Тему для сегодняшней беседы я взял из Библии: о том, как неверные смогли унаследовать кровный род израильтян.
Израильтяне были избранным народом, так каким образом язычники-иноверцы могли стать частью избранного народа? С точки зрения израильтян, вторые израильтяне, христиане, тоже были иноверцами.
Мы много говорим о Каине и Авеле. Авель может породить Авеля или Каина. В свою очередь Каин может породить Авеля. Понимаете, о чем я говорю? Если бы не грехопадение, не возникло бы разделение на Авелей и Каинов. Изначально человек занимал положение Авеля, но из-за грехопадения он оказался на положении Каина. Какое положение занимает безгрешный Адам? (Положение Авеля.) После грехопадения он встал на положение Каина. Следовательно, после грехопадения Авель породил Каина. Если бы грехопадения не было, человек никогда бы не был перерождением Каина. Понимаете?
Если считать безгрешным Авеля, а грешным — Каина, по логике безгрешный Авель должен был породить Авеля, а вместо этого породил грешника Каина.
Какое положение занимает Каин, завершивший свое восстановление посредством искупления? А какое положение занимает восстановленный Адам? (Положение Авеля.) Итак, получается, что грешный Каин, пройдя путь восстановления через искупление, порождает Авеля, восстановленного сына. Бывший прежде Каин получает возможность произвести на свет Авеля. Мессия приходит ко всем людям как Авель. Человечество по отношению к Мессии — Каин. Кем люди станут через посредство Авеля? Каинами или Авелями? Каин, восстановленный Авелем, может стать Авелем. Понимаете?
Те, кто принял Мессию, занимают положение Авеля, а те, кто еще не принял его, остаются Каинами. Некоторые из тех, кто занимает положение Авеля, могут совершить ошибку и лишиться своего положения. Какие дети родятся у тех, кто пренебрег своим положением? Каины или Авели? А какие дети у бывших Каинов, восстановившихся через посредство Авеля? Когда я в самом начале сказал, что Каин может породить Авеля, а Авель — Каина, вы меня не поняли. Теперь что-то проясняется, да?
Израильтяне — избранный народ, люди типа Авеля. Все остальные — иноверцы. Бог избрал израильтян, чтобы восстановить при их посредстве все народы.
Вы знаете, что Богу пришлось обратиться к вторым израильтянам, христианам, когда первые не выполнили Его волю. С точки зрения первых израильтян, все люди, включая христиан, были иноверцами. Когда они не смогли исполнить своего предназначения, Бог избрал неверных христиан. Что может произойти, если и они не выполнят своей миссии? Бог снова будет искать. С точки зрения вторых израильтян, третьи будут иноверцами. Когда явился Иисус, первые израильтяне считали его последователей еретиками. Во Второе пришествие Христа вторые израильтяне будут считать еретиками людей, следующих за ним.
Давайте теперь вспомним одну библейскую историю. После освобождения из Египта израильтяне пережили период судей. Мы рассмотрим один эпизод из этого 400-летнего периода, историю Руфи.
Елимелех с женой и двумя сыновьями из-за голода покинул Вифлеем и ушел в землю Моава. Его жену звали Ноеминь. Сыновья взяли себе в жены моавитянок, и все они жили счастливо около десяти лет. Но потом умерли оба сына и муж Ноемини и Ноеминь решила возвратиться в Вифлеем.
Ноеминь велела двум своим снохам возвращаться в дома своих матерей. Но они, плача, просили ее позволить им следовать за ней. Ноеминь опять велела им возвращаться. Тогда жена второго сына простилась с ней. Ноеминь в третий раз велела Руфи, жене первого сына, вернуться домой, но та отказалась, и они вместе отправились в Вифлеем.
Они пришли в Вифлеем в начале жатвы. Они были бедны, им было нечего есть. В тех краях жил богатый человек, родственник мужа Ноемини, которого звали Вооз. Ноеминь велела Руфи идти на поле Вооза и подбирать колосья, заверяя ее, что он не будет возражать. Вооз спросил о Руфи своего слугу: чья это молодая женщина? Тот ответил, что это — сноха Ноемини. Благодаря заботе Вооза Руфь могла собрать много колосьев, которые она меняла на деньги, чтобы поддерживать Ноеминь.
Ноеминь дала снохе очень трудное задание. Она должна была спать у ног Вооза в ночь, когда на гумне веяли ячмень. Руфи было нелегко выполнить это указание, но она с абсолютной верой сделала все, что ей велела Ноеминь. Она стала женой Вооза. Их благословили на брак старейшины рода Иуды. Руфь родила сына. Его назвали Овид. Он стал отцом Иессея, отца Давида. И Руфь стала матерью дедушки Давида, иначе говоря, его прабабушкой. Давид был предком Иисуса. Иосиф ведет свою родословную от Руфи.
Возникает вопрос: как Руфь, язычница, могла породниться с израильтянами, предками Иисуса? Вспомним, как все происходило перед возвращением Руфи и Ноемини в Вифлеем после смерти их мужей.
Ноеминь сказала своим снохам: "Возвращайтесь в дома своих матерей". Она хорошо понимала, в какой ситуации оказались ее снохи, и сказала: "Пусть Бог будет добр к вам, так как вы заботились о мертвых и обо мне". И "дай вам Господь, чтобы вы нашли пристанища каждая в доме своего мужа". И беспокоилась не за себя, а за них. Ноеминь понимала, что им может быть неловко возвращаться домой, поэтому она просила для них Божьего благословения и защиты. Но они ответили ей в слезах: "Нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему". Они сказали: "народу твоему". Значит, у них тоже был народ, свой народ. Когда они говорили "твой народ", они имели в виду избранный народ израильтян. Они отвернулись от своего народа и решили идти к народу своей свекрови.
Тогда Ноеминь ответила рыдающим женщинам: "Возвратитесь, дочери мои: зачем вам идти со мою? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями? Возвратитесь, ибо я уже стара, чтоб быть за мужем. Да если б я и сказала, что есть мне еще надежда, и даже если бы я сию же ночь была с мужем и потом родила сыновей, то можно ли вам ждать, пока они выросли бы?” Она объяснила им, что идти им с ней невозможно, а она будет волноваться за них, если они не вернутся домой. Они были готовы уйти к народу Ноемини, забыв свой род, но ее последние слова прозвучали убедительно. Будучи довольно просвещенной для своего времени женщиной, Ноеминь советовала им снова выйти замуж.
Конечно, Ноеминь хотела навсегда остаться со своими снохами, ведь она также потеряла мужа. Но Ноеминь думала не об этом. Она была готова остаться вдовой, но не желала той же участи своим снохам. И когда Ноеминь объяснила им это, жена второго сына согласилась, проявив душевную слабость. Она подумала, что, оставшись с Ноеминь, никогда больше не выйдет замуж. Для нее немыслимо было навсегда остаться вдовой подобно Ноеминь, и, поцеловав Ноеминь, она ушла. А Руфь осталась.
"Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом". Это очень известный эпизод. После этого Ноеминь не нашла слов, чтобы далее убеждать Руфь вернуться.
Троекратное убеждение содержит тот же внутренний подтекст, который должны принять мы. Ноемини удалось найти победительницу — Руфь. Рожденная в роду израильском Ноеминь и должна была продолжить его. Елимелех имел право первородства, став семенем рода израильтян. Но теперь и он, и его сыновья умерли. Поэтому Ноеминь должна была найти человека, который мог бы продолжить род избранной нации. Трижды обращаясь с уговорами, Ноеминь проверяла Руфь. В первый раз Руфь отреклась от себя, во второй — от своего идеального супруга, в третий — от своего народа и Бога, поэтому она была принята как израильтянка, член семьи народа израильтян и последовательница их Бога.
Но Руфи предстояло разрешить еще одну проблему. Выбранная и признанная Ноеминью, она не имела полного признания. Согласно израильской традиции, жену прелюбодействующую забивали насмерть камнями. Ноеминь велела Руфи лечь возле ног Вооза. Выполнить такой приказ было очень трудно. Если бы Вооз был легкомысленным, влюбчивым человеком, было бы проще, но он был порядочным человеком и одним из вождей Израиля. Он мог осудить Руфь, найдя ее у своих ног, тогда Руфь лишилась бы своей жизни. Но Ноеминь была уверена в благословении Божьем и в том, что Вооз примет Руфь. Было трудно выполнить указание Ноемини, но Руфь сделала все, что ей повелели. В результате Ноеминь и Руфь стали как один человек, ибо Руфь следовала за Ноеминью, рискуя своей жизнью.
Хотя апостол Петр дал слово следовать за Иисусом, он трижды отрекся от него. На устном экзамене мы часто бываем очень красноречивы, но немеем в тот момент, когда решается, будем мы приняты или нет. Даже установив основание веры, мы можем не выдержать при подготовке субстанциального основания.
Период трехкратного испытания был для Руфи периодом установления основания веры; когда она выполнила то, что ей велела Ноеминь, было создано субстанциальное основание. На эти основания снизошло благословение, и было заложено победное основание для прихода Мессии.
И мы должны свои устные обещания подкреплять субстанциальными результатами. В своей повседневной жизни в вере нам не раз приходится сталкиваться с подобной ситуацией. У каждого из нас есть что-то, за что мы готовы отдать свою жизнь. Но это "что-то" у всех людей разное, и оно возникает перед человеком, как его злейший враг. То, что мы любим больше жизни, становится нашим злейшим врагом или самым тяжким испытанием.
То, что важно для г-на А, может быть совсем безразлично г-ну Б, поэтому я не буду приводить конкретных примеров. История Руфи, отрекшейся от себя, своей семьи, своего идеала, своего бога во имя настоящего Бога, людей и супруга от Бога, Божьих идеалов и семьи, во многом поучительна.
До вступления в Семью каждый жил в своем мире. Однажды мы, подобно Руфи, от всего отказались, но самое главное — впереди.
Во-первых, нас должны признать, во-вторых, принять и потом увидеть в нас победителей. Помимо собственного удовлетворения, мы должны получить признание людей, сатаны и Бога. Осознав, что нас всегда будут ожидать препятствия, мы поймем, что день за днем мы постепенно должны освобождаться от влияния сатаны. С мыслями о Руфи, которая когда-то была язычницей, но потом присоединилась к великому израильскому народу, я хочу закончить свое выступление. Большое спасибо.