Слово «воскрешение» означает возвращение к жизни из состояния смерти. Чтобы правильно понять суть перехода от смерти к жизни, необходимо разобраться с понятиями «жизнь» и «смерть».
А. Библейские представления о жизни и смерти
В Евангелии от Луки Иисус сказал ученику, собравшемуся пойти домой на похороны отца: «...предоставь мертвым погребать своих мертвецов...» (Лк. 9:60). В этих словах Иисуса отражены два разных понимания смерти. Одно из них относится к состоянию физического тела умершего отца, а второе — к людям, которые должны собраться на похоронах. Почему Иисус назвал мёртвыми людей, пришедших на похороны, если они были вполне себе живы? Всё дело в том, что они, утратив цель жизни и не зная Бога, её Источника, находились во власти сатаны. В Откровении говорится: «...ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Отк. 3:1). Тем самым подразумевается, что даже физически живой человек по сути своей мёртв, если он пребывает во власти сатаны. Если таково понимание смерти, то «жизнь» — это пребывание во владычестве Бога и достижение назначенной Им цели жизни. В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса: «...верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25-26). Итак, мы видим, что тот, кто связан через Иисуса со сферой владычества Бога, жив, независимо от того, живо или мертво его физическое тело, то есть от того, пребывает он на земле или в духовном мире.
Б. Смерть, вызванная грехопадением
Необходимость воскрешения обусловлена смертью, вызванной грехопадением. Попробуем выяснить, к какому из двух видов смерти, упоминавшихся ранее, относится смерть, явившаяся результатом грехопадения прародителей человечества. Как уже говорилось в главе «Принцип творения», ничто материальное не существует вечно, и физическое тело человека создано с тем, чтобы после того, как он состарится и умрёт, оно возвращалось в землю. Если бы человеку полагалось вечно жить на земле в своём физическом теле, не было бы нужды в сотворении духовного мира, куда переходит его духовное «я». Невидимый субстанциальный мир не был сотворён Богом после грехопадения как место пребывания духовных «я» падших людей. Стало быть, грехопадение вызвало не физическую смерть.
Бог предупреждал Адама и Еву: «...ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Однако Он, говоря это, не подразумевал физическую смерть. Согласно Библии, Адам и Ева не умерли и продолжили жить на земле: вкусив от плода с дерева познания, они прожили более 900 лет. Смерть, о которой говорил Бог, не являлась физической смертью. Но, как Он и предупреждал, они умерли в тот момент, когда нарушили Божью заповедь. Что же это была за смерть?
Божья любовь — это источник жизни. Человек может жить только в сфере Божьей любви и умирает, когда покидает её. Вне сферы любви Бога, Владыки жизни, нет истинной любви, а значит, нет и жизни. Итак, смерть в результате грехопадения — это переход во власть сатаны. Библия учит нас: «...не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3:14); «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23); «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8:6). Итак, в соответствии с выраженной в Библии точкой зрения, смерть, вызванная грехопадением, — это не физическая смерть, а состояние, порождённое нашим грехом, когда мы существуем вне связи с Божьей любовью.
В. Истинное значение воскрешения
А сейчас мы постараемся понять, что подразумевается под воскрешением. Если смерть физического тела не является результатом грехопадения, то очевидно, что, говоря о воскрешении, мы не имеем в виду физическое возвращение к жизни, поскольку разложившееся тело не может ожить. Как показано в главе «Принцип творения», изначально Божья воля состояла в том, чтобы физическое тело человека доживало до старости, а затем умирало и после смерти возвращалось в землю (Еккл. 12:7). Коль уж произошло разложение физического тела, вернуть его в прежнее состояние невозможно.
Поскольку воскрешение не имеет отношения к физической жизни и смерти, оно должно быть связано с жизнью и смертью духовного «я» человека. Воскрешение — это явления, происходящие в процессе восстановления человека и его перехода из сферы владычества сатаны в сферу прямого владычества Бога. Процесс восстановления возможен благодаря тому, что Бог осуществляет Своё провидение восстановления. Степень нашего воскрешения зависит от того, насколько мы сможем раскаяться в своих грехах и стать добрее. Иисус сказал: «...слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Поэтому можно прийти к выводу, что воскрешение, или переход от смерти к жизни, начинается в тот момент, когда человек обретает веру в Бога и начинает следовать словам Иисуса. В Библии говорится: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22). Все потомки Адама вели свой род от сатаны и, следовательно, были мертвы. Итак, «воскреснуть» — значит с помощью Христа вернуться на положение ребёнка Бога.
Г. К каким изменениям приводит воскрешение
При таком понимании воскрешения не стоит ожидать, что оно принесёт значительные внешние перемены. После грехопадения Адам и Ева изменились — духовно умерли, но внешних физических перемен с ними не произошло. Аналогично человек, возрождённый благодаря Святому Духу и обладающий вечной жизнью, внешне ничем не отличается от вора, пребывающего пока во власти смерти.
Однако на первый взгляд может показаться, что в Евангелии от Матфея поддерживается вера в физическое воскрешение человека. Проанализируем этот отрывок. Там говорится: «…и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27:52-53). Если в буквальном смысле всё произошло именно так, как написано, почему тогда на долю первых христиан выпало так много гонений? Израильтяне распяли Иисуса, не поверив в него как в Господа. Но разве они не уверовали бы в него, увидев своими глазами, как пророки восстали из гробов, и услышав, как те свидетельствуют об Иисусе как о Мессии? Так почему же они стали преследовать его учеников?
Поскольку нам известно, что воскрешение ведёт к вечной жизни, мы должны были бы и сегодня видеть воскресших ветхозаветных пророков. И разве они, вызванные к жизни благодатью воскрешения, не свидетельствовали бы о Боге и об Иисусе? Тогда об этом говорилось бы в Книге Деяний апостолов. Но во всей Библии есть лишь одно место, где говорится о том, что тела усопших святых воскресли, вышли из гробов и явились многим (Мф. 27:52-53).
Вникнув в суть ситуации, можно без труда понять, что подразумевается под воскрешением. Поскольку оно не предполагает возвращения к жизни мёртвых тел, его значение не в том, чтобы физические тела ожили и вылезли из гробов. Милостью Божьей духовные «я» усопших святых поднялись на более высокий уровень духовного развития, став, таким образом, ближе к совершенству. И Матфей, и другие ученики Христа, чьё духовное зрение временно восстановилось, смогли увидеть духовные «я» Иисуса и пророков. Обыкновенные люди, обладавшие лишь физическим зрением, не были способны на это.