеалами и всеми внутренними и внешними атрибутами, которые мы только можем себе представить. Все аспекты Божьей Личности — эмоциональный, волевой и интеллектуальный — должны быть доступны нашему пониманию. Люди должны иметь возможность построить с Ним совершенные отношения. В противном случае существование Бога нас вообще не касается! Итак, вплоть до настоящего времени философия не могла провозгласить Бога Личностью и почитать соответствующим образом. (138-142, 1986.1.21)

На кого похож Бог? На Своих сыновей и дочерей. А кто такие вы? Божьи сыновья и дочери! Вы похожи на Бога. Стало быть, Бог — Личность. Может ли Бог быть некой бесформенной массой? Удивительная особенность христианства заключается в том, что оно учит о Боге, обладающем эмоциональным, личностным началом, о Боге, у Которого есть любовь, разум, чувства и воля. Это же грандиозно! Кроме того, христианство говорит о едином Боге. (177-274, 1988.5.20)

Если Бог является Личностью, нужна ли Ему любовь? Если мы рождены Божьими детьми и называем Его Отцом, то Он нуждается в нас так же, как и мы в Нем. Отец нужен нам, а мы Ему. (184-199, 1989.1.1)

Если существует Бог-Личность, что должно связывать нас с Ним? Говоря о Боге, вы имеете в виду нечто возвышенное, не правда ли? Связано ли с Ним наше тело? Нет. С Ним связана наша душа. Земля равняется на Солнце, через которое проходит ось ее вращения, и за триста шестьдесят пять дней делает вокруг него полный оборот. Так же живет и человек, следуя за своей душой, подобной вертикальной линии. Она, в свою очередь, «вращается» вокруг Бога-Первопричины, обладающего личностным началом. Так мы должны рассматривать данный вопрос. (194-154, 1989.10.22)

Мысль о существовании Бога приводит нас к логичному выводу о том, что у нашего мира нет никакой надежды на будущее, если он не последует Божьей идеологии. И вот появилась Церковь Объединения, которая признает существование Бога как совершенной Личности, обладающей интеллектом, эмоциями и волей, и стремится построить идеальный мир, основанный на сфере сердца. Церковь Объединения впервые прояснила характер отношений между Богом и человеком. (213-302, 1991.1.21)

4. Бог — это Отец

4.1. Отношения Бога и людей — это отношения Отца и детей

Отношения Бога и людей — это отношения Отца и детей, но как возникли эти отношения? Если в состоянии молитвенного транса вы зададите Богу вопрос: «Что является центром Вселенной?», то получите ответ: «Центр Вселенной — это отношения Отца и детей». Что является центром Вселенной? В двух словах, это отношения Отца и детей. (48-208, 1971.9.19)

Что является центром неба и земли и на чем зиждется Вселенная? Войдя в мистическое состояние, я спросил об этом Бога в молитве. Он ответил, что центром являются отношения Отца и детей. Несведущие люди подумают, что речь идет об отношениях детей с физическими отцом и матерью, но мы имеем в виду основополагающие отношения с Богом. (19-158, 1968.1.1)

Почему Бог создал человека? Потому что в одиночку Он не чувствует стимула. Радость рождается во взаимоотношениях. В одиночестве невозможно ощутить стимулирующего воздействия, приносящего радость. Вы сможете принять наивысшую любовь, лишь став партнером Бога. Тогда Божий характер обретет реальное воплощение. Человек не может не грустить, если грустно Богу. Поэтому их отношения неразрывны. Сколько ни исследуй этот вопрос, вывод все равно будет таким. (Божья воля и мир, 279)

В чем особенность отношений Отца и детей? Наивысшая точка встречи Отца и сына — это центр, где пересекаются их любовь, жизни и идеалы. Их любовь, жизни и идеалы сольются воедино в этой точке. Достигнув ее, вы обнаружите, что Божья любовь — это ваша любовь, Божья жизнь — это ваша жизнь, а Божьи идеалы — это ваши идеалы. Первичные отношения, в которых может быть достигнут такой эталон, — это отношения Отца и сына. (69-78, 1973.10.20)

Одаривая нас любовью, как много ее Бог желает отдать? Божья любовь безгранична, про нее нельзя сказать: «Вот столько — и хватит!» Он хочет отдавать любовь бесконечно! Даже отдав всего Себя, Бог говорит: «Я хочу жить тобой, Я хочу жить в тебе!» Что заставляет Его так поступать? Любовь! Сам Бог, погрузившись в любовь, довольствуется даже жизнью слуги. Отец радуется, даже когда его любимый сын, например, накакал ему на обеденный стол! Любовь стоит выше закона. До сих пор Бог одаривал человека любовью, но может ли Он заявить при этом: «Я вам все отдал! Что ж вы Мне ничего не даете?» Бог, обладающий абсолютной любовью, сожалеет, что не смог отдать столько любви, сколько Он бы хотел. Бог не может потребовать Своего! Если Бог создал человека, чтобы одарить его совершенной любовью, Он хочет отдать эту любовь миру людей, ведь до сих пор Он не мог этого сделать! Именно потому, что Бог такой, чем больше мы думаем о Нем, тем сильнее Он нам нравится. Если бы Бог, сказал: «Я вам все отдал, теперь и вы принесите мне чего-нибудь», — Его следовало бы изгнать. (36-77, 1970.11.15)

Бог — Отец человечества, а люди — Его сыновья и дочери. Человек был создан как кость от кости и плоть от плоти Бога; Бог вложил в его создание Всего Себя до мозга костей. Поэтому, если созданный таким образом человек потянет Бога к себе, Тот не может не податься навстречу! (20-207, 1968.6.9)

Почему Бог сотворил Вселенную? Потому что хотел увидеть любовь. На что же Ему приятнее смотреть: на то, как мужчина и женщина конкурируют друг с другом, или на то, как они любят друг друга? Вот почему Бог должен предстать пред лицом сотворенного Им мира как Сама Любовь. (86-82, 1976.3.7)

Ребенок является воплощением любви и усилий своих родителей. Он — продолжение жизни отца и матери. Более того, в нем осуществляются их идеалы.

Основа для рождения ребенка — любовь, жизнь и идеалы его родителей. Вот почему, чем больше отец и мать смотрят на него, тем симпатичнее он становится в их глазах, тем больше они видят в нем жизненной энергии и тем больше он кажется им идеальным объектом! (69-78, 1973.10.20)

Если мы желаем обрести Бога, руководствующегося понятием «любовь», эталоном для нас должны быть не отношения хозяина и слуги, а партнерские отношения. При этом Божий партнер не может быть бессодержательным человеком, он должен, как и Бог, обладать неким абсолютным внутренним содержанием. Этот партнер должен быть способен разделить с Богом Его судьбу, иметь с Ним общую цель, жить с Ним в одном окружении. Вот ради каких отношений любви мы рождены. Такой следует вывод. Какое положение мы должны занять, чтобы поддерживать с Богом такие отношения? Это положение, при котором Бог становится нашим Отцом, а мы — Его детьми. Если бы существовало более высокое положение, амбиции побудили бы человека занять и его. Люди стремятся к самому лучшему; если бы существовало более высокое положение, его непременно следовало бы предоставить человеку! С этой точки зрения становится очевидно, что Бог — Отец человечества, а мы — Его дети. (48-205, 1971.9.19)

Понятно, что при создании человека Бог не мог не наделить его ценностью. Бог не мог сотворить людей, не понимая, понравятся ли они Ему или, наоборот, огорчат Его. Он был бы странным Богом, если бы стал создавать человека, не имея об этом ни малейшего представления! Бог абсолютен, следовательно, знает все. Однако, если бы Он создал человека, не понимая, что Он творит, это значило бы, что Он является каким-то неправильным Богом. Бог абсолютен, поэтому Он создал человека в качестве Своего абсолютного партнера. (54-87, 1972.3.20)

Что Собой представляет Бог, сотворивший небо и землю? Он Личность наивысшего добра, Первоисточник всего сущего и Субъект любви. По этой причине после создания всего сущего на небе и на земле Он захотел отдать человеку все самое ценное во Вселенной. Если найдется человек, которому Бог сможет по-настоящему доверять, надежный и достойный Его любви человек, Бог захочет передать ему все самое ценное без остатка. (13-247, 1964.4.12)

Если Бог и впрямь Отец, Он никогда не сотворил бы Своих детей никчемными, ни на что не способными существами. Это бесспорно! Всеведущий и всемогущий Бог наделил нас способностью занять равное с Ним положение, поэтому наша совесть стремится к самому лучшему. (53-224, 1972.2.28)

Если Бог — это абсолютная Сущность, зачем Ему понадобилось создавать человека? Вот в чем вопрос. Он сделал это не ради денег, знаний или власти. Бог сотворил человека, так как это был единственный способ почувствовать любовь. С этой точки зрения, истина заключается в том, что Бог — Отец, а люди — Его сыновья и дочери. Эта истина образует единую ось.

Если бы мы соединились с этой осью, никакая сила не могла бы разрушить единство в любви между Богом и человеком. (137-57, 1985.12.18)

Бог полностью посвятил Себя созданию человека, чтобы сотворить идеальную, совершенную форму, наделенную большой ценностью. Создав Адама и Еву, Бог хотел жить ради них, а не ради Себя Самого. Прошло то время, когда Бог жил для Себя; настало время, когда Он начал жить в интересах Своего партнера. Идеальное существо живет не ради себя. Суть идеального бытия в том, чтобы жить на благо других, ради своего объекта. Этот принцип лежит в основе Вселенной. (69-81, 1973.10.20)

Каким бы замечательным, абсолютным, всеведущим и всемогущим ни был Бог, в одиночку Он не будет чувствовать Себя хорошо. В одиночестве не определишь, что такое «счастье» или «хорошо». Эти понятия могут возникнуть лишь у человека, который поддерживает с кем-нибудь взаимоотношения. Найдется ли хоть один одинокий человек, утверждающий, что он счастлив? Каким бы всеведущим и всемогущим ни был Бог, даже Он не может быть счастлив в одиночку. Представьте себе замечательного певца, поющего в полном одиночестве. Думаете, он счастлив? Ему нужен объект. Хорошо бывает лишь тогда, когда есть взаимодействие. Точно так же, чтобы Богу было хорошо, Он не должен оставаться один. (65-20, 1972.11.13)

Бог полностью посвятил Себя созданию объекта Своей любви, ведь даже Ему необходим такой объект. В одиночку любить невозможно! Чтобы любить, даже абсолютной Сущности нужен объект любви. В качестве такого объекта любви и был создан человек. Поэтому создание человека не было для Бога увеселительным занятием. В Библии сказано, что Бог сотворил человека с помощью Слова, но все было не такто просто. Создание человека стоило Богу огромных трудов. Он посвятил Себя этому на сто двадцать процентов и отдал в сотни раз больше, чем имел! (197-164, 1990.1.13)

Христиане верят, что Бог создал небо и землю Словом, Он всеведущий и всемогущий. Но мир не был создан как по волшебству! Создавая Своих детей, Бог посвятил им все Свое Сердце, Всего Себя. Поэтому Он их любит. Разве мы можем полюбить то, во что не вложено наше сердце и ради чего мы не жертвовали своей плотью и кровью? Если мы жертвуем во имя чего-то своими костями и плотью, посвящаем этому свои мысли и все свое существо, то этот предмет становится объектом наших надежд.

Что Бог сделал исходной точкой Своего идеала творения? Может быть, Он захотел, чтобы все существовало ради Него и, одержимый жаждой поглощения, сказал: «Эй, вы, несите-ка все мне!»? Отнюдь нет! Этот идеал возник от самоотдачи. Не от желания заполучить что-то, а от желания отдать. Иными словами, Бог сделал принцип «существования во благо других» исходным пунктом Своего идеала. Вот почему в сотворение человека Он вложил всего Себя. Сам Бог существует ради человека! (78-111, 1975.5.6)

Бог сказал, что Он есть любовь, но что это значит? Это значит, что Он любит ночью и днем; любит, когда работает и когда отдыхает; любит, когда танцует и когда плачет. Поэтому Он и заявил: «У Меня есть любовь. Я полон ею!» Слово «полон» означает, что вся любовь пребывает в Боге. Больше всех любовь нравится Самому Богу. Поскольку Бог обладает любовью во всей ее полноте, стоит вам один раз ощутить ее вкус, и вы уже не сможете от нее отказаться, даже если вам придется умереть. (44-188, 1971.5.7)

Бог всеведущ, всемогущ и вездесущ, поэтому Ему ничего не жалко, у Него все есть. Но есть одна вещь, которую Он ценит превыше всего и которой Он гордится. Эта вещь — любовь. Кроме нее, Ему ничего не нужно! (108-223, 1980.10.16)

С чего начинается осуществление идеала творения? Оно начинается не с Бога, а с человека. Поскольку речь идет об осуществлении идеала творения, начинаться оно должно с сотворенных существ, центром которых является человек. (149-9, 1986.11.1)

Какой элемент является неотъемлемой частью Бога и Его воли? Я не имею в виду замыслы, рождающиеся у Него в процессе осуществления Своей воли, а именно Божий окончательный замысел. Итак, какой элемент связан с сутью Его воли? Божье всемогущество? Даже с его помощью замысел не осуществить. А если Бог применит Свою неограниченную власть? Опять ничего не получится! Может быть, поможет Его вездесущность? И она не поможет! Так что же это за элемент? Бог, безусловно, существует. Он живет в духовном мире вне времени и пространства. Что является центром Его жизни? У Бога есть безграничная сила, Бог вездесущ, Он обладает неограниченной властью. Но не об этом речь. Бог тоже живет, руководствуясь любовью, вот как я смотрю на данный вопрос. И начало, и процесс Его жизни связаны с любовью. Он будет вечно жить так. Почему? Да потому, что даже Бог радуется, обретая объект истинной любви! (126-223, 1983.4.24)

Бог абсолютен, всеведущ и всемогущ; поэтому, сколько бы любви Он ни отдавал, Он может постоянно пополнять ее запасы из имеющегося у Него хранилища любви. Представьте, что некто похитил из этого хранилища большое количество любви и раздает ее окружающим днем и ночью. Скажет ли Бог: «Ах, негодяй! Вор! Он украл у Меня любовь!»? Накажет ли Он этого человека? Бог всеведущ и всемогущ, Он скажет так: «О, как здорово! Бери, сколько хочешь! Можешь брать все время! Хоть ты и залез в Мое хранилище, у Меня осталось еще много любви. Поэтому-то Я — Бог, поэтому Я — Субъект!» Еще Он скажет: «Поскольку Я Субъект, Я должен отдавать все Своим объектам, и у Меня должно оставаться еще. Только так Я могу быть Субъектом. Если Я отдаю все вам, людям, Моим объектам, и у Меня остается еще, то Я могу быть Богом-Субъектом. Иначе какой из Меня Бог? Вот такой вот Я! Если ты станешь раздавать всем украденную у Меня любовь, словно электростанция Божьей любви, я дам тебе ее сколько угодно еще!» Допустим, этот человек скажет Богу: «Когда у меня закончится любовь, я хотел бы взять еще. Можно мне подключиться к трубопроводу Божьей любви?»; тогда Бог ему ответит: «Если хочешь — пожалуйста!» (116-240, 1982.1.1)

4.2. Бог — самое близкое нам Существо

Что является величайшей из всех истин? Родители, супруги и дети. Выше этой истины ничего нет. Что является центром истины? Любовь. Что является центром высшей истины с этой точки зрения? Мы называем Бога Сущностью истины, добра, любви и жизни, но что это значит? Эти слова, по сути, означают одно и то же. Истина неотделима от любви и жизни. Итак, Бог является центральной Сущностью жизни, любви и истины, но что Он Собой представляет? Он наш Отец и одновременно наша Мать. Родители — это ядро. В этом смысле Бог очень прост. (21-183, 1968.11.20)

Наверное, у Бога есть белая борода. Она Ему очень идет! Поглаживает Он Свою бороду, а тут Его сын и говорит: «Мне нравится длинная борода!» Тогда она сразу удлинится! А если сын скажет: «Короткая борода лучше», она станет короче. Бог всеведущ и всемогущ, поэтому, когда Он обращается к мужчине, Его лицо выглядит суровым. Перед Адамом, которому нравится мужественность, Бог будет выглядеть как мужчина, а перед женщиной вроде Евы Он покажется именно в том облике, который может понравиться женщине. (110-281, 1981.1.1)

Существовал ли Бог до сотворения небес и земли? Если да, сколько же Ему лет? Человек, умеющий считать лишь до семидесяти, может сказать, что Богу семьдесят. И это вполне нормально. Бог скажет ему: «Хо-хо! Мне семьдесят!» Если Его спросит человек, умеющий считать лишь до пяти: «Боже, сколько Тебе лет?», Он ответит: «Хо-хо! Мне пять лет!» Никаких чисел сверх этого человек все равно не поймет. Бога невозможно постичь с помощью даже самых больших чисел. Его положение не исчислить ничем. Вам это нравится? Таков наш Бог! (173-252, 1988.2.1)

Бог тоже очень любит шутки и юмор. Кто король юмора? Бог! Раз Он всеведущ, всемогущ, стало быть, и чувство юмора у Него тоже хорошее! Кто является королем смеха, способным заставить вас смеяться так, что вы будете кататься по полу, корчиться и падать от хохота? Король смеха — Бог! (171-148, 1988.1.1)

Если внешне Бог похож на мужчину, то внутренне Он похож на женщину. Он силен, всеведущ и всемогущ, но при этом Его душа полна милосердия, способного украсить цветами улыбку Будды. Душа самой женственной из женщин тоже должна быть присуща Богу! В Нем сочетаются оба этих аспекта. (206-49, 1990.10.3)

Бог — великий Владыка Вселенной, всеведущий и всемогущий. У Него все есть, Он все может. Но представьте, что Его почтительный сын, связанный с Ним узами любви, начнет без разрешения расстегивать Ему рубашку на груди! Вы думаете, Бог закричит: «Эй, ты! Где это видано? Ты что делаешь!»? Предположим, человек, не обращая внимания на крики, как ни в чем не бывало продолжает расстегивать Его рубашку и говорит: «Я давным-давно точно так же трогал грудь своего отца, вот и Твою грудь хочу потрогать!» Что Бог сделает в этом случае? Рассердится? Отец будет по-настоящему счастлив. Вырастая, ребенок уходит все дальше от отца: перелезает через заборы, переплывает реки, стремится перейти через горы. Но если он, возвращаясь к отцу, входит во двор, переступает порог и даже хочет забраться к нему под одежду, чтобы прикоснуться к его груди, как в прежние времена, понравится это отцу или нет? В этом случае даже дед, стоящий одной ногой в могиле, будет доволен и скажет: «Пожалуйста, трогай меня сколько хочешь!» (169-76, 1987.10.25)

Как изначально возник Бог-Абсолют? Вы думаете, Он родился вдруг, ни с того ни с сего? Вас это не интересует? Если христиане услышат подобное, они скажут: «О-о, что за страшное богохульство! Ведь Творец свят!» Хватит болтать! Бог появился или Он существовал всегда? Неужели не интересно? Чтобы ответить на этот вопрос, нужна определенная логическая основа. Доктор Юн! Как появился Бог? Разве доктору физических наук не полагается знать такие вещи? Не стыдно ли вам закрывать лицо? Даже члены Церкви Объединения будут вынуждены сказать: «Естественно, Бог всегда существовал», а я вам скажу: «Нет!» Бог тоже развивался! Только такое объяснение и будет правильным. Бог — это Творец. Что можно к Нему прибавить и что можно от Него отнять? Чтобы расти, нужно что-нибудь поглощать — либо самому тянуть к себе что-то, либо получать это от кого-нибудь еще. Или вы сами должны что-то впитывать, или некое третье лицо должно снабжать вас необходимыми элементами. Но ведь к Богу ничего не прибавишь, у Бога ничего не отнимешь! На чем же тогда основана концепция Его роста? Это важный вопрос! Я не рассказываю об этом, ведь, если вы используете мои слова как попало, у нас будут проблемы! Исследуйте этот вопрос сами. Я даю вам домашнее задание, вот и займитесь им. Можете написать диссертацию, а я буду ставить вам оценки. (218-263, 1991.8.19)

Где находится уникальная сила, способная создать Вселенную во всем ее многообразии? Наверное, Бог тоже исследовал этот вопрос. Бог — это Личность. Он похож на человека. Обнаружив местонахождение уникальной силы, Он тоже захочет войти туда и спокойно заснуть, несмотря на Свое всеведение и всемогущество. Бог не может постоянно твердить, вытаращив глаза: «Ну-ка ты, тупица, давай плати искупление и восстанавливайся! Не отдыхай ни днем, ни ночью!» У Бога ведь тоже есть здравый смысл, верно? Он тоже понимает, что нужна передышка! Если ты выдохнул, нужно и вдохнуть. Бог тоже должен отдыхать после работы. Он и работает-то для того, чтобы потом порадоваться отдыху! Даже Бог во всем следует принципу взаимоотношений отдавания и принятия. (164-70, 1987.4.26)

Итак, если Бог существует, что Он вообще Собой представляет? Он всеведущий, всемогущий, вездесущий, и это хорошо. Всеведущий, всемогущий и вездесущий Бог, для Которого нет ничего невозможного… Однако, даже если Он все знает и обладает всемогущей силой, что получится, вздумай Он приказать всем жить исключительно ради Него? Предположим, в духовном мире собирается тысяча, десять тысяч человек или даже все человечество, триллионы людей. И вот Бог заявляет: «Я всеведущий и всемогущий, Я — абсолютная Сущность, поэтому все вы обязаны жить ради Меня!» Что получится, если люди будут вынуждены жить лишь в интересах Бога? Сущность нашей совести такова, что мы не сможем вечно одобрять подобную ситуацию. Она будет неизбежно противоречить нашей совести! Такое положение вещей будет постоянно конфликтовать с вашей душой. (138-75, 1986.1.19)

Кроме человека, у Бога нет партнера, которого Он мог бы любить. Среди прочего творения Он не может сотворить еще одного Бога. Почему? Я думаю, поскольку Бог всеведущ и всемогущ, Он мог бы создать точно такого же Бога, но что бы из этого вышло? Когда Бог ест, одновременно с Ним ест точно такой же Бог; когда Он занимается делами, второй Бог занимается тем же самым; если Бог встает, второй Бог тоже встает. Одним словом, второй Бог во всем следовал бы за первым. Когда садится первый Бог, садится и второй! Смог бы Бог так жить триллионы лет рядом со вторым Богом, повторяющим все Его действия? Задумайтесь-ка об этом! Представляете, как тошно было бы Богу? У Него уже в первый же день вылезли бы глаза на лоб! А как бы Он разговаривал? Если бы Он решил поговорить со вторым Богом, долго ли продлился бы их разговор? Выдержит ли Он такое хотя бы три дня? Наверное, первый Бог скажет: «Да Он точно такой же, как Я! Умереть можно!» (141-26, 1986.2.16)

Что является центром религии? Бог. Конечно, у Него много имен, но имя — это не главное. Двух Богов не может быть! Должен быть лишь один первоисточник, поэтому Бог един. В каждой стране есть свой язык, люди называют Бога по-разному. Однако все имена обозначают одну и ту же Сущность. (210-199, 1990.12.23)

Небо и земля появились не потому, что им так вздумалось. Они возникли лишь благодаря некому источнику силы, которая стала причиной и движущим импульсом для их появления. Если мы задумаемся об этом и продвинемся еще на шаг в наших размышлениях, мы неизбежно придем к выводу о наличии некого центрального Субъекта, действующей Сущности и источника силы, сотворившей Вселенную и приведшей ее в движение. Мы называем эту Сущность Богом. Однако из-за существования разных народов и языков названия у этой Сущности тоже разные. Само по себе это не проблема. Главное, чтобы у Вселенной был центр. Какие бы действия и передвижения ни происходили в мире, этот центр не должен смещаться под их влиянием. В центре этого относительного и изменчивого мира непременно должна находиться главная Сущность, непоколебимая во веки веков. (154-298, 1964.10.5)

5. Бог всеведущ и всемогущ в рамках закона

5.1. Принцип — основа Божьего всеведения и всемогущества

Что побудило Бога создать все сущее? Это было нечто фундаментальное. Богу не нужны деньги. Он сделал это не ради денег. То же можно сказать и про знание — Бог стал творить не потому, что искал знаний. Власть также не являлась причиной. Всеведущий, всемогущий и вездесущий Бог знает все. Он является Царем мудрости, могущества и богатства. Он может сотворить бриллианты в любом количестве! Однако бриллианты Ему не нужны. Они найдутся у Него в любое время, так зачем они Ему? Нам желательно то, чего у нас нет. То же касается и знаний. Сегодня ученые после многочисленных исследований открывают какой-нибудь естественный закон, получают за это докторскую степень и поднимают большой шум вокруг своего открытия. Все эти знания ничто по сравнению со знаниями Того, Кто установил законы, управляющие всей Вселенной, движущейся и действующей в соответствии с универсальными принципами подобно единому органическому телу. То же можно сказать и об искусстве. Искусству мы научились у природы и ни у кого другого! Всему, что есть в искусстве, мы научились у природы, ведь в природе есть все. (182-121, 1988.10.16)

Бог всеведущ и всемогущ, зачем же тогда Ему власть? Он Субъект, способный привести в движение всю Вселенную, так зачем Ему власть? Он Царь могущества, и власть Ему ни к чему. Все исторические герои и выдающиеся люди, все короли и императоры, правившие могущественными державами, канули в Лету. Все они просто плясали в рамках, дозволенных Божьей властью! Богу не нужны ни деньги, ни знания, в которых нуждаемся мы, люди. (176-165, 1988.5.9)

Бог является абсолютной Сущностью. Он всеведущ, всемогущ и вездесущ. Он все знает и все может. Что нужно Богу, занимающему положение абсолютного Субъекта, у Которого есть все? Хотя Бог — абсолютный Субъект, Ему хотелось бы стать и объектом. Почему? Человеку нужен не только восток. Если есть восток, нужен и запад; если есть восток и запад, нужны север и юг. Поскольку есть юг и север, возникает необходимость в переде и тыле, верхе и низе. В этом — наше стремление создать сферическую форму. Вот почему сфера является эталоном движения Вселенной. (201-12, 1990.2.28)

Что существует в межзвездном пространстве? Есть ли там алмазная звезда? Если Бог, сотворивший Вселенную, всеведущ и всемогущ, стал бы Он создавать только одну алмазную звезду? (49-294, 1971.10.17)

Что Богу нравится более всего? Может быть, Ему нравятся известные ученые? В них нет ничего особенного! Они что-то исследуют и открывают всякие формулы и законы, действующие в природе, сотворенной Богом. Сами ученые эти законы не создают. Нет, ученые Богу не нравятся. А как насчет президентов? Нравится ли Богу президент Рейган? А президент мира? Бог Сам является Президентом всей Вселенной! Он всеведущ, всемогущ и абсолютен, так что же Ему нужно? Власть Богу тоже не нравится. Что еще? Деньги? Об этом и говорить не стоит! (141-247, 1986.2.26)

Бог всеведущ и всемогущ. Если Он, рассердившись, стукнет по Земле, она разлетится на куски! Президенты и все великие мира сего разбегутся, позабыв про свои титулы, стоит Ему крикнуть! Нужна ли Богу власть? Не нужна. Власть любят те, кто ходит в шестерках. Если вы спросите, кто любит власть, я вам скажу: дьявол! (210-18, 1990.11.30)

Зачем Бог создал небо и землю? Если я скажу: «Однажды Он создал их, чтобы показать, Какой Он сильный, всеведущий и всемогущий», красиво ли это будет звучать? Вы думаете, все творение, созданное Божьей силой, будет в этом случае Ему благодарно? «Боже, спасибо за то, что Ты шарахнул со всей мощью и создал нас!» Вам понравится, если Бог скажет: «Я создал тебя, потому что Я премудрый и всемогущий»? Если Бог сотворил меня Своим могуществом или мудростью, какая мне с этого радость и какое мне до этого дело? Чье это могущество — Божье или мое? Это Божья мудрость или моя? Ведь я-то совсем ничтожный… Вот такие приходят мысли. Здесь явно какая-то проблема! (175-150, 1988.4.16)

Христиане сегодня называют Бога «Небесный Отец, всеведущий и всемогущий», однако всеведение и всемогущество Бога основываются на Принципе. Он не может быть всеведущим и всемогущим, не опираясь ни на какие принципы. Бог не действует, как Ему вздумается! Закон, установленный вечным Богом, вечен. Бог не может как попало относиться к тому, что установил Он Сам. Удивительно, что Бог властвует в рамках закона и стремится к его исполнению. Чтобы установить принципы справедливости и общественное право, во всем соответствующее Небесному закону, прежде всего Сам Бог должен абсолютно следовать этому закону и исполнять его. Только тогда ему будут следовать и человечество, и вся Вселенная. Бог не может изменить Свое положение и стать вторым. Создавая человека, Он руководствовался таким идеальным эталоном. (162-184, 1987.4.12)

Бог не может поступать, как Ему вздумается. Возможно, пасторы христианских церквей думают, что всеведущий и всемогущий Бог, способный творить, может в любой момент сделать все, что захочет, но это не так. Все сущее на небесах и на земле действует в соответствии с законами, с великим Принципом. Даже Бог не может нарушать этот Принцип. Даже президент нашей страны обязан соблюдать все ее законы, основанные на Конституции и принятые законодательными органами. До сих пор этого не происходило, поэтому у нас и творится такой хаос. Разве я не прав? (166-99, 1987.5.30)

Может быть, вам это покажется странным, но, если Бог хочет любить, почему бы Ему простонапросто не создать любовь? Потому что, если бы Он сотворил любовь просто по Своему желанию, у Него исчезла бы опора под ногами. Вот почему Он ее не создавал; иными словами, Он не может этого сделать. Вы понимаете, что я имею в виду? «Ну, надо же! Бог всеведущий и всемогущий, а этот человек заявляет, что Он не мог чего-то создать…» Кажется, в этом случае впору прийти к выводу о правильности теории дуализма или политеизма. Возможно, вы станете сомневаться в моих словах; тем не менее все, что я говорю вам, — правда! (173-211, 1988.2.18)

Сейчас, говоря о Божьих атрибутах, люди упоминают Его абсолютность, всеведение, всемогущество, вездесущность, уникальность, а также Его вечное бытие и неизменность. Что же Он будет делать со Своей абсолютностью? А с уникальностью? Какое отношение к нам имеет Его уникальность? Это важный вопрос! Что Бог будет делать со Своими всеведением и всемогуществом? Какое это имеет к нам отношение? Что Он будет делать со Своими вечным бытием и неизменностью? Может быть, для Самого Бога это и хорошо, но если Его качества никак не связаны с человеком, для нас в них нет никакого толку! Нам они не нужны. Вера не может быть слепой. Вы должны во всем этом разобраться! (223-261, 1991.11.12)

Бог все знает. Он всеведущ, всемогущ и вездесущ. Он обладает неограниченной властью. А какое отношение это имеет ко мне? Как это связано со мной, я спрашиваю? «Ага, у Бога есть неограниченная власть; это хорошо, потому что Он может мной повелевать. Он вездесущ; стало быть, может повсюду за мной надзирать. Он все знает, поэтому может увидеть всю мою подноготную, так что мне и деваться будет некуда! Бог контролирует меня». (130-209, 1984.1.22)

Каким образом Бог правит небом и землей? Он правит с помощью закона, но в основе этого закона — власть любви. Вселенский закон существует для того, чтобы поддерживать такую линию правления. Бог создал человека, потому что тосковал по любви. Он мог бы жить в одиночестве, зачем же Ему это понадобилось? Ему была нужна любовь, дающая стимул, импульс. (121-103, 1982.10.24)

5.2. Любовь — единственный абсолютный эталон

Есть одна вещь, которую Бог не в силах сделать. Он всеведущий и всемогущий, верно? Тем не менее, есть кое-что, чего Он не может сделать по Своему хотению. Как вы думаете, что это такое? Может быть, Он не может сотворить золото или бриллианты? А? Может, на это у Него не хватит сил? Есть кое-что, чего даже всеведущий и всемогущий Бог не может сделать, как Ему заблагорассудится. Что это? Любовь. Как вы считаете, в моей душе есть любовь? Вы думаете, что есть? А в вашей душе она есть? Есть-то она есть, но, если вы вдруг заявите: «Это моя любовь! Она только моя!», я решу, что вы спятили! (142-269, 1986.3.13)

Способен ли Бог любить в одиночку? Может ли всеведущий, всемогущий и уникальный Бог, находясь в одиночестве, сказать: «Ах, как хорошо на душе!»? Что ж, в таком случае придется признать, что Бог сошел с ума! Если преподобный Мун заявит, что он способен чувствовать любовь сам по себе, восклицая: «Ах, как хорошо! Ах, моя любовь!», вы ведь то-же подумаете, что он спятил, верно? Но если у меня в качестве объекта есть хотя бы клочок бумаги или вот этот носовой платок, я могу сказать: «Мой дорогой платочек!» Кто тогда будет худо отзываться обо мне? Ценность взаимоотношений и авторитет, позволяющий подняться до положения представителей Вселенной, могут существовать только в мире любви. (142-31, 1986.3.3)

Каким бы абсолютным ни был Бог, Он не может обладать любовью в одиночку. Любовь можно найти лишь во взаимоотношениях, поэтому это единственное, чем даже всеведущий и всемогущий Бог не может владеть в одиночку. Конечно, любовь является частью Божьего характера, однако импульс любви и ее сигнал возникают лишь в отношениях с партнером. Любовь не возникает сама по себе. Такова любовь и такова ее сила. (138-245, 1986.1.24)

Почему мы считаем вдов и вдовцов несчастными и жалеем их? Потому что у них в душе есть любовь, но нет чего-то, что позволило бы этой любви проявиться. Несмотря на то, что Бог всеведущ, всемогущ и вездесущ, если у Него нет партнера, Его любовь бездействует. С кем Бог, Творец Вселенной, хотел бы взаимодействовать? Он хочет привести в действие любовь, которую Он предназначал Адаму и Еве. (130-21, 1983.12.11)

Какая любовь нравится Богу более всего? Истинная любовь. Какая же любовь называется истинной? Где она коренится? Ее корни — не в Боге. Я говорю странные вещи? Всеведущий и всемогущий Бог является Владыкой истинной любви, однако Он не хочет, чтобы любовь уходила корнями в Него Самого. Он хотел бы укоренить эту любовь в человеке, который может стать ее объектом. (177-269, 1988.5.20)

Для кого Бог создал небо и землю — для Себя Самого или для сотворенных существ, Своих объектов? Конечно, можно сказать, что Бог творил для Себя, но учтите, что в основу эталона, на который Бог опирался при сотворении, были положены интересы Его объектов. Кто является субъектом среди всех объектов Бога? Человек. Бог думал прежде всего о человеке и о его счастье. Зачем Ему думать о Себе? Он и так всеведущий и всемогущий! (109-268, 1980.11.2)

Бог абсолютен, всеведущ, всемогущ и вездесущ, но может ли Он распоряжаться любовью как Ему вздумается? Нет! Даже Бог подчиняется любви. Что же Он, в таком случае, Собой представляет? Может быть, Он не всеведущ и не всемогущ? Если вы Его спросите: «Боже, разве Ты не всемогущ?», Он вам ответит: «Я, конечно, всемогущ, но только не в любви». Почему Бог такой? (98-38, 1978.4.8)

Бог не может выполнять функции Бога в одиночку. Думаете, Ему это интересно? Нужно ли Ему беспокоиться о еде, ночлеге и одежде? Он может позволить Себе все, что душа пожелает! Допустим, сядет Бог в самолет, покружит часок в воздухе, и Ему это надоест. Даже если всеведущий и всемогущий Бог напустит на Себя важный вид, заявляя, что Он самый великий, в одиночестве Он не найдет ничего интересного! Он такой же, как и мы, люди, у Него нет каких-то особых способов Себя занять. Интерес появляется, когда пробуешь сам приложить усилия и создать что-то ценное. (161-116, 1987.1.11)

Ради чего Бог начал творить? Он же абсолютная Сущность! Чего Ему не хватало, зачем Он взялся творить? Бог всеведущ и всемогущ, Ему не нужны ни золото, ни знания, у Него все есть. Зачем же Он создал человека? Что было основным мотивом, побудившим Бога творить? Это не власть, не знания и не собственность. Чего у Бога не было? Основания, необходимого для любви. Даже Бог не может любить в одиночку. Итак, мотивом, альфой и источником создания неба и земли стала любовь. (149-149, 1986.11.21)

Какая любовь нужна Богу? У Него есть любовь, тем не менее Он может любить лишь с появлением партнера. У вас есть любовь? Понравится ли вам жить в одиночестве и все время повторять: «Ах, как хорошо! Ах, моя любовь!»? Любовь начинает действовать лишь при наличии партнера. Таков Принцип Вселенной, и даже всеведущий и всемогущий Бог одинок и печален, если у Него нет партнера в любви. (94-262, 1977.10.1)

Каким бы замечательным, абсолютным, всеведущим и всемогущим ни был Бог, в одиночку Он не будет чувствовать Себя хорошо. В одиночестве не определишь, что такое «счастье» или «хорошо». Эти понятия могут возникнуть лишь у человека, который поддерживает с кем-нибудь взаимоотношения. Найдется ли хоть один одинокий человек, утверждающий, что он счастлив? Каким бы всеведущим и всемогущим ни был Бог, даже Он не может быть счастлив в одиночку. Представьте себе замечательного певца, поющего в полном одиночестве. Думаете, он счастлив? Ему нужен объект. Хорошо бывает лишь тогда, когда есть взаимодействие. Точно так же, чтобы Богу было хорошо, Он не должен оставаться один. (65-20, 1972.11.13)

Что является источником существования Самого Бога? С чего оно началось? Где источник Его бытия? В Его всеведении и всемогуществе? В Его абсолютной власти? Что Он будет делать со Своей абсолютной властью в одиночку? Что будет делать сия Персона со Своей абсолютной властью в одиночестве, если рядом никого нет? Что Он будет делать со Своими абсолютностью и знанием, если Он один? В чем заключается Божья сущность? Это важный вопрос. Его сущность — любовь, живущая ради других и не требующая внимания к себе. (218-263, 1991.8.19)

Даже всеведущий и всемогущий Бог ничего не сможет сделать при встрече с истинной любовью. Какой бы замечательной личностью ни был президент Республики Корея, он беспомощен перед лицом истинной любви. Если он по-настоящему любит свою жену, разве не захочет он ей поклониться? Его любви хватит не только на поклоны! «Из какого уголка Вселенной появилась моя жена! Я и впрямь не могу не любить ее! Когда я думаю о том, что бы я делал без нее, у меня отнимаются руки и ноги! Если бы ее не было, у меня возникли бы большие проблемы. Как хорошо, что она есть!» Поскольку она ему нравится, он бухнется ей в ноги, задрав зад к небесам, и скажет: «Дорогая, люби меня! Я тебя люблю!» Хоть он и президент, ему не останется ничего другого. Понравится ли эта картина маленькой женщине, сидящей перед ним, или она будет недовольна? (211-83, 1991.12.29)

Каким бы всеведущим и всемогущим ни был Бог, Он не может обращаться с любовью, как Ему вздумается. Может быть, вы думаете: «Раз Бог всеведущ и всемогущ, то и любить Он может, как Ему захочется». Однако в этом случае возникли бы большие проблемы! Следуя этой логике, можно прийти к выводу, что объект любви не нужен. Итак, чтобы ощутить стимул и радость от Своей Божественной любви, даже Богу, абсолютной центральной Сущности, нужен партнер в любви. (208-233, 1990.11.20)

Бог тоже нуждается в партнере, ведь даже Он не может любить в одиночку. Если бы я, сидя в полном одиночестве, страстно повторял: «Ах, как мне хорошо сегодня!», разве это не являлось бы признаком моего безумия? Вот если у меня есть партнер, моя страсть не противоречит здравому смыслу и соответствует условиям моего окружения. Хотя Бог всеведущ и всемогущ, что будет, если Он в одиночестве станет танцевать, приговаривая: «Как мне хорошо! Ах, как мне нравится моя любовь!»? Вы должны это понимать. Даже Бог не может любить в одиночку! Он может ощутить импульс любви, лишь создав Своего партнера. Вот в чем проблема! (141-106, 1986.2.19)

Никакая сила в мире не сравнится с силой Бога, ведь Он всеведущ, всемогущ и абсолютен. Кроме того, Бог вечен, бессмертен и Сам является причиной Своего существования. Если Бог чего-то желает, что это может быть? Чего Он хочет, если это не деньги, не знания и не власть? Есть только одно, в чем Бог абсолютно нуждается. И человек, и Бог испытывают абсолютную потребность в истинной любви. (Благословленная семья и идеальное Царство Небесное I, 302)

5.3. Даже Бог абсолютно послушен любви

Богу тоже нравится любовь. Может ли Он сходить от нее с ума? Может ли великолепный Бог, Творец неба и земли, всеведущий и всемогущий, сойти с ума от любви? Иногда в семье бывает так, что дед, похожий на тигра, ничего не может сделать перед лицом маленькой бабушки. В какие сети она его поймала? Он бессилен перед ней, попав в сети любви. Любовь обладает великой силой, перед ней безоружен даже Бог. (137-84, 1985.12.24)

Если всевластный, всеведущий и всемогущий Бог существует, что Ему нравится? Бог лучше людей, поэтому Ему не может не быть по душе любовь. Это — самый логичный вывод! В таком случае, что вообще представляет собой Божья любовь? Она направлена на благо других; она была такой от начала времен и будет такой всегда. Бог стремится любить именно так. (90-86, 1976.12.19)

Вы должны стать Божьими сыновьями. Чтобы этого достичь, на какой основе вы хотите строить с Ним отношения? На деньгах? Скажет ли вам Бог: «Я всеведущий и всемогущий, поэтому мы с тобой можем быть Отцом и сыном, только если ты обретешь огромную власть»? Как насчет знаний? Все это второстепенно. Бог руководствуется любовью, Он скажет: «Я должен стать единым с этой любовью. Лишь любовь стоит на первом месте!» С того дня, когда вы полностью овладеете этой любовью, даже Бог, самое могущественное Существо во Вселенной, во всем будет с вами соглашаться. (69-181, 1973.11.12)

Каким бы всеведущим и всемогущим ни был Бог, может ли Он приказать мужчине и женщине быть полностью послушными любви? «Даже Я проявляю абсолютное послушание перед истинной любовью. Вот и вы будьте, подобно Мне, совершенно ей покорны!» Лишь сделав подобное заявление, Он может достойно называться Богом. Куда это годится, если Бог скажет: «Дети, вы должны быть абсолютно послушны любви!», а Сам не станет соблюдать этот принцип? Бог — Диктатор истинной любви. Он может заявить: «Я буду вечно и абсолютно послушен истинной любви. Так пусть же мои сын и дочь, подобно Мне, будут абсолютно покорны ей во веки веков!» Тогда дети ответят Ему: «Аминь!» В противном случае они скажут: «Отец делает, что Ему вздумается, а нам приказывает слушаться? Тьфу ты!» Вот будет проблема! Итак, даже Бог полностью послушен истинной любви! Это единственно логичный вывод. (211-84, 1990.12.29)

Даже всеведущий и всемогущий Бог абсолютно смиряется перед истинной любовью. Как вам это нравится? Вам приятно это слышать или вы недовольны? Бывает ли такое, что на востоке людям нравится слышать об истинной любви, а на западе нет? Люди хотят слышать о ней и на западе, и на юге, и на севере, вверху и внизу. Когда бы человек о ней ни услышал — ночью ли, днем ли, в любое время года, в молодости или в старости, — это не будет ему неприятно! (211-75, 1990.12.29)

Даже обладающий абсолютной властью Бог ищет, где могла бы поселиться, обосноваться любовь. Даже Ему она абсолютно по нраву! Любовь абсолютно нравится Богу. Стало быть, как сильно она Ему нравится? Более, чем абсолютное всеведение, всемогущество и вездесущность. Бог хочет полностью покориться любви, даже если для этого Ему придется отказаться от всего остального. Только такое понимание имеет смысл! Мы называем Бога Отцом человечества, верно? Если так, может ли Отец, не руководствуясь любовью в Своей жизни, сказать детям: «Ребята, во всем слушайтесь любви»? Без Источника ничего не выйдет! Вот почему даже Бог абсолютно послушен любви, Он говорит: «Я так живу, значит, и вы должны жить так же». Только так Он может нас чему-то научить. (207-261, 1990.11.11)

Даже абсолютный Бог говорит: «Я абсолютен, всеведущ, всемогущ и вездесущ, у Меня есть все, но… Эх, как бы Мне хотелось быть послушным чему-то абсолютному!» Он тоже хочет жить ради кого-нибудь! Бог именно таков, поэтому Он любит, не настаивая, чтобы другие жили ради Него. Любовь, которая требует внимания к себе, ничего не добьется. (201-115, 1990.3.27)

На основе чего можно достичь единства? Мы называем Бога всеведущим и всемогущим, но может ли всеведение или знание послужить основой для единства? Нет. Тогда как же достичь единства? Силой? Не получится! Какой бы сильной ни была весна, она лишь создает среду для того, чтобы могли распуститься цветы. Какой бы силой ни обладало лето, это всего-навсего сезон для пышного разрастания зелени. С наступлением осени все вянет. Несмотря на то, что осень — это пора урожая, она не в силах одолеть зиму. Чтобы победить зиму, нужно всегда почитать солнце и считать его центром. Только так можно подчинить себе все времена года. Другого способа нет. Что я имею в виду? Допустим, возникает ситуация, когда ссорятся между собой все дети — старшие и младшие братья и сестры. Если Бог, устанавливающий традицию как Родитель, окажется в центре ссоры и скажет всем: «Делайте, как Я сказал!», думаете, единство не будет достигнуто? Негодяи, которые так считают, явно спятили! (221-190, 1991.10.24)

В современной теологии есть один тезис, который неизбежно приведет к ее краху. Он заключается в следующем: «Бог всеведущ и всемогущ, поэтому Он может любить, как Ему вздумается». Могу ли я любить, как мне хочется, если у меня нет жены? Возможно ли такое? Тот, кто утверждает, что это возможно, просто сумасшедший! Так может ли Бог любить в одиночку? (209-81, 1990.11.27)

Бог всеведущ и всемогущ; представьте себе, что станет с миром, если появится еще одно существо, такое же всеведущее и всемогущее, как Бог, и вступит с Ним в отношения любви! В такой любви не будет равновесия, все просто разбегутся прочь от нее! Все сущее застрянет между этими двумя существами и не сможет сдвинуться ни взад, ни вперед. Вся Вселенная просто рухнет набок! Слабое должно стремиться к сильному, а сильное — к слабому; в противном случае Вселенная просто застрянет посредине, не в силах сдвинуться с места. Слабому нужно сильное, а сильному — слабое. Женщине, которой нравятся женоподобные мужчины и которая готова полюбить такого, лучше умереть. Нравится ли женщине прикасаться к женской руке? А нравится ли женщинам держаться за руки? Как это неприятно, когда мягкая женская ручка сжимает такую же ручку! Обе мягкие ручки чувствуют себя неуютно. Это хуже смерти! Поэтому я и говорю, что такой женщине лучше умереть. (167-300, 1987.8.20)

6. Бог вездесущ благодаря любви

6.1. Только любовь преодолевает все границы

Божья душа заключена не только в Его Слове, но и в Его творении. Куда бы вы ни шагнули, всюду — и на небе, и на земле — присутствует душа Бога. Нет такого места, где не было бы Бога; иными словами, Он вездесущ. Божья душа пребывает во всем, что открыто взору, поэтому, если вы хотите в ней жить, в вас должно быть желание объять все сущее на небесах и земле как свое достояние. Это и есть желание Божьей души. Тот, кто прошел высочайшим путем духовного совершенствования, принадлежит ей. Если вы достигли состояния, когда при взгляде на птичку или ароматный цветок вам хочется в своей душе петь о вечном, вы живете не в материальном мире, а в центре Божьей души. (8-180, 1959.12.13)

Жизнь должна быть полна переживаний, связанных с любовью. Вот почему, когда Бог печален, я тоже печалюсь; когда Он радуется, я тоже радуюсь, не понимая толком почему. Любовь родителей всегда рядом с почтительным сыном, даже если он живет за тысячи километров от них. Если Бог вездесущ, где же Он находится? Отнюдь не в мире знаний! Любовь не похожа на знание. Любящая душа родителей тянется к ребенку, охватывая разные полюса, и делает вездесущность возможной и естественной. Родительская любовь на своем пути становится вездесущей. Нет места, где бы ее не было. Лишь любовь способна на такое. Лишь она может полностью владычествовать над сыном. Ее власть всемогуща! Так уж она устроена. Как ощутить Божью вездесущность? Вообразите, что воздух — это дыхание Бога. Когда надвигается тайфун, представьте, что это воздух, вырывающийся из Его ноздрей. Текущая вода — это пот, который проливает Бог, преодолевая тяготы на Своем пути, трудясь на благо мира. Глядя на солнце, помните, что оно символизирует источник жизни всей Вселенной, и учитесь у него Божьей любви. Природа — это учебник, или учебное пособие, созданное Богом для того, чтобы Его любимые сыновья и дочери могли почувствовать Его Сердце и испытать радость. Если человек, глядя на листву деревьев, относится к ней, как к своим собственным детям, и может разговаривать с ней, находясь в полном одиночестве, он близок к святости. (59-101, 1972.7.9)

Бог вездесущ, и мы тоже хотим обладать таким качеством. Бог всеведущ и всемогущ, и мы желаем быть такими же. Бог уникален, и мы тоже стремимся к уникальности. Мы походим на Бога! Мы созданы по образу Божию и поэтому хотим стать богоподобными. Человек хочет владычествовать над всей Вселенной. Все это потому, что мы очень похожи на Бога! (26-167, 1969.10.25)

Любовь обладает тремя великими свойствами, поэтому, заняв положение, связанное с абсолютной и неизменной истинной Божьей любовью, я получаю право встать на сторону Бога и жить вместе с Ним. В молитве я могу видеть Бога, не закрывая глаз. Перед человеком, почувствовавшим скорбь Божьего Сердца, открывается мир таких ощущений, что он может внезапно остановиться и разрыдаться прямо посреди дороги! Даже в падшем мире любящая мать способна почувствовать, что ее ребенок в чужой стране попал в беду. Такое ведь часто случается, верно? Она может внезапно проснуться, вскочить с постели и закричать, зовя своего сына по имени. (201-356, 1990.4.30)

Что важнее — артерии или вены? Что из двух? Они одинаково важны. В таком случае, кто важнее — Бог или человек? Они значимы в равной степени! «На небесах и земле я один удостоен такой чести. Я всеведущ, всемогущ и вездесущ. Все в этом мире прошло через меня», — на каком основании можно сказать такое? На основании любви. Лишь тогда эти слова становятся понятными. Бог подобен артериям, а люди — венам. Итак, человек наделен ценностью, которая дает ему привилегию занимать равное с Богом положение. (109-146, 1980.11.1)

Каков Бог? Он — Король всех жадин. Бог вездесущ; иными словами, нет такого места, где бы Его не было. Представляете, какой Он жадный? Не стоит, конечно, называть Бога жадным или алчным, но, так или иначе, аппетиты у Него велики. (121-70, 1982.10.24)

Может ли Бог быть полностью послушен кому-нибудь? Если Бог, с наклонностями абсолютного диктатора, хочет над всем владычествовать и не способен на полное послушание, Он сможет владеть лишь высоким, но над низким Он будет не властен. Тогда даже в понятие «вездесущий» закрадется противоречие, ведь Бог похож на нас! Мать и отец похожи на своих сыновей и дочерей, верно? Мы называем Бога Отцом. Он тоже хочет жить в абсолютном послушании! Будь Он на это неспособен, как одиноко Ему было бы! (192-29, 1989.7.2)

Если человек, воодушевленный картиной, будет рассматривать ее днем и ночью, восторгаясь до слез, думаете, автору картины такое отношение не понравится? Встретив такого человека, художник пригласит его в свою комнату и попросит рассказать, что вызвало в нем такие чувства. Разве не так? Если человек, продолжая восторгаться, воскликнет: «Ах, как она мне нравится! Какая она замечательная! Я любовался бы ею всю жизнь!», думаете, художник сочтет его сумасшедшим? Бог наполняет Собою всю Вселенную, но вездесущ Он не потому, что является субъектом знаний. Он вездесущ благодаря любви. Итак, даже не зная Бога, вы вновь осознаете Его бытие, вновь откроете Его для себя, если будете постоянно задаваться вопросом: как мне научиться сопереживать любви во всех сферах моей жизни? (59-103, 1972.7.9)

6.2. Любовь существует в каждом уголке Вселенной

Бог абсолютен, но почему? Потому, что Он абсолютно послушен любви. Вам это нравится или нет? Кроме того, Бог вездесущ. Его любовь есть повсюду. (223-246, 1991.11.10)

Божьей любви хватит с лихвой, чтобы объять всю Вселенную. Он владеет центральным основанием. Бог — это центральная Сущность любви, охватывающая наибольшее основание. Если Бог придет в движение, все меньшие существа двинутся вслед за Ним. Все входит в один большой круг, верно? Значит, вполне логично заключить, что Бог охватывает Собою весь мир, всю Вселенную. (205-33, 1990.7.7)

Не будь Бога, вся Вселенная была бы пуста, как полый предмет. Но если Бог существует, вся Вселенная заполняется без остатка. Почему? Потому что есть любовь. Итак, допустим, что я один, но стоит мне осознать существование Бога, как Вселенная тут же заполнится. Он есть везде. Его присутствие ощутимо повсюду. Вот почему в окружении любви можно пережить яркое ощущение Его вездесущности. Однако, если я не знаю Бога, все становится пустым, все как будто исчезает. (91-323, 1977.3.1)

Если присутствует Субъект любви, наполненность ощущается во всем. Если любовь в избытке, она заполняет собою все, и мы обретаем способность безгранично, по-настоящему отдавать. Такой следует вывод. Отдавание и принятие суть осуществление и преумножение идеала. Мир любви выходит за рамки расстояний. Скорость любви так высока, что даже свету за ней не угнаться! Любовь быстрее всего! Любовь светлее и совершеннее всего. Она способна заполнить собою все без остатка. (95-39, 1977.9.11)

Что представляет собой любовь? Она выполняет функцию смазки, необходимой для вращения, и задает орбиту этому вращению. Ничто, кроме любви, не может стать такой смазкой. Чтобы сдвинуть с места автомобиль, его ведь тоже нужно предварительно смазать! Для движения необходима смазка. В любом движении нечто должно играть роль смазки. Только любовь может создать эффект смазки в виде наивысшей радости. Этот эффект не пропадает, ведь источник любви — вечный Бог. (180-161, 1988.8.22)

Любовь подобна нервам. Стоит кому-нибудь потянуть нас за волосок, как следом потянется все тело. Точно так же, стоит потянуть за любовь, и Вселенная последует в том же направлении. Как только любовь приходит в движение, вся Вселенная начинает двигаться в гармонии с ней. (89-90, 1976.10.4)

Души всех людей во Вселенной мучаются, и если существует единый Субъект, способный привнести во все души покой, то каков этот Субъект? Он является единым абсолютным центральным Существом. Должна иметь место абсолютная Сущность, способная заполнить любовью все уголки человеческой души. Стало быть, эта абсолютная Сущность должна быть безграничной. Сколько любви понадобится Богу, чтобы наполнить души миллиардов людей, то есть всего человечества? Бог должен быть абсолютным! Отсюда и возникает необходимость в понятиях «всеведущий» и «всемогущий». Они необходимы Богу. (116-240, 1982.1.1)

7. Недостатки существующих представлений о Боге

Как реакция на религиозные учения, у людей возникают различные вопросы. Вот некоторые из них: «На самом ли деле Бог существует?», «Бога считают всеведущим, всемогущим, вездесущим, всеблагим и самым прекрасным. Говорят, что Бог есть любовь, Господь суда и Отец человечества, но как узнать, что Он действительно таков?», «Бог мог бы существовать и в одиночку, зачем же Ему понадобилось создавать Вселенную?», «С какой целью Он создал мир?», «Должен быть какой-то способ, с помощью которого Бог творил, но что это за способ?», «Почему в мире, созданном абсолютно добрым Богом, есть такое явление, как борьба за существование, в ходе которой сильные поедают слабых?», «Считается, что человек пал и в результате возник мир греха, но как же мог пасть человек, сотворенный совершенным Богом?» (122-302, 1982.11.25)

С Богом связано много вопросов. Если Он всеведущий и всемогущий, почему Он допустил, чтобы Иисуса пригвоздили к кресту? Разве спасение невозможно без крестного пути? Что сказать на это? Если всеведущий и всемогущий Бог не смог спасти Иисуса, когда тот был на кресте, стало быть, Бог жесток. Люди должны изгнать такого Бога! Как в Него можно верить? (136-128, 1985.12.22)

Не нашлось никого, кто стремился бы понять, почему Бог скорбел после того, как Сам же допустил грехопадение человека. Никто не пытался понять, какими должны быть отношения между Богом и человеком и почему Бог, Которого называют всеведущим и всемогущим, столь бессилен. (133-216, 1984.7.19)

До сих пор богословы и многочисленные медиумы, контактирующие с духовным миром, знали о существовании сатаны, однако не понимали, почему всеведущий и всемогущий Бог не может защитить людей от дьявола, Своего противника. Даже для тех, кто общается с духовным миром, это остается загадкой. Стоит нам захотеть перейти на сторону Бога, сатана тут же начинает чинить нам препоны, да не в одном, а во многих направлениях! Почему же Бог не может вмешаться и наказать его? До сих пор это было загадкой. Ее решения не знали даже люди, общавшиеся с духовным миром. (133-86, 1984.7.10)

На протяжении всей истории, длившейся десятки тысяч лет, всеведущий и всемогущий Бог постоянно направлял человечество. Почему же Он до сих пор не привел нас в мир, где осуществилась бы цель добра? Неужели наш мир должен был неизбежно докатиться до нынешнего состояния и утонуть в разочаровании и отчаянии? Это серьезный вопрос! Подобная реальность вполне может подтолкнуть человека к выводу о том, что Бога нет. Если Его нет, станет ли возможным в будущем воплощение идеала, о котором мы мечтаем, или мира во всем мире, или утопии, к которой люди так стремятся? В течение всей истории вплоть до настоящего времени мыслящие люди и многочисленные философы стремились достичь такого мира. Однако из этого ничего не вышло; более того, взгляните на нашу нынешнюю реальность! Очевидно, что и в будущем никто не преподнесет нам на блюдечке мир наших надежд! (130-18, 1983.12.11)

Почему всеведущий и всемогущий Бог не трогает сатану? Перерезать ему глотку — и дело с концом! Почему же Бог оставляет его в покое? Почему? Это самый сложный вопрос для религии. Думаете, легко на него ответить? (127-112, 1983.5.5)

Сейчас многие верующие, стоит заговорить с ними о Боге, представляют Его всеведущим, всемогущим, вездесущим, восседающим на троне славы и облеченным абсолютной властью. Они думают, что у Бога нет ничего общего с такими понятиями, как «страдание» или «печаль». При этом христиане называют Бога Небесным Отцом! Более того, верующие, называющие Бога Отцом, утверждают, что, живя в грешном мире, мы должны раскаиваться и хранить веру. Получается, что Бог и люди в корне отличаются друг от друга, хотя находятся друг с другом в отношениях Отца и детей. (123-154, 1983.1.1)

Христиане говорят: «Бог свят, всеведущ и всемогущ, поэтому Он, как праведный Судия, восседает на Своем престоле и вершит суд над всеми народами». Вам нравятся судьи? Проработав главным судьей десять лет, человек заболевает и умирает. Если и не умирает, то уходит с работы по болезни и превращается в полную развалину! Если человек, проработавший судьей так долго, не заболевает, значит, он шарлатан. Судья выносит смертный приговор, отбирая у кого-то жизнь, но его решение не может быть абсолютным. Дело подсудимого можно трактовать по-разному — значит, его жизнь или смерть полностью зависят от решения судьи. Именно поэтому приговор не абсолютен. Это серьезная проблема! В свете вселенского закона закон отдельной страны не может быть абсолютным. Вот почему я и говорю, что мыслящие люди после десяти лет судейской практики неизбежно заболевают. (198-285, 1990.2.5)

Итак, если существует Бог, Властелин небес и земли, нам стоит задаться одним вопросом. Христиане думают, что всеведущий и всемогущий Бог восседает на Своем престоле и как верховный Судия занимается тем, что отправляет плохих парней в ад, а хороших — на Небеса… Если Богу нравится этим заниматься, значит, Он сумасшедший! (194-32, 1989.10.15)

Пасторы в христианских церквах говорят, что Бог восседает на троне, что Он всеведущ, всемогущ и вездесущ, но что в этом интересного? Если Бог будет сидеть на царском престоле десятки тысяч лет подряд, Он отсидит Себе весь зад! Разве не так? Если вам так нравится сидеть, попробуйте-ка посидеть, не вставая, денька три! (192-29, 1989.7.2)

Итак, чем же Бог занимается? Если верить христианам, Он восседает на престоле в вечной славе. Что славного в том, чтобы сидеть в одиночестве? Бог сидит на одном месте испокон веков по сию пору и приговаривает: «Как здорово, что у Меня есть власть! Я, всеведущий и всемогущий, могу позволить Себе любую прихоть!» Что Ему со всем этим делать? Даже Бог до сих пор живет, руководствуясь любовью. Эту логику невозможно отрицать! (191-22, 1989.6.24)

Если вы думаете, что Бог может поступать, как Ему вздумается, почему же за десятки тысяч лет истории — а человеческая история насчитывает от восьмисот пятидесяти тысяч до полутора миллионов лет, — так вот, почему за такой долгий срок Он не смог вывести человека из столь жалкого состояния? Так ведь можно прийти к выводу, что Бога нет, а уж о Его всеведении и всемогуществе не может быть и речи! Подобная логика безосновательна. Почему Он ничего не может сделать? Почему? Потому, что Ему не позволяют условия. (162-186, 1987.4.12)

Что было бы, если бы грехопадения не произошло? Сегодня христианские церкви проповедуют о том, что Бог всеведущ, всемогущ и свят, а мы, люди, — низменные существа, но так думать неверно. Попробуйте, пойдите в духовный мир! В нашем мире сами же христиане называют Бога «Небесный Отец», но что значит «Отец»? Применимо ли слово «Отец» к Богу, если Он столь свят, что с Ним невозможно иметь дела? В это утверждение с самого начала вкралось логическое противоречие! Такое понимание — само по себе сплошное противоречие. Однако слова преподобного Муна соответствуют здравому смыслу! (240-191, 1992.12.13)

Почему я говорю об этом? В самом начале Бог создал людей Своими сыновьями и дочерьми, но довелось ли Ему увидеть, как Его дети поют и танцуют, восхваляя Его? Из-за того, что человек пал и был изгнан из Эдемского сада, до сих пор в жизни Бога не было ни одного радостного дня. О таком Боге прихожане христианских церквей не знают. Они думают, что Бог пребывает во славе и, будучи всеведущим и всемогущим, может делать все, что угодно. Почему же в таком случае Он вот уже несколько тысячелетий не может спасти человека? Как ответить на этот вопрос? Дело в том, что грех был совершен человеком, и, значит, исправлять его тоже должен человек. (226-304, 1992.2.9)

Каково абсолютное желание Бога? Вот в чем вопрос! Чего хочет Бог? Чего Он абсолютно желает? Могущества? Современные христианские церкви и теологи утверждают, что, поскольку Бог всеведущ и всемогущ, Он является миру эдаким праведным Судией и направляет добрых людей в Царство Небесное, а злых — в ад. Нравится вам такой Судия? В этом мире любят судей? Вы думаете, Бог — это некий тип со скверным характером, который решает, кого послать в ад, а кого — на Небеса? С точки зрения логики это абсолютно неверно! Такой следует вывод. (211-75, 1990.12.29)

До сих пор в традиционной теологии бытовала логика, в соответствии с которой Бог-Творец свят, а Его творение — нечто низменное. Такая логика нарушает изначальный Принцип, по которому была создана Вселенная. Главным понятием традиционной христианской философии является любовь, но как могут низкие грешники достичь единства со святым Богом? Обоснуйте это логически! Без этого все будет напрасным и даже фальшивым. Итак, даже абсолютному Богу нужен партнер, которому Он будет абсолютно послушен, которым Он пожелает обладать и о котором захочет заботиться даже ценой Собственной жизни. (204-100, 1990.7.1)

Сегодня теологи говорят о том, что пришло время провести полный критический анализ веры и пересмотреть бытующие взгляды на Бога и на человеческую жизнь. До сих пор в теологии господствовала тенденция, которую можно выразить следующими словами: «Нельзя ставить творение на один уровень со святым Творцом». А как же тогда любить? Может ли Бог любить в одиночку? Какой тогда смысл во всех разговорах о мире и счастье? Может ли Бог обрести все это Сам по Себе? Как ответить на эти вопросы? У Бога должен быть объект. (77-317, 1975.4.30)

Благодаря какому импульсу появился наш мир? Богу нужна любовь, ради нее Он создал небо и землю. Традиционные теологические представления о Боге ошибочны, ведь они не учитывают этот факт! Согласно этим представлениям Бог может добиться всего с помощью одной лишь абсолютной силы. Вот почему на территориях, затронутых христианской культурой, пролилось столько крови! Исходя из этой логики, можно предсказать, что христианская культура, задававшая направление развитию западной цивилизации, в последние дни может привести к разрушительным последствиям. (209-29, 1990.11.25)

История движется к научной эпохе. Наступает время развития науки, стремящейся постичь причину всего, объяснить происхождение видов и докопаться до основ. Стало быть, необходимо, чтобы и религия шагала в ногу с этими тенденциями. Должна появиться религия, способная доказать реальность существования Бога, опираясь на субъективное мировоззрение, и объяснить факты, касающиеся нашего мира и его сотворения. Такой религии пока нет, поэтому, если Бог жив, Он должен подготовить ее содержание. (211-139, 1990.12.30)

Если человек был сотворен абсолютной Сущностью для воплощения Ее любви, это определенно говорит о наличии некого побудительного импульса, приведшего к созданию человека, и конкретной цели его сотворения. Чтобы узнать, что это за импульс и какова эта цель, необходимо понять, что представляет Собой Сама абсолютная Сущность. Иными словами, прежде всего нужно сформировать правильное представление о Боге. Так мы не только проясним мотивы и цель сотворения человека, но со всей ясностью осознаем, зачем для достижения всеобщего мира нам нужно воплотить в жизнь абсолютную любовь. (110-253, 1980.11.27)

Если существует абсолютный, вечный, уникальный и неизменный Бог, нам обязательно нужно отыскать в Нем источник истинной любви, истинного идеала, истинного мира и истинного счастья. Мы должны сформировать представления о Боге, человеческой жизни и материи, основываясь на точке зрения Самого Бога. Только ясное понимание этих вещей позволит нам вступить в мир новой гармонии и нового счастья. (77-260, 1975.4.14)

Фундаментальная причина конфликтов между религиями также кроется в неопределенности их онтологий. Абсолют может быть лишь один, не может быть двух или трех Абсолютов. Однако лидеры каждой религии всегда настаивали на том, что их Бог правильный, а Бог, в которого верят другие, — неправильный. Так возникла идея о том, будто у каждой религии — свой Абсолют, что привело к абсурдному утверждению о существовании нескольких Абсолютов. Отсюда следует вывод о том, что Бог, в которого верит каждая религия, относителен. Цель любой религии — установить систему абсолютных ценностей. Основой такой системы должны были стать теории, объясняющие Божью любовь и истину. Однако до сих пор эти теории были относительны. Иными словами, религиям до сих пор не удалось установить систему абсолютных ценностей, которая позволила бы выбраться из хаоса. Такой следует вывод. Подобная реальность — неизбежный результат неспособности религий ясно объяснить сущность Абсолюта. (122-302, 1982.11.25)

В основе доктрины каждой религии лежит понятие об Абсолюте. Абсолютом в иудаизме является Яхве, в христианстве — Бог, в исламе — Аллах. Конфуцианство и буддизм не дают ясных представлений об Абсолюте, тем не менее гуманность (жэнь, ?), которую конфуцианство считает основой всех добродетелей, связана с заповедями Неба — следовательно, Небо можно считать аналогом Абсолюта в конфуцианстве. Буддизм утверждает, что все сущее меняется, но истину можно найти в Истинной Реальности (Бхутататхата, ??), которая стоит за всем сущим. Итак, Истинную Реальность можно считать буддийским аналогом Абсолюта. (122-300, 1982.11.25)

Онтология новой религии должна объяснить, что все религии говорили не о разных богах, а об одном и том же Абсолюте. Кроме того, она должна показать, что представления о Боге в различных религиях основывались на частичном понимании Его атрибутов. Далее онтология новой религии должна найти правильное и целостное понимание Бога и объяснить, что все религии приходятся друг другу сестрами, поскольку происходят от Одного Бога. Более того, эта онтология должна раскрыть атрибуты Бога, побудительный мотив и цель сотворения мира, а также законы, по которым мир был создан. Затем новое учение должно показать, что эти цель и законы управляют движением всего сущего во Вселенной и что нормы, которых должен придерживаться человек, также соответствуют этим универсальным принципам, то есть Небесному закону. (122-303, 1982.11.25)

Величие Принципа Церкви Объединения в том, что в нем подробно описано творческое начало Бога. Из Принципа мы узнаем, как происходило сотворение. Далее Принцип дает реальное и логическое объяснение того, как произошло грехопадение. Кроме того, Принцип излагает взгляд на историю. Становится ясно, что Бог не оставил падшего человека, но в ходе истории прилагал титанические усилия для его воссоздания. Принцип дает столь глубокое теоретическое объяснение всем этим вопросам, что даже после первого прочтения становится ясно, что Бог в ходе процесса воссоздания стремится достичь мира, в котором осуществится Его цель. (208-296, 1990.11.20)