А. Основание веры

1.  Центральная личность в восстановлении основания веры

Центральной личностью, которой надлежало создать основание веры для провидения спасения во времена Мессии, являлся Иоанн Креститель — «из рожденных женами… больший» (Мф. 11:11); ему было назначено исправить путь Господу (Ин. 1:23).

Как уже говорилось в главе «Моисей в провидении восстановления», если бы избранный народ вновь утратил веру, это позволило бы сатане поразить тело Иисуса, символом которого являются скала и каменные скрижали. Поэтому Бог на протяжении истории воспитывал избранный народ, чтобы он с пришествием Иисуса не впал в неверие. Ниспосылая множество пророков, начиная с Илии, Бог учил народ сплачиваться вокруг идеала храма — прообраза Иисуса. Однако израильтянам вновь не хватило веры, и поэтому цель пришествия Илии, состоявшая в том, чтобы вновь обратить израильтян к Богу, не была полностью осуществлена. Вот почему Бог возвестил, что Илия придёт вновь, чтобы завершить свою миссию (Мал. 4:5). Илией второго пришествия был Иоанн Креститель (Лк. 1:17; Мф. 11:14; 17:13). Он был именно той центральной личностью, которая должна была создать основание веры лично для Мессии.

2. Приношение  для восстановления основания веры

Как уже говорилось в предыдущей главе, в провиденциальную эпоху восстановления, наступившую после Моисея, необходимым условием искупления стало число 40, символизировавшее отделение от сатаны. Иначе говоря, центральной личности, призванной восстановить основание веры, уже не надо было совершать жертвоприношение; достаточно было сохранить единство со Словом Божьим и выполнить искупительное условие отделения от сатаны на основе числа 40.

Иоанн Креститель стоял на основании 400-летнего периода приготовления к пришествию Мессии, начавшегося со времён пророка Малахии. Аскетическая жизнь Иоанна позволила ему отделиться от сатаны и создать основание веры. Он жил в пустыне, питался «акридами и диким мёдом» и следовал лишь Божьей воле, поэтому у священников и всего израильского народа его жизнь в вере вызывала величайшее уважение.

Б. Субстанциальное основание

1.  Центральная личность в создании субстанциального основания

Иоанн Креститель занимал положение Авеля, то есть был центральной личностью в создании субстанциального основания. Миссия Моисея перешла к Иисусу Навину, от него — к пророкам, в частности к Илии, и наконец — к Иоанну Крестителю. Поэтому по отношению к израильтянам он занимал положение подобное Моисееву и являлся центральной личностью в восстановлении основания веры (на положении родителя) и субстанциального основания (на положении Авеля).

2.  Создание субстанциального основания

Для создания субстанциального основания на национальном уровне израильтяне должны были верить и повиноваться Иоанну Крестителю, а также любить его, так как он был их национальным Авелем. Бог уже подготовил людей к тому, чтобы они могли абсолютно доверять Иоанну как особому пророку, ниспосланному Богом. Все видели в нём великого Божьего посланника, ведь каждый слышал об удивительном предсказании ангела о его зачатии, о чудесах и знамениях, сопровождавших его рождение.

С детства к Иоанну Крестителю были прикованы всеобщее внимание и интерес израильтян. Как говорится в Евангелии от Луки: «И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним» (Лк. 1:65-66). Более того, аскетическая жизнь Иоанна являлась образцом веры, что даже навело священников и остальных израильтян на мысль, что именно он, возможно, и есть Мессия (Ин. 1:19; Лк. 3:15). Таким образом, народ иудейский на положении Каина верил Иоанну Крестителю, занимавшему положение Авеля, и следовал за ним, как если бы он был самим Мессией, благодаря чему было создано субстанциальное основание на национальном уровне.

 

 

В. Основание для Мессии

Основание веры и субстанциальное основание, созданные Иоанном Крестителем, в совокупности составили основание для Мессии. Основание для Мессии — это подготовка к осуществлению мессианской миссии Иисуса Христа, для чего требуются абсолютная вера и служение Христу. Поэтому Иоанн Креститель, олицетворение центральных личностей, которые на протяжении провиденциальной истории одолевали препятствия, пытаясь восстановить основание для Мессии, должен был с максимальной покорностью служить Иисусу. Кроме того, опираясь на эту историческую основу, Иоанн Креститель должен был привести израильтян к вере в Иисуса, сделать так, чтобы они последовали за ним, и создать условия, которые позволили бы Иисусу осуществить провидение восстановления без особых затруднений.

Но хотя сначала Иоанн Креститель, выполняя свой долг, создал такое основание и сам свидетельствовал об Иисусе как о Мессии (Ин. 1:29-34), в итоге он всё же не последовал за ним. Более того, позднее Иоанн Креститель даже усомнился в том, был ли Иисус Мессией (Мф. 11:3). Кроме того, он не понял, что явился на землю как Илия, и отрицал это (Ин. 1:21). Поскольку израильтяне не сомневались в пророчестве Малахии, согласно которому Илия должен был прийти перед Мессией, из-за того, что Иоанн Креститель отказался признать себя Илией, народ пришёл в замешательство и не знал, кому верить — Иисусу или Иоанну. Всё это отталкивало израильтян от Иисуса. Поэтому основание для Мессии, созданное Иоанном Крестителем, не послужило Иисусу, а фактически возвело преграду между ним и избранным народом.

Основание для Мессии — это основание, которое требуется Богу для полного осуществления цели провидения. Однако основание, созданное Иоанном, не стало основанием для Мессии, центра провидения. Так что это основание оказалось непригодным.

Хотя Бог тщательно готовил Иоанна Крестителя к встрече с Иисусом, Иоанн не стал его последователем и из-за этого утратил свою историческую роль Авеля. В результате первый всемирный путь восстановления Ханаана окончился неудачей.