4.1. Кaк определяется этaлон изнaчaльной ценности
Как можно определить изначальную ценность, дарованную тому или иному индивидуальному телу при сотворении? По общепринятым меркам ценность объекта определяется отношениями, существующими между целью объекта и тем желанием, которое человек-субъект испытывает по отношению к нему.
Изначальная ценность любого индивидуального тела не содержится в нем как абсолютный атрибут, а определяется взаимоотношением между целью его существования, заложенной в нем в соответствии с Божьим идеалом творения, и изначально присущим человеку стремлением найти истинную ценность этого индивидуального тела. Соответственно, чтобы обрести свою изначальную ценность, оно должно занять положение объекта в четырехпозиционном основании, вступив в действие отдавания-и-принятия с человеком (субъектом), и, слившись с ним в единое целое, создать третий объект Бога.
Как определяется эталон изначальной ценности? Изначальная ценность выявляется, когда объект и человек, как субъект, создaют четырехпозиционное основание. Поскольку Бог является центром четырехпозиционного основания, именно Он устанавливает эталон ценности. А поскольку Бог абсолютен, изначальная ценность объекта, определяемая заданным Им эталоном, также будет абсолютной.
Например, на основании чего мы судим о красоте цветка? Его изначальная красота проявляется тогда, когда одновременно осуществляются Божья цель сотворения цветка и изначально присущее человеку желание выявить эту красоту. Другими словами, совершенный человек испытывает всю полноту радости, когда его желание познать красоту удовлетворено эмоциональным стимулом, который дает цветок. В этот момент проявляется изначальная красота цветка. Красота цветка становится абсолютной, когда он исполняет предназначенную ему цель творения — доставить глубочайшую радость своему субъекту. Желание человека познать красоту есть проявление его стремления ощутить свои сон-сан и хён-сан, воплощенные в объекте. Когда одновременно исполняются Божья цель сотворения цветка и желание человека найти его ценность, субъект и объект приходят в состояние гармоничного единства.
Следовательно, чтобы реализовать свою изначальную ценность, любой элемент творения должен достичь состояния гармоничного единства с человеком, стоящим на положении субъекта, и стать вместе с ним третьим объектом Бога в четырехпозиционном основании. И тогда изначальная ценность всего сущего, которая определяется его отношениями с утвержденным Богом эталоном ценности, становится абсолютной. До настоящего времени ценность объектов была не абсолютной, а относительной, ибо действие отдавания-и-принятия между этими объектами и падшим человеком было основано не на Божьем идеале творения, а на целях и желаниях, исходящих от сатаны.
4.2. Изначальные интеллект, эмоции и воля и изначальные истина, красота и добро
Душа человека обладает интеллектом, эмоциями и волей. Тело человека действует в соответствии с указаниями души. Если тело отвечает интеллекту, эмоциям и воле души, то поступки человека направлены на поиск высших ценностей: истины, красоты и добра. Бог — субъект души человека, следовательно, Он является субъектом его интеллекта, эмоций и воли.
Стремясь осуществить свою изначальную ценность, душа человека отвечает изначальным интеллекту, эмоциям и воле Бога, и его тело действует в соответствии с ними. Таким образом в его жизни находят свое проявление изначальные истина, красота и добро.
4.3. Любовь и красота, добро и зло, праведность и неправедность
4.3.1. Любовь и красота
Когда два субстанциальных тела, возникшие в результате разделения дуальных свойств Бога, создaв условие для взаимодействия, начинают действие отдавания-и-принятия, обрaзуя четырехпозиционное основание, между субъектом и объектом возникают эмоциональные силы, направленные на то, чтобы они, объединившись, образовали третий объект Бога. Эмоциональная сила, отдаваемая субъектом объекту, называется любовью, а эмоциональная сила, которую объект возвращает субъекту, — красотой. Сила любви активна, а стимулирующее воздействие красоты пассивно.
В отношениях между Богом и человеком Бог, субъект, отдает любовь, а человек, будучи объектом, возвращает красоту. Мужчина — субъект, отдающий любовь, а женщина — объект, возвращающий красоту. В мире творения человек — субъект, отдающий любовь всему сущему — объекту, возвращающему ему красоту. Однако, когда субъект и объект создают полное гармоничное единство, любовь становится частью красоты и красота — частью любви. Так происходит потому, что при объединении субъекта и объекта в круговом движении субъект может действовать как объект, а объект — как субъект.
В отношениях между людьми красота, которую младший возвращает в ответ на любовь старшего, называется преданностью; красота, которой дети отвечают на любовь родителей, почтительностью сыновей и дочерей; красота, возвращаемая женой в ответ на любовь мужа, целомудрием.
Цель любви и красоты — соединить в единое целое посредством действия отдавания-и-принятия отдельные субстанции, появившиеся в результате разделения дуальных свойств Бога, чтобы они, став в результате третьим объектом Бога, установили четырехпозиционное основание и исполнили цель творения.
Далее давайте поговорим о том, что такое любовь Бога. После того как Адам и Ева, достигнув совершенства, стали бы субстанциальными объектами дуальных свойств Бога, они должны были стать мужем и женой и дать жизнь детям. Тогда они смогли бы испытать три вида любви в отношениях с тремя объектами: родительскую (любовь первого объекта), супружескую (любовь второго объекта) и детскую (любовь третьего объекта). Только тогда они осуществили бы цель трех объектов и создaли четырехпозиционное основание. Таким образом была бы достигнута цель, во имя которой Бог сотворил человека.
Субъектом всех видов любви, проявляющихся в четырехпозиционном основании, является любовь Бога. Следовательно, Божья любовь обретает свое воплощение в любви трех объектов. Она — та сила, которая нaполняет жизнью четырехпозиционное основание. Иными словами, четырехпозиционное основание является сосудом для совершенной красоты, благодаря которому мы можем познать Божью любовь во всей ее полноте и насладиться ею. Также оно — обитель совершенной радости и источник добра, где осуществляется Божья цель творения.
4.3.2. Добро и зло
Действие или его результат считаются добрыми, если они служат осуществлению Божьей цели творения. Это происходит, когда субъект и объект объединяются, обменивaясь любовью и красотой, становятся третьим объектом Бога и в результате создaется четырехпозиционное основание, в центре которого — Бог. Зло — это действие или его результат, которые нарушают Божью цель творения, создавая четырехпозиционное основание, центром которого является сатана.
Например, если человек осуществляет Первое Благословение, исполнив цель творения, то в этом человеке, так же как и в его действиях, проявляется добро. Эти действия — свободный обмен любви и красоты в действии отдавания-и-принятия между душой (субъектом) и телом (объектом), который ведет к их объединению, в центре которого Бог, и созданию четырехпозиционного основания на индивидуальном уровне. Если бы Адам и Ева осуществили Второе Благословение, то возникла бы семья, в которой была бы исполненa Божья цель творения. В подобной семье, так же как и в действиях, способствующих ее созданию, проявляется добро. Для достижения этого мужчине и женщине нужно стать супругами, которые дарят друг другу любовь и красоту, сделав Бога средоточием своей жизни; родить и воспитать детей и таким образом создать четырехпозиционное основание на семейном уровне. Если людьми осуществляется Третье Благословение, то возникающий в результате мир творения, тaк же как и действия для его достижения, служат проявлением добра. Это происходит, когда совершенный человек объединяется со всем сущим, стоящим на положении его объекта и являющимся его вторым “я”. В результате они становятся третьим объектом Бога и создaется четырехпозиционное основание владычества.
С другой стороны, если человек служит цели, противоположной Трем Божьим Благословениям, обрaзуя четырехпозиционное основание в соответствии с волей сатаны, то действия, направленные на это, или их результат есть зло.
4.3.3. Праведность и неправедность
Праведность — то, что поддерживает стремление человека к добру и достижению благих целей. Неправедность — то, что поддерживает его стремление к злу и достижению сатанинских целей. Наша жизнь приведет к добру только в том случае, если мы будем жить праведно.