А. Чему учит второе пришествие Илии
Как же произойдёт Второе пришествие Христа? Рассматривая этот вопрос, вспомним второе пришествие Илии. В самом деле, второе пришествие Илии являет собой живой пример, который Бог дал нам, желая показать, как вновь придёт Христос.
Устами пророка Малахии Бог обещал перед пришествием Мессии вновь ниспослать Илию, ушедшего в духовный мир (Мал. 4:5). Поэтому израильтяне, ожидавшие Мессию, в действительности более всего жаждали увидеть Илию. Илия взошёл на небо, и израильтяне, уверенные в том, что он вернётся тем же путём, не сомневались, что он сойдёт с неба. Тем не менее Иисус ясно дал понять, что Иоанн Креститель, рождённый на земле, и был Илией (Мф. 11:14; 17:13). Однако тот факт, что второе пришествие Илии состоялось через Иоанна Крестителя, не означает, что Иоанн Креститель и есть Илия собственной персоной. Дух Илии из духовного мира помогал Иоанну Крестителю, родившемуся на земле, поскольку Иоанн был наделён той же миссией, что и он (Лк. 1:17). Следовательно, одна и та же миссия выполнялась разными личностями.
Таким образом, во-первых, на примере второго пришествия Илии мы можем понять, что Второе пришествие Мессии может найти своё выражение в рождении Господа на земле. Во-вторых, нам ясно, что, хотя во времена Второго пришествия Господь будет наделён той же миссией, что и Иисус, он может выглядеть совершенно иначе (Ин. 14:15-17; 16:12; Отк. 2:17; 19:12).
Б. Чему учит первое пришествие Иисуса
В Ветхом Завете содержатся два противоречивых пророчества о Первом пришествии Мессии. В книге пророка Даниила говорится, что Господь должен явиться на облаках: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий» (Дан. 7:13). А пророк Михей предсказывал, что Мессия родится в Вифлееме (Мих. 5:2). В которое из этих двух пророчеств верили израильтяне?
Принимая во внимание влияние пророков Даниила и Михея на израильтян и общее направление веры тех времён, можно с уверенностью предположить, что израильтяне ожидали пришествия Мессии с неба. Именно поэтому после распятия Иисуса среди израильтян возникло антихристианское движение, в основе которого лежала мысль, что Иисус не мог быть Мессией, поскольку родился во плоти на земле. Этот вывод мы можем сделать, исходя из предостережения апостола Иоанна: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист» (2 Ин. 1:7).
Некоторые считают, что в пророчестве Даниила (Дан. 7:13) говорится о событиях, которые должны произойти во времена Второго пришествия. Но приведённые ниже цитаты показывают, что с пришествием Иисуса закончилась эпоха Ветхого Завета: «...все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф. 11:13), «...потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4). Никто даже не думал ни о каком Втором пришествии до тех пор, пока Иисус сам в конце своего служения не объявил, что придёт вновь. Стало быть, во времена Иисуса никто из израильтян не мог считать, что пророчество Даниила относится ко Второму пришествию.
Почему Бог явил в пророчестве, что Мессия придёт во плоти? Иисус сказал: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3:13), указывая, что он сошёл с небес. Однако нам хорошо известно, что Иисус родился на земле у своей матери Марии. Почему же он сказал, что сошёл с небес?
Слово «небо» часто используется в Библии для фигурального обозначения величайших ценностей, святости, добра. А значит, приведённые выше слова Иисуса можно истолковать так: «Я родился так же, как каждый из вас, но меня отличает Божественное происхождение. Я принадлежу Небу, то есть сфере всего самого благородного, святого и доброго». Если так понимать слово «небо», пророчество из книги Даниила (Дан. 7:13) о сошествии Иисуса на облаках не будет ложным. Но толковать его буквально было бы ошибкой.
Иоанн Креститель, родившийся в семье Захарии по особому Божьему промыслу, не был простым смертным. Бог наделил его великой миссией (Лк. 1:15-17,76). Хотя он родился на земле, непосредственная причина его появления восходила к Богу. Поэтому Иоанн «сошёл с небес», представляя Илию, и имел ту же миссию, что и Илия.
В. Второе пришествие Христа посредством его рождения на земле
Примеры второго пришествия Илии и Первого пришествия Иисуса, непосредственных плодов Божьего провидения, заставляют нас серьёзно задуматься над пророчествами о Втором пришествии.
В Новом Завете есть два противоречащих друг другу вида пророчеств: согласно одним, Христос как судья в свете и славе низойдёт на облаках; другие же гласят, что во второй раз он явится так же, как и в первый.
В Евангелии от Луки сказано, что Иисус, предвидя события Второго пришествия, сказал: «...так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим» (Лк. 17:24-25). Если Господь явится на облаках в блеске и славе, в сопровождении трубного гласа архангела, кто посмеет усомниться и преследовать его? В наше время многие верные христиане и конфессии в ожидании пришествия Иисуса на облаках обращают свои взоры к небу. Если бы он действительно сходил с небес, преследовать его не было бы никаких причин. Но если он не спустится с облаков буквально, а вместо этого явится во плоти, как в своё Первое пришествие, то понятно, почему Иисус говорил, что ему придётся много пострадать.
В Откровении сказано: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Отк. 12:5). Человек, который будет править миром железным жезлом, — это и есть грядущий Господь. В этом стихе сказано, что он будет рождён женщиной. Желая узнать время Второго пришествия, фарисеи спросили Иисуса, когда наступит Царство Божье, и он ответил: «…не придет Царствие Божие приметным образом» (Лк. 17:20). Никому не возбраняется смотреть на облака, но Иисус говорил, что создание на земле Царства Божьего, то есть Второе пришествие, не будет приметным, так как Мессия не приходит в буквальном смысле на облаке. В Евангелии от Луки Иисус объявил: «…сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Иисус предрекал, что в своё Второе пришествие не найдёт веру на земле. Это значит, что в это время почти не найдётся людей, готовых получить спасение благодаря своей вере. Чем это объяснить?
Разумеется, не все верующие приходят к идеальной вере, но в мире всегда найдутся те, кто следует по пути истинной веры, ожидая Второго пришествия. Почему же тогда Иисус дал понять, что не найдёт веры? И кто может ошибиться и не узнать Господа, если он явится на облаках? Очевидно, что, если он явится именно так, даже неверующие признают его и уверуют. Можно ли утратить веру из-за трудностей и испытаний, предстоящих людям? Настоящую веру не поколеблют никакие невзгоды и лишения. Стало быть, на основании слов Иисуса о том, что он не найдёт веры на земле, мы делаем вывод, что он явится так же, как и в Первое пришествие.
Две тысячи лет назад израильтяне верили пылко и вдохновенно. Они днями и ночами молились в храме и собирались за его стенами, чтобы вместе молиться и читать заповеди, которые знали наизусть и старались неукоснительно соблюдать; они охотно жертвовали церковную десятину и соблюдали посты. Формально они глубоко верили в Бога, но глубинная суть веры оставалась для них неясной. Они не смогли уверовать в мессианство Иисуса, ниспосланного Богом.
В этом смысле можно сказать, что Иисус не нашёл веру на земле. И сегодня миллионы добрых христиан ожидают пришествия Господа на облаках; но если он придёт так же, как и в первый раз, — во плоти, разве удастся ему найти веру в сердцах христиан, которая позволит им узнать в нём Мессию?
Процитированные отрывки из Библии и выводы, сделанные на основе изучения истории Божьего провидения, свидетельствуют о том, что Второе пришествие произойдёт так же, как и Первое, когда Мессия родился на земле во плоти как «сын человеческий».
Г. Второе пришествие с точки зрения Принципа
Согласно принципу творения, цель создания Богом Адама и Евы заключалась в воплощении на земле Трёх благословений. Иначе говоря, они должны были достичь совершенства как идеальные личности, стать истинными родителями, родоначальниками идеальной семьи, и построить на земле Царство Божье. Затем им надлежало с любовью владычествовать над миром творения и творить добро, представляя Бога. Но из-за грехопадения они не смогли стать истинными родителями и построили мир зла.
Иисус, второй Адам, должен был восстановить наш мир и преобразовать его в идеальный мир творения (1 Кор. 15:45; Мф. 4:17). Поскольку Три благословления не были осуществлены даже в рамках провидения спасения, связанного с распятием и воскресением Иисуса, для их воплощения должен был прийти третий Адам, Мессия, свободный от первородного греха.
Мессия — это совершенная личность, воплотившая Первое благословение, поэтому он должен родиться на земле и, обладая физическим телом, выполнить свою ответственность. Кроме того, он должен создать идеальную семью, угодную Богу, и стать вместе с женой Истинными Родителями, осуществившими Второе Божье благословение. Обладая родительским сердцем, он наполнит Божьей любовью сердце каждого, кто уверует в него и последует за ним. Люди смогут возродиться и достичь совершенства, воплощая истинную цель жизни с помощью Мессии. Он явится как совершенная личность и станет владыкой духовного и физического мира, даруя совершенную любовь и осуществляя Третье Божье благословение. Под его руководством те, кто привился к нему и полностью объединился с ним в своей вере и в служении (Рим. 11:17), должны быть способны с любовью владычествовать над миром,
осуществляя Третье благословение. Поэтому Мессия должен родиться на земле во плоти, так же, как и в Первое пришествие.
У иудаизма были две главные миссии: подготовиться к принятию Иисуса и осуществить Божью волю, следуя за Мессией, когда тот придёт. Аналогично у современного христианства есть две основные миссии: создать всемирное основание для Второго пришествия и осуществить Божью волю вместе с Мессией во время Второго пришествия.
Царство Небесное, которое построит на земле Христос, не должно оставаться воображаемым. Оно появится не благодаря сверхъестественным событиям, а после того, как человек решит все существующие проблемы и исполнит свой долг под руководством Бога.
Если человек не помогает Богу, Бог не может сразу даровать ему спасение. Однако сердце Бога жаждет дать спасение всем, ведь Бог — это любовь, обращённая на всех. Поскольку совершенство личности не является вершиной Божьего идеала творения, Божье провидение спасения не заканчивается личным спасением человека. Господь Второго пришествия, который должен полностью осуществить Божий идеал, не будет ограничиваться каким-то одним направлением христианства и его деятельность выйдет за рамки любых конфессий. Очевидно, что он приложит все усилия и построит единый Божий мир, который не будут разделять родовые, национальные или расовые барьеры.
Д. Значение облаков
Если Господь должен явиться на землю во плоти, что означает пришествие на облаках? Согласно Откровению, вода символизирует падшего, грешного человека (Отк. 17:15). Что же означают облака? Облако — это испарившаяся вода. Сколько бы ни содержалось в ней примесей, при испарении она становится чистой. Облака символизируют людей, которые возродились и стали верующими в падшем мире. Метафора о том, что Христос придёт на облаках, означает, что он появится среди верующих, подготовленных Богом.
Но почему же Иисус обещал прийти на облаках? Во-первых, он не хотел допустить, чтобы заблуждения антихристов вызвали смятение среди верующих. Пока не пришло время Второго пришествия, людям лучше думать, что Господь явится на облаках. Если бы из слов самого Иисуса было понятно, что Христос явится во плоти, неизбежно появилось бы множество самозванцев. Однако когда придёт время, Бог приоткроет нам эту тайну пришествия Христа (Ам. 3:7).
Во-вторых, Иисус сказал это, желая придать мужества своим ученикам, которым предстоял тяжёлый путь веры. Вообще, говоря о Втором пришествии, Иисус сказал много не совсем понятного. В Откровении он говорит: «…ей, гряду скоро!» (Отк. 22:20). В Евангелии от Матфея приводятся его слова: «...истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» (Мф. 10:23) и «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28). В Евангелии от Иоанна есть строки о том, что Иисус обещал вернуться при жизни Иоанна (Ин. 21:18-22). Во всех этих эпизодах Иисус подчёркивал, что Второе пришествие наступит очень скоро. Но этого не произошло. Почему же он так сказал? Какие для этого были основания?
Предвидя грядущие преследования христиан в Римской империи, Иисус желал воспитать и ободрить своих учеников, вселить в них надежду, благодаря чему христианство обрело бы силы и решимость пережить жестокие гонения и быстро подготовить основание для Второго пришествия. Вера во Второе пришествие Иисуса, который сойдёт с неба на облаках в могуществе и славе Божьей, позволяла первым христианам сохранять энтузиазм и религиозный пыл. Вместе с благодатью они обрели силу, позволившую им противостоять притеснениям и гонениям в Римской империи и в итоге основать христианскую церковь.