25 ноября 1982 года
Гостиница «Франклин Плаза». Филадельфия, США
11-я Международная конференция за единство наук
Достопочтенный председатель, уважаемые учёные, дамы и господа!
Мы приехали сюда, чтобы встретиться на 11-й Международной конференции за единство наук, проводимой в историческом городе — Филадельфии. Я хотел бы выразить искреннюю признательность нашему председателю, доктору Мортону Каплану, а также председателям комитета и группы, секретариату Международного культурного фонда и всем вам, уважаемые профессора и другие дамы и господа, кто делится своими идеями на этой конференции.
Мир в хаосе и необходимость в абсолютной истине
Если описать наш мир одной фразой, можно сказать, что в нём царит чудовищная неразбериха. На Востоке и Западе, Севере и Юге, в развитых и развивающихся странах — в любом обществе полно противоречий, несправедливости и коррупции, везде бесконечно тянутся конфликты, разборки и бунты. Пока жители развитых стран живут в роскоши и изобилии, многие люди в странах третьего мира, особенно в Африке, страдают от голода и даже умирают от истощения. Если подобная неразбериха будет запутываться всё больше и быстрее, человечеству грозит полное вымирание, которого будет трудно избежать.
Что же могло стать причиной такого всемирного замешательства? Причина может быть связана с множеством факторов, но главный из них — конфликт систем ценностей. Неразбериха возникает, потому что у каждого человека, каждой страны, каждой расы, каждой идеологии совершенно разные эталоны истины, добра и красоты. К примеру, по мнению человека А, некий поступок является добром, а для человека Б такой поступок — зло. Человек А пытается любой ценой удержать за собой право так поступать, а человек Б не менее рьяно препятствует ему в этом. В такой ситуации мы видим противостояние и дисгармонию, и конфликт неизбежен. Я вынужден сделать вывод, что весь хаос современности вызван конфликтом и несогласием между разными системами ценностей.
Откуда же взялась эта разница систем ценностей? Ну, во-первых, в её основе лежит эгоизм. Каждый человек — практически без исключения — порабощён эгоизмом, и каждая страна, каждая раса эгоистично преследует лишь собственные интересы.
Во-вторых, разные системы ценностей берутся из разных философий. В нашем мире полно разнообразных философий, и каждая пленяет множество умов. В особенности коммунизм и демократия с помощью своих идеологий разделили человечество на два основных блока.
Итак, напрашивается вывод, что для избавления человечества от разрушительных явлений нужно, во-первых, покончить с эгоизмом, и, во-вторых, решить проблему разброда философий. Для ликвидации эгоизма нам сначала нужно понять, почему люди стали эгоцентричными. Прежде чем решить проблему разброда философий, нужно узнать, как и почему этот разброд вообще возник.
Причина разницы в философиях кроется в том, что из-за грехопадения человечество потеряло Бога и тем самым лишилось Его любви и Божьего Слова. Божья любовь — источник ценностей, таких как истина, добро и красота. Божья любовь — основа абсолютных ценностей, а ведь именно они лежат в основе всех религиозных добродетелей. Эти ценности едины для всех. Божья истина — основа всех истин, а значит, и абсолютной истины, которая едина для всех. В результате грехопадения человечество утратило Бога и абсолютные ценности, включая абсолютную истину; иначе говоря, мы лишились единых для всех ценностей и единой для всех истины.
Абсолютные ценности, включая абсолютную истину, заложены в основу абсолютной системы ценностей, которая формирует мировоззрение и теорию. Стало быть, можно сделать вывод, что проблема всеобщего смятения в мире решится, если отыскать абсолютную систему ценностей.
Бог создал религию, чтобы передать человечеству Свою любовь и истину ради нашего спасения. Он основал множество религий, выбрав для каждой подходящее время и место. К примеру, около 2500 лет назад Бог основал буддизм в Индии и конфуцианство в Китае, а около 2000 лет назад основал христианство в Иудее.
Мы можем с уверенностью сказать, что абсолютную систему ценностей реально утвердить лишь с помощью религий, почитающих Бога. Иначе говоря, можно с полным правом утверждать, что те из современных идеологий и философий, которые не опираются на Бога, не в состоянии решить проблему современного смятения умов. Логично будет предположить, что человечество можно спасти из пучины хаоса лишь с помощью религии, опирающейся на Бога. В истории есть примеры таких религий: конфуцианство, буддизм, христианство и ислам. Каждая на своём месте и в своё время действительно справлялась с нестабильностью в обществе и смятением умов и на основании мира и безопасности вела к расцвету культуры. Именно такую роль сыграла конфуцианская культура для династии Хань в Китае, христианская культура — для средневековой Европы, а исламская культура — для цивилизации сарацинов на Ближнем Востоке.
К сожалению, в наше время религия уже не способна покончить с нестабильностью и повести за собой человеческий дух. Религии в нашем мире постепенно утрачивают признаки жизни, а вера неуклонно превращается в одну из привычек. За малым исключением, люди всё больше теряют интерес к религии, а их первоначальный энтузиазм в вере и вовсе угасает. Очень опасная ситуация, ведь если религия, которая должна направлять дух человека, утратит свои функции, в мире воцарится полнейшая анархия и человечество ухнет в бездонную пропасть насилия и убийств. В наше время подобная тенденция прослеживается всё чаще.
Всё это можно по праву назвать полным крахом религиозной системы ценностей. Что же стало причиной краха?
Во-первых, с развитием науки и технологии и по мере роста экономики человеческий дух стал помаленьку дрейфовать в сторону материалистической системы ценностей. Во-вторых, сейчас с ужасающей скоростью повсеместно распространяется множество атеистических и материалистических идей. В-третьих, согласно национальной политике, отделившей религию от образования, религия отныне исключена из учебной программы, что влечёт за собой пышный расцвет атеизма. В-четвёртых, коммунисты используют стратегию намеренного уничтожения даже тех остатков религиозной системы ценностей, которым удалось уцелеть, ради проталкивания своей собственной цели — коммунизации мира. И, в-пятых, наблюдается почти полное отсутствие онтологической теории, которая достойно поддержала бы религиозную систему ценностей.
Нехватка онтологических познаний об абсолютной Сущности
Из этих пяти причин самой серьёзной является пятая, то есть почти полное отсутствие адекватной онтологии. Под онтологией я подразумеваю теорию абсолютной Сущности. Основой теории в каждой религии является абсолютная Сущность. Абсолютная Сущность в иудаизме — это Иегова, в христианстве — Бог, в исламе — Аллах. В конфуцианстве и буддизме нет какого-то чёткого определения абсолютной Сущности. Однако «благожелательность», основная идея в конфуцианстве, напрямую связана с Небесами, поэтому можно сказать, что Небеса в конфуцианстве занимают положение абсолютной Сущности. В буддизме любые явления преходящи, однако истину можно познать, достигнув состояния дзен, которое является основой любых явлений. Таким образом, дзен можно уподобить абсолютной Сущности в буддизме.
Тем не менее всем этим концепциям абсолютной Сущности не хватает чётких объяснений — к примеру, каковы характерные черты абсолютной Сущности, каким способом эта Сущность творила, что Её к этому побудило — да и вообще, существует Бог, то есть абсолютная Сущность, или нет. У каждой религии есть безусловные пробелы в этих вопросах, из-за чего нам неясна сама основа всех религиозных добродетелей. Так что современной религии явно не хватает силы убеждения.
Для того чтобы добродетели, предписания, заповеди и учения всех религий соблюдались должным образом, нам требуются исчерпывающие сведения о существовании абсолютной Сущности, о Её коренных чертах, о цели, с которой абсолютная Сущность творила, и так далее. В древние времена люди слишком не анализировали, не перебирали теории и поэтому с готовностью и слепо следовали таким заповедям, как «возлюби ближнего своего как самого себя», «храни преданность по отношению к царю и почтительность по отношению к родителям». Однако в наше время подобные принципы ставятся под вопрос, и на требование: «Ты должен…» — мы неизменно отвечаем: «А чего это вдруг?». Пока на подобные вопросы не найдётся ответ, все эти учения будут неубедительны.
Поднимаются такие фундаментальные вопросы, как: «А действительно ли Бог существует?». Люди сомневаются в таких описаниях Бога, как «всемогущий», «вездесущий» и «Отец человечества», а также в идеях наподобие абсолютного добра, запредельной красоты, наивысшей любви или окончательной справедливости. Есть и другой фундаментальный вопрос: можно ли вообще узнать, реально ли хоть одно из этих описаний Бога, и доказать его? Зачем Бог создал Вселенную, хотя Он мог бы вообще ничего не делать? С какой целью Он творил? Каким способом создавал те или иные вещи? Если Бог есть абсолютное добро, почему тогда в Его творении действует закон «сильный поедает слабого»? Нас учили, что мир стал грешен из-за грехопадения, но как так вышло, что творение совершенного Бога оказалось способным пасть?
Это всего лишь малая толика всплывающих вопросов. Пока на них не будут даны разумные и исчерпывающие ответы, современная интеллектуальная элита не загорится желанием принять религии, в том числе и христианство. Так что люди по-прежнему не следуют религиозным заповедям и в основном игнорируют и даже отвергают большую часть христианского учения о вселенской любви, конфуцианский свод нравственных законов в семье, буддийский кодекс поведения и исламский Коран. Основная причина онтологической неясности в том, что в последние годы в Европе, исторической колыбели христианства, возросло влияние материализма и атеизма. Можно привести в пример Карла Маркса, Ленина, Сталина и Ницше, которые воспитывались в христианских семьях, но затем переметнулись в стан атеистов и противников христианства.
Ещё хуже то, что именно религия, которая должна вести за собой человеческий дух и служить ведущим посредником для конфликтующих сторон, сама даёт повод для конфликтов и тем самым ещё больше принижает достоинство и авторитет религии. Возьмём, к примеру, столкновения между иудаизмом и исламом, конфликты между католицизмом и протестантизмом, противоречия между христианством и буддизмом. Даже внутри одной религии существуют разногласия между разными деноминациями.
Главная причина межрелигиозной вражды — неясность и двусмысленность в сфере онтологии. Есть лишь одна абсолютная Сущность, а не две, но, если каждая религия настаивает, что лишь её понимание абсолютной Сущности является истинным, может сложиться впечатление, что абсолютных сущностей много, и все они разные. Это наводит на мысль о том, что бог в каждой религии — понятие весьма относительное, да и вообще нет на свете никакой абсолютной Сущности.
Итак, мы видим, что, хотя религии были призваны привить людям абсолютные системы ценностей, связанные с Божьей любовью и истиной, дальше это дело так и не пошло. Системы ценностей остались относительными, а не абсолютными. В общем, можно сделать вывод, что религия до сих пор так и не сумела утвердить абсолютную систему ценностей, которая помогла бы навести порядок в господстве хаоса. Таков неизбежный итог неспособности любой религии дать ясное понимание абсолютной Сущности.
Можно логически заключить, что в таких обстоятельствах для утверждения абсолютной системы ценностей требуется появление новой религии, онтология которой ясно и правдиво расскажет об уникальном и абсолютном Боге.
Мы уже говорили, что все религии основал Бог, поэтому их цель — воплотить абсолютные ценности. Однако, учитывая столь великое множество межрелигиозных конфликтов, мы можем с уверенностью сказать, что ни в одной существующей религии нет возможности познать абсолютного Бога, а посему эти религии не способны утвердить абсолютную систему ценностей. Отсюда вывод: для утверждения абсолютной системы ценностей должна появиться новая религия.
Новая религия и новая онтология
Онтология новой религии должна прояснить раз и навсегда, что абсолютная Сущность различных религий — это не множество разных богов, а Один и Тот же Бог. Поскольку каждая религия открывает людям лишь часть Бога, новая онтология, рассматривая эту часть сквозь призму своего учения, должна прояснить один важный момент. Исчерпывающее объяснение сущности Бога поможет нам увидеть, что все религии берут начало от одного Бога и следуют одной цели, словно братья. Более того, поведав о характерных чертах Бога, о побуждении к сотворению, а также о цели и законах сотворения, новая онтология должна пояснить, что цель и закон контролируют передвижения и действия всего, что есть во Вселенной. Кроме того, новая онтология должна показать, что нормы, по которым должен жить человек, основываются на той же самой цели и на тех же законах; это и есть Небесный путь.
Взаимосвязь между Солнцем, Луной, планетами и звёздами соответствует небесной модели вертикального и горизонтального взаимодействия. Аналогично, в семье есть вертикальные взаимоотношения — между бабушкой с дедушкой, родителями и детьми, и горизонтальные взаимоотношения — между братьями и сёстрами. У каждого вида этих взаимоотношений есть свои системы ценностей.
В своих объяснениях новая онтология не должна противоречить научным знаниям. В то же время она должна быть созвучна человеческой совести и сочетаться с историческими принципами, такими как: «Следующие Небесному пути достигнут успеха, а идущие наперекор погибнут».
Система ценностей, утверждённая новой онтологией, и является абсолютной системой ценностей в самом подлинном смысле этого слова. Благодаря утверждению, пониманию и воплощению в жизнь абсолютной любви, абсолютной истины, абсолютного добра и абсолютной красоты произойдёт новое преобразование человеческого духа и хаос в мире прекратится.
После того как новая онтология прояснит наше понимание Бога и покажет, что есть один уникальный Бог, общий для всех религий, каждая религия сможет сохранить за собой своё собственное имя. Однако в действительности все религии объединятся и станут вместе строить Царство Небесное на земле — Божий идеал творения.
Новая онтология сможет исправить все недостатки и решить все нерешённые вопросы в религиозных учениях, и это неизбежно приведёт к единству всех учений. Так религии в совершенстве достигнут той самой цели Бога, с которой Он утверждал их на земле.
Церковь Объединения появилась, чтобы решить различные проблемы, представив абсолютную систему ценностей. Эта система поможет покончить с кромешным хаосом в мире. Церковь Объединения предлагает исчерпывающее, логичное, рациональное учение. Её доктрина, известная как Принцип Объединения и Философия Объединения, способна вызвать полное духовное пробуждение всех совестливых и думающих людей.
Пусть ваши неустанные усилия и исследования по мере участия в конференции углубят ваше понимание абсолютной системы ценностей, и да пребудете вы навеки под Божьей защитой!