Баннер


Глава 27. Смерть, Церемония сынхва, погребение


Смерть

Взгляд Церкви Объединения на кремацию

В соответствии с Принципом, время смерти — это время, когда и дух, и физическое тело возвращаются к своим истокам. Духовное «я» переходит в духовный мир. Мы можем сказать, что физическое тело человека, разлагаясь, возвращается в мир материи. Практика кремации не соответствует взглядам Церкви Объединения, поскольку не позволяет физическому телу естественным образом вернуться в мир всего сущего.

Отношение Церкви Объединения к эвтаназии

Ценность физической жизни

Принцип показывает нам, что Небесный Отец участвует в создании нашей жизни, главным источником которой является Его любовь (см. главу 25 «Рождение, Церемония рождения», раздел «Рождение: значение»). Пока мы не достигли совершенства в истинном смысле слова, Бог является Владыкой нашей жизни, а мы — лишь ее распорядителями. Как только мы достигнем совершенства, Бог хочет одарить нас Своей любовью во всей ее полноте, наделить творческим потенциалом и истинной жизнью.

Связь с духовной жизнью

Наше духовное тело растет и развивается через взаимоотношения с физическим телом. Именно поэтому Церковь Объединения учит о том, что в соответствии с законами Вселенной мы не должны умышленно прерывать связь между телом и душой. Без физического тела наш дух никогда не вырастет.

Если человек стал жертвой несчастного случая и возник вопрос об эвтаназии, мы считаем, что необходимо сделать все возможное, чтобы тело продолжало жить.

Однако если стало известно о том, что у человека зафиксировано тяжелое повреждение головного мозга и нет абсолютно никакой надежды на восстановление, мы считаем, что нет необходимости продолжать искусственно поддерживать жизнь в теле с помощью аппаратов. Решение о том, отключать или нет поддерживающее жизнь оборудование, должна принимать семья пострадавшего. Если принимается решение об отключении системы жизнеобеспечения, важно, чтобы смерть наступила естественным путем.

Неизлечимые заболевания

Если кто-либо из прихожан Церкви Объединения заболел неизлечимой болезнью и желает подготовиться к переходу в духовный мир, он должен использовать оставшееся время физической жизни для того, чтобы проанализировать себя и свою жизнь — отношения с Богом и Истинными Родителями, с супругой (супругом), детьми, другими прихожанами и т.д. Это самое лучшее время для глубокого раскаяния. В этих обстоятельствах человек может захотеть дополнительно изучать Принцип и слова Отца и медитировать над сущностью своей жизни. Вместо того чтобы начать удовлетворять какие-то внешние желания, человек должен приложить усилия для укрепления взаимоотношений, чтобы подготовиться к новому рождению в духовном мире.

Церемония сынхва

История

Традиция Церемонии сынхва для благословленных членов Церкви была утверждена Истинными Родителями 2 января 1984 года, после смерти их сына Хын Джин Муна. Церемонии сынхва на мировом уровне были проведены для Хын Джин Муна в Территауне (Нью-Йорк, Бельведер) и в Сеуле (Корея, школа «Маленькие ангелы»).

Несмотря на то, что к тому времени уже было проведено немало похорон прихожан Церкви Объединения, лишь благодаря жертве Хын Джин нима, отдавшего жизнь ради Истинных Родителей, зародилась традиция Церемонии сынхва. Изначально эта традиция должна была появиться лишь после перехода Истинных Родителей в духовный мир, однако благодаря посвященности Хын Джин нима и реорганизации духовного мира благословленные члены Церкви теперь могут унаследовать основание Церемонии сынхва.

Значение

Вплоть до зарождения традиции Церемонии сынхва погребальные церемонии означали окончание земной жизни. Обычно похороны считаются горьким и печальным событием, ведь из-за грехопадения люди не могли осуществить свою изначальную цель, заложенную Богом.

Тем не менее, Церемония сынхва — это праздник перехода на новую ступень жизни в качестве исключительно духовной сущности. Согласно Принципу, Церемония сынхва должна стать еще красивее, светлее и радостнее, чем Церемония Благословения.

Отец поделился размышлениями по поводу значения этого события во время Церемонии сынхва, которая проводилась в Бельведере 7 января 1984 года для Хын Джин нима:

«Я хочу сделать четкое и ясное провозглашение об утверждении новой традиции в нашей Церкви. В светском мире смерть считается концом жизни. Однако мы знаем, что смерть — это возрождение, или появление на свет в другом мире. В частности, те люди, кто отдал жизнь ради Царства Небесного и ради нашей Церкви, будут занимать там особое положение героев.

Вот почему во время этой Церемонии мы не должны горевать или чувствовать разочарование. Напротив, нам нужно радоваться победе духа человека, отдавшего жизнь во имя миссии.

Если здесь, на земле, мы будем скорбеть и проливать слезы, это будет равносильно тому, как если бы мы пытались силой удержать на земле человека, который отправляется на небеса. Свершается рождение в мир иной из второй вселенской материнской утробы — так же, как младенец появляется на свет из первой материнской утробы.

Церемонию сынхва можно сравнить со вступлением в брак мужчины и женщины. Это вовсе не печальное событие. Оно похоже на то, как насекомое выбирается из своего кокона, сбрасывая оковы и становясь новым существом с новой жизнью и новой сущностью. Это в точности такой же процесс.

При нашем образе жизни и в соответствии с нашей традицией духовный и физический миры суть одно целое, и, воплощая в жизнь этот идеал, мы соединяем два мира воедино».

Церемония сынхва для благословленных членов Церкви

Существует три основных этапа Церемонии сынхва под общим названием «Церемония сынхва». Прощание членов семьи, родственников и близких друзей (например, из семейной «тройки») с возносящимся духом называется Церемонией квихван («Церемонией возвращения к радости»); служба, проводимая для вознесшегося духа членами семьи и друзьями, называется Церемонией сынхва («Церемонией вознесения и гармонии»); служба погребения называется Церемонией вонджон («Церемонией возвращения домой/во дворец»).

Значение термина «сынхва»

Написание на баннере слова «сынхва» китайскими иероглифами используется достаточно редко. Иероглиф «сын» означает «восхождение, вознесение», а иероглиф «хва» означает «гармония и покой». Термин «сынхва» впервые ввел в обиход Истинный Отец.

Церемония сынхва, описанная в этом разделе, проводится одинаково для мужчин и женщин.

Подготовка

Прежде чем одевать и класть в гроб тело, следует освятить Святой солью гроб и всю одежду усопшего.

Похоронное одеяние

Благословленных членов Церкви следует хоронить в их белых Святых одеждах. Одежды и белые перчатки, а также новое, только что купленное нижнее белье следует передать работнику похоронного бюро для одевания умершего.

Предметы для вложения в гроб

Среди предметов, которые необходимо положить в гроб вместе с телом умершего, должны быть: книга «Божественный Принцип», книга с речами Истинного Отца и собственный Святой платок усопшего. Не нужно класть в гроб фотографию Истинных Родителей или Истинной Семьи. В гроб можно положить также и другие важные личные вещи; кольцо Благословения следует оставить на пальце умершего. Необходимо также приготовить флаг Церкви Объединения, чтобы положить его на крышку гроба.

Истинный Отец написал слова, объясняющие жертву Хын Джин нима, на белом покрывале, которое было положено ему на грудь и погребено вместе с ним. Если человек удостаивается подобной привилегии от Истинного Отца (например, став мучеником), в этом случае может быть изготовлено такое же покрывало, помещено внутри гроба или снаружи и похоронено вместе с телом.

Где проводить Церемонию сынхва

В зависимости от уровня Церемонии сынхва она может проводиться дома, в помещении Церкви и т.д. Например, Церемонию сынхва национального уровня можно провести в здании национального Главного офиса. Церемония сынхва регионального, областного или городского уровня должна проводиться в отдельном помещении в здании Церкви или дома.

Церемония квихван

Прощание с усопшим членов семьи, членов «тройки» и близких друзей можно провести дома или в поминальной часовне. Однако многое зависит от того, где умер человек — дома, в больнице или в другом месте, — а также от того, разрешается ли государственным законом привозить гроб домой.

Предметы, необходимые для этой Церемонии, перечислены в разделе «Подготовка к Церемонии сынхва». В этом разделе также рассказывается о том, где должны находиться гроб и алтарь во время Церемонии.

Гроб следует держать открытым на протяжении всей Церемонии.

Участники могут по желанию положить по одному цветку в гроб и попрощаться, поцеловав усопшего в щеку.

Участие в Церемонии сынхва

Отношение участников

Церемония сынхва — это возможность высказать свои прощальные пожелания возносящемуся духу. Наше отношение должно быть проникнуто искренностью и уважением. Также мы должны вспомнить труды и достижения усопшего и его посвященность при жизни на земле.

Форма одежды

Существует определенная форма одежды для членов семьи умершего. Женщины должны надеть белую или светлую одежду. Мужчины должны надеть темно-синие костюмы с белой рубашкой и белым галстуком.

Остальные участники Церемонии должны быть одеты точно так же, если это возможно.

Цветы

Мужчины должны вдеть в петлицу бутоньерку из белых цветов, например, гвоздик или роз. Женщины должны приколоть к корсажу платья букетик из красных цветов.

Подготовка к Церемонии сынхва

Алтарь

Алтарь должен быть накрыт новым белым (или светлым) отрезом ткани.

Фотография усопшего

Для Церемонии сынхва следует выбрать наиболее похожий и четкий фотопортрет усопшего. Рекомендуется, чтобы он был размером 16" x 20" (40.64 x 50.8 см). Если же такой фотографии нет, можно взять фотографию размером не меньше 8" x 10" (20.32 x 25.4 см). По возможности рамка должна быть деревянной.

Практически во всем мире традиционным цветом для похорон всегда был черный. Однако в связи с радостным значением Церемонии сынхва Отец дал указание, чтобы мы использовали светлые и яркие тона. По этой причине рамку следует украсить розовой или белой лентой (Рис. 27.1).

Фотография Истинных Родителей или Истинной Семьи

Не нужно ставить фотографию Истинных Родителей или Истинной Семьи ни на алтарь, ни в любое другое место комнаты; для Церемонии такая фотография не понадобится.

Свечи и благовония

Необходимо поставить на алтарь или непосредственно под алтарем две только что приумноженные свечи Чхонильгук и подставку под палочки с благовониями.

Цветы

Подаренные цветы необходимо разместить под алтарем или вокруг него. Цветы должны быть яркими — розовыми, красными и т.д. Если цветы размещены вокруг алтаря, не нужно ставить их на алтарь (Рис. 27.2).

Гроб

Расположение гроба в комнате показано на рис. 23.2. Гроб следует накрыть флагом Церкви Объединения. Во время Церемонии сынхва гроб остается закрытым.

Гостевая книга

Можно приготовить гостевую книгу, чтобы участники Церемонии сынхва могли в ней расписаться. Эта книга будет храниться членами семьи как память.

Формат проведения Церемонии сынхва

Ведущий службы

Для проведения службы следует выбрать одного из старших благословленных членов Церкви; это не должны быть муж или жена усопшего.

Песня для открытия Церемонии

Такой прощальной песней может быть «Песня Господнего сада». Рекомендуется спеть эту песню несколько раз или исполнить другие Святые песни.

Молитва и рассказ об умершем

Затем ведущий службы должен произнести представительную молитву и вкратце рассказать о жизни усопшего.

Прощание

Присутствующие на Церемонии прощаются с усопшим по одному или небольшими группами в следующей последовательности: члены семьи, близкие друзья (члены «тройки»), пастор Церкви, старшие благословленные пары, друзья. Они должны по очереди подойти к алтарю и сделать полный поклон перед алтарем и гробом. Затем пусть каждый возьмет ароматическую палочку, зажжет ее и поставит в предназначенную для этого подставку под благовония (если людей слишком много, это должны сделать только представители).

Затем каждый из присутствующих прихожан Церкви должен принести еще один поклон и выйти.

Речь и/или гимн

Друзья или члены семьи усопшего могут приготовить памятную речь или исполнить памятный гимн.

Продолжительность Церемонии

Церемония сынхва продолжается в целом 3, 5 или 7 дней — нечетное число дней с момента смерти до дня погребения.

Все это время члены семьи и члены «тройки» должны поочередно по 1–2 часа находиться в комнате, где помещен гроб. В течение всех этих дней должна звучать непрерывная молитва, а также песни и воспоминания. В это время гроб не должен оставаться без присмотра.

Шествие к месту захоронения

По окончании бдения начинается шествие к месту захоронения.

Несущие гроб

Следует выбрать от восьми до двенадцати человек, несущих гроб (это должны быть только мужчины). Они должны быть одеты в соответствии с рекомендациями, данными в предыдущем разделе; им также следует надеть белые перчатки.

Они подносят гроб к машине или катафалку, в котором он будет доставлен к месту захоронения.

Несущий фотографию

Еще один прихожанин Церкви в белых перчатках несет фотографию умершего. Он должен держать фотографию на коленях, сидя в машине, возглавляющей процессию, или в катафалке.

Катафалк

По желанию, или если это удобно, можно воспользоваться катафалком.

Место захоронения

Выбор места захоронения

Для захоронения выберите высокий холм или гору. Избегайте мест, расположенных, к примеру, ниже уровня моря. Выберите солнечное место (желательно в кладбищенском парке), с которого открывается красивый вид.

Отец в нескольких речах указывал, что благословленные пары должны быть похоронены на Освящённой земле. В будущем Церковь в разных странах мира планирует приобрести парки (с холмами или небольшими горами, если это возможно) в разных регионах и областях для захоронения прихожан Церкви Объединения. Позднее такие места получат статус Освящённых земель.

Надгробие

Тип надгробия выбирается по желанию членов семьи. Однако существуют определенные указания по поводу того, что должно быть написано на надгробии. Это имя умершего, дата Благословения, дата физического рождения и дата вознесения в духовный мир. Если Истинный Отец присвоил умершему особое звание («Преподобный», «мученик» и т.п.), это должно быть отражено на надгробии.

При желании на надгробии можно также написать выдержку из слов Отца.

Церемония вонджон

Подготовка места на кладбище

Подготовка места для могилы должна быть выполнена профессионалами — работниками кладбища.

Подготовка необходимых материалов

Ниже приведен список вещей, которые необходимо приобрести или подготовить и принести на кладбище. Среди них: фотография умершего, цветы (принесенные с Церемонии сынхва), благовония, подставка под благовония (та же, что использовалась на Церемонии сынхва).

Размещение гроба

По прибытии к месту захоронения несущие гроб должны достать его из машины и установить напротив могилы. Перед гробом следует поместить фотографию усопшего.

Формат проведения Церемонии вонджон (погребения)

Церемония на кладбище должна соответствовать следующему формату. (Человек, ведущий Церемонию сынхва, может вести также Церемонию вонджон, но можно выбрать и другого человека).

Формат Церемонии: Святая песня, представительная молитва, короткая служба, завершающая молитва.

Воскурение благовоний

Близкие родственники и друзья по желанию могут зажечь ароматическую палочку, как и во время Церемонии сынхва.

Угощение

На Церемонию вонджон можно принести простое угощение и поместить его перед гробом.

Опускание гроба

Работники кладбища с помощью мужчин, несущих гроб, должны опустить гроб в могилу.

После опускания гроба близкие родственники и члены «тройки» могут бросить цветы на крышку гроба. Затем это могут сделать друзья усопшего.

Затем кто-то из членов семьи должен бросить в могилу несколько лопат с землей. Их примеру могут последовать члены «тройки».

Уход с места захоронения

Возвращаясь домой, члены семьи забирают с собой фотографию усопшего. После Церемонии вонджон больше не проводится никаких церемоний.

В отличие от похорон (см. раздел «Похороны»), после возвращения домой с Церемонии вонджон не проводится никаких особых церемоний.

Посещение места захоронения

Церемония самодже

На третий день после проведения Церемонии вонджон (включая день, когда проводилась эта Церемония) близкие родственники, члены «тройки» и близкие друзья должны посетить кладбище и провести дополнительную церемонию — последнюю церемонию вознесения.

С собой можно принести цветы и благовония. Также на место захоронения необходимо принести простое угощение (например, фрукты).

Посещение на 40-й и 100-й день

Не предусмотрено никакой особой церемонии или посещений кладбища на 40-й или 100-й день после вознесения. По желанию члены семьи могут отправиться на кладбище и помянуть вознесшегося.

Регулярные посещения места захоронения

Для посещений могилы не предусмотрено никаких ограничений; это можно делать по желанию. Можно приносить на могилу цветы, небольшие флажки Церкви Объединения и т.п.

Каждый раз, когда прихожане Церкви посещают могилу, в их молитвах должны звучать память о вознесшемся и упоминание о Божьей воле по отношению к жизни этого человека. Люди должны молиться о том, чтобы опыт жизни усопшего стал для них хорошим уроком, а также о вечной духовной жизни этого человека.

Ежедневное служение после Церемонии вонджон

Алтарь

По прибытии домой членам семьи следует установить отдельный алтарь (Рис. 27.3). Лучше всего это сделать в комнате, где жил умерший. Если это затруднительно, то будет правильным установить такой алтарь в молитвенной комнате; его можно разместить в дальнем углу комнаты. Основной алтарь не должен быть закрыт или перемещен.

Фотография умершего должна стоять в центре алтаря; по обеим сторонам от нее нужно поставить две свечи Чхонильгук (можно использовать свечи с Церемонии сынхва). По желанию на это время можно оставить ленту, которой оформлена фотография.

Подготовка особого блюда

Для вознесенного духа минимум один раз в день должно готовиться блюдо с угощением со стола членов семьи (желательно во время главного приема пищи). Для этого необязательно приобретать новую посуду. Угощение следует поставить на поднос, который потом ставится на алтарь. Нужно оставить его там на некоторое время и затем убрать.

Угощение с этого подноса должно быть съедено членами семьи или друзьями.

Ежедневная служба

Каждый день на протяжении 21 или 40 дней члены семьи (а также, по возможности, и члены «тройки») должны проводить перед алтарем особую молитвенную службу. Таким образом жизнь усопшего как бы продлевается в том смысле, что мы, поминая его, продолжаем делить свою жизнь с этим человеком.

Рекомендуется, чтобы такая короткая молитвенная служба проводилась перед едой.

Распоряжение земной собственностью

Можно сохранить какие-то вещи, которые любил усопший во время земной жизни (например, книги, украшения и любимые вещи). Что-то из этих вещей можно подарить другим членам семьи или друзьям. Однако при этом лучше всего будет сжечь всю личную одежду покойного.

Фотография

Фотографию, приготовленную для Церемонии сынхва, следует повесить на стену либо поместить в другом подходящем месте в доме или здании Церкви.

Поминальная и похоронная службы для прихожан Церкви, не состоящих в браке

Пока еще не существует определенного формата поминальной и похоронной служб для одиночных прихожан Церкви. Как упоминалось раньше, благодаря жертве Хын Джин нима благословленные члены Церкви смогли унаследовать благодать и ценность Церемонии сынхва. Однако эта Церемония не может проводиться во всей ее полноте для одиночных прихожан Церкви.

Когда умирает одиночный прихожанин Церкви Объединения, он получает в духовном мире определенные преимущества и занимает особое положение в зависимости от своей веры в Божественный Принцип и Истинных Родителей, даже если он не получил Благословения.

Похороны

Церемония после похорон

Значение

Прихожане, побывавшие на похоронах родственников или друзей, которые не являются прихожанами Церкви Объединения, а также на похоронах одиночных прихожан Церкви Объединения, должны выполнить определенные действия, прежде чем войти в дом. Нижеописанная процедура призвана очистить дух человека, который какое-то время находился в атмосфере смерти и которому пришлось соприкоснуться с несовершенным духовным миром.

Дух человека, который не знал Принцип, не понимал его или не жил по его законам, находится совсем не на том же уровне, что и дух человека, который знал Принцип, понимал его и жил в соответствии с ним (например, благословленного члена Церкви Объединения). Одиночные прихожане Церкви Объединения также еще не достигли сферы Благословения. Поэтому необходимо выполнить условие искупления, чтобы отделиться от нечистого окружения, и только потом войти в Божье окружение.

Формат процедуры

Первую часть этой процедуры необходимо провести перед тем, как вернуться в здание Церкви (или к себе домой); лучше всего проводить ее на открытом воздухе (например, в поле или на вершине горы). Если нет такой возможности, процедуру можно провести на заднем дворе здания Церкви или дома.

Для этого нужно поджечь один или несколько листков бумаги и положить горящую бумагу в контейнер. Затем нужно перешагнуть через огонь, обойти вокруг него, сделав полукруг, и снова перешагнуть через огонь в том же направлении. Потом нужно снова обойти вокруг огня, сделав полукруг, и перешагнуть через него в третий раз. Необходимо каждый раз перешагивать через огонь в одном и том же направлении (Рис. 27.4). Затем нужно потушить огонь и после этого посыпать себя Святой солью. В завершение процедуры по возможности необходимо принять душ.

По возможности все это должно быть проделано до возвращения в здание Церкви.

Особые молитвы или условия за усопшего

Нет необходимости приносить особые молитвы или выполнять какие-то условия за умершего друга или родственника. Мы должны прежде всего быть сосредоточены на исполнении Божьей воли в уверенности, что усопший естественным образом получит Божью благодать и без наших молитв.



Наверх