Глава 1. Божий идеал творения и брак

Глава 3. Значение и ценность Благословения

Глава 2. Провидение восстановления семьи с целью перемены рода

Своим грехопадением Адам и Ева поставили все человечество в положение детей, ведущих свой род от сатаны. Согласно изна­чальному Божьему замыслу, людям полагалось наследовать Сердце и любовь Бога, которые передавались бы естественным путем из поко­ления в поколение. Но ввиду того что род Бога прервался, такая есте­ственная форма наследования перестала существовать. Любовь к род­ному ребенку свойственна всем родителям, но относиться с той же любовью к пасынку или падчерице уже сложнее.

Чтобы вернуть себе право наследования Сердца и любви Бога, люди должны прежде всего разрешить проблему перемены рода. Мы не мо­жем рассчитывать на свободное наследование Сердца и любви Бога до тех пор, пока не разорвем свою кровную связь с сатаной и не свяжем себя с Богом отношениями кровного родства. Поэтому историческая задача человечества состоит в том, чтобы переменить свой род.

Как должен был появиться род Бога? Его родоначальниками долж­ны были стать дети, произошедшие из истинной семьи от истинных родителей, которыми Адам и Ева могли стать, лишь будучи истинны­ми супругами. Семя, от которого родится на свет истинный ребенок, должно принадлежать истинному Адаму, поэтому без него как отца создание Божьего рода невозможно. Мессия занимает именно это положение истинного Адама. Как же может появиться безгрешный Мессия, если падшая Ева производит на свет детей, наделенных от рождения первородным грехом? Чтобы осуществить восстановление искуплением, Бог должен был совершить процесс, противоположный происходившему при основании рода сатаны. Род сатаны начался с того, что Ева вступила с архангелом в супружеские отношения не по Принципу и осквернила свое чрево, а потом вступила в недозволен­ную сексуальную связь с Адамом, вследствие чего его семя также утра­тило чистоту. В результате соединения нечистого семени Адама и утратившего невинность чрева Евы стали рождаться дети, продолжа­ющие род сатаны. Итак, через падший род сатана стал господствовать над человеком, всем сущим и даже над духовным миром.

Представим себе для сравнения плоды хурмы. Спелые, они налиты соком и радуют нас приятной сладостью, а недозревшие — имеют вяжущий терпкий вкус. Сатана как бы вторгся в сад, где плоды на деревьях еще не дозрели, и стал властелином сада незрелой хурмы.

Чтобы вернуться к изначальному состоянию, человечество должно, как уже говорилось, пройти обратный путь. Для начала должно произойти разделение добра, находящегося во власти Бога, и зла, которым управляет сатана. Но на этом этапе люди еще не могут быть восстановлены до изначального состояния, они принадлежат Богу лишь условно. На этом основании может начаться вторая стадия: про­видение возвращения к греховному чреву Евы, его очищение и запи­нание рода заново. Это и есть перемена рода. На третьем этапе, после того, как перемена рода произойдет непосредственно в чреве Евы, восстановление коснется семени Адама, которое вновь обретет изна­чальную чистоту. Тем самым будет восстановлен безгрешный Адам.

 

1. Провидение восстановления семьи с Иаковом в центре

 

Если бы не грехопадение, только добро могло бы приносить свои плоды. Но это не означает, что вследствие грехопадения на земле осталось одно зло. В таком случае восстановление было бы невозмож­но. Однако из-за грехопадения добро и зло перемешались. Зло оказа­лось более плодовитым и активным, и в сегодняшнем мире оно пре­обладает. Чтобы добро утвердилось в условиях господства зла, необ­ходимо отделить добро от зла, сделать так, чтобы сторона добра одержала победу над стороной зла и добро, которое в современном мире занимает по сравнению со злом более скромное место, вышло вперед и нашло большее распространение, чем зло. Бог желал осуще­ствить Свое провидение, опираясь на Каина и Авеля из семьи Адама. Но из-за того, что старший брат Каин, находившийся на стороне зла, убил своего брата Авеля, стоявшего на стороне добра, Богу не удалось преумножить добро.

Спустя две тысячи лет провиденциальное положение, подобное положению Каина и Авеля, заняли Исав и Иаков. Согласно Книге Бытия (Глава 25), Исав и Иаков были близнецами: Исав — старшим, а Иаков — младшим. Их отец, Исаак, любивший мясо оленя, благоволил Исаву, который был звероловом, а у матери, Ревекки, любимым сыном был Иаков, обладавший более спокойным характером. По закону
право первородства принадлежало Исаву, но Ревекке хотелось, что­бы оно досталось младшему из братьев, Иакову. Когда Исаак соста­рился и ослеп, он призвал Исава и попросил его: "Принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред Богом пред смертью” (Быт. 27:7). Услышав это, Ревекка втайне предупредила Иакова, чтобы он принес козленка, и приготовила мужу его любимое мясное блюдо. Она нарядила Иакова в праздничную одежду Исава, приклеила к его рукам и шее козлиную шкуру и послала его с угоще­нием к Исааку. Слепой Исаак, слыша голос Иакова, утверждающего, что он Исав, усомнился в этом, и потрогал его руки, а когда нащупал на них волосы, решил дать Иакову свое благословение как первород­ному сыну. Сразу после этого с охоты вернулся Исав, который при­нес отцу еду, и попросил у него благословения. Но Исаак уже ничего не мог исправить, потому что благословил Иакова.

Узнав, что Иаков завладел отцовским благословением и правом первородства, Исав пришел в ярость и решил во что бы то ни стало убить брата. Ревекка подслушала это и послала младшего сына в Хар­ран, к своему брату Лавану. Иаков двадцать один год гнул спину на службе у Лавана, который десять раз обманывал его. Но в конце кон­цов Иаков подчинил Лавана, занимавшего положении врага, и добился, чтобы тот отдал ему в жены свою дочку; скот Иакова много­кратно преумножился, и он вернулся в Ханаан богатым. Узнав о том, что Иаков возвращается, Исав взял четыреста воинов и двинулся ему навстречу, чтобы отомстить за свою давнюю обиду. Но в конце кон­цов Иаков смог добиться примирения с Исавом, снискав его любовь. Чтобы смирить гнев брата, он отдал ему половину своего богатства, нажитого потом и кровью, и покорил его смирением, поклонившись ему семь раз. Итак, Иаков стал наследником в семье Исаака на правах старшего сына, а Исав ушел жить в горы.

Таким образом, младший брат, стоящий на стороне добра, восста­новил первородство и стал наследником рода вместо старшего бра­та, благодаря чему добро и зло поменялись местами и впервые в истории была создана семья на стороне добра, отделенная от сата­ны. От семьи Иакова произошел богоизбранный народ.

Однако род начинается во чреве матери. Иаков же подчинил Иса­ва, когда ему было сорок лет; он не был свободен от бремени перво­родного греха и поэтому, оторвавшись от сатаны, все еще принадле­жал его роду. Победа Иакова состояла в том, что, пребывая в сфере владычества сатаны, он встал на сторону Бога и положил начало добру. То есть, возвращаясь к нашему сравнению, мы все-таки будем
вынуждены назвать Иакова ’’терпкой хурмой”. Таким образом, не меняя своих качеств, ’’терпкая хурма” сменила хозяина и перешла во владение Бога. Одержав победу в борьбе между добром и злом, Иаков заложил основание для провидения перемены рода, сущность кото­рого заключалась в том, чтобы добро отделилось от зла во чреве жен­щины и произошло отделение рода от сатаны.

 

2. Провидение восстановления семьи с Иудой в центре

 

У четвертого сына Иакова, Иуды, было трое сыновей: Ир, Онан и Шела. Первый сын Ир женился на язычнице Фамари, но он был неугоден перед очами Господа и умер. Поэтому Иуда хотел, чтобы на Фамари женился его второй сын, Онан, чтобы у них родились дети и его род продолжался. Но Онан, зная, что дети будут принадлежать не ему, предотвратил их рождение. Тем самым он согрешил перед Богом и также умер. Иуда приказал Фамари вернуться в дом отца и жить там вдовою, пока не вырастет Шела. Фамарь стала жить в доме отца, пока не узнала, что Шеле дана другая жена. Тогда однажды, узнав, что ее свекор идет стричь скот, она переоделась в одежду блудницы и встре­тила его по дороге. Иуда, не узнав ее, сблизился с ней, и в итоге она зачала младенца. При этом она мудро попросила Иуду оставить ей свою печать, перевязь и трость. Через три месяца Иуда узнал от одно­го человека, что Фамарь беременна, так как совершила прелюбодея­ние. В то время женщина, совершившая прелюбодеяние, была обрече­на на смерть, и Иуда приказал сжечь ее. При помощи трех вещей, полученных от свекра, Фамарь доказала ему, что отцом ее ребенка яв­ляется именно он. Иуда отменил казнь, говоря: ’’Она правее меня, по­тому что я не дал ее Шеле, сыну моему” (Быт. 38:26). Иуда же не хотел женить Шелу на Фамари из опасения, что тот, став ее мужем,-умрет, как и два его брата. Когда пришел срок, Фамарь родила близнецов. Первой показалась ручка младенца, которого впоследствии назвали Зарой, и повивальная бабка повязала на нее красную нить, но потом он убрал ручку и первым родился его брат, нареченный Фаресом.

С точки зрения провидения, Зара и Фарес заняли такое же положе­ние, как Каин и Авель. То, что во чреве Фамари старший и младший братья поменялись местами, отражало провиденциальную борьбу до­бра со злом, которая должна была состояться в пределах материнской утробы, и это означало, что сторона добра одержала победу над сто­роной зла. Подобно тому как Иаков, покорив Исава и восстановив
первородство, положил начало семье добра, отделенной от сатаны, сатана был изгнан из чрева Фамари, которому вернулась чистота, сде­лавшая его недоступным для вторжения сатаны.

Каким же образом была достигнута перемена позиций добра и зла в чреве Фамари? С внешней точки зрения, Фамарь совершила прелю­бодеяние, за которое виновные карались смертью. Но она не могла выйти замуж за Шелу и поэтому не имела иного способа продолжить род, за исключением установления близких отношений с Иудой. И она решилась на них, рискуя своей жизнью, пренебрегая своей чес­тью во имя продолжения Божьего рода. Фамарь почитала род больше своей жизни, и ее вера и решимость создали условия для его восста­новления. Итак, в чреве Фамари свершилось чудо. Впервые в истории появилась женщина, чрево которой было очищено от скверны, и впервые было создано основание для рождения безгрешного Адама, то есть Мессии. Из-за грехопадения семя зла Адама соединилось с греховным чревом Евы, дав начало роду сатаны. Путь восстановления изначального Адама может открыться на основе перемены рода, про­исшедшего во чреве женщины. Впоследствии еще предстояло появиться женщине, не уступающей в вере Фамари, которая бы унас­ледовала основание победы, заложенное очищением чрева Фамари, что позволило бы ей родить Мессию.

 

3. Провидение восстановления семьи с Иисусом Христом в центре

 

1) Рождение Иисуса Христа как изначального Адама

Как рассказывается в главе первой Евангелия от Луки, однажды Мария, обрученная с Иосифом, получила откровение: ей явился ангел, объявивший, что у нее родится сын, который будет Сыном Всевышне­го. Мария посетила дом Захарии. Она гостила у его жены Елисаветы три месяца, после чего возвратилась домой. В это время она была беременна. В главе первой Евангелия от Матфея говорится, что Иосиф, муж Марии, человек праведный, узнав о ее беременности, хотел тайно отпустить ее. Но во сне ему явился ангел, повелевший ему принять жену, и Иосиф сделал так, как ему было сказано в открове­нии, так как ее беременность происходила от Святого Духа.

Так родился Иисус Христос. Иисус не родился от супружеского союза Иосифа и Марии. Но в свете общеизвестных законов зарожде­ния жизни очень нелегко согласиться, что беременность Марии
происходила от Святого Духа в буквальном смысле. Согласно Божье­му закону, ребенок появляется в результате соединения тел мужчины и женщины. Поэтому нам трудно представить, что Бог мог, нарушив Свой принцип, допустить необычное рождение Иисуса. Следователь­но, слова Библии, что “родившееся в ней (Марии) есть от Духа Свято­го”, означают, что она и при зачатии оставалась чистым существом, освобожденным от сатанинского рода. Нас не должен удивлять тот факт, что беременность Марии наступила после ее возвращения из дома Захарии, так как, с точки зрения провидения, Мария занимала положение Фамари.

Когда Мария, девушка, обрученная с Иосифом и готовящаяся всту­пить с ним в брак, узнала из Небесного откровения, что отцом ее сына будет не ее муж, ей, конечно, было очень трудно принять эту весть и свою участь. Следовать этому откровению было для нее страшнее смерти. Но в вере и любви к роду Бога она не уступала Фамари. Любя род Бога более всего на свете, она пренебрегла даже своей честью. Поэтому Мария смогла унаследовать основание очище­ния рода во чреве, которого впервые достигла Фамарь. На этом осно­вании был рожден Иисус Христос, свободный от первородного греха. В связи с этим возникает вопрос: почему Богу не было угодно, чтобы Его Сын появился на свет у Иосифа и Марии и чтобы они были его родителями, но при этом Бог допустил обручение Марии с Иосифом. Задача восстановления искуплением посредством прохождения пути, обратного грехопадению, не допускала рождения Сына Всевышнего у супругов, Марии и Иосифа. Грехопадение состояло в том, что, пока Адам и Ева были обручены, архангел похитил Еву и вступил с ней в недозволенные сексуальные отношения, вследствие чего стали рож­даться греховные дети, принадлежащие к роду сатаны. Поэтому в ходе восстановления Адам должен забрать Еву как свою жену, пока она была лишь обручена с архангелом. Таким образом могло родиться на свет дитя Бога, свободное от первородного греха. Положение Евы занимала Мария, а положение архангела ее жених, Иосиф. Поэтому Сын Бога не мог родиться у Марии и Иосифа, его могли произвести на свет только Мария и тот, кто занимал положение Адама.

 

2) Цель Иисуса Христа

Мессия, то есть второй Адам, мог явиться лишь спустя четыре тыся­чи лет со времен первого Адама. Можно даже сказать, что история до Иисуса существовала лишь для того, чтобы человечество могло при­нять Иисуса. Но смысл появления Иисуса Христа на земле не в том, чтобы родиться без греха. Он пришел, чтобы осуществить цель, не достигнутую Адамом. Адаму не удалось осуществить идеал Бога, так как он не смог создать истинный брак. Поэтому основной целью Иисуса являлось создание истинного супружеского союза, после чего он и его супруга должны были стать истинными родителями и начать вечно продолжающийся рода Бога. Если бы Иосиф и Мария полно­стью выполнили свою миссию, служили Иисусу и защищали его, то все родственники Иисуса сплотились бы вокруг него, чтобы помочь ему обрести истинную супругу.

 

3) Неверие в Иисуса Марии и Иосифа

Если бы Мария и Иосиф достигли единства с Иисусом, он в итоге не оказался бы на кресте. Но они не справились с лежавшей на них ответственностью целиком. Мария выполнила свою миссию частич­но, вплоть до рождения Иисуса показывая свою абсолютную веру, не меньшую, чем у Фамари. Иосиф также частично выполнил лежавшую на нем ответственность, в том смысле, что, узнав о беременности Марии, он принял ее, вместо того чтобы огласить или отпустить. Если бы Иосиф отпустил Марию, то все окружающие поняли бы, что не он является отцом родившегося у нее младенца. Тогда народ обвинил бы Марию в прелюбодеянии и ее убили бы вместе с Иисусом во чреве.

Бог допустил брак Марии и Иосифа, ожидая, что они будут защи­щать Иисуса. Однако Мария и Иосиф впоследствии стали супругами, у них родились другие дети, стена неприязни разделила Иисуса с Иоси­фом, а также с братьями и сестрами. Супруги не стали служить Иисусу и нарушили лежавшую на них ответственность. Став настоящими суп­ругами и произведя на свет других детей, они нарушили Божью волю. Если бы Бог действительно разрешил им вступить в супружеские отношения, то это означало бы, что у них мог родиться Иисус, то есть что провидение восстановления могло быть совершенно иным.

Но их брак оказался препятствием на пути Иисуса. То, что Мария и Иосиф не дарили Иисуса такой любовью, которую испытывали к своим общим детям, не ускользнуло от внимания людей, между которыми по­шел слух, что Иисус — внебрачный сын, из-за чего впоследствии Иоанн Креститель не смог уверовать в его Божественное происхождение.

На основании того, что говорится в Евангелии (Иоан. 2:1), можно предположить, что Мария, по-видимому, принимала участие в сватов­стве своих родственников, посещала их свадьбы. Но хотя ее миссия состояла и в том, чтобы подобрать Иисусу супругу, она не искала ее, даже когда Иисусу было уже тридцать лет. Таким образом, Мария и
Иосиф, которым Бог назначил быть Иисусу самыми близкими людь­ми и служить ему более всех, впали в неверие, а вслед за ними — и их родственники, также не уверовавшие в Иисуса.

Согласно изначальному замыслу Бога, Иисус не должен был идти путем страданий, но, поскольку основание в его семье оказалось пол­ностью разрушенным, ему не оставалось ничего иного, как избрать этот мучительный путь. Он начался, когда Сын Божий выбрал себе 12 учеников и 72 последователя.

Но и это основание, созданное Иисусом, было разрушено, так как ученики и последователи в решающий момент отвернулись от него и не нашлось ни одного человека, который остался бы с Иисусом до конца. Таким образом, в итоге Иисус утратил победное основание, созданное Иаковом, и ему не оставалось иного пути, кроме крестного.

 

4) Последствия распятия

Иисус Христос был тем человеком, который стремился к истинно­му браку во имя человечества и всего мира. Но Иисус не смог осуще­ствить это стремление, и его земная жизнь оборвалась на кресте. Поэтому печаль Иисуса, которому не нашлось супруги, не ограничи­валось только его личными переживаниями, а стала скорбью для все­го человечества и мира. Как единородный Сын Божий, Иисус пропо­ведовал Божью любовь, и его крестный путь явился примером истин­ной любви, вершиной которой является жертвование своей жизнью ради других.

Но не это составляло цель Бога и Его подлинный замысел в отно­шении миссии Иисуса. Его миссия была гораздо более великой. Согласно изначальному плану, основная цель Иисуса состояла в том, чтобы вырвать супружескую любовь у сатаны и создать с людьми отношения любви, в которых он был бы истинным родителем, а они — его детьми. Иисус явил собой образец верного подлинного сына, он проповедовал братскую любовь, но был лишен возможности пока­зать пример любви между супругами и проявить родительскую любовь. В каком-то смысле, хотя Иисус и был единородным Сыном Бога, он не смог получить от Бога потенциально причитавшуюся ему любовь, так как человек может стать прямым объектом Бога лишь в том случае, если у него есть супруг. Пока люди не достигли совершен­ства в супружеской любви, Бог не может одарить их всей полнотой Своей любви. Общий принцип состоит в том, что объектом любви Бога является супружеская пара, и исключение было невозможно даже для Иисуса. Без супруги он не мог занять положение совершен­ного объекта любви Бога. В связи с этим нам открывается весьма нео­жиданный факт: Иисус не испытал любви Бога во всей ее полноте.

Не вступив в брак, Иисус не мог полностью проявить на земле Бо­жественную любовь, он был лишен возможности основать род Бога и осуществить Его идеал. В этом скорбь Иисуса и его боль. Безусловно, благодаря жертве, принесенной Иисусом, множеству людей открылась истинная любовь, но Бог более всего желал, чтобы Иисус заключил брак, от которого пошел бы род Бога. Если бы у Иисуса был хоть один сын, сколько его потомков жило бы в современном мире спустя две тысячи лет! Во всей своей полноте любовь и Сердце могут передавать­ся из поколения в поколение только по линии кровного родства, в то время как возможности наставничества и воспитания — ограниченны.

Со временем пример жертвенной любви Иисуса утратил свою яр­кость, и для людей последующих эпох стал менее замечательным. Где сегодня можно встретить образец любви, показанный нам Иисусом? Можно ли сказать, что христианство полностью сохранило его? Если бы на земле жил хоть один сын Иисуса, унаследовавший его любовь по линии родства, он мог бы проявить эту любовь целиком, так как Иисус сообщался с Богом непосредственно. Только при этом условии любовь Иисуса могла бы приносить свои плоды на земле в сегодняшнем мире. В этой связи мы можем понять, что изначально Иисус был послан на землю для того, чтобы осуществить идеал супружеской любви и дать начало роду Бога на земле.

 

4. Провидение восстановления семьи с Господом Второго пришествия в центре

 

1) Путь полного искупления

Господь Второго пришествия — это тот, кто явится на землю, что­бы выполнить миссию, не завершенную Иисусом. Иисус не мог создать эталон семьи, не обретя супруги на субстанциальном уровне. Но на духовном уровне Иисус обрел супругу, в качестве которой стал служить Святой Дух. Таким путем Иисус создал духовное царство победы, распространившееся благодаря христианству по всему миру. Господь Второго пришествия призван соединить духовное основание победы с субстанциальным. Но из-за того, что христианство не спра­вилось со своей миссией, духовное основание оказалось разрушен­ным. Поэтому Господу Второго пришествия пришлось проделать путь
полного восстановления. Он должен был восстановить путем искуп­ления все, что не удалось восстановить в истории восстановления, полностью разрушить основание для притязаний сатаны. Тому, кто должен восстановить положение человека, умершего и пролившего кровь, необходимо пройти через кровь и смерть и воскреснуть.

Поскольку Иисус был распят по приказу Понтия Пилата, управляв­шего Иудеей того времени, а христианство претерпело жестокие гонения от властей в Римской империи, Господь Второго пришествия также должен подвергаться преследованиям со стороны государст­венной власти. Он призван осуществить не только внешнее, но и вну­треннее искупление. Полное искупление должно служить расплатой за горе и скорбь, причиненные Богу неудачами на протяжении исто­рии и, прежде всего, грехопадением Адама и Евы. Поэтому Господь Второго пришествия должен исполнить свою миссию искупления больше чем на 100 %, сделав даже то, что выше его сил.

 

2) Познание слова Божьего и освобождение человечества

Чтобы открыть истину Господу Второго пришествия потребова­лось десять лет. Он выяснил все тайны отношений между Богом и сатаной и сущность неудач, постигших человека на всем протяжении истории, он узнал, на чем основаны притязания сатаны. Мы даже не можем вообразить, какого тяжкого труда стоили ему эти знания, какие страдания он испытал, когда ему приходилось сталкиваться один на один с сатаной. Благодаря тому, что ему открылась воля Бога, многие люди из исторического прошлого обрели свободу в духовном мире. Например, Фамарь, которая имела сексуальные отношения со своим свекром, с точки зрения своих современников нарушила закон. Поэтому она не находила себе места в духовном мире, укоряя себя за свой поступок, но узнав, что, согласно Принципу, она впервые в исто­рии заняла положение победительницы, достигшей очищения рода во чреве, она обрела духовную свободу.

Безусловно, Принцип стал надеждой для людей, живущих на земле, открывшись им как новое великое Евангелие. В то же время Принцип, как слово Божье, может нести суд тем людям, которые пребывают во власти зла. Поэтому слово Бога не открывает пути к освобождению для людей, которые не способны принять его. Мессия же послан на землю как Истинный Родитель для того, чтобы принести освобожде­ние всем людям, от которых требуется занять положения его детьми. Мессия должен утвердиться в своем положении в глазах всех людей: мужчин и женщин, молодежи, стариков и детей, бедных и богатых, людей высокого и скромного общественного положения. Поэтому он стремился выполнять разную работу и общаться с людьми, принадле­жащими к различным слоям общества. Чтобы открыть путь к осво­бождению всем, с самого низкого до самого высокого социального уровня, Мессия, подобно Иакову, в итоге покорившему Лавана, зани­мавшего позицию врага (на службе у которого Иаков был двадцать один год), начал свой жизненный путь на земле с положения слуги. Он добровольно сошел в ад и, не прося помощи у Бога, а наоборот, утешая Его, терпеливо трудился в надежде, что, даря любовь всем и каждому, приведет человечество к освобождению.

Согласно традиционным представлениям, Мессия должен прийти на землю, чтобы вершить суд, вознаграждая добро и наказывая зло. В действительности же он должен освободить мир от власти зла, прощая врагов и обращая на них свою любовь. Лишь после того как мир будет освобожден от вражды, в нем может утвердиться власть Бога, так как пока на земле существуют враги, Бог не может воцариться на ней.

Господь Второго пришествия несколько раз абсолютно безвинно подвергался тюремному заключению. Но он никогда не испытывал ненависти к людям, бросившим его в тюрьму, не жаловался Богу на свою судьбу, а, наоборот, всегда благодарил Его. Он знал, что Бог был вынужден поместить сына добра в преисподнюю, чтобы осуществить свой замысел всеобщей любви и вырастить плоды добра на земле как можно скорее. Например, когда без всякой вины его посадили в тюрь­му Дэнбери, он мог бы возненавидеть своих судей и тюремщиков, что было бы естественно в его положении. Глубокое чувство неприязни было бы тем более оправданно, что духовному возрождению Амери­ки он посвятил долгие годы самоотверженного труда. Но не чувствуя злобы, он лишь укорял себя за то, что приехал в Америку проповедо­вать слишком поздно. Мессия ни в ком не видит врагов и обращает даже самые тяжкие испытания во благо для всего человечества и Бога.

Следствием заключения Отца в тюрьме Дэнбери явилось то, что в его семье укрепилась супружеская любовь, дети получили повод еще больше объединиться, члены Церкви также объединились, благодаря чему открылись новые возможности для развития провидения восста­новления человечества и христианства. Отцу удалось обратить свое пребывание в Дэнбери на пользу всем людям и провидению; благо­приятный ход событий, вызванный его действиями, рассеял скорбь, которую Бог и члены Церкви почувствовали, узнав, что Отца заклю­чили в тюрьму. Любой человек, если его безвинно приговорить к тюремному заключению, скорее всего озлобится и почувствует
неприязнь к окружающим. Отец же, напротив, создал в этих условиях идеальные отношения с людьми, в центре которых стоял Бог. Этот эпизод служит ярким примером деятельности Отца, направленной на освобождение, примером того, как он обезоруживает врагов, подчиня­ет сатану и приносит свободу Богу.

 

3) Истинное супружество

Добившись личного совершенства, Отец получил право на то, чтобы обрести супругу соответственно своему положению истинного Адама. Хотя на личном уровне он достиг совершенства, он не освободился бы полностью от оснований для притязания сатаны, если бы не смог восстановить свою супругу. Именно такая участь ранее постигла Иисуса.

В I960 году 16 мая по лунному календарю свершилось бракосочета­ние Отца. ’’Наступил брак агнца и жена его приготовила себя” (Отк 19). Брак явился новым огромным испытанием для Отца. Во времена Адама на свете существовали лишь один мужчина и одна женщина, поэтому было очевидно, кто предназначается ему в супруги. Во времена Второго пришествия множество женщин имело глубокую веру, многие из них, начиная с десятилетних девочек и кончая восьмидесятилетними ста­рушками, получили откровения ”Ты — невеста Господа”. В таких услови­ях Отцу пришлось выбирать себе супругу, которую одобрил бы Бог. Бог не может взять на Себя ту долю ответственности, которая предназначе­на человеку, поэтому Он не мог прямо указать Отцу ту, на которой ему следовало остановить свой выбор. Если бы в поисках супруги Отец хоть в малой степени руководствовался своими личными желаниями, то истинное супружество не удалось бы. Поэтому при выборе истинной супруги он должен был лишь исполнять Божью волю и не имел права руководствоваться своими личными соображениями.

Например, в те времена Отец подвергался сильным преследовани­ям. Если бы он решил, что ему нужна жена, которая сможет преодолеть все тяготы гонений, и исходя из этих соображений выбирал себе неве­сту, то истинный брак стал бы невозможен. Истинный брак должен соотноситься не с преходящими обстоятельствами или условиями жизни, а с критериями вечности и абсолютности. Поэтому Отец дол­жен был сделать чрезвычайно сложный выбор. Избранницей Отца ста­ла госпожа Хак Джа Хан. Согласно Принципу, невесте Отца не могло быть больше восемнадцати лет. Такой возраст определен не случайно. Во-первых, когда Ева совершила грехопадение, ей было меньше двад­цати лет. Во-вторых, ей предстояло воссоздать Сердце и любовь изна­чальной Евы, что едва ли было бы возможно, окажись на ее месте
женщина старше восемнадцати лет. Таким образом, для того чтобы одержать победу в браке, Отец должен был выполнить все условия, которые диктовал Принцип, для чего ему пришлось полностью отка­заться от своих личных желаний. Итак, впервые за всю историю челове­чества произошла встреча истинного мужчины и истинной женщины, которые создали истинный супружеский союз, угодный Богу. Тем самым человечеству был открыт путь к истинному супружеству, кото­рое стало доступным всем, кто готов принять Святое Благословение.

Став супругой Отца, госпожа Хак Джа Хан должна была пройти тяжелые испытания. Она должна была преодолеть множество пре­град, последовательно восстанавливая в отношениях с истинным Ада­мам свое Сердце как Сердце ребенка, Сердце жены и Сердце матери (родительское Сердце). Поэтому между тем, как она вступила в брак, и тем, как она заняла положение жены, должно было пройти опреде­ленное время. Чтобы совершенствовать идеальную супружескую любовь, ей пришлось совершить непростое восхождение. Вначале она должна была служить истинному господину как простая служан­ка, затем она должна была обрести любовь Истинного Отца как Истинная Дочь, а после этого испытать любовь старшего брата, для чего ей надо было занять положение младшей сестры. Этот путь был полон страданий. На долю юной госпожи Хак Джа Хан выпали такие трудности, которые, казалось, было невозможно преодолеть, но она с честью выдержала все испытания, при этом абсолютные вера, терпе­ние и преданность никогда не изменяли ей.

В то же время у истинных супругов рождались дети, продолжая род Бога. Спустя семь лет после Святого бракосочетания Истинных Роди­телей, 1 января 1968 года, был провозглашен День Бога. Этот день зна­менует собой появление на земле любви и идеала Бога. Бог всегда желал дарить человечество своей любовью, но теперь ниспосылаемая им любовь приобретала новые свойства и могла осуществиться на земле благодаря тому, что на ней появились Истинные Супруги, впер­вые осуществившие идеал истинной любви и ставшие истинным объектом Бога. Таким образом, был создан эталон истинных родите­лей и истинной семьи и было положено начало воплощению Божьего идеала любви на земле.