А. Основание веры
1. Центральная личность в восстановлении основания веры
На первом всемирном пути восстановления Ханаана основание веры было уничтожено и захвачено сатаной из-за того, что Иоанн Креститель, центральная личность этого основания, не уверовал в Иисуса. Мессия явился, но основание, необходимое для его пришествия, распалось и не оставило Иисусу возможности утвердиться в качестве Мессии. Изначально Мессия может явиться и действовать лишь там, где есть основание, свободное от сатаны и недоступное для его вмешательства. Поэтому Иисусу пришлось взять на себя миссию Иоанна Крестителя, чтобы восстановить искуплением основание для Мессии.
Иисус, сын Божий и Господь славы, не должен был идти путём страданий (1 Кор. 2:8). Но Иоанн Креститель, рождённый, чтобы исправить «путь Господу» (Ин. 1:23; Лк. 1:76), не выполнил свою миссию, поэтому Иисус был вынужден взять её на себя и самостоятельно подготовить основание для своего явления в роли Мессии. Таким образом, на втором всемирном пути восстановления Ханаана Иисус стал центральной личностью, призванной восстановить основание веры вместо Иоанна Крестителя.
2. Приношение для восстановления основания веры
Центральная личность, призванная восстановить основание веры, может выполнить свою миссию, объединившись со Словом Божьим и отделившись от сатаны на основе числа 40. Поэтому Иисус постился и молился 40 дней и выдержал три искушения сатаны. Иисус подвергался искушениям не как Мессия, а как исполнитель роли Иоанна Крестителя, то есть как центральная личность, создающая условие для восстановления основания веры.
а) Причина 40-дневного поста Иисуса и трех искушений сатаны
Остановимся подробнее на причине 40-дневного поста Иисуса и трёх искушений сатаны. На национальном пути восстановления Ханаана скала, символ Иисуса (1 Кор. 10:4), подверглась вторжению сатаны из-за ошибки Моисея, который разгневался на неверующих израильтян. Если бы избранный народ во времена Иисуса снова утратил веру, это вторжение явилось бы главной причиной нападения сатаны на Иисуса, символом которого была скала.
Иоанн Креститель, как центральная личность, мог бы этому помешать, если бы вступил в борьбу с сатаной во имя создания основания веры. Однако он не смог поверить в Иисуса. Это послужило непосредственной причиной того, что Иисус не смог остаться в
сфере, недоступной для вторжения сатаны, и стал объектом его нападок. Поэтому Иисусу пришлось самому выполнять искупительные условия отделения от сатаны, поститься и молиться на протяжении 40 дней. После этого он одержал победу над сатаной, преодолев три его искушения.
б) Три искушения сатаны
В Евангелии от Матфея сказано, что сатана испытывал Иисуса, послав ему три искушения (Мф. 4:1-10). Нападая на Иисуса и искушая его, сатана не проверял способность Иисуса творить чудеса, а старался целиком свести на нет его мессианскую миссию. Поскольку Мессия приходит восстановить мир, где воплощена цель творения, не достигнутая по вине сатаны, сатана знает, что, если Мессия выполнит свою миссию, это будет равнозначно его, сатаны, полному уничтожению.
Царство Небесное опирается на Принцип, который не воплотил Адам, поэтому искушения сатаны нацелены на нарушение Принципа, а значит, ответы Иисуса должны были соответствовать Принципу.
В изначальном мире, который должен был восстановить Мессия, осуществляются Три Божьих благословения. Следовательно, Иисус должен был воплотить Три благословения, и три искушения сатаны были направлены на то, чтобы помешать ему это сделать.
1) Первое искушение
Во время первого искушения сатана явился к Иисусу со словами: «...если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4:3). Находившиеся во власти сатаны камни символизировали каменные скрижали, разбитые Моисеем, и скалу, по которой он ударил дважды во время странствий по пустыне. Из-за неверия избранного народа Моисей разбил скрижали и дважды ударил по скале, отдав их во власть сатаны. То есть камни, которыми сатана искушал Иисуса, символизировали самого Иисуса, олицетворение скалы и каменных скрижалей (1 Кор. 10:4; Отк. 2:17).
Когда народ Израиля снова впал в неверие, как когда-то в пустыне, и не пошёл за Иисусом, сатана попытался напасть на Иисуса, овладев символизирующими его скрижалями. Иисусу в данной ситуации необходимо было одержать победу. Сатана отлично сознавал, что Иисус ушёл в пустыню, чтобы восстановить камень, и поэтому, искушая его, предлагал не восстанавливать камень, а превратить его в хлеб и утолить им голод, уподобившись тем самым израильтянам времён Моисея. Если бы Иисус поддался этому соблазну, сатане удалось бы сорвать миссию, возложенную на Мессию. Подчинив себе Иисуса, он завладел бы камнями навечно.
Однако Иисус в ответ на это искушение сказал: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Хотя существование физического «я» человека зависит от «хлеба», всей полноты его жизни этим не обеспечить. Человек обретёт целостность лишь в том случае, если будет питаться ещё и «хлебом жизни», то есть духовной пищей от Иисуса Христа, который и есть олицетворение Слова Божьего (Ин. 6:35-51). Ответ Иисуса означает, что, даже если человек находится на грани голодной смерти, хлеб насущный не составляет сути жизни. Иисусу следовало одолеть искушение сатаны и стать живым хлебом Слова Божьего, способным дать жизнь всему человечеству.
Преодолев первое искушение, Иисус выполнил необходимое условие, чтобы вновь стать воплощением каменных скрижалей, которые из-за неверия израильтян во время странствий по пустыне были захвачены сатаной. Иными словами, преодолев это искушение на положении Иоанна Крестителя, Иисус восстановил положение Мессии как совершенной личности. Так он заложил основу для восстановления Первого Божьего благословения, что стало для человека первым шагом на пути к достижению Божьей цели творения.
2) Второе искушение
Искушая Иисуса во второй раз, сатана поднял его на крыло храма и предложил: «...если Ты Сын Божий, бросься вниз» (Мф. 4:6). Иисус говорил о себе как о храме (Ин. 2:19-21), да и верующих также называют храмом Божьим (1 Кор. 3:16) или членами тела Христова (1 Кор. 12:27). Получается, что Иисус — это главный храм, а верующие — его приделы.
То, что сатана поднял Иисуса на крыло храма, означало, что после преодоления Иисусом первого искушения сатане пришлось признать его власть как господина храма. Предложив ему броситься с храма, сатана не проверял его способность творить чудеса, а добивался, чтобы он отказался от позиции господина храма, бросился вниз и стал падшим человеком. Иначе говоря, он предлагал Иисусу прекратить восстанавливать людей — ответвления храма. Сатана овладел миром как ложный властелин, после того как Адам поддался на его искушение и совершил грехопадение (2 Кор. 4:4; Ин. 12:31). Если бы Иисус, явившись как второй Адам (1 Кор. 15:45), также не устоял перед соблазном, сатана остался бы властелином мира.
Иисус ответил: «...не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Сатана — это падший ангел, а удел ангелов — подчиняться изначальному человеку. Поэтому естественно, что падшему ангелу надлежало слушаться Иисуса. Хотя сатана может временно править миром как ложный господин, его попытка стать господином храма вместо Иисуса, подлинного господина, противоречила Принципу. Сатане, падшему ангелу, нельзя было искушать Господа Бога. Но, искушая Иисуса, он испытывал Самого Бога, ведь Иисус, преодолев первое искушение, восстановил своё положение истинной личности и в результате стал истинным храмом и телом Божьим.
В ответе Иисуса прозвучал укор сатане, действия которого противоречили Принципу. Его ответ подразумевает, что сатана должен прекратить искушать Иисуса, истинного сына Божьего, главный храм и Истинного Родителя человечества. Преодолев второе искушение, Иисус создал условие, позволявшее ему восстановить всех верующих как приделы храма, то есть как своих детей. Так Иисус создал основу для воплощения Второго Божьего благословения, возведя вторую ступень на пути достижения Божьей цели творения.
3) Третье искушение
Искушая Иисуса в третий раз, сатана привёл его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и их славу. Затем он сказал: «...всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:9). Разумеется, в реальности нет такой горы, с которой можно увидеть все царства мира. В чём же тогда заключается смысл того, что сатана привёл Иисуса на высокую вершину?
Из-за грехопадения Адам утратил право владычества над всем сущим и попал во владычество сатаны; так сатана стал властелином мира вместо Адама (Рим. 8:20). Бог ниспослал Иисуса как совершенного Адама, господина мира творения, и «…все покорил под ноги Его» (1 Кор. 15:27). Сознавая это и видя, что из первых двух искушений Иисус вышел победителем, сатана понимал, что ему придётся оставить за Иисусом положение владыки всего сущего. Именно в этом и заключается смысл того, что он привёл Иисуса на высокую гору и показал ему все царства мира и их славу. Затем сатана искушал Иисуса, предлагая ему стать владыкой творения, если Иисус, второй Адам, подчинится ему, как и первый.
Но Иисус ответил: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). Ангелы были изначально созданы как «служебные духи» (Евр. 1:14), призванные почитать Бога и служить Ему. Ответ Иисуса подразумевает, что сатана, падший ангел, должен чтить Бога, как положено по Принципу, а значит, подчиняться и Иисусу, воплощению Бога.
Устояв перед первыми двумя искушениями, Иисус воздвиг основание, которое дало ему возможность восстановить Первое и Второе благословения. На этом основании ему предстояло восстановить и Третье Божье благословение, то есть владычество человека над всем сущим. Подчинившись сатане, Иисус обрёл бы власть над всеми царствами мира и их славой, но тогда он не выполнил бы свою цель Мессии. Не Иисус должен был поклониться сатане, а сатана, его слуга, должен был ему поклониться, так как Иисус являлся воплощением Бога. Ответы Иисуса опирались на Принцип, поэтому ему удалось одолеть искушения сатаны.
Устояв перед третьим искушением, Иисус смог выполнить условия, необходимые для восстановления владычества человека над миром творения. Иными словами, он создал условие возвращения человеку Третьего Божьего Благословения. Таким образом, благодаря сорокадневному посту и победе над тремя искушениями сатаны Иисус выполнил миссию, с которой не справился Иоанн Креститель, то есть восстановил основание веры.
Б. Субстанциальное основание
Сорокадневный пост Иисуса, благодаря которому было создано основание веры, и триумфальная победа над сатанинскими искушениями вознесли его до положения центральной личности, или национального Авеля, в создании субстанциального основания. Следовательно, если бы израильский народ на положении Каина верил, служил и повиновался Иисусу как национальному Авелю, выполнявшему миссию Иоанна Крестителя, субстанциальное основание было бы восстановлено. Тогда Иисус мог бы опереться на основание для Мессии, состоящее из основания веры и субстанциального основания, и благодаря этому изменил бы своё положение Иоанна Крестителя на положение Мессии.
Если бы Иисус одержал победу и создал основание на земле, ему удалось бы возродить человечество и полностью осуществить Божью цель творения. Вот почему, раскрывая тайны Царства Небесного в своих беседах и свидетельствуя о себе чудесами, Иисус старался возродить в народе веру и смирение (Ин. 10:38). Поскольку дело касалось создания субстанциального основания для Мессии в национальном масштабе, главным условием было служение иудейских вождей и израильского народа Иисусу и покорное исполнение его воли. Однако именно вожди иудаизма — священники, левиты и книжники — оказались первыми, кто не поверил Иисусу. Простой народ также впал в неверие и даже стал бранить и порочить Иисуса. Ещё в самом начале его служения фарисеи пришли к выводу, что Иисус и его ученики — «этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин. 7:49), и объявили его грешником (Ин. 9:24), хотя в действительности на нём не было никаких грехов. Бывало, люди хватались за камни, чтобы бросить в Иисуса в ответ на то, что он учил их истине (Ин. 8:59; 10:31). Ему даже пришлось какое-то время скрываться, так как люди хотели его побить (Ин. 7:1; 8:40).
В какой-то момент сатана, потерпев поражение, отошёл от Иисуса «до времени» (Лк. 4:13). Под этим понимается, что сатана не оставил его окончательно и мог снова явиться. Но поскольку Иисус преодолел искушения, сатана уже не мог напасть непосредственно на него. Вот почему сатана постарался внедриться в народ, делая особый упор на вождей, впавших в неверие, и наконец обратил свои взоры на Иуду Искариота. В Первом послании к Коринфянам говорится: «...никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8). В народе отношение к Иисусу изменилось: из неприятия оно переросло в подозрение и недоверие, которые усилились до такой степени, что люди стали бояться его, захотели уничтожить и в конце концов распяли.
Итак, из-за неверия народа субстанциальное основание не было создано. Следовательно, не было создано и основание для Мессии на втором всемирном пути восстановления Ханаана. Таким образом, второй путь восстановления Ханаана оказался безрезультатным.