Глава 5. Цель жизни в естественном мире

Глава 7. Условия человеческого существования

Глава 6. Жизнь после смерти и потусторонний мир

Никакое истолкование Высшей Ре­альности и цели человеческой жизни не было бы полным без размышления о смерти и о судьбе человека после нее. Все религии признают, что в человеке есть нечто, продолжающее жить и после того, как заканчивается его телесное бытие. Бессмертию духа, или души, или психофизической сущности (буддизм не признает бессмертия метафизической души) уделено немало места в священных писаниях. После смерти тела душе предстоит перейти в иное бытие, — будь то в раю, или в аду, или на земле, но в виде иного существа, или в воскресшем теле, или в слиянии с бесконечным Абсолютом. Концепции потустороннего мира существенно отличаются друг от друга в различных религиях, однако имеется в них немало и общего, что позволило нам подобрать параллельные тексты для данной главы.

Главу открывают фрагменты священных текстов, подтверждающие реа­льность бытия потустороннего мира, который тождествен нашей материаль­ной вселенной и существует "рядом" с ней. Фрагменты следующего раздела повествуют о бессмертной душе как духовной сущности человеческой лично­сти, которой суждено пережить смерть тела. Она может вознестись на небо, низвергнуться в ад или переселиться в другое тело. И поскольку жизнь человеческая конечна, важно знать, как подготовить себя к жизни загробной. Это и является темой третьего раздела, где собраны мысли, побуждающие нас воспользоваться своей жизнью на этом свете, чтобы подготовиться к грядущей жизни на том. В четвертом разделе представлены тексты, описывающие переход в инобытие в момент телесной смерти. Это обычно сопряжено со своего рода судилищем или испытанием. Фрагменты, сгруппи­рованные в пятом разделе, описывают прелести рая и ужасы ада с помощью образов как порожденных фантазией, так и носящих психогенный характер.

Тексты заключительных разделов повествуют о таких духовных сущно­стях, как ангелы, божества и демоны, которыми населен потусторонний мир. Поскольку эти духи обладают способностью воздействовать на собы­тия, происходящие на земле, то от них можно ждать наставлений, наития или искупления ценой жертвоприношения. С другой стороны, многие рели­гии признают, что духам часто свойственно ошибаться, и с глубоким недоверием относятся к спиритизму и почитанию духов как к возможности впасть в идолопоклонство и даже в одержимость демонами.

 

Потусторонний мир: признаки его существования, структура, свойства

Общие представления о потустороннем мире — вот тема данного крат­кого раздела. Мир этот незрим, а потому нелегко постичь его разумом, нелегко заметить и следы его присутствия. И все же три несомненных свидетельства существования потустороннего мира представлены здесь: он состоит из множества царств, между ним и миром феноменальным, миром телесным, имеется сходство по аналогии, и царит в нем таинственная гармония.

 

Они спрашивают тебя о духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного".

Ислам. Коран 17:87(85)

..."Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены!"
Да, распространилось их знание на будущую жизнь — да, они в колебании относительно нее, да, они слепы!

Ислам. Коран 27:66(65)—68(66)

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

Христианство. Первое послание к коринфянам 13:12

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, (в теле ли — не знаю, вне
ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.

И знаю о таком человеке {только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает),

Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя

пересказать.

Христианство. Второе послание к коринфянам 12:2—4
В доме Отца Моего обителей много. Христианство. Евангелие от Иоанна 14:2

Из нижних миров и небес создал Он миров миллионы;
Выбиваются люди из сил в стремлении всех их освоить.
Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 22

Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных;
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.

Христианство. Первое послание к коринфянам 15:40—41

Всем царствам был дан закон;
А царств на свете много, ибо нет такого места, где бы не было царства; и нет такого царства, в котором не было бы места, будь то царство великое или царство малое.

И каждому из царств дан закон, а у каждого закона есть определенные рамки, есть также и свои условия.

Всякому, кто не выполняет этих условий, нет оправдания.
Ибо ум прибавляется к уму, мудрость прирастает мудростью, истина постигает истину, достоинство находит удовольствие в достоинстве, свет умножает свет, милосердие состраждет милосердию и требует к себе сострадания, справедливость придерживается собственного пути и требует себе своего, суд же идет пред лицом того, кто восседает на престоле и правит и все воплощает.

Церковь Иисуса Христа святых Последнего дня. Учение и Заветы 88.36—40
Мир духовный связан с миром материальным. Истинная любовь — вот что их объединяет. Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 12—18—85
Что здесь, то и там; что там, то и здесь. Индуизм. Катха упанишада 2.1.10

По ту сторону [видимого] пространства, неба
Ты, о сильный по своей природе, [приходящий] на помощь, о дерзкий мыслью, сделал землю противовесом [своей] силы, охватывая воды, солнце, ты идешь на небо.

Индуизм. Ригведа 1.52.12

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах

И есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

[...] здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
Которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.

Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

Христианство. Послание к евреям 8:1—2, 4—6

Система Перемен равноценна Небу и Земле, а потому всегда может трактовать и поверять путь Неба и Земли. Воззрившись наверх, мы наблюдаем образец небесный, глядя вниз, рассматриваем мы земной миропорядок. Таким образом мы познаем причины того, что сокрыто, и того, что явлено. Если проследим мы этот круговорот вещей, то постигнем идею жизни и идею смерти.

Сущность сочетается с материальной силой, дабы воплотиться в вещах. Заблуждения Духа влекут за собой перемены. Отсюда мы узнаем, что свойства и состояния духовных сущностей аналогичны свойствам и состояниям Неба и Земли, а потому между ними и не возникает противоречий. Знание [Духа] объемлет все вещи и путь его способствует всему в поднебесье, а потому там не бывает недоразумений. Он волен в своих деяниях и никогда не нарушает естественный ход событий. Он ликует в Природе и прозревает судьбу. Потому там не бывает тревоги. Поскольку [вещи] удовлетворяет их состояние и они прилежны в привычном соверше­нии добрых дел, там возможна любовь. Он безошибочно формирует и заключает в себе все преобразования Неба и Земли и не гнушается доведением вещей до совершенства, не упуская ни единой. Он проникает в суть знания хода дня и ночи. Поэтому Дух не имеет пространствен­ных пределов, а Перемены не обладают физической формой.

Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий главы 1.4.1—4

 

Когда царь Соломон сошел в "ореховый сад" (Песнь Песней 6:11), он поднял ореховую скорлупку и, разглядывая ее, усмотрел аналогию между ее перегородками и духами, которые движут чувственными желаниями людей...

Бог провидел, что необходимо мир устроить так, чтобы обязательно у всякой твари мозг был, так сказать, всегда окружен многочисленными оболочками. Весь мир, как наверху, так и внизу, устроен по этому принципу, начиная с первичного сакрального центра и вплоть до самых отдаленных пластов. Все они — оболочки друг для друга, — мозг в недрах мозга, дух в глубинах духа, скорлупка внутри скорлупки.

Первичный центр — это свет сокровенной просвечиваемости, утонченности и чистоты немыслимой. Эта сердцевина расширяется, становясь "дворцом", который выступает в качест­ве оболочки для центра и тоже является сияющей непознаваемостью. "Дворцовый" покров непостижимости внутренней точки, хотя сам по себе тоже непознаваемое сияние, всегда не столь утончен и прозрачен, как первичная точка. Дворец расширяется в собственную оболочку, в первичный свет. Отсюда начинает разворачиваться вовне расширение за расширением, где каждое последующее образует для предшествующего некий покров, вроде оболочки мозга. Хотя и представляя собою изначально оболочку, каждое из расширений становится мозгом для последующего.

Точно так же все происходит и внизу: по этому же образу и подобию и человек сочетает в мире сем мозг и оболочку, дух и тело, — все это во имя совершенной организации мира сего.

Иудаизм. Зохар, Бытие 196
...Сотворил Аллах семь небес рядами... Ислам. Коран 71:14(15)

Музыка символизирует гармонию Вселенной, тогда как ритуалы символизируют собою порядок Вселенной. С помощью гармонии на все оказывается воздействие, порядок определяет всему свое место. Музыка возносится к небесам, ритуалы же повторяются на земле... Поэтому Мудрец творит музыку, чтобы наладить гармонию со Вселенной, и создает ритуалы, чтобы установить гармонию на Земле. Когда же ритуалы и музыка прочно укоренятся, тогда действия Неба и Земли будут гармонизированы у нас наилучшим образом.

Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 19

 

Бессмертная душа

По-разному можно описать душу, или духовную сущность, человека: индуизм описывает ее как божественную самость, буддизм — как производ­ное причин и следствий, иудаизм, христианство и ислам — как суть челове­ческой личности, неотъемлемую часть ее предпочтений и поступков. С точ­ки зрения онтологии следует отметить, что буддизм не считает душу Высшей Реальностью и разделяет с индуизмом и джайнизмом представле­ние о душе как божественной самости (атмане). Иудаизм, христианство и ислам полагают, что человеческая душа реальна, но в то же время отлична от Бога, который является изначально иным и принципиально отличается от своих творений. Но нас здесь интересует не онтология. В данной главе говорится о душе только как о феноменологической сущ­ности, являющейся носительницей судьбы отдельно взятой личности.

Из фрагментов, объединенных в данном разделе, прежде всего следует, что душа, по некоторым представлениям, гораздо важнее для становления личности, чем тело, которое сотворено из глины и является всего лишь оболочкой, тем, чем владеют, что у тебя есть, а вовсе не тем, что ты есть. Затем приводятся свидетельства вечной жизни, показывается, как душа преодолевает конец своего физического тела. И хотя этот процесс изоб­ражается по-разному в разных религиях (душа может оставаться недалеко от земли, возноситься на небо или низвергаться в ад, участвовать во всеобщем воскресении, погружаться в божественное сознание, переходить в иное тело), однако везде подчеркивается, что она "выживает" после смерти тела. В ниже приведенных текстах есть также описание и нового

"духовного тела", в которое облекается душа в своей новой жизни. И нако­нец, имеется несколько фрагментов, где переход в инобытие трактуется как пробуждение ото сна.

Тело — это всего лишь оболочка души. Иудаизм. Талмуд, Санхедрин 108 а

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. Иудаизм и христианство. Книга Екклесиаста 12:7

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Иудаизм и христианство. Бытие 2:7

который... начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от Своего духа...
Ислам. Коран 32:6(7)—8(9)

Все порождает союз семени и энергии; отторжение души влечет за собой перемены. Тем самым мы приходим к познанию условий истечения и возвращения душ.

Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 1.4.2

Пусть жизнь [войдет] в бессмертное дыхание, и это тело найдет конец в пепле. Аум\ Ум, помни совершенное, помни! Ум, помни совершенное, помни!
Индуизм. Иша упанишада 17

Знающий, что это тело подобно пене, понимающий его призрачную природу, сломавший украшенные цветами стрелы Мары, пусть он пройдет невидимый для царя смерти.

Буддизм. Дхаммапада 46

Знайте, что жизнь ближайшая — забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим, потом бывает оно соломой, а в последней — сильное наказание —

и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя — только пользование обманчивое.
Ислам. Коран 57:19(20)—20

Истинная сущность человека — это, в первую очередь, бытие духа, который из нитей своего разума свивает кокон плоти и укрывает душу свою в этом коконе,

Итак, сначала дух становится плотью. Хорошенько уразумей: кокон — это вовсе не сам шелковичный червь;

Точно так же и телесная плоть — это не человек, но скорее оболочка человека.
Как шелкопряд в свое время покинет свой кокон и вылетит на свободу,

Так же точно и человек вырвется из своей телесной оболочки и вознесется к миру духовному, когда придет его час.

Никогда не думай, будто смерть телесной плоти — это смерть самого человека.
Поскольку человек — это жизнь, ему никогда не познать смерти.

Сэйтё-но-иэ. Нектарный дождь Священных учений
Цзай-Во спросил: "Я слышал названия гуй и шэнь, но я не знаю, что они означают". Учитель сказал: "[Благородный] дух по природе своей — шэнь и проявляет это в полной мере; душа животного по природе своей гуй и проявляет это в полной мере. Соединение гуй и шэнь образует наивысшее проявление учения.

"Все живое должно умереть, а умерев, возвратиться в землю, — вот это называется гуй. Плоть и кровь разлагаются в земле и, сокрытые от глаз, становятся почвой на полях. Но дух свободно истекает и являет себя в высших в сиянии славы. Испарения и запахи, которые вызывают чувство печали [и возникают от гниения их вещества], являются тонкими сущ­ностями всех вещей, а также проявлениями природы шэнь".

Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 21.2.1

...Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,

Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.

Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; Только бы нам и одетым не оказаться нагими.
Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа.

Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, —

Ибо мы ходим верою, а не видением, —

То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому -получить соответственно тому, что он делал, живя в тебе, доброе или худое.

Христианство. Второе послание к коринфянам 4:16—18; 5:1—10

...вы предпочитаете жизнь ближайшую, а последняя лучше и длительнее. Поистине, это — в свитках первых, свитках Ибрахима и Мусы.
Ислам. Коран 87:16(16)—19(19)

Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: "Мертвые!" Нет, живые! Но вы не чувствуете.

Ислам. Коран 2:149(154)

Те, кто умер, никогда не исчезают:
они здесь, — в сгущающейся тьме.

Умершие вовсе не под землей:
они здесь, — ив деревце, лепечущем листвой,

они и в грозно шумящем бору,
они в журчащем ручье,

они и в стоячем пруду,

они и в хижине, они и в толпе,

умершие вовсе не мертвы.
Те, кто умер, никогда не исчезают:

они и в женской груди,

они и в ребенке, заходящемся в крике,

и в пылающей головне.

Умершие вовсе не под землей:
они и в угасающем пламени,

они и в травах, покрытых росой,

они и в тяжко вздыхающих скалах,

они и в лесу, они и в доме,
умершие вовсе не мертвы.

Африканские традиционные религии. Бираго Диоп. Стихотворение (Мали)
Кто чья мать? Кто отец?
Все связи условны, все ложны.

Невежда! О чем ты бормочешь, словно во сне?
Знай, что от союза,

составленного Богом по Его Таинству,
Пришел ты в сей мир.

Все сделаны из одной и той же глины;

во всех единый Свет воссиял.
Все пронизано единым дыханием,

так чего же рыдать о другом?

Человек скорбит о потере того, что называет своим: Знай, что Самость нетленна.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури М. 5

Один мыслит Его убитым, другой думает: "Это убийца";
В заблуждении и тот и этот: не убит Он и не убивает.

Никогда не рождаясь, Он не умирает,

Он не тот, кто, родившись, больше не будет;
Нерождаемый, вечный, древний, бессмертный,

Он при гибели тела не гибнет.

Тот, кто знает Его неизменным, нерождаемым, неразрушимым —

Разве, Партха, Он убивает? разве Он побуждает к убийству?

Как одежду изношенную бросая, человек надевает другую,

Так, сносив это тленное тело, воплощенный в иное вступает.

Знай, мечи Его не рассекают, и огонь не сжигает, Партха;

Не увлажняет Его вода, Его ветер не иссушает.

Нерассекаемый, неиссушаемый, неколеблемый, знай, этот Вечный —

Вездесущий, стойкий, нетленный.

Его знают невообразимым, неколеблемым и неизменным;

Потому — ты таким Его распознав, сокрушаться уж больше не должен.

Индуизм. Бхагавадгита 2.19—25

Кто отождествляет себя со своей собственной душой, тот не испытывает страха перед переселением души в смертный час и рассматривает его как смену одних одежд другими.

Джайнизм. Пуйапада, Самадхишатака 77
...Мы живим и умерщвляем, и к Нам — возвращение! Ислам. Коран 50:42(43)

Из Его знамений — что ты видишь землю униженной, а когда Мы ниспосылаем на нее воду, она волнуется и разбухает. Тот, кто оживил ее, — оживитель мертвых. Поистине, Он мощен над каждой вещью!

Ислам. Коран 41:39(39)

Однажды Великий Верховный Вождь перевернет все горы и скалы. Тогда те духи, что некогда обитали в захороненных там останках, снова вернутся в них. Эти духи живут на вершинах гор и наблюдают за своими детьми в ожидании грядущей великой перемены. Голоса этих духов всегда можно слышать в горах. Плакальщицы, рыдающие над своими умершими, слышат, как вторят им голоса духов, и потому они знают, что те, кого они утратили, всегда рядом.

Религии американских индейцев. Предание индейцев якима

Потусторонний мир отличается от нашего точно так же, как наш мир отличается от мира ребенка во чреве матери. Когда душа достигает Присутствия Божия, она приобретает ту форму, которая лучше всего соответствует ее бессмертности и достойна ее небесной обители. Подобное бытие всего лишь случайность, а вовсе не абсолютное бытие: в той же мере первому предшествует причина, тогда как последнее от нее не зависит. Абсолютное бытие — неотъем­лемая принадлежность Бога, почитаемая как Слава его.

Бахаизм. Избранные сочинения Бахауллы

Яма был первым, кто нашел нам наше обиталище, — место, которое никогда не может быть отнято, куда отошли наши древние Праотцы, — все, кто рождается, идут туда этим путем, но каждый по-своему.

Повидайся с Праотцами, повстречай Яму, получи исполнение своих желаний на высочай­шем небе, избавься от недостатков, обретя свое новое жилище и воссоединясь с сияющим телом.

Индуизм. Ригведа 10.14.2,8

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет;
И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;

Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.

Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.

Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных;

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.

Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;

Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;

Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.

Христианство. Первое послание к коринфянам 15:35—44

Приходит он от истока,
Возвращается он в землю изначальную.

В Дол Небес Высоких —

И это один и тот же дух,
А не двое.
Путь смерти —

Порождение собственного ума каждого

И ничьего другого;
Загляни в свое сердце,

В свой собственный ум.

Позволь ками

Прокладывать путь вперед;

Путь души, возвращающейся

В землю Еми,

В мир запредельный,

Не темен.

Во всем
Сохраняется искреннее благочестие: Так что каждый в конце концов Увидит, как рассеятся все темные тучи. Весь род людской
Зародился в земле восходящего солнца, И земля эта — Япония, Из ками вышел И к ками вернется.
Синтоизм. Наоката Наканиси, Сто поэм о пути смерти

Аллах приемлет души в момент их смерти, а ту, которая не умерла, во сне; схватывает ту, для которой решил смерть, и отправляет другую до названного срока. Поистине, в этом — знамения для людей, которые размышляют!

Ислам. Коран 39:43(42)
Подчинив сном то, что принадлежит телу,
Он не спит и взирает на спящих.

Приняв сияние, он снова идет на свое место,

Золотой пуруша, одинокий гусь.

Охраняя жизненным дыханием невысокое гнездо,

Бессмертный, выйдя из гнезда,
Он, бессмертный, идет, куда желает,

Золотой пуруша, одинокий гусь.
В состоянии сна, идя вверх и вниз,

Бог творит [для себя] многочисленные образы,
Словно веселясь с женщинами, смеясь,

Словно даже видя страшные [зрелища].
[Люди] видят место его развлечения,
Его самого не видит никто.

[Поэтому] говорят: "Пусть не будят его внезапно — ведь трудно вылечить того, к кому он не возвращается". Однако говорят также: "Этот [сон] у него — то же, что и состояние пробуждения, ибо, что он видит при пробуждении, то — и во сне. Здесь, [во сне] этот пуруша сам бывает своим светом".

Индуизм. Брихадараньяка упанишада 4.3.11—14,35

Откуда же мне знать, не является ли заблуждением любовь к жизни? Откуда же мне знать, не [подобна ли] ненависть к смерти [человеку], который потерялся в детстве и не знает [пути] возвращения домой? Ли Цзи была дочерью пограничного стражника из Ай. Когда [люди из] государства Цзинь захватили ее, то она вначале так заливалась слезами, что промочила полы платья. А когда она прибыла во дворец вана, разделила с ним ложе и стала питаться [мясом] домашних животных, то раскаялась в- своих слезах. Откуда же мне знать, не раскаивается ли мертвый, что когда-то умолял [о продлении] жизни? Тот, кто во сне пил вино, утром [проснувшись] плачет; тот, кто во сне проливал слезы, утром, [проснувшись], отправляется на охоту. Когда ему что-то снится, он не знает, что это сон. Во сне он даже гадает по своему сну и только после пробуждения знает, что это был сон. Но существует еще великое пробуждение, после которого сознают, что это был великий сон...

Однажды Чжуан Чжоу приснилось, что он бабочка, счастливая бабочка, которая радуется, что достигла исполнения желаний, и которая не знает, что она Чжуан Чжоу. Внезапно он проснулся и тогда с испугом [увидел, что он] Чжуан Чжоу. Неизвестно, Чжуан Чжоу снилось, что он бабочка, или же бабочке снилось, что она Чжуан Чжоу. [А ведь между] Чжуан Чжоу и бабочкой, несомненно, существует различие. Это называется превращением вещей.

Даосизм. Чжуан-цзы 2

 

Ныне готовь себя к жизни вечной

Обычно религии не занимаются толкованием подлинной сущности гря­дущего бытия, упоминая лишь о воздаянии понесшим утрату или об утешении страждущих в этой жизни. Само существование загробной жизни повышает цену и значение земного существования. Тем, как человек живет на этом свете, в значительной мере определяется его дальнейшая судьба. Конечно, нередко проповедуется, что жизнь на этом свете всего лишь возможность приуготовить себя к жизни вечной. Смерть не нарушает связи между деянием и воздаянием; зачастую только в последующей жизни осуществляется то, что было заслужено уже на земле. Индивидуальные черты характера также переживают смерть: если человек был в этой жизни добрым или злым, то и в последующей он будет либо продолжать наслаж­даться добротой, либо страдать от зла. Поэтому разумный человек живет с оглядкой на вечность и копит заслуги, раскаивается в злодеяниях и стара­ется разделаться со всеми долгами прежде, чем пробьет его смертный час. В общем, настоящая подготовка к жизни на том свете рассматривается как длящаяся всю жизнь, начиная уже с юности. Ибо для того, кто готовится к смерти, смерть не страшна. К тем же, кто пренебрегает этим правилом, смерть явится внезапно, и они будут вечно пребывать исполненными сожа­ления.

 

...Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль. Иудаизм и христианство. Книга пророка Амоса 4:12
Каждый сделанный тобою вдох, — это шаг к смерти. Ислам. Нахджул Балагха, Изречение 72

 

Этот мир подобен прихожей к миру будущему: оправь себя в прихожей, чтобы войти в триклиний.

Иудаизм. Мишна, Абот IV. 16

Как красно-желтый лист спадает с дерева на землю, когда его пора приходит, так же и жизнь человека; Гаутама, будь всегда начеку!

Как капелька росы, всего лишь недолго может задержаться на кончике травинки, так же и жизнь человека; Гаутама, будь всегда начеку!

Столь быстротечна жизнь, а существование столь опасно, что избавляйся ото всех грехов, которые ты когда-либо совершил; Гаутама, будь всегда начеку!

В бесконечном потоке времени редко на долю живого существа выпадает случаи родиться человеком; тяжки последствия содеянного; Гаутама, будь всегда начеку!

Джайнизм. Уттарадхьяянасутра 10.1—4

И видим мы, что смерть надвигается на человечество... тем не менее, было даровано место, где человек мог бы раскаяться; потому что жизнь стала испытательным сроком, временем подготовки к встрече с Богом; временем подготовки к тому бесконечному бытию, о котором мы говорили и которое настает после воскресения из мертвых.

Церковь Иисуса Христа святых Последнего дня. Книга Мормона, Альма 12.24

Один час раскаяния и добрых дел в этом мире дороже всей жизни будущего мира, и один час блаженства в будущем мире дороже всей жизни этого мира.

Иудаизм. Мишна, Абот IV. 17

Кто желал скоропреходящей, ускоряли Мы для него в ней то, что желаем для тех, кому хотим; потом сделали Мы для него геенну, чтобы он горел в ней порицаемым, униженным.

А кто желает последней и стремится к ней всем должным стремлением, а сам верует, — это те, стремление которых будет отблагодарено.

Ислам. Коран 17:19(18)—20(19)

Дабы подготовить себя к небу, нам следует каждый день нашей жизни проводить в служе­нии и самопожертвовании.

Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 2—5—77

Цзы-лу спросил о том, как служить духам. Учитель ответил: "Не научившись служить людям, можно ли служить духам?" [Цзы-лу добавил:] "Я осмелюсь узнать, что такое смерть". [Учитель] ответил: "Не зная, что такое жизнь, можно ли знать смерть?"

Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 11.11
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапыва­ют и крадут,

Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут

Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Христианство. Евангелие от Матфея 6:19—21

Те, кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, гибнут, как старые цапли на пруду, в котором нет рыб.

Те, кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, лежат, как сломанные луки, вздыхая о прошлом.

Буддизм. Дхаммапада 155—156

Богатство и сыновья — украшение здешней жизни, а пребывающее благое — лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам.

Ислам. Коран 18:44(46)

О расчетливый делец, занимайся только выгодным делом: Имей дело только с таким товаром, который будет Сопутствовать тебе после смерти.
Сикхизм. Ади-Грантх, Шри Рага

Наша жизнь на земле, — это всего лишь поездка на базар: и не важно, наполнили мы свои корзины или нет, в урочный час мы отправляемся домой.

Африканские традиционные религии. Песня народа игбо (Нигерия)

Родственники, друзья и доброжелатели радуются, приветствуя человека, долго отсутст­вовавшего и пришедшего издалека невредимым.

Добрые дела встречают добродетельного человека, ушедшего из этого мира в другой, как родственники — своего близкого при его возвращении.

Буддизм. Дхаммапада 219—220

Надо постепенно накапливать дхарму, как белые муравьи [сооружают] свой муравейник, не мучая ни одного живого существа ради приобретения спутника в ином мире,

ибо в другом мире ни отец, ни мать не являются спутниками, ни сын, ни жена, ни родственники — только дхарма остается с ним.

Индуизм. Законы Ману IV. 238—239

Рабби Элиезер сын Яковлев говорит: кто исполняет одну мицву, создает себе одного ангела-защитника, а кто совершает один грех, тот создает себе одного ангела-обвинителя; раскаяние и добрые дела — словно броня против наказания.

Иудаизм. Мишна, Абот гл. IV. 11

Итак, человек сделан из решимости [крату];
чему соответствует его решимость в этом мире, тем он и

станет, когда уйдет из этой жизни.

Индуизм. Шанкара, Веданта сутра 1.2.1
Как жизнь, так и смерть тех, кто тверд в своем покаянии и правилах, — хороши. Пока они еще живы, им воздастся по заслугам, а когда умрут, они достигнут блаженства.

Как жизнь, так и смерть тех, кто потворствует своим грехам, — ужасны. Пока они еще живы, они умножают зло, когда же умрут, — они будут низвергнуты во мрак.

Джайнизм. Дхарма дасаганин, Упадесамала 443—44

В этом мире сетует он и в ином — сетует. В обоих мирах злочинец сетует. Он сетует, он страдает, видя зло своих дел.

В этом мире радуется он и в ином — радуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется — ненарадуется, видя непорочность своих дел.

В этом мире страдает он и в ином — страдает, в обоих мирах злочинец страдает. "Зло сделано мной", — страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде.

В этом мире ликует он и в ином — ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. "Добро сделано мной!" — ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья.

Буддизм. Дхаммапада 15—18

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Христианство. Евангелие от Матфея 18:18

Вот жилье последнее, Мы даем его тем, кто не желает величаться на земле или распрост­ранять нечестие. А конец за богобоязненными!

Кто пришел с благом, для него — лучшее, чем оно; а кто пришел с дурным, то те, которые творят дурное, получают в воздаяние только то, что делали.

Ислам. Коран 28:83(83)—84(84)

Ты можешь подняться на гору и снова спуститься вниз; ты можешь обойти долину вокруг и вернуться; но невозможно уйти к Богу и вернуться назад.

Африканские традиционные религии. Пословица народа нупе (Нигерия)

Я утверждаю, что, будь он даже одноглазой черепахой и имей он возможность поднимать­ся на поверхность моря всего лишь один-единственный раз в конце каждого столетия, он предпочел бы случайно сунуть свою выю в ярмо, чем стал бы таким глупцом, который однажды низвергнувшись в преисподнюю вновь бы родился человеком.

Буддизм. Самйутта Никайа 455

Человека же, срывающего цветы, чей ум в шорах, похищает смерть, как наводнение — спящую деревню.

Буддизм. Дхаммапада 47

Увлекла вас страсть к умножению, пока не навестили вы могилы. Так нет же, вы узнаете! Потом нет же, вы узнаете!
Нет же, если бы вы знали знанием достоверности... Вы непременно увидите огонь!
Потом непременно вы увидите его оком достоверности! Потом вы будете спрошены в тот день о наслаждении!
Ислам. Коран 102:1(1)—8(8)

 

Дальний путь

Переход в инобытие в момент смерти — почти непостижимая тайна для тех, кому не довелось этого еще испытать на себе. Уже опубликованы рассказы людей, испытавших предсмертье, но выведенных из состояния клинической смерти. Они рассказывают о переходе в мир иной, где их тепло, приветливо и с большой любовью встречали существа, сотканные из света. Возможно, они всего лишь вступили на этот путь в самом его начале. В священных же текстах религий всего мира содержится описание иного, менее утешительного события: каждый подвергается суду, где обязан бес­пощадно и честно оценить свою жизнь. Однако даже в этот решающий момент умирающий может, сосредоточив свое сознание на Боге и впитывая тот Свет, что окутывает его, перенестись в высшее царство. Такие тексты, как тибетская "Книга мертвых" и "Бхагавадгита", дают совет, как обес­печить себе безопасный переход в инобытие. Джайнизм, кроме того, об­ращает внимание на то, как важно контролировать переход из этой жизни в следующую с помощью идеала Саллекхана (святой кончины), который достигается усердным постом и медитацией.

Он, этот [пуруша], насладившись в этом сне, побродив [вокруг], увидев доброе и злое, снова спешит, как он шел [назад] к месту пробуждения.

Как тяжело нагруженная телега движется со скрипом, так же и этот телесный Атман, обремененный познающим Атманом, движется со скрипом, когда [человек] испускает дух.

Когда истощается это [тело], истощается от старости или болезни, то подобно тому, как освобождается от уз [плод] манго или удумбары, или пиппалы, так и этот пуруша, освободив­шись от этих членов, снова спешит, как он шел [назад] к месту [новой] жизни.

Подобно тому как надзиратели, судьи, возницы, деревенские старосты поджидают прихо­дящего царя с едой, питьем, ночлегом, [говоря:] "Вот он приходит, вот он приближается!", — так же и все существа поджидают знающего это, [говоря:] "Вот приходит Брахман, вот он приближается!"

Подобно тому как надзиратели, судьи, возницы, деревенские старосты собираются вокруг отъезжающего царя, так же и все жизненные Силы собираются в час конца вокруг этого Атмана, когда [человек] испускает дух.

Когда этот Атман, впав в слабость, словно впадает в умопомрачение, то эти жизненные силы собираются вокруг него. Взяв с собой эти частицы света, он спускается в сердце. Когда этот пуруша в глазу возвращается назад, то [человек] перестает познавать образы.

"Став единым, он не видит", — так говорят. "Став единым, он не обоняет", — так говорят. "Став единым, он не говорит", — так говорят. "Став единым, он не слышит", — так говорят. "Став единым, он не мыслит", — так говорят. "Став единым, он не осязает", — так говорят. "Став единым, он не познает", — так говорят. Конец его сердца начинает светиться, и с этим светом этот Атман выходит через глаз, или через голову, или через другие части тела. Когда он выходит, за ним выходит жизненное дыхание; когда выходит жизненное дыхание, за ним выходят все жизненные силы. Он становится познанием, он и следует за познанием. Тогда им овладевает знание, и деяние, и прежний опыт.

Подобно тому как гусеница, достигнув конца былинки и приблизившись к другой [былин­ке], подтягивается [к ней], так и этот Атман, отбросив это тело, рассеяв незнание и приблизив­шись к другому [телу], подтягивается [к нему].

Подобно тому как золотых дел мастер, взяв кусок золота, придает ему другой образ, так и этот Атман, отбросив это тело, рассеяв незнание, претворяется в другой, более новый, более прекрасный образ, [подобный образу] отцов, или гандхарвов, или богов, или Праджапати, или Брахмана, или других существ.

Индуизм. Брихадараньяка упанишада 4.3.34—4.4.4

Предначертан год и час бракосочетания: Собери все для умащения ступеней крыльца. Друг! Произнеси благословение, чтобы с Богом усопший соединился. В каждый дом прибывает этот посланец, Призывы все приходят и приходят.
Говорит Нанак, размышляй о Том, кто посылает этот призыв.
Возможно, настал день единения для каждого! Сикхизм. Ади-Грантх, Киртан Сохила М. 1

О благородно-рожденный, ...тело, в котором ты сейчас пребываешь, именуется мыслен­ным телом склонностей. Поскольку нет у тебя материального тела из плоти и крови, что бы ни произошло — звуки, свет или лучи — все они, все три, не могут причинить тебе вреда; ты не поддаешься умиранию. Для тебя вполне достаточно знать, что эти проявления всего лишь твои мыслеформы. Знай же, что это и есть Бардо[1].

Буддизм. Тибетская "Книга мертвых"

Кто в час кончины, освобождаясь от тела, Меня вспоминая, уходит,
Тот в Мою Сущность идет, в этом нет сомненья;

Ибо кто какую сущность вспоминает, покидая тело,

К той он идет, всегда превращаясь в ту сущность,

Каунтея.
Итак, непрестанно Меня вспоминай... Закрыв все врата, манас заключив в сердце, Свой жизненный ток удержав в голове, утвердившись в йоге, Кто шепча "АУМ" — Непреходящее, Единое Брахмо, Меня вспоминая, уходит, покидая тело, тот идет Путем Высочайшим.
Индуизм. Бхагавадгита 8.5—7, 12—13

Если какому-нибудь монаху придет в голову такая мысль: "Я болен и не в состоянии теперь постоянно умерщвлять свою плоть", — этому монаху следует постоянно уменьшать свою пищу. Постоянно уменьшая свою пищу и сокращая число своих грехов, он, тем самым, даже если бы был недвижим, подобно бревну, правильно ухаживал бы за своим телом. Изнуряя себя, он изводит свое тело...

Вот в чем истина: говоря правду, свободную от страстности, пресекая сансару, уменьшая сомнения, зная всю истину и не будучи познанным, покидая это бренное тело, превозмогая всякую боль и любое испытание через веру в это, он совершает эту исполненную религиозного благоговения кончину. Как раз таким образом он в свой срок положит конец существованию. Это принимается многими из тех, кто свободен от заблуждений; и это хорошо, благотворно, правильно, благословенно, достохвально. Так говорю я.

Джайнизм. Акарангасутра 7

Положив на землю мертвое тело, как полено или ком земли, родственники уходят, отвернувшись; его сопровождает только дхарма.

Поэтому надо всегда постепенно накапливать дхарму ради [приобретения] спутника [в ином мире], ибо с дхармой в качестве спутника он переходит даже труднопроходимую тьму.

Человека, выдающегося по дхарме, имеющего грехи, уничтоженные покаянием, светозар­ного, имеющего тело из эфира, [этот спутник] быстро ведет в другой мир.

Индуизм. Законы Ману IV. 241—243

И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в день воскресения книгу, которую он встретит разверстой:

"Прочти твою книгу! Довольно для тебя в самом себе счетчика!"

Ислам. Коран 17:14(13)—15(14)

И порочного человека, и праведника,
И того, в ком хорошее соседствует с дурным,

По справедливости рассудит Судия,

Учтя законы, что бытуют ныне.

Зороастризм. Авеста, Ясна 33.1
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Христианство. Откровение св. Иоанна Богослова 20:11—12

Когда покинешь ты сию юдоль, Бог потребует
отчета в твоих деяниях,

Что в книгу у Него занесены.
Ослушники предстанут пред судом.

И ангел смерти Азраэль парить над ними станет,

А им из тупика, куда они попали, уж выхода найти

дано не будет.
Говорит Нанак, ложь уничтожена должна быть. В итоге восторжествует одна лишь правда.
Сикхизм. Ади-Грантх, Рамкали-ки-Вар М. 1

У врат страны умерших
Ты пройдешь пред проницательным Судьей.

Суд Его праведен и рассмотрит он твои стопы,

Ему ведомо, как обнаружить пятно любое,
Видно оно, иль скрыто глубоко под кожей;

Коль пал ты на пути своем, Он будет знать.
И если ни единого пятна тот Судия

на стопах у тебя не обнаружит,
Для радости разверзни свое чрево, ибо

прошел ты испытание,
И чрево твое чисто.

Африканские традиционные религии. Песня народа фон (Бенин)

Родившимся — умереть, умершим — воскреснуть, воскресшим — предстать на суд; да будет ведомо, возвещено и сознано, что Он, Бог — и создатель, и творец, и сведущий (эксперт), и судья, и свидетель, и истец. Он будет судить (благословен Он!), нет у Него ни "неправды, ни забывчивости, ни лицеприятия, ни мздоимства, — ибо все — Его; знай, что все — по счету (соразмерно содеянному); пусть нецер твой не уверяет тебя, что могила для тебя — убежище, ибо не по своей воле ты создан, не по своей воле ты родился, не по своей воле живешь, не по своей воле ты умираешь. И не по своей воле ты отдаешь отчет Царю царей, Святому (благословен Он!).

Иудаизм. Мишна, Абот IV, 22

Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя.
Не произнесет он и единого слова, иначе как у него — готовый надсмотрщик. Ислам. Коран 50:16(17)—17(18)

И придет тогда Добрый Дух, который был рожден вместе с тобой, и пересчитает добрые дела твои на белых камешках, и придет Злой Дух, который был рожден вместе с тобой, и пересчитает дурные дела твои на черных камешках. И тогда ты страшно испугаешься, и объемлет тебя благоговейный страх, ты ужаснешься и затрепещешь, и попытаешься ты солгать, говоря: "Не совершал я никаких дурных дел".

И тогда Бог Смерти произнесет: "Я загляну в Зерцало кармы". И посмотрит он в Зеркало, где всякое доброе и всякое злое деяние живо отразилось. Лгать бесполезно.

Тогда один из исполнителей гнева Бога Смерти накинет веревку тебе на> шею и потащит тебя за собой, и отрубит он тебе голову, вынет у тебя сердце, вырвет твои внутренности, высосет твой мозг, выпьет твою кровь, съест твою плоть, сгрызет твои кости, но не сможешь ты умереть. Хотя тело твое будет растерзано на куски, оно оживет вновь. Вновь и вновь его будут терзать [что символизирует муки сознания умершего], причиняя сильнейшую боль и страдания.

Даже тогда, когда камешки будут уже сочтены, не пугайся, не лги и не страшись Бога Смерти.

Будучи мыслетелом, тело твое не может умереть даже обезглавленное и четвертованное. В действительности же, тело твое есть пустота, — тебе нечего бояться. Бог Смерти — это твои собственные галлюцинации. Твое вожделеющее тело всего лишь тело желаний и пустота. Ничто не может причинить боль ничему, и то, что не обладает никакими качествами, не может причинить вред тому, что не обладает никакими качествами. В реальности, вне твоих собствен­ных галлюцинаций, за пределами твоей собственной самости, не существует ни Бога Смерти, ни богов, ни демонов. Действуй так, чтобы осознать это.

Буддизм. Тибетская "Книга мертвых"

Самость — это деятель и недеятель, и
сам создатель собственного счастья и своего несчастья,

сам себе друг и сам себе враг,
сам осуществляет собственный выбор между добром и злом,

и сам себе он река Веярана [река, в которой мучаются адские сущности].

Джайнизм. Магадхишлока

И протрубят в трубу и поражены будут, как молнией, те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелал Аллах. Потом протрубят вторично, и вот — они стоя смотрят.

И засияет земля светом Господа ее, и положена будет книга, и приведут пророков и исповедников, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены.

И полностью будет дано каждой душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили.

И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они придут, открыты будут двери ее, и скажут им хранители ее: "Разве к вам не приходили посланники из вас, которые читали вам знамения вашего Господа и которые предупреждали • вас о встрече с этим вашим днем?" Они сказали: "Да!" Но оправдалось слово наказания над неверными!

Сказано им: "Войдите во врата геенны, — вечно пребывая там!" Скверно обиталище возносящихся!

И погонят тех, которые боялись своего Господа, в рай толпами. А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: "Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!"

И скажут они: "Хвала Аллаху, который оправдал Свое обещание и дал нам в наследство землю. Мы будем поселяться в раю, где пожелаем". Блага награда делающих!

И ты увидишь ангелов, окружающих трон, которые прославляют хвалой Господа своего. Решено между ними по истине, и скажут: "Хвала Аллаху, Господу миров!"

Ислам. Коран 39:68(68)—75(75)

Кто б ни был ты, о Мудрый Боже, —
мужчина или женщина,

Подай мне то, что почитаешь ты

лучшим в этом бытии,

А именно: вознагради ум добродетельный

и сдержанный характер

И всем, кому внушу я почитать

таких, как ты,
Со всеми, с кем я, вероятно, пересекаю

мост Разобщенья!

Жрец и чародей-правитель

Загнал людей под иго своего правленья,

Чтоб уничтожить сущее

дьявольскими кознями:

Их будет мучить своя собственная душа и
терзать свое собственное сознание,

Когда они придут к мосту Разобщенья,

Чтобы навечно стать обитателями Дома Зла.

Зороастризм. Авеста, Ясна 46.10—11
Бог сотворил мост через геенну и посредничество будет разрешено, и они будут говорить: "О Господи, спаси, спаси". Верующие тогда перейдут в мгновение ока, молниеносно, как дуновение ветра, как птицы, как прекраснейшие лошади и верблюды. Некоторые избегнут геенны и сохранятся, некоторых истерзают (крючьями и терниями, что поднимутся из недр геенны) и отпустят, а некоторые будут низвергнуты в геенну огненную.

Ислам. Хадис Букхари и Муслима

 

Рай

Представление о рае и аде обязательно присутствует в религиозных учениях. Описания этих обиталищ в священных текстах нередко изобилуют яркими и причудливыми образами, метафорически представляющими ре­альность, которая вряд ли может быть частью обыденного опыта простых смертных. Являются ли эти царства объективно существующими? Священ­ные писания едины в своем утвердительном ответе. Однако царства эти не имеют физически определенного местонахождения. В потустороннем мире им положена лишь география "верха" и "низа". Встречающееся в некоторых текстах представление, будто рай и ад суть лишь порождения определен­ного состояния духа, нисколько не противоречит их реальности. Ибо устре­мления и чаяния людских сердец, таящиеся, по-видимому, под наслоением внешних обстоятельств смертного существования, равнозначны материаль­ной реальности царств духовных.

Ряд отрывков, взятых из индуистских, буддийских и даосских текстов, повествует о Яме — боге смерти. Яму нельзя уподоблять дьяволу, или сатане, творящему по христианским представлениям зло. В Ведах под его началом находятся блистающие царства, ему приносятся жертвы и воз­носятся молитвы во благо усопших. Как владыка подземного мира в буд­дизме он действует, руководствуясь божественным законом, определяя воздаяние людям в соответствии с их кармой. А в одном из приведенных в данном разделе текстов он даже преподносит предметный урок, дабы отвратить людей от зла.

Священным писаниям иудаизма, христианства и ислама свойственна некоторая неопределенность в изображении Царствия Небесного и преис­подней. Его можно интерпретировать двояко: либо как описание состояния души после смерти, либо как событие, которое свершится после воскресения мертвых в день Страшного суда. Представленные здесь выдержки из Кора­на с описанием преддверия рая и ада — это лишь малая толика упоминаний о Страшном суде. Поэтому большинство мусульман считают смерть мо­гильным сном в ожидании знаменательного события. Вместе с тем другие фрагменты мусульманских священных текстов, вроде хадиса о ночном путешествии Мухаммеда, прямо указывают на реальность Царствия Небес­ного как местопребывания душ праведников. Библейское видение рая с по­зиции воскресения из мертвых — это по сути предвидение грядущего воздаяния за страдания Страшного суда. Те христиане, кто придерживается буквального понимания этих стихов Библии, сходятся со своими мусуль­манскими братьями и сестрами во мнении, что души усопших покоятся в могиле, ожидая, когда перед ними раскроются врата рая и ада. Однако другое направление христианской традиции, опираясь на библейские описа­ния преисподней в книге Иова (3:17—19), небесного Иерусалима в Послании к евреям (12:22—24), а также в притче о Лазаре и богаче из Евангелия от Луки (16:19—31), учит, что после смерти каждый человек безотлагательно занимает уготованное ему место в раю или в аду. Такое же истолкование получают обычно и видения из Книги Откровения Иоанна Богослова, вызвавшие к жизни классические описания в "Божественной комедии" Данте. Представление о потустороннем мире в иудейских писаниях тоже весьма неопределенно. Загробный мир может быть, согласно этим пред­ставлениям, и небесным раем, и будущим искуплением на земле.

Священные книги разных религий описывают рай как место отдохнове­ния или как возвышенное состояние духа, исполненного божественной славы и общения с Абсолютом. Встречаются и более яркие и матери­алистические образы — описание садов наслаждений, изобилующих рос­кошью и удовольствиями. В ряде текстов рай описывается как братское единение с душами усопших или как братство святых. Заканчиваем же мы обзор представлений о рае описанием Чистой земли — сукхавати — у буд­дистов, видением великого множества людей, окруживших божественный престол в Книге Откровения, и ночным путешествием Мухаммеда.

Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.
Иудаизм и христианство. Книга Иова 3:17—19

Чжуан-цзы сказал: "Если бы я превзошел Бога и позволил твоему телу родиться вновь, а плоти и крови твоей обновиться настолько, что ты смог бы вернуться к своим родителям, к своей жене, к друзьям своей юности, хотел бы этого?"

При этих словах мертвая голова широко распахнула глаза, насупила брови и произнесла: "Да как я могу отвергнуть блаженство, которое превыше царского, и вновь погрязнуть в тяготах и бедствиях смертных?"

Даосизм. Чжуан-цзы 18

Мир грядущий не таков, как мир здешний. В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соревнования, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества (Шехина).

Иудаизм. Талмуд, Брахот 17а

И предварившие — предварившие?
Эти — те, которые будут приближены

в садах благодати, —

толпах первых

и немного последних,

на ложах расшитых,

облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные
с чашами, сосудами и кубками из текучего источника — от него не страдают головной болью и ослаблением — и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают,
А черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому —

в воздаяние за то, что они делали.

Не услышат они там пустословия и укоров в грехе,

а лишь слова: "Мир, мир!"

Ислам. Коран 56:10(10)—25(26)

Выше всех расположено Царство Благодати — Никому не достичь его, кроме полубогов невиданной мощи, Вдохновленных наитием Божьим.
На этом же небе пребывают и неисчислимые полубогини вроде достохвальной, красоты неописуемой Ситы. Те, что с Богом слились, не подвластны ни смерти, ни заблужденьям.
На небе этом пребывают ревнители веры, собранные из разных миров,
Неустанно Святую Предвечность лелеющие в своих сердцах.
Пребывающие в вечном блаженстве.

Форм не имеющая Высшая Сущность пребывает в
Царстве Предвечном.

На Свое творение взирает Она милостивым оком Своим.
В это царство вместились все континенты и все миры,
Числом превосходящие возможности счета.

От момента творенья миры умножались мирами

обитающих там, —

Всех Его Воле послушных.
Он наблюдает за ними в блаженстве,

И неизменно помнит о каждом.
И говорит Нанак: Такова [слава] этого царства,
Что бесполезны попытки его описать, —

сие невозможно.
Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 37

Сделай бессмертным меня в том царстве,
где правит Яма, сын Вивасвата,
где расположены тайные Неба святыни, где

протекают вечномладые потоки.

К Индре неси свои воды, о Инд!
Сделай бессмертным меня в том царстве,

где движенье согласно желанью,
в третьем слое, третьем небе небес,

блистающем мире миров.

К Индре неси свои воды, о Инд!

Сделай бессмертным меня в том царстве,

где воплощаются все грезы и желанья,

Где раскинулись владенья Самого Блистающего,

где святое блаженство и счастье.

К Индре неси свои воды, о Инд!

Сделай бессмертным меня в том царстве,

где и нега, и радость, и веселье,

где в изобильи источники высшей услады,

где сбываются заветнейшие из помышлений.

К Индре неси свои воды, о Инд!
Индуизм. Ригведа 9.113.8—11

Что такое рай? Рай создается теми людьми, которые здесь на земле самоотверженно и искренне любят, — любят, всецело отдаваясь Богу. Вот основа основ, а все остальные правила, которые вы изучаете, — всего лишь расширение этой первоосновной истины.

Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 4—18—77

Смотри! Различий нет между мирами смертных и богов!
Коль правду говоришь, — то мир богов; А коль неправду, — смертных мир. Дела добры — вот рай, Скверны дела — то ад; Свидетель Ты, о Господи.
Индуизм. Басаванна, Вакана 239

Рабби Йосеф, сын рабби Йошуа бен Леви, был болен и впал в забытье. Когда он пришел в себя, отец спросил его: "Что ты видел?" Тот отвечал: "Видел я мир, противоположный миру здешнему: те, кто здесь наверху, были там внизу, и наоборот".

Отец сказал ему: "Сын мой, ты увидел исправленный мир. Но какое место занимаем там мы, изучающие Тору?" Тот отвечал: "Мы там такие же, как и здесь. Я слышал, как было сказано: "Блажен ты, кто пришел сюда, владея знанием", и еще я слышал, как говорилось, что мученики занимают столь высокое положение, какого никто больше достичь не может".

Иудаизм. Талмуд, Песахим 50а

Где радуются добросердечные, доброжелательные, Оставив болезнь своего тела,
Неущербные в (своих) членах, невредимые на небе — Там пусть увидим мы отцов и сыновей!
Индуизм. Атхарваведа 6.120.3

А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они — вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!

Ислам. Коран 4:71(69)

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,

К торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, И к Ходатаю нового завета Иисусу...

Христианство. Послание к евреям 12:22—24

Комаштамхо наставлял людей в том, какова природа смерти: "Когда вы умрете, вы снова будете с теми, кого любите, но кто ушел раньше вас. Снова будете вы молоды и сильны, хотя, возможно, в день своей кончины вы будете стары и немощны. В земле духов будет расти маис, и все будут счастливы, неважно, были они хороши иль плохи при жизни. Так что смерти нечего бояться".

Религии американских индейцев. Предание индейцев юма

О Ананда, мир, именуемый Сукхавати, является особым полем Господа Амитабхи. Это богатый и процветающий мир, он удобен и плодороден, восхитителен и населен многочислен­ными богами и людьми. И в мире этом, о Ананда, нет ни демонов, ни животных, ни духов, ни дьяволов, ни неблагоприятных мест для перерождения. В нашем мире не появляются такие перлы, какие известны в мире Сукхавати.

И этот мир Сукхавати, о Ананда, весь благоухает множеством прекраснейших ароматов, которыми насыщены разнообразные цветы и фрукты украшенных драгоценными камнями деревьев. Часто украшают их еще и стайки различных сладкоголосых птиц, которые были созданы чудесной силой Татхагаты. Украшенные драгоценными камнями деревья разноцвет­ны, многоцветны, окрашены сотнями тысяч красок. Они составлены из различных сочетаний семи драгоценностей: золота, серебра, берилла, хрусталя, коралла, красного жемчуга и изумру­да... Их корни, стволы, ветви, листья, цветы и плоды приятны на ощупь и ароматны. А когда эти деревья колышет ветер, они издают восхитительно сладостные звуки, которые не утомляют слуха. Такие украшенные драгоценными камнями деревья, купы банановых деревьев и ряды пальм, сделанных сплошь из самоцветов, растут повсюду в этой земле будд. Со всех сторон она окружена золотой сетью, и по всему окоему покрыта цветами лотоса, сделанными из драгоцен­ностей. Цветы одних лотосов достигают полумили в окружности, других же — десяти миль. А из каждого драгоценного лотоса испускается тридцать шесть сотен тысяч биллионов лучей света. А из конца каждого из лучей исходят тридцать шесть сотен тысяч биллионов будд с золотыми телами, которые несут по тридцать два знака великого человека и которые по всем десяти направлениям нисходят в бесчисленные [нижние] царства и учат там Закону.

И множество рек протекает в этой Чистой Стране. Есть там великие реки, шириной в милю и до пятидесяти миль шириной и двенадцати миль глубиной. Все эти реки спокойно несут свои воды, воды их источают множество сладчайших ароматов, а по ним плывут букетики цветов, к которым прикреплены разнообразные драгоценности, которые издают самые разные приятные звуки. А звуки, исходящие от этих великих рек, столь приятны, будто сотни тысяч биллионов музыкальных инструментов ведут свои партии, виртуозно исполняя райскую музыку. Это совершенно непостижимое, впечатляющее, ни с чем не сравнимое совершенство ласкает слух, трогает сердце, восхищает и никогда не утомляет, сколько бы его ни слушать, будто вечно говорит: "Непостоянно, мирно, спокойно и не самость". Таков звук, что достигает ушей обитателей этой страны.

По обоим берегам этих великих рек, о Ананда, стоят, благоухая всевозможными аромата­ми, деревья, украшенные драгоценными камнями, и с них свисают гроздья цветов, листьев и веток. А если обитающие здесь сущности пожелают предаться на этих речных берегах забавам, исполненным райского наслаждения, то, едва они ступят в воду, вода для каждого поднимется в соответствии с его желанием: по щиколотку, до колен, по пояс, по грудь или по горло. Тут и начинается райское наслаждение. А кроме того, если кто-то захочет, чтобы вода была холодной, она станет для него холодной, если же другому захочется, чтобы она была горячей, для него она станет горячей, если же они пожелают, чтобы она была и горячей, и холодной, то для них она станет и горячей, и холодной, дабы доставить им удовольствие. И текут эти реки, полные вод, благоухающих лучшими ароматами, покрытых лилиями, лотосами и всякими иными прекраснейшими цветами, оглашаясь голосами павлинов, воро­бьев, попугаев, уток, гусей, цапель, журавлей, лебедей и прочих птиц с островков, населенных их стаями. Реки эти легко перейти вброд: в них нет тины, а дно их выстлано золотым песком. И все желания, которые только могут прийти этим сущностям в голову, будут исполнены, потому что они правомерны.

Буддизм. Великая Сукхавативьюха сутра 15—18

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих,

И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет [...]

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! [...]

И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца;

За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них;

Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:

Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Христианство. Откровение св. Иоанна Богослова 4:1—8; 7:9—10, 13—17

Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений.

Ислам. Коран 17:1(1)

Анас Малик сказал: "Абу Дхарр рассказывал, что посланник Бога поведал: Когда я был в Мекке, кровля моего дома разверзлась и низошел Джебраил [Гавриил]. Он растворил мне грудь, омыл меня водою Замзама, принес золотую плоскую чашу, полную веры и мудрости, и вылил ее всю в мою грудь. Затем закрыл он мне отверстую грудь, взял меня за руку и поднялись мы на самое нижнее небо. Когда очутился я на самом нижнем небе, Джебраил обратился к привратнику: "Открой". "Кто там?" — отозвался тот. "Джебраил", — отвечал ангел. "Есть ли кто-нибудь с тобой?" — осведомился привратник. "Да, — отвечал Джебраил,

— со мной Мухаммад". "Был ли он призван?" — спросил еще привратник. "Да", — отвечал ангел. Когда же привратник открыл нам, взошли мы на самое нижнее небо и вдруг увидели мы человека сидящего, и было у него несколько духов с правой стороны, а также и с левой его стороны. Всякий раз, взглянув направо, он улыбался, едва лишь оглядывался налево — глаза его источали слезы. "Приветствую тебя, добродетельный пророк и достойный сын". "Кто это?" — спросил я у Джебраила. "Человек этот, — отвечал он, — Адам, а тем духам, что находятся справа от него, уготован рай, тогда как духи слева от него обречены аду. Вот почему он улыбается, когда посмотрит направо, и исходит слезами при взгляде налево". "Потом Джебраил поднял меня на второе небо и сказал привратнику: "Открой". Привратник задал те же вопросы, что и первый, и тогда открыл нам.

Анас рассказал, что Абу Дхарр поведал, что Пророк повстречался на разных небесах с Адамом, Идрисом, Мусой [Моисеем], Исой [Иисусом] и Ибрахимом [Авраамом], но был не вполне уверен, какое положение они занимают. Твердо сказать он мог лишь то, что Мухаммад встретил Адама на самом нижнем небе, а Ибрахима — на шестом небе.

Анас добавляет: "Когда Джебраил вместе с Пророком предстал перед Идрисом, послед­ний произнес: "Приветствую тебя, добродетельный Пророк". "Когда я спросил, кто это?

—  продолжал Пророк, — Джебраил ответил мне: "Это Идрис". Затем предстал я пред Мусой, который сказал: "Приветствую тебя, добродетельный Пророк и достойный брат". "Кто это?"

—  спросил я. "Муса", — ответил ангел. Потом предстал я перед Исой, который воскликнул: "Приветствую тебя, добродетельный Пророк и достойный брат". "Кто это?" — спросил я. "Иса", — ответил ангел. И наконец, предстал я пред Ибрахимом, который сказал: "Привет­ствую тебя, добродетельный Пророк и достойный брат". "Кто это?" — спросил я. "Это Ибрахим", — отвечал мне ангел". Ибн Хазм пишет, что Ибн Аббас и Абу Хабба ал-Ансари сообщили, что Пророк изрек следующие слова: "Потом ангел поднимался со мной вверх до тех пор, пока не доставил меня в высшие сферы, где услышал я хлопанье крыл... Тогда Джебраил повлек меня оттуда и привел меня к древу... Предела, покрытому цветами несказан­ной красоты. И1 тут я вступил в рай. Своды его были из жемчуга, а солнце сделано из мускуса.

Ислам. Хадис Букхари

 

Ад

В предлагаемых здесь фрагментах священных текстов описываются . нижние, адские, царства. Некоторые писания утверждают, что ад — это не что иное, как состояние духа, хотя всякий, кому приходилось томиться от полного одиночества, терзаться угрызениями совести, сгорать со стыда, изводиться от чувства вины или скорбеть об утрате, знают, что подобное состояние души может быть крайне мучительным. Кроме того, сообщается, что на том свете невозможно будет избежать этих душевных страданий с помощью испытанных уловок, к каким мы обычно с успехом прибегаем в земной жизни. Там нельзя выкинуть все из головы, найти своим поступ­кам оправдание, предаться сладострастию или пьянству. Нет там передыш­ки от мук, которые непрерывно терзают несчастную душу. Для описания таких невообразимых страданий в священных текстах используются вполне осязаемые образы: пылающий огонь, кипящая вода, лютый холод. Рас­сказывается, как там распиливают, разрубают и расчленяют, растаптыва­ют, сжигают и поедают заживо грешников.

 

Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, "и идолослужи-телей, и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

Христианство. Откровение св. Иоанна Богослова 21:8

Вот огненный поток, из коего
рвутся языки губительного пламени. И нет здесь никого, кроме самости. Пылают волны огненного океана И грешники горят в них, не сгорая.
Сикхизм. Ади-Грантх, Мару Солахе М. 1

Поистине, геенна — есть засада,
для преступивших — место возврата,

в котором они пробудут века,

не вкушая там ни прохлады, ни питья,
кроме кипятку и гною,

воздаяние соответственное.
Ведь они не надеялись на расчет

и считали ложью Наши знамения лживо.
И каждую вещь Мы сочли, записав.

Вкусите же, Мы не прибавим вам ничего, кроме наказания! Ислам. Коран 78:21(21)—30(30)

И пошел он оттуда к востоку. Там люди расчленяли друг друга на куски, отрезая друг у друга части тела со словами: "Это тебе, а это — мне!"

И сказал он: "О ужас! Люди здесь расчленяют друг друга на куски, отрезая друг у друга части тела!"

На что ему отвечали: "Так же точно они обращались с нами в другом мире, а теперь мы обращаемся с ними так же точно в ответ".

И спросил он: "Есть ли этому какое-нибудь искупление?" "Да, есть".
"Какое же?" "Его знает твой отец". Индуизм. Шатапатха брахмана 11.6.3

Кого-то из грешников распиливают пилами, будто дрова, иных же бросают прямо на землю и рубят на куски топорами. Кого-то из грешников, полузакопанных в яму, поражают стрелами в голову. Иных же, стиснутых под прессом, выжимают, будто сахарный тростник. Кого-то плотно обложили древесным углем, окружили пылающими факелами, и они плавятся, будто глыба руды. Кого-то опустили в кипящее животное масло, а иных в кипящее раститель­ное и вертят их с боку на бок, будто пирожки в глубокой сковородке. Кого-то бросили под ноги гигантским разъяренным слонам, а кого-то со связанными ногами и руками подвесили вниз головой. Кто-то брошен в колодцы, а кто-то сброшен с высоты, иные же, утопленные в ямах, кишащих червями, поедаются ими...

Испытав в надлежащем порядке эти мученья внизу, он снова возвращается сюда, очищен­ным.

Индуизм. Гаруда пурана 3.49—71

Тогда человек за свои мерзкие дела кипит в воде, кишащей червями. Он не может стоять спокойно: у кипящих чанов, круглых и гладких, как поверхность шара, не за что ему ухватиться. И вот он в чаще обоюдоострых мечей: части тела его отсечены и изрублены, язык вырван крючьями, туловище исхлестано и исполосовано плетьми. И вот он в водах Ветерани, перейти которые невозможно, ибо два их потока режут острее бритвенных лезвий. Те несчаст­ные, которые в него попадают, изживают свои прежние мерзкие дела. Терзаемые голодными шакалами, черными воронами и черными собаками, пестрыми ястребами и серыми воронами, стонут страдальцы. Таким страданиям подвергается человек за свои мерзкие дела. И это — состояние абсолютного страдания. Так что благоразумный человек должен быть на этом свете по мере сил своих активен и разумен.

Буддизм. Сутта Нипата 672—76

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его;

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламене сем.

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

Ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Христианство. Евангелие от Луки 16:19—31

 

Духи-хранители

В священных текстах религий мира говорится о существовании целого сонма духовных сущностей, населяющих разнообразные царства потусто­роннего мира. Христиане представляют себе эти добрые и милосердные духовные сущности в виде ангелов и почивших в Бозе святых, буддисты махаяны — как величайших бодхисаттв, а синтоисты — как ками.

Индийские религии повествуют о дэвах и дэви, тридцати трех, гандхар-вах, или небесных музыкантах, и прочих разного рода божествах. Согласно китайской традиционной религии в иерархии богов есть свой Желтый государь и бесчисленное множество персонифицированных духов, вроде Духа очага. В религиях американских индейцев в качестве духов-хранителей выступают такие активно проявляющие себя в мире природы силы, как Гром, Матушка-кукуруза, священные Камни, Ветры, Орел, Солнце и Луна.

В монотеистических религиях, а также в религиях, проповедующих учение о безличностной и абсолютно трансцендентальной изначально непо­знаваемой Реальности, все эти духи-хранители, независимо от высоты занимаемого ими духовного ранга, считаются находящимися в подчинении Высшей Реальности. Однако, поскольку эта Высшая Реальность недосяга­ема для людей, высшие духовные сущности нередко играют роль посред­ников между нею и земным миром. Архангел Гавриил, например, выступа­ет посредником божественного откровения в исламе и в Церкви Иисуса Христа святых Последнего дня. У буддистов эманации Высшей Реальности персонифицируются в бодхисаттвах, которые более доступны для воспри­ятия людей, неспособных осмыслить совершенный разум Пустоты. В тра­диционных верованиях народов Африки и религиях американских индейцев, у синтоистов и в даосизме духи природы, небожители и наиболее выдающи­еся праотцы образуют некое содружество духовных сущностей, которые совместными усилиями обеспечивают движение неба и земли.

Эти духовные сущности наделены большой властью. Во многих преда­ниях боги, богини и милостивые духи природы раздают благословение человеческому миру и хранят своих ревнителей от зла. Поэтому их необ­ходимо почитать и совершать им жертвоприношения. Мы включим в дан­ный раздел и предания, говорящие о необходимости жертвоприношений предкам и родственникам, отошедшим в мир иной. Приношения эти облег­чают им путь на тот свет и увеличивают их духовные заслуги.

О боги! Все ваши имена должны почитаться, пред ними нужно благоговеть, им нужно поклоняться; все вы, кто небесного происхождения и кто происхождения земного, внемлите, я взываю к вам.

Индуизм. Ригведа 10.63.2

Я [Бодхисаттва Самантабхадра] облегчаю страдание сущих во всех царствах зла и в рав­ной мере ниспосылаю на них благодать. И продолжаю совершать это весь период беспредель­ных кальпи на протяжение десяти четвертей вселенной. Ниспосылаемые всем милости — неис­сякаемы и вездесущи.

Буддизм. Гандавьюха сутра

Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Христианство. Послание к евреям 1:14

Деяние Святого Духа проявляет себя в гармонизации любовью мира духовного с миром человеческим.

Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 5— 1—81

...Которые говорят: "Господь наш — Аллах", — а потом стоят прямо, на них нисходят ангелы. Не бойтесь, и не печальтесь, и радуйтесь раю, который вам обещан!

Мы — ваши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там — то, что пожелают ваши души, и для вас там — то, что вы потребуете...

Ислам. Коран 41:30(30)—31(31)

Если человек исполняет одну заповедь, он поручается одному ангелу, если он исполняет две заповеди, то его поручают двум ангелам; если же он исполняет все заповеди, то к нему приставляется множество ангелов, ибо, как сказано: "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих" [Псалом 90:11]. Кто же эти ангелы? Они его хранители от злых духов, ибо, как сказано: "Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя" [Псалом 90:7].

Иудаизм. Танхума, Числа 19

Сансин суира!
Как у внутренней горы да восемь вершин,
Как у внешней горы да тринадцать славных мест.
Как во этих, в знаменитых горах и в высоких небесах всех будд Да великий алтарь страны стерегут великие генералы. Не был ли генерал Чейонь среди них? Достославный корейский генерал, Кого чтит весь народ его... О, я — повелитель гор.
Если сяду я, то сокрою собой три тысячи ли [всю Корею-страну].
Если встану я, то высота моя превзойдет

девяносто тысяч ли [весь мир].

Если загляну я в свое чистое зеркало,

то смогу взором охватить

сразу десять тысяч ли.
О, я — повелитель гор.

Что вы можете поднести, чтобы умилостивить меня?

Довольно ли целой свиньи, скрытой красною тканью? Довольно ли узла трех шелков разных цветом?
Предлагают мне много богатых шелков.
О, вы, муж и жена этого дома,
Помните ли вы, кто дает вам пищу

для поддержания сил?

Кто дал вам дом?

Кто дал вам состояние?
Кто дал вам жизнь долгую?

Я, Сансин, даю вам благословение

и помогаю вам в трудный час.
Корейский шаманизм. Заклинание Повелителя гор

Я смотрел на замшелые камни. Некоторые из них внешне чем-то напоминали людей, но не могли отвечать мне. Потом я заснул, и во сне мне явился один из этих небольших круглых камней и поведал, что творцом всего был Вакан Танка, а чтобы мог я почитать его, должен я почитать и его творения в природе. Камень этот сказал, что пытливостью своею я выказал себя достойным сверхъестественной помощи. И сказал он, если бы лечил я больного, то мог бы просить его о помощи, и что все силы природы помогли бы мне в деле исцеления... Некоторые верят, будто эти камни родились от молнии, но я верю в то, что они находятся на земле и что сбросило их вниз ударом грома. Всю свою жизнь я глубоко верил в эти священные камни. Я жил, выполняя их требования, и они всегда помогали мне в трудную минуту. Я старался научиться как можно лучше общаться с этими камнями. Я знаю, что недостоин обращаться [прямо] к Вакан Танке, поэтому я обращаю свои просьбы к этим камням, и они служат мне посредниками.

Религии американских индейцев. Предание индейцев сиу

"Тропа хекуров заметна: она источает свет, от нее как бы пышет жаром, что делает воздух тяжким и почти непереносимым. Хекуров никогда не видишь, ощущаешь лишь только ветер, который они взвевают при движении. Во время охоты, с которой я только что вернулся, я развеял хекуров, которые были во мне".

"Обычному человеку не дано распознать их. Однако ветер сообщает нам, что они здесь".

"Я вижу их только ночью, когда закрываю глаза".

"Только так их можно увидеть".

"Их тропы начинают светиться для меня. Я сплю, они приближаются и требуют, чтобы я отвечал им. Они внезапно будят меня, встряхнув за плечо или потянув за ногу".

"Если ты не настоящий шаман, то их не услышишь. Настоящий же шаман слышит во сне какой-то гул "бу-у-у..." , и эта песнь эхом отражается от небесного свода. Он открывает глаза и говорит про себя: "Сейчас я их увижу!" Как только начинается трескотня попугайчиков: "бре, бре, бре...", тут уж он знает, что это они. Холодное дуновение пробегает у него по ногам..."

"Я видел, как хекуры шли по гнилому суку: я как раз проходил прямо под ним".

"Конечно, это были они, но они были недоброжелательно к тебе настроены. Резкие запахи дымящегося рашпера, вонь паленой шерсти, подгоревшего мяса у костра, — все это их отгоняет. Хотя они, по-видимому, все-таки собирались к тебе подойти".

"Они издавали одуряющий аромат: он исходил от красок и магических растений, которые они несли с собой. Вдруг я перестал слышать эти запахи, мои ноздри больше не восприни­мали их".

"Поэтому, когда находишься в конце периода посвящения, охотиться не рекомендуется. Если стая туканов взлетит в воздух, а один из них сядет на землю около тебя, все остальные тут же последуют за ним. Постарайся не вспугнуть их: пристально глядя на них, иди своей дорогой; знай, что это и есть хекура. Конечно, те, кого ты разогнал во время охоты, тоже были хекуры, но не слишком огорчайся, мне кажется, что это были нехорошие хекуры. У тебя остались другие, те, что проникли в твою грудь, пока ты лежал в своем гамаке. Те-то, точно, твои, они уже в тебе".

Религии американских индейцев. Наставление шамана индейцев яномами (Бразилия)

"О, духи моих предков смотрят с небес, наблюдая за мной и помогая мне. Силы зла все до единой уже рассеяны, и нам не грозят ни враги, ни несчастья. Давайте же, поэтому, вознесем хвалу небесным божествам, клянясь быть верными заветам предков наших императоров".

С этими словами император Дзимму подготовил место для поклонения в горах Томи... и так совершил он поклонение духам предков императора и небесным божествам.

Синтоизм. Нихон-сёки 3

Свет, который источают эти души [почивших святых], несет в себе развитие мира и про­гресс человечества. Они подобны закваске, которая воздействует на мир сущего и утверждает живительную силу, в которой проявляются надежды и чаяния мира... Эти души и символы непредубежденности создали и не перестанут создавать высший движущий импульс в мире сущего.

Бахаизм. Избранные сочинения Бахауллы

Коль подношенье дух съедает,
В обмен он человека жизнью одаряет.

Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)
Тем, кто невнимателен к Огуну, убирать свою ферму придется голыми руками. Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Наши предки, императоры древности, правили царством, с благоговением и трепетом воздавая почести в первую очередь ками. Широко почитались горные и речные ками, соперничая, тем самым, естественно, с небом и землей. По этой причине лето и зима тоже стали их временами года и труды творения были приведены в соответствие.

Синтоизм. Нихон-сёки 3

Где б ни задумал хозяин разумный
дом свой поставить,

Пусть он поможет всем тем, кто

праведной жизнью живет.
Пусть всем девам-богам, обитающим там,

принесет он свои подношенья.

Если почтил их он так, уважен он будет ответно;

чтимые, они уваженьем глубоким отплатят.

Как мать полна состраданья к ребенку,

что ею рожден,

Так тем, кому девы мирволят, извечно сопутствует счастье.
Буддизм. Дигха Никайа

Ала, приди и испей и отведай кола-ореха. Чукву, приди и испей и отведай кола-ореха. Предки, придите и испейте и отведайте кола-ореха.
Мне сказал человек из Нгбвиди по имени Эхарим, что человек из Агунезе украл его ямс, и поэтому я вызвал на суд священнослужителей Ала, и Аро хранителей, и старейшин, чтобы смогли мы расследовать данное дело. Я призвал их точно так же, как делал обычно отец мой, который был до меня священнослужителем Ньоку.

Если же кто-то из тех, кто пришел, чтобы с делом таким разобраться, неправедно дело рассудит, или, если истец или ответчик, или кто-то другой из призванных дать показанья скажет неправду, тогда вам, Ала, Чукву, Ньоку, предки и Офо, разбираться 6 тем человеком.

Африканские традиционные религии. Вызов в суд у народа игбо (Нигерия)
О, духи владеющие кисетом войны, вас приветствую.
О, старейшие, собираюсь щедро табаку я отсыпать для духов.

Внемли, о Земли Создатель, отец наш, я собираюсь в жертву тебе принести целую пригоршню табаку. Мой предок то и дело поминал тебя. Очагом, которым ты благословил его, той толикой жизни, которую даровал ты ему, всем тем четырехкратным благословением, что ты ниспослал моему предку, к тебе самому я взываю. Да не будет у меня в жизни печалей.

О, Вождь громовых птиц, живущий на западе, ты придавал силы моему деду. Я собираюсь принести тебе в жертву целую пригоршню табаку. Той пищей и парой оленей, что дал ты ему к его очагу в придачу, к тебе самому я взываю. Не откажись принять от меня этот табак, и да минуют меня печали.

О, Великий Черный Сокол, ты тоже благословлял моего деда. Я собираюсь принести тебе в жертву табаку. Всей той пищей, что ты ниспосылал ему, к тебе самому я взываю. Да минуют меня печали.

О, вы духи [ночные] с той стороны, что живут на востоке и передвигаются во тьме, я собираюсь принести вам в жертву табак для куренья. Всем, чем бы вы ни благословили моего предка, к вам я взываю. Если вы выкурите этот табак, пусть никогда я не буду слабосильным.

О, Насылающий болезни, ты, что живешь на юге, ты, который похож на человека, ты, кто неуязвим; ты, на одной стороне тела которого находится смерть, а на другой — жизнь, ты благословил моего предка днем, среди бела дня. Ты благословил его пищей и сказал ему, что ни в чем он не потерпит неудачи. Ты обещал стороной обходить его дом. Ты подводил к нему зверей, чтобы он мог легко добывать пищу. Я приношу тебе в жертву табак, чтобы мог ты его курить, и пусть ничто меня не беспокоит.

Тебе, о Солнце, Пресветлый бродяга, приношу я в жертву табак...
Тебе, о Бабушка-Луна, что благословила моего деда пищей, я собираюсь принести в жертву табак...

Тебе тоже, о Южный Ветер, приношу я в жертву полную пригоршню табаку... Тебе, о Бабушка-Земля, и тебе я отсыплю табачку...

Вам, о Пара Орлов, которым поклонялся мой предок, в жертву приношу я табак...

Внемлите, все вы, о духи, кому поклонялся мой предок, всем вам в жертву я приношу табак. Мой предок устраивал праздник всем, кто его благословлял. Ниспошлите нам снова все благословения, что вы даровали нашему предку, и да не станем мы слабосильны. Приветствую всех вас.

Религии американских индейцев. Заклинание индейцев виннебаго

 

Заблуждения духа и оккультные науки

Поскольку духи не сопоставимы с Высшей Реальностью, то непричастны они и к высшей истине. В христианстве, иудаизме и исламе существует предание, что кучка ангелов впала в грех заблуждения и неверного истол­кования воли Божьей. Буддизм же считает даже Бога-творца (бог Брахма в индуизме) одним из так сказать второстепенных богов, — богОв, подчиня­ющихся учению Будды — Дхамме.

Считается, что духам свойственно ошибаться, руководствоваться эго­истическими соображениями, что они склонны вводить в заблуждение тех, кто всецело полагается на их руководство. Кроме того, в потустороннем мире наравне с духами зла, демонами, падшими ангелами и сатаной живут также и своего рода промежуточные духи, вроде джиннов, душ умерших и множества классов призраков и привидений. Поэтому каждому человеку следует "проверять, от Бога ли духи сии", опираясь на высший авторитет явленной истины. Оккультная практика, вроде обращения к медиумам, колдунам, астрологам и прочее стремление проникнуть в мир духов, пори­цается во многих священных писаниях, ибо сбивает с пути истинного людей, общающихся с духами из царств преисподней. Привычка искать у духов раскрытия тайн может порой соперничать с искренней верой в Бога. Вера в чудеса тоже может ввести в заблуждение. Твердость в вере в явленную истину, непорочность и совершение добрых дел, — вот наилучший залог дружбы с духовными существами наивысших уровней.

Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки. Иудаизм и христианство. Книга Иова 4:18

Но твоего проявленья, Владыка, не знают ни данавы, ни боги.
Лишь сам Ты знаешь себя через себя. Индуизм. Бхагавадгита 10.14—15

Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость;

Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых.

Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.

Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.

Иудаизм и христианство. Псалтирь 81:1—8

Скажи: "Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они:" Поистине, слышали мы Коран дивный!

Он ведет к прямому пути. И уверовали мы в него, и никогда не придадим мы нашему Господу никого.

И Он — да превознесено будет достоинство Господа нашего! — не брал Себе ни подруги, ни ребенка.

Говорил глупец среди нас на Аллаха чрезмерное.
Мы думали, что никогда не будут говорить люди и джинны на Аллаха ложь.

Мужи среди людей прибегали к мужьям среди джиннов, и они прибавили им безумия.

Они думали, как думали и вы, что никогда Аллах не пошлет никого.

И мы коснулись неба и нашли, что оно наполнено стражами могучими и светочами.

И мы сидели около него на седалищах, чтобы слушать, но кто прислушивается теперь, тот находит для себя подстерегающий светоч.

И мы не знаем, зло ли желалось для тех, кто на земле, или желал им Господь их прямого пути.

И есть среди нас благие, и есть среди нас те, кто ниже этого; мы были дорогами разными.

И мы думали, что никогда не обессилим мы Аллаха на земле, и никогда не обессилим Его бегством.

И мы, когда услышали про прямой путь, мы уверовали в Него; а кто уверует в Господа своего, тот не боится обиды и безумства.

И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем,

а отступившие     они дрова для геенны".

Ислам. Коран 72:1(1)—15(15)

Однажды, о Кевадцха, взбрело на ум некоему монаху из той же самой монашеской общины усомниться в следующем: "Куда же исчезают четыре основных элемента — протяжен­ность, сопряженность, тепло и движение, — не оставляя после себя ни малейшего следа?" Тогда этот монах ввел себя в такое экстатическое состояние, что его экстатическому взору открылся путь, ведущий на небо богов.

Тогда этот монах поднялся в царство Четырех Великих Царей и спросил там богов: "Куда же, о друзья мои, исчезают четыре основных элемента — протяженность, сопряженность, тепло и движение, — не оставляя после себя ни малейшего следа?" Боги неба Четырех Великих Царей отвечали: "Нам это неведомо. Но есть Четыре Великих Царя, которые гораздо могущественнее и достославнее нас. Они-то уж знают".'

Тогда этот монах отправился к Четырем Великим Царям и спросил: "Куда же, о друзья мои..." Четыре Великих Царя отвечали: "Нам это неведомо. Но есть боги неба Тридцати трех... Они-то уж знают".

Потом этот монах, задавая этот же самый вопрос и получая тот же самый ответ, обращался к Сакке, царю неба Тридцати трех... к богам Яма... к богам Тушита... к богам Ниммана-рати... к богам Висаватти... к богам свиты на Небе Всемогущего Бога...

Наконец монах добрался до Всемогущего Бога [Брахмы] и спросил: "Куда же, о мой друг, исчезают четыре основных элемента — протяженность, сопряженность, тепло и движение, — не оставляя после себя ни малейшего следа?"

И величайший из богов отвечал: "Я Великий Бог, Всемогущий и Наивысший, Я тот, кого другим не побороть, Всевидящий, Всесильный, Правитель и Творец, сама Непревзойденность, само Всемогущество. Я тот, кто уже осуществил Спокойствие, Отец всего сущего и всего грядущего!"

Монах возразил: "Я не спрашивал тебя, действительно ли ты был всем тем, о чем ты сейчас говоришь, но спрашивал я тебя, куда же исчезают четыре основных элемента, не оставляя после себя ни малейшего следа?" Тогда бог повторил тот же самый ответ. И все же монах в третий раз задал богу тот же самый вопрос, что и прежде.

И тогда, о Кеваддха, величайший из богов взял монаха за руку, отвел его в сторону и сказал: "Эти боги из свиты Всемогущего Бога считают, о мой друг, что нет ничего, чего бы я не смог увидеть, чего бы я не смог понять, чего бы я не смог осуществить. Потому-то я и не ответил на твой вопрос в их присутствии. Не знаю я ответа на твой вопрос. А посему, ты поступил неправильно, действовал как невежда в том, что, миновав Будду, ты предпринял столь долгие поиски ответа на этот вопрос. Возвращайся назад, к Просветленному, и получи свой ответ".

Буддизм. Дигха Никайа, Кеваддха сутта

Остальные же, темные люди, жертвуют навьям и множеству низших духов.
Индуизм. Бхагавадгита 17.4

Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.

Иудаизм и христианство. Левит 19:31

Мой последователь не учится колдовать и знахарствовать. Он не читает снов и не разгадывает предзнаменований по знакам Зодиака.

Буддизм.- Сутта Нипата 927
Учитель не говорил о чудесах, силе, беспорядках и духах. Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 7.22

Поскольку я усматриваю опасность в увлечении чудесами и испытываю к ним отвращение, они мне мерзки и противны.

Буддизм. Дигха Никайа xi. 66, Кеваддха сутта

Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

Христианство. Евангелие от Матфея 12:22—24

Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий...

Христианство. Евангелие от Иоанна 6:26   27

 

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Христианство. Первое послание Иоанна 4:1

Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели
вас.

Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

Христианство. Первое послание к коринфянам 12:1—3

Поистине, даже девы завидуют йогину, какого бы труда ему ни стоило старание превзойти их в достижении Брахмана. Поэтому они стремятся сбить его с пути истинного самыми разными способами, если сумеют застать его врасплох.

Индуизм. Шримад Бхагаватам 11.20

Веря в существование духов,
Себе наносишь вред;
Поняв, что духов нет,
Встаешь на путь Будды;
Познав, что духи и Реальность суть одно,
Идешь путем Освобожденья.
Признав, что духи всего лишь чьи-то предки,
Освоил правильное понимание;
Осознав, что дух и есть Самосознанье,
Достиг ты вершин духа.

Буддизм. Миларепа