Глава 16. Богослужение

Глава 18. Самоотречение и жертвенность

Глава 17. Жертвоприношение

Религиозную практику можно опре­делить как способ жертвоприношения. Жертвование материальных благ только внешняя его форма. Ибо суть жертвы предать себя — со всеми своими желаниями, привязанностями, способностями, отношениями, иму­ществом — Богу и служить его воле. Чем дороже человеку то, что прино­сится в жертву, тем выше жертва. Налоговое отчисление на церковь и бла­готворительность в богатых обществах едва ли можно считать настоящей жертвой. Тот, кто действительно ищет Бога, жертвует всей своей жизнью в том смысле, что живет для Бога, трудится для Бога и направляет к Богу все свои помыслы и поступки. Жертва может состоять в претерпевании гонений и принятии мученичества. В разделах этой главы рассматриваются различные виды жертвоприношения.

 

Жертвование

Путь жертвы начинается от сердца верующего, она проявляется в по­ступках и распространяется на весь космос. Любое дело подобает совер­шать как жертву, иными словами, во славу Божию, а не ради собственной выгоды. Нужно жертвовать самое дорогое, по доброй воле и с легким сердцем, ибо в жертве находит выражение личность того, кто ее приносит. Согласно некоторым авторитетным индуистским текстам, жертвоприноше­ние играет главную роль в творении и сохранении космоса.

Каждое жертвоприношение — корабль на небеса. Индуизм. Шатапатха брахмана 4.2.5.10

Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу твоему и заколи!
Ислам. Коран 108:1—2

Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. Христианство. Первое послание к коринфянам 10:31
Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, — Аллах про это знает.
Ислам. Коран 3:86(92)

Следует давать с верой. Не следует давать без веры. Следует давать с радостью. Следует давать со скромностью. Следует давать со страхом. Следует давать с пониманием.
Индуизм. Тайттирийа упанишада 1.11.3

Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
Христианство. Второе послание к коринфянам 9:7

Не важно, принесли мы много или мало, если мы устремляемся душой к нашему Отцу на небесах.
Иудаизм, Талмуд, Брахот 17а

"Совершайте жертву, — сказал Учитель. — Когда совершаете ее, радуйтесь в уме. Пусть ум ваш будет совершенно спокоен и доволен. Сосредоточьте ум на подношении и наполните его им. В этом безопасном положении вы можете освободиться от злой воли".
Буддизм. Сутта Нипата 506

[Кун-цзы] приносил жертвы предкам так, словно они были живые; приносил жертвы духам так, словно они были перед ним. Учитель сказал: "Если я не участвую в жертвоприношении, то я словно не приношу жертв".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 3.12

Рабби Меира однажды спросили: "Почему в одних отрывках из писания говорится, что жертва приятна Господу, а в других, что жертва неугодна Богу?" Он ответил: "Это зависит от того,-приносит ли человек в жертйу свое сердце во время жертвоприношения".
Иудаизм. Бараита Калла 8

Лист, цветок, плод или воду, если кто Мне приносит с любовью,
Благоговейное приношение это Я принимаю от смиренного духом.
Все, что ты делаешь, что вкушаешь, что подаешь, что приносишь в жертву;
Какой ни совершал бы ты подвиг — все совершай, как приношение мне, Каунтея.
Так ты освободишься от хороших и дурных плодов, от уз кармы;
Йоге отреченья приобщась, ты ко Мне придешь, свободный.
Индуизм. Бхагавадгита 9.26—28

Жертва не моя,
А небесной богини Тайоокахиме Она жертвует свой дворец, Жертвует свой дворец. Да буду я жертвой, В руке ками,
Протянутой моему Богу, Моему Богу.
Синтоизм. Кагура-ута
Суть жертвы в том, чтобы она уподобилась греху и чтобы человек жертвовал свои желания и страсти, ибо это предпочтительней всего. Благословенны праведные, приносящие свою жертву ежедневно.
Иудаизм. Зохар, Левит 9Ь

Брахмо — обряд приношенья, Брахмо — "жертва, приносимая Брахмо в пламя Брахмо;
К Брахмо приближаться должно, погружаясь в дело Брахмо.
Участвуют в жертве богам иные йогины,
Другие — возливают жертву на огонь Брахмо.
Слух и иные чувства приносят иные в жертву на огне обузданья;
Звук и другие предметы чувств на огне чувств иные приносят в жертву.
Иные все движения чувств, жизнеспособность
Приносят в жертву на огне самообузданья, мудростью возжженном.
Другие — имущество, подвиги, упражненья йоги, изученье Писаний,
Мудрость усердно приносят в жертву, стойкие в обетах.
Вдыханье выдыханью и выдыханье вдыханью иные приносят в жертву;
Удержав ток вдыханья и выдыханья предаются пранаяме.
Иные, ограничив пищу, свою жизнь в жертву Жизни приносят;
Все они сведущи в жертве, грехи уничтожили жертвой.
В вечное Брахмо идут те, кто вкушает амриту остатков жертвы;
Не для того этот мир, кто не жертвует, как для него быть иному, Каурава?
Распростерты многообразные жертвы пред ликом Брахмо;
Знай: они все рождены от действий; это познав, ты будешь свободен.
Индуизм. Бхагавадгита 4.24—32

Когда Боги предприняли жертвоприношение
С Пурушей в качестве жертвы,
Весна была его жертвенным маслом,
Лето — дровами, осень — жертвой.
Его в качестве жертвы кропили на жертвенной соломе,
Пурушу, рожденного в начале.
Его принесли в жертву боги,
Садхья и риши.
Из этой жертвы, полностью принесенной,
Гимны и напевы родились;
Метры родились из нее,
Ритуальная формула из нее родилась.
Из нее кони родились,
И те [животные], у которых два ряда зубов;
Быки родились из нее,
Из нее родились козы и овцы.
Луна из [его] духа рождена, Из глаз — солнце родилось, Из уст — Индра и Агни, Из дыханья родился ветер.
Из пупа возникло воздушное пространство, Из головы развилось небо, Из ног — земля, стороны света — из уха. Так они устроили миры.
У него было семь поленьев ограды костра, Трижды семь поленьев — для сожжения было сделано, Когда боги, совершая жертвоприношение, Привязали Пурушу, как жертвенное животное.
Жертвою боги пожертвовали жертве,
Таковы были первые формы [жертвоприношения].
Эти же могущества последовали на небо,
Где находятся прежние боги — садхья.
Индуизм. Ригведа 10.90.6—10, 13—16

 

Дары

Тот, кто не посвятил себя религиозной жизни, чаще всего жертвует деньги или другие материальные блага во славу Божию и на содержание общины верных. Щедрый даритель ставит богатство и славу Бога и его представителей на земле выше собственных нужд, он предлагает в дар самое для него дорогое. В Библии устанавливается норма праведного дара — деся­тина, или десять процентов от имущества. За эти приношения верующему обещается награда. Милосердие к менее удачливым собратьям нередко приравнивается к пожертвованию. В Коране обязанность давать милосты­ню не отделяется от пожертвования и милосердия, хотя в исламе иногда проводится различие между "закят", обязательной десятиной религиозным властям, и "садака", добровольной милостыней бедным. В мусульманских и христианских обществах мечети и церкви обычно расходуют большую часть пожертвований на нужды милосердия: кормят, одевают и удовлетво­ряют насущные потребности бедных, больных, вдов, сирот и бездомных.
С другой стороны, религиозные приношения отличаются от непосредст­венной помощи бедным тем, что они свидетельствуют о преданности Богу, или тем, кто представляет Истину. Так, в некоторых фрагментах священных книг, отнесенных в конец раздела, рассматривается вопрос о том, как и кому жертвовать. Чтобы жертва была высшей духовной заслугой, да­ющий и берущий должны быть ее достойны. Дающий должен жертвовать с чистым сердцем, не ожидая награды или выгоды. А принимающий, употребляя буддийскую терминологию, должен быть подходящим "полем заслуги", где приношение может принести щедрые плоды.

Тот, кто дает добровольно, идет прямо к богам; на высоком гребне небес он стоит, вознесенный.
Индуизм. Ригведа 1.125.5

...И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня...
Иудаизм и христианство. Левит 27:30

Подобно тому, как вода неизбежно смывает кровь, так и пища, поданная бездомному или святому подвижнику, неизбежно уничтожит грехи, сопровождающие жизнь домохозяина.
Джайнизм. Самантабадхра, Ратнакарандашравакакара 114

Истинно, скаредные не попадают в мир богов; глупцы, действительно, не восхваляют даяния. Мудрый же, давая, радуется: ведь благодаря этому он счастлив в другом мире.
Буддизм. Дхаммапада 177

Мы должны разрешить предлагать не только одну десятую, а три десятых нашего имущества на строительство Царства Божия. Одну десятину для вашей страны, другую десятину для людей всего мира, а третью — на Царство Небесное.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 4—15—61

И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.
Христианство. Евангелие от Марка 12:41—44

И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Аггея 1:3—8

Плевелы портят поля, страсть портит этих людей. Поэтому то, что дано освободившимся от страсти, приносит великий плод.
Плевелы портят поля, ненависть портит этих людей. Поэтому то, что дано освободившим­ся от страсти, приносит великий плод.
Плевелы портят поля, глупость портит этих людей. Поэтому то, что дано освободившим­ся от глупости, приносит великий плод.
Плевелы портят поля, желание портит этих людей. Поэтому то, что дано освободившимся от желания, приносит великий плод.
Буддизм. Дхаммапада 356—359

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Христианство. Евангелие от Матфея 6:3—4

О вы, которые уверовали! Расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что извели Мы вам из земли. И не устремляйтесь к дурному из этого, чтобы расходовать, — чего бы вы и сами не взяли, если бы не зажмурили на это глаза. И знайте, что Аллах богат и славен!
Сатана обещает вам бедность и приказывает вам мерзость, а Аллах обещает вам Свое прощение и милость. Поистине, Аллах объемлющ, знающ!
Какую бы издержку вы ни издержали, какой бы обет ни обещали, поистине Аллах знает это, и нет помощников у несправедливых! Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это; а если скроете ее, подавая ее бедным, то это — лучше для вас и покрывает для вас ваши злые деяния: поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!
Не на тебе лежит руководство ими, но Аллах ведет прямым путем, кого хочет. Что бы вы ни потратили из добра, — то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены. Беднякам, которые удержаны на пути Аллаха, — не могут они двигаться по земле; глупец принимает их за богачей из-за скромности, ты узнаешь их по признакам их: они не просят у людей, приставая. Что бы вы ни издержали из добра, поистине, Аллах про это знает!
Те, которые издерживают свое имущество ночью и днем, тайно и явно, — им их награда у Господа их; нет страха над ними, и не будут они печальны!
Ислам. Коран 2:269(267)   271(268), 273(270)—275(274)

Дар, даваемый без ожидания воздаяния, с мыслью: "Нужно давать", в [надлежащем] месте, времени, уважаемому лицу, такой дар считается саттвичным.
Если же он дается ради воздаяния или же имея в виду плоды или неохотно, такой дар считается страстным.
Дар, который дается в ненадлежащем месте и времени недостойному, без уважения, с презрением — считается темным.
Индуизм. Бхагавадгита 17.20—22

 

Самопожертвование

Самая благородная жертва — самопожертвование, посвящение Богу и человечеству своего тела, ума и духа. Во времена преследований и гонений самопожертвование может означать добровольную жертву жизни. В от­носительно спокойные времена самопожертвование означает жертвенную жизнь, целиком посвященную божественной цели. Самопожертвование слу­жит также высшим выражением любви к другим.

Приняв истинную дхарму, Я могу отказаться от тела, имущества и исповедовать истин­ную дхарму.
Буддизм. Львиный рык королевы Шримала 3

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее...
Христианство. Евангелие от Матфея 16:24—25

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.
Христианство. Послание к римлянам 12:1

Я доволен всем, что Ты мне ниспошлешь, У меня нет другой двери, чтоб стучать, Нанак обращается с мольбой, Позволь посвятить Тебе жизнь и тело!
Сикхизм. Ади-Грантх, Шри Para МЛ

Тебе как жертву Заратуштра предлагает Саму жизнь и свое существованье; он посвящает первые плоды своих любящих мыслей Ахурамазде;
он предлагает лучшие из своих слов и поступков и вольное послушание Божественному Закону.
Зороастризм. Авеста, Ясна 33.14

Давайте все нести в себе сердце родителей и душу слуги и давайте прольем пот ради земли, слезы — ради человечества и кровь — ради небес. Давайте никогда не забывать, что мы несем на наших плечах исторический крест: ответственность за то, чтобы уничтожить горе и сердеч­ную боль нашего Отца, Великого Господа всего творения. Давайте все двигаться по пути спасения мира.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 3—30—90

Исаак охотно и с радостью пошел со своим отцом на гору Мориа, чтобы предложить свою юную жизнь Богу, которому он поклонялся. Когда они шли, чтобы совершить жертвоп­риношение, Исаак сказал своему отцу: "О отец, я еще юн и боюсь, как бы мое тело не задрожало при виде ножа, причиняя тебе горе. Я боюсь, что жертва не будет совершенной, такой совершенной, как бы я хотел".
Иудаизм. Мидраш, Бытие Раббах 56.11
Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые. Христианство. Первое послание Петра 3:17

Благородный муж, принимая позу, как требует праведность, твердо придерживается Небесных установлений.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 50. Жертвенный сосуд

Учитель сказал: "Целеустремленный человек и человеколюбивый человек идут на смерть, если человеколюбию наносится ущерб; они жертвуют своей жизнью, но не отказываются от человеколюбия".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 15.8

Мэн-цзы сказал: "Рыба — это то, что я хочу, лапа медведя — это также то, что я хочу. Если я не могу иметь и то и другое, я предпочел бы лапу медведя рыбе. Жизнь — это то, что я хочу, исполнение долга — это также то, что я хочу. Если я не могу иметь и то и другое, то я предпочел бы исполнение долга жизни. В то же время, хотя жизнь — это то, что я хочу, есть нечто, чего я хочу больше жизни. Вот почему я не цепляюсь за жизнь любой ценой. С другой стороны, хотя смерть — это то, что я ненавижу, есть нечто, что я ненавижу больше смерти. Вот почему есть опасности, которых я не избегаю. Если для человека жизнь всего дороже, тогда к чему ему беспокоиться о средствах, благодаря которым он остается в живых? Если для человека смерть всего страшнее, тогда к чему ему беспокоиться о средствах, благодаря которым он избегает опасности? Однако есть средства остаться в живых и средства избежать смерти, к которым человек не прибегнет. Иными словами, есть вещи, которые человек хочет больше жизни, и есть вещи, которые человек ненавидит больше смерти. Так поступает не только нравственный человек. Просто нравственный человек никогда не отступает от этого.
Конфуцианство. Мэн-цзы IV. 1.10

 

Гонения и мученичество

Высшая форма жертвоприношения нередко проявляется как претерпева­ние гонений и мученичество. Мало кто стремится подвергнуться гонению, однако оно может стать благословением, ибо побуждает человека к самопо­жертвованию и самоотречению. Об этом свидетельствует парадоксальный исторический факт: вера процветает во времена гонений.
Если человек бывает сломлен преследованием, оно теряет свое значение в деле спасения. Но те, кто не отрекается от веры даже перед лицом смерти, одерживают победу над гонителями и достигают высшей цели, соединяясь с Богом. Они могут стать причастными к сфере чудес, могут достичь высших небес, где обитают мученики и святые. Через жертву достигается блаженство, поэтому не удивительно, что те, кто подвергается гонениям, часто не только не испытывают ненависти к своим преследователям, но даже чувствуют к ним сострадание.
Этот раздел начинается с текстов о гонениях вообще; за ними следуют фрагменты о мучениках. Завершается раздел примерами, рассказывающи­ми о тех, кто, не теряя веры, вытерпел все преследования и победил их.

Посланник сказал: "Воистину врата рая находятся под тенью мечей".
Ислам. Хадис Муслима                                     j

Многие люди порочны, и я буду терпеть оскорбления, как слон в битве — стрелу, выпущенную из лука.
Буддизм. Дхаммапада 320
...В Чэнь у них кончилась еда. Его ученики так ослабели, что не могли подняться. Цзы-лу с явным возмущением спросил: "И благородный муж бывает в нужде?" Учитель ответил: "Благородный муж, впадая в нужду, стойко ее переносит. Низкий человек, впадая в нужду, распускается".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 15.1

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Христианство. Евангелие от Матфея 5:11—12

Искателю истины на Высоком Пути следует думать так: "Пусть народ косится, пусть жена и дети покинут меня, пусть правители наказывают, но я буду тверд, о Высшее Божество. Я буду служить Тебе умом, речью, телом и деяниями. Я не оставлю Твой Закон".
Индуизм. Куларнава Тантра 2

Или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и стеснение, и они подверглись землетрясению, так что посланник и те, которые уверовали с ним, говорили: "Когда же помощь Аллаха?" Да! Поистине, помощь Аллаха близка!
Ислам. Коран 2:210(214)

Монахи, это скромнейшее занятие, занятие нищего. В миру считают оскорблением слова: "Ты попрошайка! Ты бродяжничаешь с сумой в руках!" Однако это занятие выбирают те члены клана, которые склонны к добру ради добра, а не принуждены страхом".
Буддизм. Итивуттака 89

Больно брать лишь то, что дается добровольно, и просить нелегкая задача. Простые люди говорят, что монахами становятся те, кто не желает трудиться и никуда не годен. Слабые, которые не могут выносить эти оскорбления в деревнях и городах, теряют твердость духа, как трусы в битве. Бывает, что монаха искусает злая собака. В этом случае слабые теряют твердость духа, подобно животным, которых жжет огонь. Некоторые ненавидят монахов и поносят их: "Те, кто ведет столь жалкую жизнь, искупают свои грехи". Некоторые обзывают их "голыми, жалкими попрошайками, лысыми, паршивыми, грязными, мерзкими"... Глупцы в чужих странах принимают благочестивого монаха за шпиона или вора, связывают его и оскорбляют злыми словами. Слабый монах, которого ударили палкой или кулаком, вспоми­нает своих добрых родичей, как женщина, которая сгоряча покинула своего мужа. Все эти испытания трудно вынести. Слабые возвращаются в свой дом, подобно слонам, которые падают, когда их поражают стрелы.
Джайнизм. Сутракританга 1.3.1.6—17

Кто отлучит нас от любви Божией: ркорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией, во Христе Иисусе, Господе нашем.
Христианство. Послание к римлянам 8:35—39
Дорога в очах Господних смерть святых Его! Иудаизм и христианство. Псалтирь 115:6
Если ты победишь все гонения, ты можешь стать Божьим, и Бог может вмешиваться, защищая тебя. Причина развития религий в том, что они преодолели множество гонений.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 4—3—83

И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел.
Ислам. Коран 3:163(169)

Свята смерть героев,
Положивших жизнь за правое дело.
Только тех можно назвать героями,
Которые у Божественных Врат находят истинный почет.
Находя почет у Божественных Врат,
С почетом они расстаются с жизнью
И не страдают в загробном мире.
Эту награду они получат,
Если о едином Господе будут размышлять,
Служение которому прогоняет всякий страх.
Они не вопят о своих страданиях,
Они несут их в своем уме —
Сам Господь знает все.
Свята смерть героев,
Положивших жизнь за правое дело.
Сикхизм. Ади-Грантх, Вадханс, Алаханьян Диржес МЛ

Нашим предкам были явлены чудеса [...] ибо они готовы были пожертвовать жизнью за освящение Имени Господня.
Иудаизм. Талмуд, Брахот 20а

Когда рабби Акибу вывели на казнь, был час чтения Шема, и пока его плоть терзали железными гребнями, он принимал на себя Царство Божие [читая Шема]. Его ученики сказали ему: "Наш учитель, неужто и в такой момент?" Он сказал им: "Во все мои дни я задумывался над этим стихом: "всею душою твоею" (Второзаконие 6:5), [которые я толковал] "даже если Он берет душу твою". Когда у меня будет возможность исполнить это? Теперь, когда у меня есть эта возможность, как мне ее не исполнить?" Он тянул последнее слово [молитвы], пока не испустил дух, произнося его.
Иудаизм. Талмуд, Брахот 61Ь

Со связанными руками был я брошен ничком.
Слона принуждали бежать, сильно ударив острием в голову.
Слон убежал, трубя,
Восклицая "Я жертва этого распростертого тела,
Господь, в Тебе одном моя сила".
Кази приказал погонщику подгонять слона.
Угрожая: "Погонщик! Я разрублю тебя на части!
Погоняй, пусть слон бежит вперед!"
Но слон, размышляя о Боге, не двинулся:
Его душа полна была Господом.
Люди вопрошали: "Какое оскорбление
Нанес этот святой человек,
Что в узах он брошен, чтобы слон растоптал его".
Слон снова и снова кланялся тому, кто лежал пред ним.
Кази в помрачении не замечал этого;
Трижды он повторял свой приговор,
Но его каменное сердце не смягчилось.
Говорит Кабир, Господь мой вожатый.
Я его слуга, живу, поглощенный Им.
Сикхизм. АдиЛ"рантх, Гаунд, Кабир
После того, как угас Будда, В последний злой век Мы провозгласили эту сутру. Хотя множество невежд
Будут поносить нас своими злоречивыми устами
И разить мечами и палками,
Мы вынесем все.
Монахи в этот злой век.
Отступники, извращенные, подозрительные,
Крича "достигли", хотя не достигли,
Будут преисполнены высокомерия [...]
Другие, жадные на наживу,
Станут проповедовать Закон мирянам,
И будут возвращены миром в прежнее состояние,
Как архаты шести запредельных сил;
Эти люди, лелея злые мысли,
Помышляя о земном,
Присвоив имя "лесных жителей",
Примутся нас порочить,
Говоря такие слова:
"Все эти бхикшу.
Из любви к наживе
Проповедуют еретическое учение;
Сами составили эту сутру,
Чтобы обмануть людей мира;
Чтобы приобрести славу,
Они произносят эту сутру".
Всегда собираясь вместе,
Чтобы всех нас уничтожить,
Правителям и их подданным,
Браминам и горожанам,
Другим общинам бхикшу
Они станут клеветать на нас,
Говоря: "Это люди с ложными взглядами,
Проповедующие еретическое учение".
Но из почтения к Будде
Мы выдержим эти несчастья,
Хотя нам презрительно бросают:
"Все вы Будды!"
Даже эти насмешки и высокомерие Мы терпеливо вынесем В продажный злой век кальпы. В страхе и ужасе
В них вселится множество дьяволов, Чтобы ругать, проклинать и нас порочить, Но мы, почтительно веря Будде, Облачимся в броню долготерпенья; Ради того, чтоб проповедовать эту сутру, Мы вынесем любые тяготы. Мы не привязаны ни к жизни, ни к телу, Но печемся лишь о Высшем'Пути.
Буддизм. Лотосовая сутра 13

Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской. И послал царь Навуходо­носор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законовед-цев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтоб они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор. И собрались сатрапы, намест­ники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор. Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоно­сор царь.
В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем. Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуют­ся повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей? И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих и брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную огнем печь связанные. [И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа.] Навуходоносор царь, [услышав, что они поют,] "изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
Иудаизм и христианство. Книга пророка Даниила 3:1—24, 91—95

Владыка Летающих Ночью, исполненный блеска,
Супруге великого Рамы ответствовал резко:
"Я тот, кто мирам и насельникам их угрожает, —
Богам их, царям их, отшельникам их угрожает.
О Сита, я — Равана, демонов раджа всевластный!
Увидя шелками окутанный стан сладострастный
И негу твоей отливающей золотом кожи,
Делить перестал я с несчетными женами ложе.
О робкая, зваться ты будешь царицею главной,
Как Ланка зовется столицею великоставной.
Тогда безупречно сложенная Джанаки дева
Ответила Раване словом презренья и гнева:
"Как Индра всесильный, питающий землю дарами,
Один у меня повелитель: я предана Раме!
Как ширь океана, глубок и спокоен, с горами
Сравнится бестрепетный воин. Я предана Раме!
Он — древо баньяна, что сенью ветвей, как шатрами,
С готовностью всех укрывает. Я предана Раме!
Он ликом прекрасней луны, что блестит над мирами,
Он мощью безмерной прославлен. Я предана Раме!
Зачем злодеянье творишь ты, себе в посмеянье?
Ведь я для тебя недоступна, как солнца сиянье? Преследуя Рамы жену — вместо райского сада Любуешься ты золотыми деревьями ада! Ты Мандару-гору скорей унесешь за плечами, Чем Рамы жену обольстишь колдовскими речами. Ты, с камнем на шее плывя, одолеешь пучину, Но Рамы жену не заставишь взглянуть на мужчину. Ты солнце и месяц в горсти или пламя в подоле Задумал теперь унести? Не в твоей это воле! Натешиться всласть пожелал ты женой добронравной И мыслишь супругу украсть, что избрал Богоравный? Мой Рама в сравненье с тобой, похититель презренный, Как амриты чаша — с посудиной каши ячменной! Запомни, что ты против Рамы, великого мужа, Как против зыбей океанских нечистая лужа. Так праведная — нечестивому, вспыхнув от гнева, Ответила — и задрожала, как райское древо.
Индуизм. Рамаяна, 3, Лесная

И когда дошел он [Йусуф] до зрелости, даровали Мы ему мудрость и знание; и так воздаем Мы добродеющим!
И совращала его та, в доме которой он был, и заперла двери и сказала: "Поди сюда". Сказал он: "Упаси Аллах! Ведь Господь мой прекрасным сделал мое пребывание. Поистине, не будут счастливы неправедные!"  ,
И думала она о нем, и думал он о ней, если бы он не увидал доказательства своего Господа. Так, — чтобы отклонить от него зло и мерзость. Поистине, он — из Наших рабов искренних!
И устремились они вперегонку к двери, и она разорвала его рубаху сзади, и встретили они ее господина у двери. Сказала она: "Каково воздаяние того, кто желал зла твоей семье, если не заключить его в темницу, или — наказание мучительное!"
Он сказал: "Она соблазняла меня"; и засвидетельствовал свидетель из ее семьи: "Если рубаха его разорвана спереди, то она права, а он — лжец.
Если же рубаха его разорвана сзади, то она солгала, а он — правдив".
И когда он увидел рубаху его разорванной сзади, то сказал: "Это — из ваших козней,
— поистине козни ваши велики!"
Йусуф, отвернись от этого, а ты проси прощения за свой грех. Ты ведь была согреши­вшей". И сказали женщины в городе: "Жена вельможи соблазняет юношу. Он наполнил ее любовью. Мы видим, что она — в явном заблуждении".
Когда она услыхала про их ухищрения, то послала к ним и приготовила им места для возлежания и дала каждой из них нож и сказала: "Выйди к ним!" Когда же они увидели его, то возвеличили его, и порезали себе руки, и сказали: "Далек Аллах! Это — не человек, это
— только благородный ангел".
Она сказала: "Вот вам тот, из-за которого вы меня бранили. Я его соблазняла, но он остался тверд. Если он не сделает то, что я ему приказываю, он будет заключен в темницу и будет в числе ничтожных".
Ислам. Коран 12:22—32

Однажды четыреста девочек и мальчиков были захвачены с безнравственными целями. Они недоумевали, для чего они понадобились, и говорили себе: "Если мы утонем в море, мы добудем жизнь в будущем мире". Старший среди них разъяснил: "Господь сказал: "от Васана возвращу, выведу из глубины морской" (Пс.67:23)... "выведу из глубины морской" [относится] к тем, кто утонул в море. Когда девочки услышали это, они все прыгнули в море. Тогда мальчики извлекли для себя мораль, говоря: "Если те, для кого по природе свойственно [уступать], так поступают, разве не поступим так мы, для которых это несвойственно?" Они также прыгнули в море. О них сказано: "Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание" (Пс.43:23).
Иудаизм. Талмуд, Гиттин 57Ь

И пришел Иеремия с Тофета, куда Господь посылал его пророчествовать, и стал на дворе дома Господня и сказал всему народу: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на город сей и на все города его все то бедствие, которое изрек на него, потому что они жестоковыйны и не слушают слов Моих.
Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии, то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, которая была у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем.[...]
Ты влек меня, Господи, — и я увлечен; Ты сильнее меня — и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, — кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и — не мог. Ибо я слышал толки многих: угрозы вокруг; "заявите, говорили они, и мы сделаем донос". Все, жившие со мною в мире, сторожат за мною, не споткнусь ли я: "может быть, говорят, он попадется, и мы одолеем его и отмстим ему". Но со мною Господь, как сильный ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся, потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется. Господи сил! Ты испытываешь праведного и видишь внутренность и сердце. Да увижу я мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Иеремии 19:14—15; 20:1—2,7—12

А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и неко­торые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела.
Тогда сказал первосвященник: так ли это? Но он сказал: мужи братия и отцы! послушай-те[...] Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо — престол Мой, и земля —- подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие? Жестоковыйные! люди с необ-резанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, — вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
Слушая сие. они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
Христианство. Деяния святых апостолов 6:8   15; 7:1-2, 48—60

Когда раджа Калинга истязал мое тело, я был свободен от идеи самотождественности, личности, бытия и своей отдельности. Почему? Потому что тогда, когда мне кусок за куском отрубали конечности, если бы я был связан вышеперечисленными различиями, во мне подня­лись бы чувства гнева и ненависти.
Буддизм. Алмазная сутра 14

Учитель сказал: "Бо И и Шу ци никогда не замышляли зла и ни к кому не питали вражды. Бо И и Шу ци умерли от голода у подножия горы Шоуян, но люди до сих пор воздают им хвалу".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 5.22,16.12

Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни

принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их. забил в колоду.
Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отвори­лись вес двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои\ что мне делать, чтобы спастись?
Христианство. Деяния святых апостолов 16:19—30

В прежние времена властитель демонов Хираньякашипу подчинил себе три мира, отнял власть у Индры и заменил собой солнце, воздух, воду, огонь и луну. Сам он был богом богатства и все присваивал себе.
Однажды сын его Прахлада пришел во дворец и поклонился отцу. Хираньякашипу сказал ему: "Повтори, мальчик, чему ты научился в твоих занятиях?" — "Выслушай, господин, чему я научился. Я научился поклоняться Тому, Кто не имеет начала, середины и конца, не увеличивается и не уменьшается, безупречному Владыке мира, Причине всего". Услышав эти слова, властитель демонов, с глазами красными от ярости и губами, искривленными гневом, повернулся к наставнику сына и сказал: "Подлый брамин, что за нелепым хвалам моему врагу ты научил моего мальчика в неуважение мне?" — "Властитель демонов, — ответил гуру, — не открывай путь страсти. Не я научил твоего сына тому, что он произнес". — "Кто же тогда выучил его этому?" — "Вишну, отец, — ответил Прахлада, — учитель всего мира. Кто еще может научить кого-либо, как не Он, Высший Дух?" — "Болван, — воскликнул властитель демонов. — Кто такой этот Вишну, чье имя ты столь дерзко повторяешь передо мной, владыкой трех миров? Ты желаешь смерти, глупец, называя при мне высшим властителем другого, хотя я жив?" — "Бог Вишну Творец и Заступник не для меня одного, но и для всех людей, даже для тебя, отец. Он Высший Властитель всего. Как это может оскорбить тебя, господин?..
Прахлада вернулся к своим занятиям. Некоторое время спустя он снова предстал перед отцом, который попросил его прочесть стихи. Прахлада начал: "Да будет Тот, Кто сотворил материю и душу, Кто причина всего творения, Вишну, милостив к нам". Услышав это, Хараньякашипу воскликнул: "Убейте негодяя! Он не достоин жить, предатель друзей, позорное клеймо нашего рода!" — и слуги послушно схватили оружие и толпой набросились на Прахладу, чтобы умертвить его.
Юноша спокойно посмотрел на них и сказал: "Демоны, как истинно то, что Вишну присутствует в ваших орудиях и в моем теле, так же истинно то, что ваши орудия не смогут причинить мне вред". И в самом деле, хотя сотни демонов жестоко били его, Прахлада не чувствовал ни малейшей боли, а его силы даже прибывали.
[После того, как он, храня верность Вишну, претерпел множество мучений от рук своего отца, Вишну наконец явился ему.]
Прахлада сказал [Вишну]: "Меня ненавидели за то, что я непрестанно провозглашал Тебе хвалу. Прости же, о Владыка, моему отцу совершенный им грех. Против меня применяли оружие, меня бросали в огонь, меня избивали ядовитыми змеями и примешивали в пищу яд, меня связанного бросали в море и заваливали грудой тяжелых камней, но все эти и еще другие казни, которые против меня измышляли, Твоею милостью не смогли причинить мне вред, ибо я полагался на Тебя. Так прости моему отцу его беззаконие".
Индуизм. Вишну Пурана 1.17—20