А. Распятие Иисуса
Бог воистину любил израильтян, Свой избранный народ, на основании которого смог прийти Мессия. Бог устами пророков часто говорил о грядущем пришествии Мессии, повелевая людям бодрствовать и ожидать его. Бог даже подготовил для свидетельствования о Мессии величайшего пророка, Иоанна Крестителя. Так что израильтяне действительно с нетерпением ожидали прихода Мессии.
Однако трагедия состоит в том, что избранный народ, который так долго и тщательно готовил Бог, не смог признать Мессию, когда тот явился. Иисус убеждал, что он — сын Божий, но люди остались глухи к его словам и встретили его стеной непонимания. Его заклеймили как богохульника и в конце концов распяли. По горькой иронии, языческие правители тех времён знали, что Иисус не совершал никаких преступлений (Лк. 23:14-16; Ин. 18:38; Мф. 27:19-23; Мк. 15:10-14), а виновным его признали иудейские религиозные лидеры и его собственные сограждане, которых так долго просвещал и готовил Сам Бог. Более того, в конечном итоге именно они и отправили его на крест. Но почему?
Христиане по традиции верят, что смерть Иисуса на кресте была изначально предопределена волей Бога. Но это не так! На самом деле распятие Иисуса Христа оказалось трагической ошибкой, следствием полного непонимания израильтянами сущности Божьего провидения. Совершенно очевидно, что Божья воля по отношению к израильтянам состояла в том, чтобы они приняли Иисуса, уверовали в него (Ин. 6:29) и в результате обрели спасение. Израильтяне не поняли, кем был Иисус из Назарета, и продолжали насмехаться над ним, даже когда он умирал. Они кричали ему, распятому на кресте, что уверуют в то, что он Спаситель, только если он сойдёт с креста (Мф. 27:42). В Евангелии об Иисусе говорится: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11), а апостол Павел свидетельствовал: «…премудрость Божию… которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:7-8).
Современные христиане не имеют ясного представления об истинной подоплёке событий, происходивших во времена пришествия Иисуса и оказавших влияние на всю историю. Если Бог послал Своего единородного сына только для того, чтобы тот был распят, зачем тогда Он потратил столько времени на подготовку и воспитание избранного народа? Не потому ли, что Он не желал отдавать Своего сына в руки людям, лишённым веры?
Вспомните, как Иисус молился в Гефсиманском саду: «...душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. ...Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:38-39).
Многим христианам, твёрдо убеждённым, что миссия Иисуса состояла в том, чтобы принять смерть на кресте ради спасения людей, его мольбы о миновании чаши смертных мук кажутся проявлением человеческой слабости. Но могла ли эта молитва Иисуса Христа, Спасителя человечества, быть вызвана его малодушием? Святой Стефан, первый христианский мученик, да и многие другие христиане, принявшие мученическую смерть, никогда не молились из слабости. Разве кто-нибудь из них, умирая, просил: «Да минует меня чаша сия»? Как же мы можем предположить, что Иисус оказался слабее этих мучеников? Да и вообще, если он явился именно для того, чтобы ценой своей смерти спасти человечество, почему же он умолял Бога избавить его от подобной участи?
Молитва Иисуса была вызвана не эгоистичными побуждениями, не робостью и не страхом смерти. Если бы его смерть на кресте была единственным способом спасения человечества, он был бы готов принять такую смерть хоть тысячу раз. Иисус испытывал безмерную тревогу, думая о своей великой миссии, состоявшей в том, чтобы осуществить Божью цель творения на земле. В душе у него царило смятение, ведь он знал, какое горе обрушится на Бога, если Его провидение спасения будет отсрочено. Иисус, думая о своих учениках и последователях, предвидел их страдания и грядущие кровопролития, которые будут сопровождать начало христианской истории. Он понимал, что христианам предстоит повторить его мученический путь распятия. Кроме того, сердце Иисуса придавила глубокая скорбь, ведь он предвидел, какие страдания выпадут на долю израильского народа, если тот его отвергнет. Размышляя об этом в Гефсиманском саду, Иисус снова и снова в отчаянии молил Бога оставить его на земле, чтобы продолжить миссию, тронуть сердца людей и убедить их принять его.
Если Бог предопределил смерть Иисуса на кресте, то почему Иисус сказал предавшему его Иуде Искариоту: «...но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26:24)? И как объяснить слова Иисуса на кресте, когда он взывает к Богу: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46)? Если бы Божья воля сводилась к распятию Иисуса, то на кресте тот испытал бы чувство удовлетворения и радость от того, что смог хорошо завершить свою миссию.
Б. Ограниченность спасения через распятие и цель Второго пришествия Христа
Смерть на кресте не являлась предопределённой Богом миссией для Его сына, Иисуса. Это был вторичный сценарий развития провидения, необходимость в котором возникла из-за неверия израильтян. Что произошло бы, если бы весь израильский народ, уверовав в Иисуса, принял его и объединился с ним? Скорее всего, было бы достигнуто полное спасение. Иначе говоря, Иисус воплотил бы Царство Небесное на земле в его завершённом виде, то есть мир, где осуществлена цель творения. Такой мир возник бы, если бы все люди, поверив сыну Бога, последовали за ним. Центром этого Небесного Царства стал бы израильский народ.
В таком случае иудаизм и христианство никогда бы не разделились и на долю первых христиан не выпало бы столько страданий и гонений. Более того, поскольку Мессия смог бы выполнить свою миссию до конца, отпала бы необходимость его Второго пришествия.
Учитывая сказанное, можно прийти к выводу, что распятие Иисуса оказалось вторичным вариантом развития событий, который мог привести лишь к духовному спасению. Когда люди полностью утратили веру в Иисуса и предали его, Богу пришлось заплатить за грех безверия израильтян и всего человечества, отдав сатане жизнь Своего сына. В результате сатана убил Иисуса, распяв его на кресте. За грехи человечества было заплачено кровью Иисуса.
Воскресив Иисуса, Бог открыл путь к духовному спасению. Божьей победой стало не распятие Иисуса, а его воскрешение. Из-за того что Иисус был распят, физическое «я» человека до сих пор подвластно сатане. Традиционно считается, что человек может обрести спасение, уверовав в Иисуса и объединившись с ним. Но в действительности так можно обрести лишь духовное спасение, и для этого нам нужно уверовать в победу Иисуса, выразившуюся в его воскрешении. Тело же наше ещё только ожидает своего спасения (Рим. 8:23).
Итак, даже после пришествия Иисуса мир продолжает страдать под гнётом сатаны и грех повсеместно и безжалостно довлеет над нашим телом. Апостол Павел сокрушался: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? ...тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим. 7:24-25). Хотя святой Павел был благочестив и исполнен благодати Божьей, над его телом продолжал властвовать грех. Эти слова применимы не только к апостолу Павлу, но и к любому живущему на земле человеку. Чтобы сатана не вторгся в наше тело, Библия учит нас: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). В Первом послании Иоанна также сказано: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым...» (1 Ин. 1:10) — в подтверждение того, что человечество до сих пор пребывает во власти первородного греха, от которого ещё никто не очистился. Именно поэтому Мессия и должен явиться во второй раз, чтобы полностью освободить нас от грехов и, осуществив Божью цель творения, построить Царство Небесное на земле.
В. Два вида пророчеств о Мессии
Если смерть на кресте не была предопределена для Иисуса как путь исполнения его миссии, почему же в Книге пророка Исаии предсказаны его крестные муки (Ис. 53)? При этом нам следует вспомнить несколько стихов из Библии, в которых говорится, что Мессия придёт как сын Божий и Царь царей и создаст Царство Небесное на земле. Эти пророчества можно найти в 9-й, 11-й и 60-й главах Книги пророка Исаии, в некоторых других книгах Ветхого Завета, а также в Евангелии от Луки (Лк. 1:31-33). Зачем же Бог дал людям два вида пророчеств о пришествии Иисуса?
Бог сотворил человека, чтобы тот достиг совершенства, справившись со своей долей ответственности. Человек мог либо идти к совершенству, следуя Божьей воле, либо же нарушить волю Бога. Из-за этого и появились два вида пророчеств об осуществлении Его воли.
Ниспослал Мессию Бог, а уверовать в него должен был человек. К сожалению, израильтяне не справились со своей ответственностью и не воплотили первоначальный замысел Бога, выраженный в пророчествах о славной судьбе Иисуса (Ис. 9, 11, 60), (Лк. 1:31-33), а, напротив, осуществили пророчество Исаии (Ис. 53) о страданиях Мессии, то есть в жизнь был воплощён вторичный замысел Бога.
