А. Искупительное условие избавления от падшей природы

Семье Адама следовало заложить субстанциальное основание, и для этого Каин должен был выполнить искупительное условие избавления от падшей природы. Если бы Каин справился с ним, Бог с радостью принял бы его жертвоприношение.

Каин не мог быть объектом Бога, Субъекта добра. Однако, выполнив условие, необходимое для избавления от падшей природы, он получил бы возможность вернуться на положение, которое позволило бы Богу взаимодействовать с ним. Как же он должен был выполнить условие избавления от падшей природы?

Поскольку первые мужчина и женщина унаследовали падшую природу от архангела во время грехопадения, для избавления от неё требовалось выполнить условие искупления, которое повернуло бы вспять процесс грехопадения.

Архангел был дальше от Бога, чем Адам; он должен был любить Адама так, как любил его Бог, и прийти к Богу через Адама, смиренно служа ему. Так был бы соблюдён Небесный закон. Но поскольку архангел оказался неспособным на это, человеку пришлось выполнить искупительное условие избавления от падшей природы, то есть пойти обратным путём.

После жертвоприношения Каин оказался на положении архангела, а Авель — на положении Адама. Если бы Каин полюбил Авеля, смирился перед ним и через него пришёл к Богу, в результате было бы выполнено искупительное условие избавления от падшей природы. Однако вместо этого Каин убил Авеля, повторив грех архангела. Убийство Авеля не было обычным преступлением, через него сторона сатаны нанесла удар стороне Бога. В результате промысл разделения добра и зла в семье Адама не осуществился, и сторона добра пала жертвой.

 

 

Б. Чему учит провидение семье Адама

Путь, который должен был пройти Каин, вошёл в историю как основное условие искупления, обязательное для возвращения к Богу каждого, кто далёк от Него.

Приглядевшись к человеку, мы увидим, что в каждом из нас душа, направленная к добру (Рим. 7:22), стоит на положении Авеля, в то время как тело, склонное служить «закону греха» (Рим. 7:25), — на положении Каина. Человек воплощает добро лишь в том случае, если его тело покорно подчиняется душе. Но в реальной жизни плоть падшего человека постоянно восстаёт против велений души, подобно Каину, убившему Авеля, и из-за этого человек становится порочным и злым.

Мы, падшие люди, занимаем положение Каина по отношению к Мессии. И если мы с любовью примем его как Авеля и посредника и будем покорно следовать его воле, то сможем обрести спасение (Ин. 14:6; 1 Тим. 2:5). Известны слова пророка Иеремии: «Лукаво сердце [человеческое] более всего [сущего] и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Поэтому, чтобы прийти к Богу, человеку приходилось действовать через всё сущее, занимающее по отношению к нему положение Авеля. Именно поэтому Богу было нужно, чтобы человек приносил жертвы, поставив всё сущее на положение Авеля, согласно принципу Каина и Авеля.

Как уже говорилось, условие для пришествия Мессии создаётся лишь благодаря восстановлению искуплением основания веры, а затем — субстанциального основания. Благодаря тому, что Авелю удалось сделать жертвоприношение согласно Божьей воле, в семье Адама было успешно создано основание веры, причём Авель смог выступить в роли центральной личности в создании субстанциального основания. Однако Каин убил Авеля, и из-за этого искупительное условие избавления от падшей природы не было создано, вследствие чего не было заложено и субстанциальное основание. В результате не было создано основание для Мессии и провидение восстановления в семье Адама не осуществилось.