А. Процесс сотворения мира

Процесс сотворения мира описан в первой главе библейской книги Бытие. Сначала Бог создал свет из хаоса, пустоты и тьмы. Ему потребовался период, описанный в Библии как шесть дней, чтобы достичь кульминационного момента в сотворении мира и создать человека. Читая следующие строки: «…у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8), мы понимаем, что упомянутые в Библии шесть дней — это не обычные дни продолжительностью 24 часа. Таким образом, опираясь на сведения из библейской книги Бытие, можно сделать вывод, что Вселенная создавалась не мгновенно, а в течение шести продолжительных периодов времени.

Б. Период развития творения

1. Период развития

Тот факт, что сотворение мира заняло длительное время, свидетельствует о том, что для достижения совершенства любому элементу творения также необходим определённый период времени. Если бы для достижения совершенства элементам творения не требовалось время, не было бы нужды говорить и о необходимости времени для сотворения Вселенной. Давайте более подробно разберём, почему достижению совершенства должен предшествовать период развития.

Итак, как мы уже поняли, слово «день» в библейской книге Бытие не означает обычный день продолжительностью 24 часа. Следовательно, слова «вечер» и «утро» также нельзя понимать буквально. Обратимся к первоисточнику: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5). Первый этап Своих трудов по сотворению мира (вечер, ночь и
наступающее утро) Бог называет первым днём, хотя уже наступил второй день. Затем следует продолжение: «И был вечер, и было утро: день второй... день третий... день четвёртый... день пятый... день шестой».

Под утром понимается период времени, в который идеал творения был осуществлён в первый раз. Вечер соответствует периоду, когда Бог заканчивал творить. Затем следует период, в течение которого впервые происходит осуществление идеала творения, то есть период, за который творение достигает стадии завершения. Совокупность вечера, ночи и наступающего утра Бог считал первым днём; время от завершения сотворения до осуществления идеала творения, то есть период развития всех элементов мира творения, или промежуток времени с вечера до утра, Бог считал ночью.

 

 

Факт грехопадения также наводит на мысль о наличии периода развития: если бы человек сразу был создан совершенным, грехопадение вообще не могло бы произойти. Если бы совершенный человек, само воплощение добра, оказался способным совершить грехопадение, можно было бы усомниться в совершенстве добра, совершенстве Самого Бога как источника добра.

До грехопадения человек ещё не был совершенным, он развивался в направлении совершенства и мог встать либо на путь жизни, либо на путь смерти (Быт. 2:17). Идеал Божьего творения — совершенство, поэтому Бог не мог создать Вселенную и человека таким образом, чтобы они навсегда остались несовершенными. Однако грехопадение всё-таки произошло. Следовательно, человек в тот момент ещё не был совершенным. На этом основании можно заключить, что грехопадение произошло, пока человек находился на стадии развития, то есть ещё был несовершенным.

2. Три последовательные стадии периода развития

Процесс сотворения мира включает в себя три временных периода: вечер, ночь и утро. Четырёхпозиционное основание создаётся в три этапа: начало, разделение и единство. Период развития также состоит из трёх последовательных стадий: формирования, роста и завершения. Таким образом, всё в творении на пути к совершенству должно пройти три последовательных стадии: стадию формирования, стадию роста и стадию завершения, совокупность которых называется периодом развития.

Рассмотрим некоторые примеры проявления числа «три» в природе: три царства — растительное, животное, минеральное; три состояния вещества — твёрдое, жидкое, газообразное; три элемента в анатомии большинства животных — голова, туловище, конечности; три основные части, имеющиеся у основной массы растений, — корни, ствол с ветвями, листья; три пласта земли — кора, мантия, ядро.

В результате грехопадения человек не прошёл в своём развитии трёх стадий. Поскольку Библия — Божье Слово, посредством которого Бог восстанавливает падшего человека, в ней многократно встречается число «три»: Отец, Сын и Святой Дух (Троица); три уровня духовного мира; три архангела — Люцифер, Гавриил и Михаил; три сына Адама — Каин, Авель и Сиф; три сына Ноя — Сим, Хам и Иафет; три палубы Ноева ковчега; три жертвоприношения Авраама; три дня тьмы в Египте во времена Моисея; три дня отделения от сатаны во времена исхода; три сорокалетних периода восстановления Ханаана; тридцать лет жизни Иисуса, предшествовавшие трём годам
его служения; трое волхвов и три их дара Иисусу; трое ближайших учеников Иисуса; три искушения Иисуса сатаной; три молитвы в Гефсиманском саду; три дня пребывания Иисуса в гробу и т.п.

 

 

3. Сфера прямого владычества Бога

Пройдя три стадии периода развития, человек достигает совершенства, становится субстанциальным объектом Бога и входит в сферу Его прямого владычества. Поскольку человек создан быть объектом Божьего сердца, прямое владычество Бога над человеком основано на любви, при этом сердце Бога и сердце человека сливаются воедино. Сфера прямого владычества Бога — это сфера совершенства, и вступить в неё может лишь совершенный человек.

Человек войдёт в сферу прямого владычества Бога лишь в том случае, если достигнет единства души и тела и создаст на личном уровне четырёхпозиционное основание, средоточием которого является Бог. Точно так же в сфере прямого владычества Бога муж и жена создают четырёхпозиционное основание на семейном уровне, центром которого является Бог. Так в сфере прямого владычества Бога воплощается цель творения человека.

Бог сотворил наш мир для человека, чтобы тот владычествовал над ним. Совершенный человек, центром жизни которого является Бог, обретает власть над всем сущим, когда и оно в свою очередь достигает зрелости. В этом случае осуществляется прямое владычество человека над всем сущим. Бог при этом осуществляет владычество над всем сущим, используя в качестве посредника человека.

 

 

4. Сфера косвенного владычества Бога

Как Бог владычествует над человеком и всем сущим, пока они ещё несовершенны и находятся в стадии развития? Будучи совершенной Сущностью, Бог может осуществлять прямое владычество лишь над совершенными объектами. Не достигнув совершенства, человек и всё сущее не могут стать объектами прямого владычества Бога. Бог может управлять ими лишь косвенно, через Принцип. Поэтому, с точки зрения владычества, период развития можно представить как период косвенного владычества Бога. Бог, Владыка Принципа, взаимодействует с человеком и всем сущим, не достигшими совершенства, лишь косвенно. Прямое взаимодействие возможно лишь между Богом и плодами развития, происходившего в соответствии с Принципом. Поэтому период развития и называется сферой владычества Бога над результатом, достигнутым согласно Принципу.

В отличие от человека всё сущее развивается в сфере автономного владычества Принципа. Человек же помимо совершенствования в сфере автономного действия
и управления Принципа должен справиться со своей долей ответственности, то есть соблюсти данные ему Богом заповеди. Бог, как написано в Книге Бытия, сказал так: «…а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Человек сам принимает решение, вкушать ли ему от запретного плода. Грехопадение произошло по вине человека, не подчинившегося Божьему слову, а не по вине Бога.

 

 

Итак, для того чтобы человек достиг совершенства, недостаточно будет всего лишь выполнения Богом Своей доли ответственности, то есть владычества над человеком посредством автономного действия и управления Принципа в период развития. Человек также должен выполнить свою долю ответственности, хотя она чрезвычайно мала по сравнению с ответственностью Бога. Однако первые люди согрешили, нарушив данную Богом заповедь.

Видя, куда завело человека невыполнение ответственности, то есть наблюдая последствия грехопадения, мы можем задаться вопросом: зачем Бог дал человеку долю личной ответственности? Вкратце на этот вопрос можно ответить так. Человеку было назначено стать владыкой всего сущего. Хотя изначально право истинного владычества принадлежало только Создателю, Бог желал передать власть над всем сущим человеку, которого Он создал. Для этого человек должен унаследовать Его природу и творческое начало, что вполне достижимо, если он по собственному желанию примет участие в совершенствовании самого себя. Как сказано выше, человек не может достичь совершенства лишь под воздействием Принципа или благодаря могуществу Бога. Необходимым условием является выполнение личной ответственности человека, хотя она очень мала по сравнению с Божьей.

 

 

Итак, Бог дал человеку ответственность как средство самосовершенствования. Даже Бог не может вмешиваться в ответственность человека. Бог желал, чтобы человек, участвуя в Его творческом процессе и сотрудничая с Ним, стал Его преемником. Следовательно, доля ответственности — бесценный дар, который Бог вручил человеку. Однако прародители человечества, не справившись со своей ответственностью, совершили грехопадение. Поэтому выполнение человеком своей доли ответственности — совершенно необходимое условие для осуществления провидения спасения, с помощью которого Бог восстанавливает падшего человека до его изначального состояния.

Задержка в истории Божьего провидения обусловлена тем, что в ходе провидения восстановления центральные личности одна за другой терпели неудачи в своей миссии, ибо не справлялись со своей долей ответственности. В Евангелии от Иоанна (Ин. 3:18) говорится, что, сколько бы благословений и любви от Бога ни получал человек, он не обретёт спасения, если у него нет веры. В Евангелии от Матфея приведены слова Иисуса: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Это свидетельствует о том, что человек несёт полную ответственность за исполнение или неисполнение Божьей воли. Почему же милосердный Бог не может дать и тем, которые не просят? Почему Он не в силах помочь обрести тем, которые не ищут, и открыть двери тем, которые не стучат? Потому что искать и стучать — личная ответственность человека, и Бог не может вмешиваться в её исполнение.