2.1. Универсальная изначальная сила
Бог — Создатель всего, что есть в мире. Он — абсолютная реальность,вечное существо, являющееся причиной Самого Себя и пребывающее вне измерений времени и пространства. Следовательно, энергия, обеспечивающая Его существование, также должна быть абсолютной, вечной и являться причиной самой себя. Она — источник всех видов энергий и сил, которые обеспечивают существование всего, что есть в мире творения. Мы называем эту основополагающую энергию универсальной изначальной силой.
2.2. Действие отдавания-и-принятия
Универсальная изначальная сила способствует созданию условия для взаимодействия между субъектным и объектным аспектами элемента творения и направляет их к тому, чтобы они вступили во взаимоотношения. Эти взаимоотношения, в свою очередь, порождают все силы, необходимые элементу творения для существования, преумножения и действия. Процесс, в результате которого вырабатываются все необходимые силы, называется действием отдавания-и-принятия. Таким образом, между универсальной изначальной силой и силами, порожденными действием отдавания-и-принятия, существуют взаимодополняющие отношения причины и следствия, внутреннего и внешнего, субъекта и объекта. Универсальная изначальная сила является вертикальной силой, а силы, порожденные действием отдавания-и-принятия, — горизонтальными.
Давайте более подробно поговорим о Боге и Его творении с точки зрения универсальной изначальной силы и действия отдавания-и-принятия. Посредством универсальной изначальной силы создается условие для взаимодействия между вечными дуальными свойствами Бога, что приводит к вечному действию отдавания-и-принятия между ними. В результате влияния порожденных действием отдавания-и-принятия сил дуальные свойства Бога создают вечное основание для взаимодействия. Благодаря этому основанию Бог существует вечно и порождает всю энергию, необходимую для сотворения мира и поддержания его существования.
Подобным образом, в любом элементе творения на основе созданного посредством универсальной изначальной силы условия для взаимодействия происходит действие отдавания-и-принятия между формирующими его дуальными свойствами. Посредством сил, вызванных действием отдавания-и-принятия, дуальные свойства создают основание для взаимодействия, благодаря которому каждый элемент творения может существовать как объект Бога и порождать все силы, необходимые для своего непрерывного существования.
Например, атом начинает существовать, когда электроны сосредоточивaются вокруг ядра и между ними начинается электромагнитное взаимодействие, представляющее собой разновидность действия отдавания-и-принятия. Молекула возникает в результате действия отдавания-и-принятия между положительным и отрицательным ионами, вызывающими химическую реакцию. В ходе действия отдавания-и-принятия между положительным и отрицательным зарядами возникают силы электрического взаимодействия.
Существование и рост растений обусловливаются действием отдавания-и-принятия между ксилемой и флоэмой, а их размножение происходит посредством действия отдавания-и-принятия между тычинкой и пестиком. Животные существуют и размножаются посредством действия отдавания-и-принятия между самцом и самкой. Сосуществование животного и растительного миров также возможно благодаря действию отдавания-и-принятия: растения отдают животным кислород, а те, в свою очередь, возвращают растениям углекислый газ. Цветы — источник нектара для пчел, которые в свою очередь их опыляют.
Изучая небесные тела, можно увидеть, что Солнечная система существует на основе действия отдавания-и-принятия между Солнцем и планетами. Действие отдавания-и-принятия делает возможными орбитальные и осевые вращения Земли и Луны.
Тело человека существует на основе действий отдавания-и-принятия между артериями и венами, вдохом и выдохом, симпатической и парасимпатической нервными системами и т.д. Действие отдавания-и-принятия между душой и телом человека позволяет ему жить и действовать во имя осуществления определенных целей.
Действие отдавания-и-принятия между мужем и женой в семье, людьми в обществе, правительством и людьми в государстве, между различными странами в мире играет ключевую роль в их мирном и гармоничном сосуществовании.
Как бы ни был плох человек, в глубине его души постоянно действует сила совести, побуждая его жить праведно. Так было везде и во все времена. Никто не способен уничтожить силу совести, она действует в человеке даже без его сознательного участия. Совершив злой поступок, он сразу же начинает испытывать угрызения совести. Если бы у падших людей не было совести, то Божье провидение восстановления человечества было бы невозможным.
Где истоки силы совести? Поскольку любая сила является результатом действия отдавания-и-принятия, данный случай также не является исключением. Совесть не может возникнуть сама по себе, ее существование возможно только в том случае, если она стоит на положении объекта по отношению к какому-либо субъекту и между ними создается условие для взаимодействия и происходит действие отдавания-и-принятия. Субъектом нашей совести является Бог.
Грехопадение привело к тому, что отношения отдавания-и-принятия между человеком и Богом были прерваны. Вместо того чтобы объединиться с Богом, человек вступил в отношения отдавания-и-принятия с сатаной и объединился с ним. Иисус был единственным сыном Бога, который жил с Ним в полном единстве, создав совершенные отношения отдавания-и-принятия. Следовательно, когда падший человек объединится с Иисусом в совершенных отношениях отдавания-и-принятия, он сможет восстановить свою изначальную природу, воссоздать действие отдавания-и-принятия с Богом и стать с Ним единым целым. Поэтому мы называем Иисуса “посредником” между Богом и падшим человеком. Он есть путь, истина и жизнь, он пришел служить человечеству с любовью и жертвенностью и даже отдал за него свою жизнь. Если только мы обратимся к нему с верой, то не погибнем, а будем иметь жизнь вечную (Иоан. 3:16).
Христианство — религия любви. Уча любви и жертвенности, оно открывает путь к восстановлению между людьми горизонтальных взаимоотношений отдавания-и-принятия, которые основаны на любви Иисуса. Благодаря этому горизонтальному основанию любви возможно восстановление вертикальных взаимоотношений отдавания-и-принятия с Богом. В действительности все, чему учил Иисус, и все, что совершалось им, было направлено на достижение этой цели. Например, он много раз говорил: “Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (Матф. 7:1, 2); “Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки” (Матф. 7:12); “Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным” (Матф. 10:32); “Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника” (Матф. 10:41); “И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей” (Матф. 10:42).
2.3. Четырехпозиционное основание, в котором посредством процесса “начало-разделение-единство осуществляется цель трех объектов
2.3.1. Процесс “начало-разделение-единство”
Процесс творения начинается с того, что между дуальными свойствами Бога посредством универсальной изначальной силы создается условие для взаимодействия. Затем, когда дуальные свойства вступают в действие отдавания-и-принятия, они порождают силу отдавания-и-принятия, приводящую к преумножению. В результате ее воздействия дуальные свойства Бога обретают свое воплощение в двух раздельных субстанциальных объектах, каждый из которых связан с Богом как со своим центром. Далее они занимают по отношению друг к другу положения субъекта и объекта и под воздействием универсальной изначальной силы создают условие для взаимодействия и начинают действие отдавания-и-принятия. Сформировав единое целое, они образуют новый объект Бога. Таким образом, Бог, начало, “разделяется” на две отдельные субстанции, которые затем, объединив свои свойства, вновь становятся единым целым. Мы называем этот процесс — “начало-разделение-единство”.
2.3.2. Цель трех объектов
В процессе “начало-разделение-единство” формируются четыре поло-жения: начало, представляющее собой центр, субъект и объект — субстанциальные объекты начала, возникшие в процессе разделения его дуальных свойств, и их единство. Каждый из этих элементов может занимать положение субъекта по отношению к остальным трем, создавая условие для взаимодействия с тремя объектами. Когда каждый из этих четырех элементов, выполняя роль субъекта, вступает в действие отдавания-и-принятия с остальными тремя, осуществляется цель трех объектов.
2.3.3. Четырехпозиционное основание
В процессе “начало-разделение-единство” начало разделяется на два субстанциальных объекта, которые по отношению друг к другу занимают положения субъекта и объекта и в конечном итоге объединяются в единое тело. Когда каждый из них осуществляет цель трех объектов, создается четырехпозиционное основание.
Четырехпозиционное основание — источник числа “четыре”. Оно также является источником числа “три”, поскольку возникает в результате осуществления цели трех объектов. Четырехпозиционное основание создается посредством трех стадий процесса “начало-разделение-единство”. На примере Бога, как начала, мужа и жены, как субъекта и объекта, и ребенка, как результата их единства, отчетливо видны эти три стадии. Таким образом, четырехпозиционное основание — коренная основа принципа трех стадий развития. Также оно является источником числа “двенадцать”: поскольку каждая из четырех позиций взаимодействует с тремя объектами, в целом получается двенадцать объектов.
Четырехпозиционное основание — это фундаментальная основа для воплощения добра, посредством которой достигается цель творения. Это фундаментальная основа существования любого элемента творения, порождающая все необходимые для этого силы и позволяющая Богу пребывать в нем. Таким образом, создание четырехпозиционного основания — неизменная цель творения Бога.
2.3.4. Способ существования четырехпозиционного основания
Когда элемент творения создает четырехпозиционное основание,осуществив цель трех объектов посредством процесса “начало-разделение-единство”, он начинает совершать круговое или сферическое движение. Это позволяет ему существовать в трехмерном пространстве. Поговорим теперь о том, почему так происходит.
В процессе “начало-разделение-единство” дуальные свойства Бога разделяются и находят свое воплощение как два Его субстанциальных объекта, один — в роли субъекта, а другой — объекта. Когда объект отвечает субъекту, между ними создается условие для взаимодействия и они вступают в действие отдавания-и-принятия, которое осуществляется с субъектом в центре, посредством силы отдавания (центробежной силы) и силы принятия (центростремительной силы). При действии отдавания-и-принятия объект начинает вращаться вокруг субъекта и таким образом они объединяют свои свойства и формируют единое целое. В соответствии с тем же самым принципом, субъект, в свою очередь, становится объектом для Бога, вращаясь вокруг Него и образуя с Ним единое целое. Когда объект объединяется с субъектом, они вместе становятся новым субстанциальным объектом Бога, поскольку начинают отражать Его дуальные свойства. По этой причине любой объект должен объединиться с субъектом, так как лишь при этом условии он может стать объектом Бога.
Субъект и объект, образующие субстанциальный объект Бога, также наделены дуальными свойствами, каждое из которых, как субъект и объект, совершает непрерывное круговое движение в соответствии с тем же принципом отдавания-и-принятия. Таким образом, мы видим, что круговые действия отдавания-и-принятия осуществляются внутри как субъекта, так и объекта и одновременно с этим субъект и объект участвуют в большем круговом движении в пределах нового субстанциального объекта Бога, возникшего в результате их объединения. Иногда два этих круговых движения могут происходить в одной плоскости, однако, как правило, угол вращения вокруг субъекта постоянно меняется, в результате чего движение становится сферическим. Следовательно, все в творении, завершив четырехпозиционное основание, участвует в круговом или сферическом движении, существуя, таким образом, в трех измерениях.
Рассмотрим в качестве примера Солнечную систему. Все планеты, являясь объектами Солнца, создают условие для взаимодействия с ним и вступают с ним в действие отдавания-и-принятия посредством центростремительной и центробежной сил. В результате, каждая планета вращается вокруг Солнца. В процессе вращения Солнце и планеты образуют гармоничное единство и формируют Солнечную систему. Вместе с тем Земля, будучи сложным телом дуальных свойств, вращается вокруг своей оси. То же самое верно в отношении Солнца и других планет, которые, являясь сложными телами дуальных свойств, также непрерывно вращаются вокруг своих осей. Круговое движение, вызванное действием отдавания-и-принятия в Солнечной системе, никогда не происходит в одной плоскости из-за разных углов осевого и орбитального вращений. Солнечная система существует в трехмерном пространстве. Подобным образом все небесные тела существуют в трех измерениях из-за кругового и сферического движений. Когда все эти бесчисленные небесные тела вступают друг с другом в действие отдавания-и-принятия, они образуют единое целое — Вселенную. Поэтому Вселенная трехмерна, и она сама совершает сферическое движение.
Когда электрон создает условие для взаимодействия с протоном и вступает с ним в действие отдавания-и-принятия, он начинает совершать вокруг протона круговое движение. В результате они объединяются в единое целое, и таким образом формируется атом. Протон и электрон обладают дуальными свойствами, которые порождают их собственное непрерывное движение. Поэтому круговое движение, вызванное действием отдавания-и-принятия между протоном и электроном, никогда не происходит только в одной плоскости: постоянно меняя угол своего вращения, оно становится сферическим. Следовательно, атом также существует в трех измерениях. В соответствии с тем же принципом, сила магнитного поля, возникающая между положительным и отрицательным полями электричества, порождает сферическое движение заряженных частиц.
Теперь в качестве примера давайте рассмотрим человека. Тело — объект души человека — создает условие для взаимодействия с душой и вступает с ней в действие отдавания-и-принятия. Образно выражаясь, можно сказать, что тело совершает круговое движение вокруг души и достигает с ней абсолютного единства. Когда душа становится объектом Бога и, вращаясь вокруг Него, сливается с Ним в единое целое и когда тело в свою очередь объединяется с душой, в человеке находят свое отражение дуальные свойства Бога и он становится Его субстанциальным объектом. Тогда человек осуществляет цель творения. Тело и душа также обладают дуальными свойствами, благодаря чему в них самих происходит непрерывное движение. В результате этого круговое движение, порожденное действием отдавания-и-принятия между душой и телом, постоянно меняет свой угол вращения вокруг Бога и становится сферическим. Следовательно, осуществивший цель творения человек существует в трехмерном пространстве, и его жизнь представляет собой сферическое движение с Богом в центре. Благодаря этому он может добиться владычества даже над невидимым духовным миром (Творение 6).
Когда происходящее в одной плоскости круговое движение субъекта и объекта становится сферическим движением в трех измерениях, тогда красота творения проявляется во всем своем безграничном многообразии. Это объясняется различиями орбит, форм, состояний, направлений, углов и скорости кругового и сферического движений, происходящих в результате действий отдавания-и-принятия между элементами творения.
Что же является окончательным центром всех сферических движений? Все существующее обладает собственными сон-сан и хён-сан, и естественно, что их сферическое движение бывает двух типов: сон-сан и хён-сан. Соответственно, существуют два типа центра движения: сон-сан и хён-сан. Человек — центр всего творения, которое было создано как субстанциальный объект дуальных свойств Бога на уровне символа. Бог — центр для человека, который был создан как Его субстанциальный объект на уровне образа. Итак, окончательным центром всех сферических движений в мире творения является Бог.
Давайте рассмотрим этот вопрос более подробно. Каждый субстанциальный объект Бога содержит в себе субъект и объект, где субъект — центр происходящих взаимоотношений. Поэтому центром единого тела, сформированного субъектом и объектом, также является субъект. Поскольку Бог — центр субъекта, Он и будет являться окончательным центром единого тела. Итак, как уже говорилось выше, три субстанциальных объекта Бога (субъект, объект и их единство) создают условие для взаимодействия друг с другом. Занимая поочередно положение субъекта, они становятся едиными друг с другом в результате действия отдавания-и-принятия, центром которого является Бог, осуществляют цель трех объектов и формируют четырехпозиционное основание. Следовательно, окончательным центром четырехпозиционного основания является Бог.
Каждый элемент творения, создавший подобным образом четырехпозиционное основание, называется индивидуальным истинным телом. Как уже упоминалось выше, все в творении можно разделить на две группы: индивидуальные истинные тела на уровне образа (человек) и индивидуальные истинные тела на уровне символа (всё в мире творения, за исключением человека). Мир творения состоит из бесчисленных индивидуальных истинных тел, которые от низшего и до высшего уровня организации взаимодействуют друг с другом в установленном порядке. Человек среди них занимает самое высокое положение. Каждое индивидуальное истинное тело совершает сферическое движение; при этом находящиеся на более низкой ступени существования тела являются объектами по отношению к стоящим на более высоких ступенях. Центром сферического движения любого объекта является индивидуальное истинное тело, находящееся на более высоком уровне развития и действующее как субъект. Подобным образом центры бесчисленных индивидуальных истинных тел на уровне символа связаны друг с другом от низшего уровня и до высшего. Человек, индивидуальное истинное тело на уровне образа, находится на высшей ступени и является центром для всех индивидуальных истинных тел на уровне символа.
Рассмотрим данный вопрос подробнее. Современная наука считает, что мельчайшей составляющей материи является элементарная частица, которая, в свою очередь, состоит из энергии. Рассматривая индивидуальные истинные тела на разных уровнях материального мира с точки зрения цели их существования, можно прийти к выводу, что энергия существует для того, чтобы образовать элементарную частицу, которая, в свою очередь, формирует атом, атом — молекулу, молекула — какую-либо разновидность материи, а материя — Вселенную в целом. Получается, что энергия действует ради исполнения цели существования частицы, частица — ради осуществления цели атома, атом — ради цели молекулы, молекула — ради цели материи, а материя служит цели всей Вселенной.
Какова цель существования Вселенной, и что является ее центром? Человек. Именно по этой причине после сотворения мира Бог сказал ему “обладать” всей землей (Быт. 1:28). Без человека Вселенная была бы подобна музею, в котором нет ни одного посетителя. Ценность всех экспонатов музея выявляется, только когда есть тот, кто ценит, любит их и восхищается ими. Отношения, существующие между экспонатами и людьми, придают ценность их существованию. В отсутствие человека, который представляет собой их центр и способен их оценить, разве имели бы они какое-нибудь значение?
То же самое можно сказать о мире творения, владыкой которого является человек. Все в мире творения, полном разнообразия, начинает существовать во взаимосвязи, объединенное общей целью тогда, когда люди открывaют истоки и природу материи, изучают и классифицируют рaстительный и животный мир, проникают в тaйны существовaния небесных тел. Эта общая цель достигается, когда все сущее поставляет в человеческий оргaнизм элементы, необходимые для поддержания его физиологических функций, а также создает окружающую среду для полноценной и радостной жизни человекa. В этих взаимоотношениях между человеком и миром творения человек занимает положение внешнего центра мира творения (центра хён-сан).
Помимо этого человек также взаимодействует с миром творения, занимая положение его внутреннего центра (центра сон-сан). Первые отношения мы назовем физическими, а вторые — духовными, или психическими. Интеллект, эмоции и воля души человека порождают в его теле, состоящем из материи, физиологические реакции. Это указывает на наличие в материи определенных элементов, способных реагировать на воздействие интеллекта, эмоций и воли, — элементов, составляющих сон-сан материи. По этой причине все в мире творения реагирует на интеллект, эмоции и волю человека, хотя степень реакции может варьироваться. Мы можем быть опьянены красотой природы, посвященные в таинство полной гармонии и единства с ней, именно потому, что являемся центром внутренней природы всех элементов мира творения. Итaк, человек был создан как центр всего мирa творения, и поэтому, объединившись с Богом, он становится центром Вселенной.
Давайте теперь поговорим о положении человека с той точки зрения, что он является центром Вселенной, состоящей как из видимого, так и невидимого миров (Творение 6). Каждый человек является суммарным воплощением всех элементов Вселенной. Однако, как обсуждалось выше, все в мире творения можно условно разделить на две категории — субъекты и объекты. Следовательно, если бы Адам, прародитель человечества, достиг совершенства, он стал бы суммарным воплощением всех субъектных элементов творения. А достигшая совершенства Ева стала бы, в свою очередь, суммарным воплощением всех объектных элементов творения. Бог сотворил прародителей человечества, чтобы они владычествовали над миром творения. Поэтому достигшие совершенства Адам и Ева стали бы: он — господином всех субъектов в мире творения, а она — госпожой всех объектов в творении. Соединившись в одно целое как муж и жена, они стали бы центром, осуществляющим владычество над всем миром творения, состоящим из субъектов и объектов.
Человек был создан как центр гармоничного взаимодействия всего, что существует во Вселенной. Поэтому только тогда, когда достигшие совершенства Адам и Ева (представляя собой субстанциальный центр присущих всем элементам творения дуальных свойств), объединились бы в гармонии друг с другом как муж и жена, Вселенная, также наделенная дуальными свойствами, начала бы существовать в гармонии. Точка, где Адам и Ева объединяются, становясь мужем и женой, является одновременно точкой, в которой Бог — субъект, дарующий любовь, и человек — объект, возвращающий красоту, обрaзуют единое целое. Это — центр добра, где осуществляется цель творения. С этого момента Бог, наш Родитель, может вечно и мирно пребывать в Своих достигших совершенства детях. Этот центр становится объектом вечной любви Бога и вечным стимулом Его счастья. В этот момент впервые обретает свое воплощение Божье Слово. Именно эта точка становится средоточием истины и изначальной души человека, направляющей его к осуществлению цели творения. Соответственно, мир творения начинает совершать подчиненное общей цели сферическое движение, когда его основой становится четырехпозиционное основание, созданное совершенными мужчиной и женщиной, центром супружеского союза которых является Бог.
Однако этот центр был утрачен при грехопадении. Поэтому в Библии сказано, что все творение “с надеждою ожидает откровения сынов Божиих” (Рим. 8:19-22), т. е. появления людей, которые восстановят свою изначальную природу и смогут занять положение центра мира творения.
2.4. Бог вездесущ
Мы уже знаем, что построенное посредством процесса “начало-раз-деление-единство” четырехпозиционное основание, в котором исполняется цель трех объектов, начинает совершать сферическое движение в абсолютном единстве с Богом — его центром. В результате закладывается основание, благодаря которому Бог может взaимодействовaть со всеми элементaми творения и они могут получать энергию, необходимую для их существования. В мире, где осуществлена цель творения, любое индивидуальное тело воплощaет в себе первоначальные сон-сан и хён-сан Бога и включaется в сферическое движение, создавая основание для того, чтобы взaимодействовaть с Богом. Таким образом, Бог — вездесущ, т. е. присутствует во всем творении.
2.5. Преумножение организмов
Для продолжения своего существования живые организмы должныразмножаться, и это преумножение осуществляется посредством действия отдавания-и-принятия и процесса “начало-разделение-единство”. Например, из семян развиваются растения, в результате действия отдавания-и-принятия между их тычинками и пестиками возникают новые семена, и таким образом продолжается тот или иной вид. Самец и самка вырастают, вступают друг с другом в действие отдавания-и-принятия и дают жизнь детенышу. Деление всех растительных и животных клеток также происходит на основе действия отдавания-и-принятия. Душа определяет цель жизни человека. Когда его тело начинает следовать желаниям души, то тело и душa вступают в действие отдавания-и-принятия. Вокруг подобного человека собираются единомышленники. Если они успешно работают вместе, то их коллектив продолжает расти. Можно сказать, что мир творения возник в результате преумножения бесчисленных субстанциальных воплощений первоначальных сон-сан и хён-сан Бога, которое происходило посредством действия отдавания-и-принятия и было направлено на осуществление цели творения.
2.6. Причина, по которой все в мире творения обладает дуальными свойствами
Всему, что есть во Bселенной, необходима энергия для существования,и она возникает только на основе действия отдавания-и-принятия. Однако ничто не может вступить во взаимодействие, не имея парного элемента. Следовательно, для того чтобы вырабатывалась энергия, обеспечивающая существование, необходимы субъект и объект, между которыми могло бы происходить действие отдавания-и-принятия.
Любое движение по прямой приходит к своему концу, и любой элемент творения или существо, движущееся подобным образом, не может существовать вечно. Вечное существование характеризуется круговым движением. Тaк время не имеет концa, потому что оно циклично.
Действие отдавания-и-принятия между субъектом и объектом — необходимое условие для того, чтобы происходило вращение. Чтобы существовать вечно, даже Бог обладает дуальными свойствами. Следовательно, для того чтобы мир творения мог отражать вечную природу Бога и быть Его вечным объектом, он должен быть наделен дуальными свойствами.