В 1946 году, когда Отцу было 26 лет, он был призван Богом отправиться в Северную Корею проповедовать Его слово. Поскольку вы сейчас, по-моему, в таком же возрасте, как тогда был Отец, мне бы хотелось рассказать вам, как он учил нас. Я думаю, вы слышали от Отца больше, чем в свое время мы. Потому что Отец сейчас говорит о таких вещах, о которых не говорил раньше. Я все время думаю, как вам повезло оказаться в такой ситуации и понять так много из Слов Бога.
Церковь, где проповедовал Отец, можно сравнить с домашней церковью, в которой мы проповедуем Слово Божье сейчас. Тогда в Церковь приходили те, которые еще задолго до того слышали призыв Бога и уже были глубоко верующими, — то есть люди, совсем не похожие на нас. В те дни Отцу не приходилось стоять на улицах и свидетельствовать: людей приводили к Отцу его знакомые. Стоило вновь прибывшим услышать Слово Бога, как они начинали молиться и, ведомые Богом, вступали в Церковь, потому что они уже давно были подготовлены. Им не требовалось много времени, чтобы принять решение вступить в Церковь.
Но у них существовала одна трудность: это были семейные люди, занимавшие солидное положение в своих уже сложившихся церквах. Поэтому, даже услышав призыв Бога, уверовав в его истинность и вступив в Церковь, они не могли избежать противодействия у себя в семье и в церкви. Будь они рядовыми людьми, им было бы проще, но они занимали солидные положения и пользовались уважением своих близких. К тому же они привели в традиционные церкви много последователей и наставляли их в вере. Некоторые из них даже являлись основателями собственных церквей. Поэтому им пришлось терпеть большие гонения. Решив вступить в Церковь, они терзались сомнениями: должны ли они порвать связи с семьей и традиционной церковью, или им следует пойти с ними на компромисс под давлением общественного неприятия и жестоких гонений.
Я думаю, помня то время, когда вы сами впервые услышали лекции по Божественному Принципу и решили стать членами Церкви, вы в состоянии понять их положение. Но те люди были в иной ситуации, так как стояли во главе собственных семей, тогда как у себя в семье вы были лишь детьми. Но вам тоже пришлось отказаться от друзей, с которыми у вас были хорошие отношения, бросить институт, с которым вас многое связывало, оставить работу. Поэтому у вас с этими людьми есть общее: и вам тоже приходилось решать, надо ли оставлять друзей, учебу, работу. Не зная, как поступить, люди просили совета у Отца. Хотя они слушали Божье Слово с огромной радостью, при виде реакции у себя в семье и церкви они мрачнели. С таким настроением они возвращались к Отцу, и он окружал их заботой. Их тревоги вырастали в серьезные проблемы. Бог не мог напрямую давать им постоянные указания; если бы это было возможно, грехопадения бы не произошло. А если бы Отец не опекал их, им не хватило бы сил снова приходить в Церковь. И вы перестали бы посещать Церковь, если бы братья и сестры не сумели окружить вас заботой в самом начале. Поэтому при всей важности проповедования Слова Бога вы должны признавать большую важность того, как дать надлежащее духовное наставление братьям и сестрам, находящимся в растерянности от неумения применять Принцип. Вы должны уделять больше времени духовному наставлению, нежели непосредственному проповедованию Слова Божьего.
Приходя к лидеру со своей проблемой, человек невольно перекладывает ее на его плечи. Вы понимаете, что я имею в виду? Если член Церкви чего-то боится, чувство страха в процессе беседы передается и лидеру. Поэтому лидер должен обладать особой духовной силой, позволяющей ему преодолеть и разрешить данную проблему. Без такой силы духа лидеру не уберечься от страха. Вы согласны? Допустим, вас мучает какой-либо вопрос, касающийся Божественного Принципа. Вы слушаете Принцип и рассказываете о нем другому; и если собеседник имеет иное мнение о каком-либо пункте Божественного Принципа и задает вам вопрос, на который у вас нет убедительного ответа, это причиняет вам страдания. Это означает, что вы согласны со своим оппонентом, именно поэтому вопрос доставляет вам такое беспокойство. Если противоположное мнение кажется вам верным, спросить лидера бывает очень трудно. И ваши переживания все более обостряются. Но если вы уверены в абсолютной истинности Божественного Принципа, вы обсудите возникшую проблему со своим лидером. Иначе, если вам не удастся раскрыть перед лидером свою душу, вы станете терзаться раздумьями о справедливости учения Церкви Объединения в целом, спрашивать себя, а не прав ли тот человек с улицы. И, умалчивая о своей проблеме, вы будете страдать. Если лидер, узнав о страданиях члена Церкви, не сможет дать удовлетворительный ответ, он сам неизбежно утратит дух. Разве это не так? Будучи лидером, вы не избежите страха перед вопросами братьев и сестер. Вы, как лидер, чувствуете себя неловко, когда член вашего центра обращается к вам с вопросом, на которой вы не можете ответить надлежащим образом. Бывает, что, услышав вопрос, лидер начинает сердиться или, даже не пытаясь вдуматься в суть проблемы, призывать спрашивающего крепить свою веру. Или просто заявит, что тот человек с улицы не прав. Нельзя решать проблемы таким образом: братьям и сестрам трудно принять подобный ответ, и их страдания продолжаются. Даже стараясь поверить словам лидера и сосредоточившись на работе, член Церкви не избавится от своей проблемы, которая камнем осядет в его душе.
Любые самые серьезные вопросы по теории Божественного Принципа рано или поздно решаются, тогда как разрешить проблемы сердца обычно бывает гораздо сложнее. Полностью посвящая себя Богу, новые члены Церкви бывают вынуждены оставить свои семьи. Сложнее с теми братьями и сестрами, которые пришли в растерянность, не зная, как разрешить свои семейные дела. Чтобы помочь им в этом, Отец постоянно, с утра до глубокой ночи давал им духовные наставления, полные доброты. Когда люди приходили к Отцу, чтобы облегчить сердце, ему, наверное, тоже становилось тяжело. То, что Отцу удавалось помочь своим ученикам, у которых возникали серьезные проблемы, доказывает, что он ставил себя на место этих людей. Тот, кто берется заботиться о людях, первым делом должен поставить себя на место тех, кто испытывает страдания. Испытайте на себе их обстоятельства и состояние души. Как можно заботиться о людях, находящихся в ситуации, совершенно отличной от вашей? Заботясь о студенте, поставьте себя на место студента; мужчина должен поставить себя на место женщины; чтобы опекать старика, молодой человек должен представить себя в его положении. Однако мужчине не дано стать женщиной, юноше — стариком, тому, кто не учится, — студентом. Так что же делать? Я только что говорил, что вы должны ставить себя на место своего гостя. Как же мы поступим? Например, пожилой человек нуждается в духовном наставлении. В этом случае нельзя полагаться лишь на свои знания. Заботиться о человеке, оставаясь в своем мирке, слишком сложно. Разумеется, основополагающий критерий, суть внутреннего наставления и принципы заботы о людях заключены в Божественном Принципе. Прежде всего — Принцип. Но, даже зная Принцип, вы не сумеете дать своему гостю надлежащее наставление, если не проникнетесь его ситуацией. Поэтому главное — поставить себя на место человека, нуждающегося в вашей помощи.
Что для этого нужно? Прежде всего вы обязаны выслушать все, что старик хочет вам сказать. Это поможет вам почувствовать себя на его месте. Выслушав до конца всю историю, вы сможете, основываясь на Принципе, дать совет, как разрешить эту проблему. Самое важное: желая заботиться о людях, нужно уметь выслушать их до конца и поставить себя на их место, но часто мы не делаем этого. Как можно дать правильный совет, не разобравшись в обстоятельствах? Это совершенно невозможно. У нас остается только один путь: почувствовать проблемы и трудности людей своими духовными чувствами, то есть, иначе говоря, посредством интуиции. Она заранее подсказывает вам, с какой проблемой пришел человек, позволяя дать верный совет. С помощью молитвы вы можете почувствовать человека и понять его ситуацию. Разумеется, стопроцентное понимание невозможно, поэтому Отец отдавал максимум усилий заботе о братьях и сестрах, имевших серьезные проблемы.