А. Невидимый субстанциальный мир и видимый субстанциальный мир
Правильное понимание сущности загробной жизни может оказать большую поддержку в нашей жизни в вере. Существуют ли духи? Что они собой представляют? Что такое духовный мир? Как духовный мир соотносится с физическим? На каких принципах основан духовный мир?
На данный момент уже собрана обширная информация о духовном, потустороннем мире. Однако систематизировать эти сложные духовные явления или дать им исчерпывающее объяснение не представляется возможным. Связанные с этим вопросы, столь важные для формирования религиозного мировоззрения, смущают людей, порождая сомнения. Этим обусловлена необходимость последовательной и логической интерпретации сведений о духовном мире, содержащихся в Библии, где, например, говорится о третьем небе (2 Кор. 12:2) и о встрече Иисуса при его преображении с Моисеем и Илией, а в Откровении Иоанна Богослова неоднократно встречается описание Небесного Царства.
Мир творения не ограничивается видимым субстанциальным миром, который можно сравнить с человеческим телом, но включает в себя и невидимый субстанциальный мир, сопоставимый с человеческой душой. Невидимый субстанциальный мир — это сон-сан Вселенной, или духовный мир. Видимый субстанциальный мир — это хён-сан Вселенной, его называют физическим миром. Отношения между этими двумя мирами можно постичь, рассмотрев взаимодействие между душой и телом. Наше физическое тело ограничено во времени, оно не может перешагнуть пределы настоящего. Бренное тело стареет и обращается в прах. А душа не ограничена во времени; по своему желанию она может свободно обращаться к прошлому или устремляться в будущее, ведь душа вечна.
Кроме того, физическое тело ограничено в пространстве. Оно занимает определённое место и не может одновременно находиться в разных местах. Тело имеет определённый облик. Душа же не ограничена пространством. Она не оставляет видимых следов в пространственном, физическом мире и по своему желанию может пребывать одновременно в нескольких местах. Душа столь беспредельна, что может объять всю Вселенную.
Таким образом, человек состоит из ограниченного, бренного тела и безграничной и вечной души. Сфера действия ограниченного бренного тела — видимый субстанциальный мир. Безграничная и вечная душа обитает в невидимом субстанциальном мире. Подобно душе человека, являющейся субъектом и причиной по отношению к телу, невидимый субстанциальный мир представляет собой субъект и причину видимого субстанциального мира.
Б. Положение человека в мире творения
Каковы отношения между человеком и этими двумя мирами? В библейской книге Бытие сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт. 2:7). Следовательно, физическое «я» человека создано из основных элементов видимого субстанциального мира, например, из почвы, воды, воздуха, света и т.п. А слова «…и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7) подразумевают, что та часть человека, которая в Принципе называется духовным «я», сотворена из основных элементов невидимого субстанциального мира.
Человек, обладая духовным и физическим «я», занимает определённое место в мире творения. Во-первых, Бог сотворил его как микрокосм Вселенной (совокупности двух миров). Сначала Бог создал всё сущее, в котором в субстанциальной форме, развиваясь от низшего уровня к высшему, нашли своё выражение сон-сан и хён-сан человека, которого Он планировал создать позднее. Духовное «я» человека — невидимый субстанциальный мир в миниатюре, а его физическое «я» — видимый субстанциальный мир в миниатюре. Итак, Бог создал человека как суммарное воплощение двух субстанциальных миров. Поэтому мы и называем его микрокосмом.
Во-вторых, Бог сотворил человека владыкой Вселенной (Быт. 1:28). Иначе говоря, для создания физического «я» Бог использовал элементы физического мира и наделил человека пятью физическими чувствами, обеспечивающими ему взаимодействие с внешним миром и владычество над ним. Аналогично, для сотворения духовного «я» Бог воспользовался элементами, из которых состоит духовный мир, и даровал человеку пять духовных чувств для взаимодействия с духовным миром и владычества над ним. Итак, человек при сотворении был наделён пятью парами органов чувств. Однако из-за грехопадения он утратил духовные чувства и перестал ощущать духовный мир и своё духовное «я». В Библии говорится, что те, у кого Божьей милостью и в результате религиозной жизни восстановлены пять духовных чувств, способны частично или полностью ощущать духовный мир.
В-третьих, Бог создал человека посредником и центром гармоничного взаимодействия двух миров. Духовный мир не соприкасается напрямую с физическим. Когда с помощью действия отдавания-и-принятия физическое и духовное «я» человека, объединив свои свойства, образуют единое целое, между физическим и духовным миром также возникает действие отдавания-и-принятия, в центре которого — человек.
Подводя итог сказанному, можно сделать вывод, что человек был сотворён в качестве микрокосма духовного и физического мира, их владыки и центра их гармоничного взаимодействия. Однако из-за грехопадения человека творение лишилось своего хозяина и центра гармонии. Поэтому в Послании к Римлянам сказано: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим. 8:19). Иными словами, в Библии говорится, что весь мир творения ожидает появления восстановленных изначальных людей.
В. Взаимоотношения между духовным "Я" и физическим "Я"
1. Структура и функции человека
а) Физическое "Я"
Физическое «я» состоит из души тела (субъекта) и физического тела (объекта). Душа тела управляет физиологическими функциями тела, необходимыми для его существования, приумножения, защиты и т.д. Именно она руководит инстинктами, такими как потребность в пище и сексуальное влечение. Физическое тело — это организм, состоящий из различных органов, мышц, костей и т.п. Для полноценного развития физического «я» человека требуются воздух и солнечный свет (питательные элементы типа ян-сон), а также разнообразная еда и вода (питательные элементы типа ым-сон). Физическое «я» передаёт духовному «я» витальные элементы.
б) Духовное "Я"
Духовное «я», созданное как субъект физического «я», можно ощущать лишь с помощью духовных чувств. Однако из-за грехопадения они остались практически неразвитыми. Поэтому даже если человек религиозен и верит в своё духовное начало, у него остаётся немало вопросов о том, что произойдёт с ним после смерти. Перестанет ли он существовать, лишившись тела? Примет ли он в духовном мире какую-либо субстанциальную форму? Какова его дальнейшая участь в духовном мире? Достигнет ли он субстанциального единства с Богом или продолжит существовать независимо от Него? Что же, в таком случае, представляет собой наше духовное начало?
Согласно Принципу, у каждого человека есть физическое «я» и духовное «я». Если говорить о внешних чертах, то духовное «я» подобно физическому. По достижении совершенства духовное «я» может непосредственно общаться с Богом. Отбросив после смерти физическую плоть, духовное «я» навечно останется в невидимом мире. Человек желает жить вечно, так как его духовное «я» обладает вечной природой. Духовное «я» состоит из души духа и тела духа. Душа духа — это центр духовного «я», ответственный за вечную жизнь, любовь и идеалы человека. Благодаря душе духа жизнь человека обретает истинную ценность, ведь под её влиянием он начинает стремиться к истине, красоте, добру и любви. Душа духа — суть и субъект духовного «я», место возможного пребывания Бога. Тело духа — это внешняя оболочка духовного «я», аналогичная физическому телу, то есть телу физического «я».
Для развития и совершенствования духовного «я» требуется пища. Питательный элемент типа ян-сон для духовного «я» — это поступающий от Бога элемент жизни, благодаря которому развивается сердце человека и он становится воплощением истины. А питательный элемент типа ым-сон для развития духовного «я» — это поступающий от физического «я» витальный элемент. Действуя согласно Слову Божьему, физическое «я» производит витальный элемент добра, необходимый для развития духовного «я». Духовное «я» может развиваться лишь благодаря физическому «я». Получая от физического «я» витальный элемент, духовное «я» в ответ возвращает ему определённый элемент, который называется духовным элементом. Духовный элемент дарует человеку духовную радость и направляет физическое «я» к тому, чтобы человек стал воплощением истины.
в) Отношения между духовным "Я" и физическим "Я"
Как объяснялось выше, духовное и физическое «я» связаны между собой как субъект и объект, и духовное «я» развивается и совершенствуется лишь в отношениях с физическим «я». От качества физической жизни человека напрямую зависит качество витального элемента, который передаётся духовному «я». Соответственно, духовное «я», получающее от физического «я» витальный элемент добра, становится носителем добра, а поступающий к нему от физического «я» витальный элемент зла и порока делает его порочным. Чтобы исправить своё нечестивое духовное «я», человеку необходимо неуклонно следовать Божьему Слову и претворять его в жизнь на физическом уровне, и тогда в результате созданных им условий искупления его духовное «я» обретёт витальные элементы добра.
Наиболее важная сторона духовного «я», которую необходимо совершенствовать при участии физического «я», — это восприимчивость человека к Божьей любви. Выше объяснялось, что Божьей целью творения является создание четырёхпозиционного основания на семейном уровне, воплощающего идеал Божьей любви. Поэтому лишь тот, кто посредством физического «я» в течение земной жизни, основанной на Боге, развил в себе способность воспринимать и проявлять истинную любовь (родительскую, супружескую, сыновнюю или дочернюю), сможет жить в духовном мире в Царстве Небесном. Царство Небесное — это мир владычества Божественной любви, которая превращает его в мир гармонии. Это сфера, где Божья любовь помогает всем стать счастливыми.
Всё в мире творения совершенствуется, проходя три стадии развития. Духовное «я», связанное в своём развитии с физическим «я», также должно проходить три стадии. Духовное «я», находящееся на стадии формирования, называется формирующимся духом, на стадии роста — духом жизни, на стадии завершения — божественным духом.
Взаимосвязь между духовным и физическим «я» напоминает взаимосвязь между деревом и плодом. Созревший плод срывают с дерева, которое в конце концов обращается в прах. Аналогичным образом, созданное для вечной жизни духовное «я», отделившись от физического тела, остаётся вечно жить в духовном мире, в то время как тело возвращается в землю. Многие верят, что физическое «я» человека стало смертным из-за грехопадения. Но это не так. В библейской книге Бытие приведено предупреждение Бога: «...в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Получается, что Адам и Ева должны были после грехопадения тут же взять и умереть. Но Адам прожил на земле 930 лет и произвёл на свет детей. Следовательно, грехопадение вызвало не ту смерть, при которой физическое тело возвращается в землю.
Когда первые люди, ослушавшись Божьей заповеди, совершили грехопадение, они умерли духовно, то есть прекратило функционировать их духовное «я», способное общаться с Богом. В книге Екклесиаст сказано: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Следовательно, физическое «я» возвращается в землю, подчиняясь естественному порядку мироздания. Этот вопрос более подробно рассматривается в главе «Воскрешение».
Если личность живёт в своём физическом теле, следуя Божьему идеалу творения, то окружающий её мир и есть Царство Небесное на земле, а мир, в который её совершенное духовное «я» переходит после завершения земной жизни, — это Царство Небесное на небе. Однако поскольку Божья цель творения должна осуществиться на земле, первыми, кого Бог попытается спасти, будут земные люди. Вот почему по воле Бога в наш полный безверия мир вновь и вновь приходили Его пророки, и наконец Он отправил на землю Иисуса. Иисус говорил: «...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). По этой причине, для того чтобы Божий идеал творения осуществился на земле, Иисус учил нас молиться так: «...да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).
Не Бог и не Мессия решают, куда отправляться духовному «я» человека после смерти, в Царство Небесное или в ад. Местопребывание человека в духовном мире определяется качеством его духовного «я», что, в свою очередь, зависит от того, какой была жизнь человека на земле. Бог, Мессия и религия могут лишь научить людей, как избежать ада и найти путь к Царству Небесному. Каждый решает сам, принимать ли ему учение Бога или церкви.
В мире, где осуществлена Божья цель творения, нет места для сатаны, греха и ада. В соответствии с Божьим идеалом творения должно существовать лишь Царство Небесное. Но из-за греха человек утратил свою изначальную ценность и стал не лучше мусора. Сфера, где влачат своё существование подобные люди, и есть ад.
2. Душа человека с точки зрения отношений между душой духа и душой тела
Отношения между душой духа и душой тела — это отношения между сон-сан (внутренней природой) и хён-сан (внешней формой). Когда душа духа (субъект) и душа тела (объект) объединяют свои свойства посредством действия отдавания-и-принятия и образуют единое целое, формируется душа человека. Когда душа духа и душа тела совершенной личности объединяются на основе действия отдавания-и-принятия в единстве с Богом, образуется изначальная душа. Изначальная душа всегда направляет человека к осуществлению воли и цели Бога.
Когда душа духа и душа тела человека вступают в действие отдавания-и-принятия, опираясь на истину или на то, что человек принимает за таковую, образуется совесть. Совершенный человек всегда следует совершенной Божьей истине. При этом изначальная душа и совесть не могут расходиться; напротив, они едины. В этом случае изначальная душа и совесть просто являются внутренним и внешним аспектами человеческой души, направляющими человека к осуществлению Божьей цели добра и к жизни в соответствии с Его волей добра. Несмотря на грехопадение, в человеке ещё остаётся изначальная душа, направляющая его в сторону добра. Однако падшие люди утратили абсолютный эталон истины, и, поскольку сейчас существуют разные критерии истины, представления людей о совести также расходятся. Наличие разных мировоззрений или верований предполагает разные взгляды на то, что такое совесть.
Согрешив и не достигнув зрелости, человек подпал под влияние сатаны, поэтому его душа не может в достаточной мере получать от Бога элемент жизни. Такая душа духа не способна занять положение субъекта по отношению к душе тела; наоборот, она находится во власти души тела. Когда подобная несовершенная душа духа в результате действия отдавания-и-принятия объединяется с душой тела, находящейся во власти сатаны, появляется злая душа. Изначальная душа и совесть борются против злой души, сопротивляющейся Божьей воле, и направляют человека в сторону добра.
