Глава 9. История Божьего провидения

Наделяя людей ответственностью в русле Своей провиденциальной воли, Бог дает им центральную личность. Он взращивает и воспитывает каждую центральную личность для того, чтобы этот человек стал путеводной звездой для современников и познакомил людей с мышлением Небес. Иначе говоря, в ключевые моменты истории Бог ищет человека, способного стать представителем своей эпохи, своей культуры и целого мира. Затем Он просит избранника донести слова Своего учения до жителей небес и земли. (4:192, 20 апреля 1958 г.)

Иисуса, Мухаммеда, Будду и Конфуция называют великими святыми нашей истории. Они оставили в наследство потомкам свои традиции, которые затем трансформировались в религии, прошли проверку временем и положили начало крупнейшим цивилизациям человечества.

Могли ли эти святые жить, как им заблагорассудится, и каждый день срывать цветы удовольствий? Нет, с мирской точки зрения они прожили несчастную и жалкую жизнь, которая была гораздо труднее, чем у обычных людей.

Что же заставляло их так жить? В своей жизни святые руководствовались не своими собственными желаниями, а подчинялись Божьей воле и жили ради блага мира, который с их помощью хотел построить Бог.

Хотя у этих людей были и личные желания, они прежде всего думали о Боге и о том, как унаследовать Его традиции. Их волновали вопросы воспитания характера и следования Божьей воле в своей жизни. Думая о семье, они представляли, какой она должна быть с точки зрения Божьей воли, а также размышляли о том, каким должно быть наше общество в глазах Бога и какие традиции, приемлемые для Бога, должны наследоваться в стране. (95:271, 11 декабря 1977 г.)

Чему учили основатели этих религий? Их учение исходило от Бога. Они передавали людям учение Бога и помогали своему народу исполнить Божью волю. Они не излагали людям свои собственные взгляды и не кичились своим величием. Эти люди уходили в мир иной, проповедуя мировоззрение Бога, образ жизни, сосредоточенный на Боге, и понимание устройства Вселенной с точки зрения Бога. (41:329-30, 18 февраля 1971 г.)

Бог — источник главенствующих принципов во Вселенной. Создавая Вселенную, Бог вложил всего Себя. На протяжении всей истории Бог неустанно жертвовал Собой ради спасения падших людей, которые жили, потакая лишь своим желаниям.

Пророки, святые и праведники, понимавшие Божью волю, следовали в своей жизни принципам Бога. Более того, им было недостаточно самим знать истину; они жертвовали собой ради того, чтобы рассказать о ней другим. Моисей, Конфуций, Будда, Мухаммед, Сократ и Иисус прилагали все силы, чтобы раскрыть людям истину, и из-за этого терпели трудности и гонения. Они посвятили свою жизнь просвещению и освобождению человечества. (234:222, 20 августа 1992 г.)

Китайский иероглиф, означающий «святой» (聖), состоит из трех частей — «уши» (耳), «рот» (口) и «царь» (王). Комбинация этих трех элементов составляет слово «святой». Если связать все значения воедино, получится «царь рта» и «царь ушей». Что это значит? Царь ушей постигает и растолковывает людям все, что слышит, и делает это так, как сделал бы царь. Он не просто повторяет людям услышанное, ведь это повлекло бы за собой много проблем. Будучи царем рта, он очень осторожен в выборе слов. Он знает, что любое сказанное им слово впоследствии может быть принято как закон и повлиять на будущее страны. (118:44, 2 мая 1982 г.)

Какое определение можно дать слову «святой»? Святой — это тот, кто выходит за рамки национальных границ. Святые, жившие в истории, существовали не только ради своего народа или клана. Они выходили за национальные рамки и посвящали жизнь всему человечеству. Каждый из них вполне мог сказать о себе: «Я готов умереть ради блага всего человечества. Я преодолею все барьеры, разделяющие тысячи стран и этнических групп. Меня не волнуют различия между национальностями, религиями и расами». До того, как отойти в мир иной, эти святые создавали прочную связь со всем человечеством на мировом уровне. (38:350, 8 января 1971 г.)

Из всех исторических личностей лишь четверо великих святых достойны всяческого почитания; это Иисус, Мухаммед, Конфуций и Будда. Были ли у них роскошные и просторные дома? Они хотя бы жили постоянно в какой-нибудь деревне? Нет. Куда бы они ни пошли, их везде преследовали и унижали, отовсюду прогоняли. Иисус говорил: «…лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20). Неужели так может жить великий человек?

В свое время Конфуция, по его словам, называли бездомной бродячей собакой, поскольку во время скитаний с места на место ему приходилось побираться, добывая себе еду. Будда был принцем и родился в царском дворце, но потом оставил все ради духовного пути, стал отшельником и поселился в горах, где молился и пытался постичь духовную истину. Ни у одного из этих святых не было своего дома и, когда они умирали, у них не было своей страны. Тем не менее, сейчас каждого из этих людей считают великим. (115:14-16, 25 октября 1981 г.)

Когда пророк проповедовал и горячо убеждал людей не жить так, как живут в светском мире, люди сердились и отвечали: «Этот человек чужой, кто он и откуда?». Они избивали его, преследовали и прогоняли из общества. Испив горечь отвержения, такой пророк обращал взор к гонимым, прокаженным и калекам — к тем, кого называли отбросами общества. Он рассказывал им о своей пророческой миссии и о том, как его преследовали и отовсюду прогоняли. Таким образом он строил отношения с теми, кто также был отвергнут обществом.

Пророк давал надежду отчаявшимся, рассказывая им о новом мире, который будет несравнимо лучше прежнего. Такие люди совершенно естественно прислушивались к нему, а вот удачливых и богатых среди слушателей не было. Лишь отверженные обществом люди могли последовать за ним. Никто из талантливых людей из хороших семей не присоединялся к пророку, поскольку всех их забрал к себе сатана. Остались лишь те, чьи сердца были изранены и покрыты шрамами. Это были люди, которых ничто не связывало с обществом и которые мечтали о другом мире. Именно они откликнулись на призыв пророка, вселяющий надежду. (106:176-77, 30 декабря 1979 г.)

Основатели религий учили людей правильно жить. Они рассказывали современникам о грядущем мире, однако те из-за своего невежества не понимали ничего. Почему? Слишком велика была разница между обещанным миром и реальностью. Поэтому в соответствии с законами того времени их преследовали, изгоняли и даже убивали.

Святые не причиняли никакого вреда своим согражданам; они лишь хотели помочь стране выбраться из хаоса и дать людям надежду. Однако люди их не понимали и прогоняли прочь. Тем не менее, потом, через некоторое время, люди потихоньку принимали их учения, поскольку святые и пророки указывали путь абсолютно всем. При удачном стечении обстоятельств эти учения легли бы в основу новых цивилизаций. (39:256, 15 января 1971 г.)

Мы должны почитать традиции, утвержденные отцами веры… В ком мы можем встретить дух Ноя, сохранявшего преданность Небесам в течение 120 лет? Где дух Авраама, который покинул Ур Халдейский и отправился скитаться по чужбине? Где дух Иакова, ушедшего из Ханаана в Египет? Где дух израильтян, сбежавших из Египта от врагов и переправившихся через пустыню в земли Ханаана? Где дух Иисуса, пришедшего на землю, чтобы привести весь Израиль в новый благословленный Ханаан, новый Эдемский сад? Вы должны унаследовать дух этих людей, сохранив их традиции. (8:25, 25 октября 1959 г.)

Когда явился Конфуций, неужели он отверг все традиции, передававшиеся из поколения в поколение, и придумал что-то совершенно новое, чего раньше никогда не было? Нет, он так не делал. Напротив, он изучил все традиции, систематизировал их положения и на этой основе выстроил свое учение. (25:93, 30 сентября 1969 г.)

Почему последующие поколения должны чтить святых и других выдающихся мужчин и женщин прошлого? Потому что в сердцах этих людей сосредоточена вся борьба за добро на протяжении всей истории. Чтобы достичь цели добра, мы должны полностью вложиться на основании их вклада. Иначе нам не встать на путь, ведущий к осуществлению цели Бога. Люди ценят святых и стремятся брать с них пример, поскольку с их помощью сердца падших людей соединяются с сердцем Небес. Таким образом, для нас естественно следовать за святыми в поисках нашей истинной ценности. (17:268, 15 февраля 1967 г.)

Первое. В ходе истории провидения воскрешения многие из тех, кто был наделен той или иной миссией, искренне делали все возможное, чтобы исполнить волю Небес. И хотя им не удалось полностью справиться со своей ответственностью, благодаря искренности и преданности каждого из них расширялось основание, позволяющее падшему человеку развивать отношения сердца с Богом. Благодаря этому основанию он получил возможность пользоваться преимуществом эпохи в провидении восстановления. Преимущество эпохи возрастает по мере того, как расширяется основание сердца, созданное благодаря заслугам и завоеваниям пророков, святых и праведников предыдущих эпох. (Божественный Принцип, Воскрешение, раздел 2.1)

Личность человека, или его индивидуальное «я», представляет собой плод истории провидения восстановления. Исходя из этого, нашему «я» надлежит осуществить цель всей истории. Я должен относиться к цели истории как к своей личной цели и взять на себя ответственность за ее осуществление...

Иными словами, я должен в течение моей жизни восстановить искуплением все неоконченные миссии пророков и святых прошлого, в свое время призванных достичь цели провидения восстановления. В противном случае я не смогу стать личностью, осуществившей цель провидения восстановления. Чтобы стать таким историческим победителем, я должен хорошо и ясно понимать сердце Бога в Его отношениях с пророками и святыми, понимать изначальную цель их призвания Богом, а также знать в деталях, какие провиденциальные миссии были на них возложены. (Божественный Принцип, Обзор принципа восстановления, раздел 3)

Мы должны стать сыновьями и дочерьми, способными унаследовать дух наших прародителей, которые несли на себе крест искупления на протяжении долгих исторических эпох. (30:39, 15 марта 1970 г.)

Когда Бог дает указание, в него бывает не так легко поверить; чаще всего это что-то совершенно невероятное. К примеру, Бог приказал Ною за 120 лет построить ковчег, чтобы подготовиться к суду потопом. Более того, Бог попросил построить ковчег не на берегу реки, а на вершине горы. Легко ли было Ною принять на веру такое указание? Прародители человечества совершили грехопадение из-за недостатка веры, поэтому Богу было нужно, чтобы Ной проявил абсолютную веру. Поэтому Он и не дал ему указание, которое было бы слишком легко понять и принять. (53:93, 10 февраля 1972 г.)

Как вы думаете, что думала о Ное его семья? Ной ведь строил ковчег на вершине горы! Другое дело, если бы он делал это на ровной поверхности, однако строительство корабля на горной круче не только выходит за рамки здравого смысла, но еще и переполняет чашу людского терпения. Со стороны поступки Ноя казались сумасшедшими. Захотелось тебе построить корабль — так строй его на берегу реки! Однако он выбрал для этого вершину горы и тем самым перешел все границы разумного.

Как вы думаете, Бог шутил, когда давал такое указание? Нет. Бог знал как никто другой, что миссия Ноя потребует от него полного посвящения длиною в жизнь на пути нестерпимых страданий. Отдавая этот приказ, Бог беспокоился гораздо сильнее, чем потом страдал Ной. И все же Бог поручил Ною пройти путь страданий длиною в 120 лет, надеясь при этом найти способ разрешить Свою внутреннюю проблему. Каким несчастным был Бог! Его страдания были просто неописуемы.

В ответственный и напряженный момент, когда Ной решал, следовать этому указанию или нет, он все же принял решение подчиниться Богу. Как вы думаете, кто в этот момент был счастливее, Бог или Ной? Если бы решение было другим, Бог опечалился бы гораздо сильнее Ноя. Бог несет на Своих плечах ответственность за радости и печали. (48:69, 5 сентября 1971 г.)

Дорогие женщины, представьте себя на месте жены Ноя. Как вы думаете, одобрили бы вы его поведение? Скорее всего, нет. Каждый день он, должно быть, карабкался на гору, чтобы продолжить строительство, а к вечеру спускался вниз. При этом он заявлял, что получил указание от Бога. Жена каждый день давала ему с собой обед. Поскольку Ной был всецело поглощен строительством ковчега, ему некогда было заботиться о семье, и этот груз пришлось взять на себя жене. Сначала она справлялась с этой задачей, но спустя несколько месяцев в семье наверняка начались скандалы. Тем не менее, подобная ситуация продолжалась не 12 месяцев и даже не 12 лет, а 120 лет. Когда жена поняла, что ей придется терпеть все это целых 120 лет, она, скорее всего, с яростью набросилась на мужа, обвинив его в том, что он сошел с ума.

Почему же Бог не мог попросить Ноя выполнить Свою волю более простым способом? Причина в том, что Бог не может соотноситься со злом. Стремления Бога диаметрально противоположны стремлениям сатаны. Бог не терпит зла! Даже если несколько человек живут припеваючи в мире сатаны и при этом до какой-то степени верят в Бога, Он не будет этому рад. Ценности людей, идущих на компромисс со злом, с точки зрения Бога лишь оскверняют Его мир.

Это чувствуют даже обычные люди. Нам не нравится все, что имеет отношение к нашему врагу; мы даже видеть его не хотим. В таком случае, может ли абсолютный Бог с радостью принимать восхваления порочного мира? Поэтому Бог устроил так, чтобы люди из падшего мира не могли просто так верить в Него. (69:94-95, 21 октября 1973 г.)

В течение 120 лет Ною приходилось терпеть неверие людей, которые смеялись над ним и пытались ему помешать. Даже когда Бог попросил его предупредить народ о приближающемся суде, Ной с верой выполнил свой долг перед Богом. Поскольку он был праведным человеком, его глубоко волновали и печалили пороки общества, в котором он жил. В то время как большинство людей жили только ради себя и своих личных интересов, лишь один Ной изо всех сил старался жить праведно, соблюдая законы; только он переживал о Божьей воле, и только он страдал в ситуации, которую не потерпел бы ни один человек. (3:169-70, 25 октября 1957 г.)

Положение Ноя после 40-дневного потопа в большой степени напоминало положение Адама после сотворения мира. До грехопадения невинные сердца Адама и Евы были доверчиво открыты и близки сердцу Бога и друг другу. В Библии говорится, что они не стыдились своей наготы (Быт. 2:25). Однако после грехопадения они почувствовали стыд: они прикрыли свои тела ниже пояса фиговыми листьями и спрятались за деревьями в страхе, что Бог увидит их (Быт. 3:7, 8). Этот стыд свидетельствовал об их внутреннем состоянии после того, как они вступили в кровную связь с сатаной, совершив грех своими половыми органами. Укоры совести заставили их чувствовать стыд перед Богом, поэтому они прикрыли половые органы и спрятались.

Ной, который был отделен от сатаны благодаря 40-дневному суду потопом, должен был утвердиться на положении, занимаемом Адамом сразу после сотворения Вселенной. Бог ожидал, что члены семьи Ноя воспримут его наготу без чувства стыда и что у них не возникнет желания прикрыть его тело… Если бы Хам достиг единства с Ноем, относясь к нему с таким же сердцем, как Бог, и смог посмотреть на него с точки зрения Бога, он бы воспринял наготу Ноя без малейшего чувства стыда. В этом случае он бы выполнил условие искупления для восстановления в семье Ноя того состояния невинности, которое было присуще Адаму и Еве перед грехопадением.

Итак, мы можем понять, что, когда сыновья Ноя устыдились наготы своего отца и прикрыли его тело, это обстоятельство было равносильно признанию того, что между ними и сатаной, как и в семье Адама после грехопадения, существовала позорная кровная связь, из-за чего они были недостойны предстать перед Богом. Сатана, подобно ворону, кружившему над водой, пытался найти условие для вторжения в семью Ноя. Поэтому, когда сыновья Ноя подтвердили свою принадлежность к роду сатаны, став его объектами, он захватил эту семью. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 2.2)

Наш прародитель Ной трудился в одиночку. Он построил ковчег с абсолютной верой, но его семья с ним не объединилась. Из-за этого все пошло прахом. Если бы Хам был един с отцом в любви, разве он устыдился бы его? Если бы он достиг сердечного единства с Ноем, у него не было бы никаких причин чувствовать стыд при виде наготы отца. Как было бы замечательно, если бы Хам тоже разделся и прилег поспать рядом с отцом! Разве Ной, проснувшись и увидев раздетого сына, не благословил бы его со словами: «Мой сын такой же, как и я»? (268:293, 3 апреля 1995 г.)

Если бы только после потопа Ной вел себя скромнее и не лег спать обнаженным! Разве поступил бы он так, будь он немножко благоразумнее? Если бы он сдержал себя, он бы так не напился. Нет, он не сделал бы этого! (99:38, 27 августа 1978 г.)

Авраам привнес революционные изменения в дом своего отца Фарры. Еще мальчишкой он мог распинать ногами всех идолов и заявить отцу: «Пап, что это за истуканы?». Наверняка он то и дело решительно повторял: «Однажды я своими собственными руками сделаю…» (151:62, 7 октября 1962 г.)

Авраам был любимым сыном торговца идолами и жил припеваючи, окруженный родительской заботой. Тем не менее, в один прекрасный день его призвал Бог и сказал: «Авраам! Авраам! Ты должен покинуть дом своего отца Фарры и отправиться туда, куда Я тебе укажу». Бог не предупредил его заранее; указание было дано Аврааму внезапно, словно гром среди ясного неба. Однако даже в таких обстоятельствах Авраам не должен был колебаться. Он должен был немедленно отправиться в путь, словно он ждал этого указания. Он не мог попросить Бога: «Господь, дай же мне время на сборы!». Услышал указание — и тут же в путь. Если бы он этого не сделал, он совершил бы серьезную ошибку, которая повлияла бы на многие поколения потомков и изменила ход истории. Иначе говоря, если бы Авраам задержался дома, это стало бы условием для обвинения сатаны и нивелировало все усилия Бога, затраченные на протяжении всей истории. Помня об этом, все люди, получающие указания Бога, должны немедленно их исполнять. (43:270, 1 мая 1971 г.)

Если бы Авраам пошел к родителям и заявил: «Папа, мама, Бог приказал мне покинуть Ур и отправиться в неизведанные края. Я выполню Его приказ», — они, несомненно, спросили бы его: «Ты что, с ума сошел?». Поэтому Авраам не мог сказать родителям ни слова. Более того, Бог повелел ему отправиться не в соседнюю деревню, а в чужую землю, очень далеко — в самый Египет.

Авраам смог справиться с этим и уйти из дома, поскольку абсолютно верил Божьему Слову. Его любовь к Богу была абсолютной; он любил Его сильнее, чем родителей, родственников и родные края. Для Авраама не было ничего важнее Божьих указаний; он относился к ним серьезнее, чем к своей собственной жизни. Я уверен, что он, крадучись, покинул дом под покровом ночи. И вот он оказался странником, вроде цыгана. Он жил с полным самоотречением, отказавшись от всего. (69:95, 21 октября 1973 г.)

В Ханаане Бог воспитывал и тренировал Авраама. Продвигая вперед Свой промысел, Бог посылал Аврааму такие ситуации, что тому приходилось горько рыдать, причем не только о своем собственном народе, но и о других народах и даже о врагах…

Осуществляя Свое провидение, Бог послал Авраама на чужбину скитаться подобно цыгану. И вот так, бродя повсюду, Авраам искренне и со слезами молился о спасении народа. Поэтому Бог смог утвердить его в качестве отца веры и благословить его потомков на грядущее процветание и преумножение по числу звезд в небе и песчинок на морском побережье. (52:53, 14 декабря 1971 г.)

Блуждая по пустыне, наш прародитель Авраам с нетерпением ждал того дня, когда будет утверждено Божье владычество. Он оставил реки и богатые угодья своей родины с надеждой на то, что сыновья и дочери, благословленные Богом, смогут преумножиться, наполнить Землю подобно звездам на небе и песчинкам на морском берегу и смести прочь мир зла.

Чем нам может быть интересен Авраам? Мы, как и он, живем подобно рабам во вражеской стране, за тюремными стенами. Как и он, мы должны питать стойкое отвращение ко всему порочному — ко всему, что связано с грехопадением. Одна мысль о свободе должна пробирать нас до мурашек. Если вы этого не чувствуете, с точки зрения Небес вы не можете считаться истинными верующими.

С какой целью Бог воспитывал Авраама? Это делалось не ради него и даже не ради его потомков. Авраам должен был стать связующим звеном между Богом и людьми из дальних стран, живущими во вражеском стане — в мире сатаны. Аврааму надлежало создать основание для развития и расширения Божьего провидения. Тем не менее, поскольку связь между Небесами и землей была еще слишком слаба, Богу пришлось начать с прямых потомков Авраама. Поэтому Бог и называл Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова…

Бог благословил Авраама, но при одном условии: «Вы не можете идти на компромисс с миром сатаны и в своей жизни уподобляться его жителям. Вы — Мой избранный народ. Ваша жизнь должна стать совершенно другой, и все ваши чувства, желания и идеалы должны измениться. Ваши потомки будут жить лишь в том случае, если будут преодолевать трудности и лишения, во всем полагаясь на Меня». Именно такое благословение Авраам передал Исааку. Исаак сохранил его и затем передал Иакову, а Иаков — своим потомкам. (7:215-16, 13 сентября 1959 г.)

Авраам сделал три жертвоприношения. Это были две птицы, овен с козой и телица. Однако из-за небрежности и легкомыслия он не рассек птиц надвое. Если бы Авраам был серьезнее и помнил о том, что его приношение посвящалось человечеству и Богу, а не ему самому, он не совершил бы роковой ошибки, повлиявшей на историю. (93:313, 12 июня 1977 г.)

Не рассечение птиц привело к тому, что израильтянам пришлось страдать в Египте 400 лет. Почему не рассечение птиц пополам стало грехом? До сих пор никто не мог ответить на этот вопрос.

Божье провидение спасения человечества имеет целью восстановить владычество добра путем разделения добра и зла, и затем уничтожения зла и возвышения добра. Вот почему Бог «разделил» Адама на Каина и Авеля и только после этого позволил им принести жертвы. По этой же причине во времена Ноя Бог поразил зло, наслав суд потопом, и выделил семью Ноя, которая представляла добро. Перед принесением жертв Бог велел Аврааму разделить их надвое, планируя таким образом завершить символическое разделение добра и зла, которое не было доведено до конца Адамом и Ноем… Таким образом, тот факт, что Авраам принес в жертву неразделенных птиц, означал, что его жертва осталась во власти сатаны. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 3.1.2)

Бог намеревался изменить ход истории человечества с помощью Авраама, который должен был сделать символическое жертвоприношение. Однако это условие не было выполнено, поэтому семье Авраама пришлось пройти долгий путь в три этапа, начиная с Авраама и заканчивая Исааком и Иаковом, а для исторических преобразований потребовался долгий и тяжелый процесс приношения символических, образных и субстанциальных условий искупления. (81:96, 1 декабря 1975 г.)

Если бы Авраам не потерпел поражения в символическом приношении, то Исаак и его сводный брат Измаил заняли бы, соответственно, положения Авеля и Каина. На них была возложена ответственность за выполнение искупительного условия избавления от падшей природы, которое Каин и Авель оставили незавершенным. Тем не менее, из-за ошибки Авраама в приношении Бог утвердил Исаака на положении Авраама, а Исава и Иакова — на положениях, первоначально принадлежавших Измаилу и Исааку. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 3.2)

Измаил был отпрыском Авраама, занимавшим положение Каина и рожденным от наложницы по имени Агарь. Наложница и жена Авраама ссорились друг с другом и стали враждовать. Эти две женщины должны были подружиться и жить одной семьей, и тогда историческое бремя, возложенное на Бога, стало бы легче. Однако женщины разругались, и Сара прогнала Агарь прочь.

Эта размолвка могла быть восстановлена во времена Иисуса, однако этого не произошло. Из-за распятия Иисуса таких размолвок и противоречий стало еще больше — они появились сверху и снизу, справа и слева, спереди и сзади и продержались целых 2000 лет. На государственном уровне это вылилось в противостояние правого и левого крыла, а в религиозной сфере в противовес христианству зародился ислам, который широко распространился на Ближнем Востоке. (215:253, 20 февраля 1991 г.)

Содом и Гоморра заслуживали Божьего наказания. Понимали ли жители этих городов Божью волю или были обречены — Авраама это напрямую не касалось. Однако Авраам чувствовал, что на него возложена определенная миссия в Божьем провидении и что он должен взять ответственность за этих людей. Денно и нощно Авраам беспокоился и переживал за судьбу двух городов, и в Библии можно найти упоминание о его чувствах.

Сейчас, на завершающем этапе 6000-летней истории Божьего провидения, мы можем жить в мире и спокойствии, хорошо одеваться и питаться, однако это не наша заслуга. Мир может обеспечивать нас лишь благодаря основанию, созданному Авраамом и подобными ему людьми, жизнь которых легла в основу нашего процветания. Они взывали к Богу от имени своего народа, проливали слезы и кровь на многочисленных алтарях…

Если бы в Содоме и Гоморре нашлось хотя бы несколько праведных людей, знавших об отчаянных молитвах Авраама, пронизывавших Небеса, и о том, что он лично общался с Богом, на этом условии Авраам мог бы воззвать к Богу: «О Отец, судящий справедливо! Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым». Однако когда он понял, что кроме него в Содоме и Гоморре больше никто не произносит молитвы, он глубоко опечалился. (1:138-39, 1 июля 1956 г.)

Америка, Содом и Гоморра наших дней, — это самый настоящий ад! Пока я не решу эту проблему и не восстановлю страну, Царство Небесное не наступит. В Америке есть все для того, чтобы погубить молодежь нашего мира. В ней пышно разрослись наркомания, сексуальная распущенность и множество других пороков. И я пытаюсь очистить Америку своими собственными руками. (105:324, 28 октября 1979 г.)

С тех пор как я приехал в Америку, я тружусь не покладая рук и пытаюсь подтолкнуть американцев к преодолению разного рода трудностей. Если мы добьемся в этом успеха, он станет благословением для Америки и сможет искупить ее неудачу в осуществлении миссии, данной Богом. И тогда я смогу помолиться Богу: «Небесный Отец, пожалуйста, не оставь вниманием Своих детей и прости Америку ради их блага. Даже если эта страна заслуживает гибели, пожалуйста, спаси ее, ведь эти дети так преданны Тебе!». Точно так же молился Авраам, призывавший Бога пощадить Содом и Гоморру, если там найдется хотя бы десять праведников. (103:200, 25 февраля 1979 г.)

Авраам подчинился указанию Бога и принес в жертву всесожжением своего любимого сына Исаака, который родился у Авраама на старости лет. Отдавая это указание, Бог шел на серьезный риск, беспрецедентный за всю историю. Какое бы решение Авраам ни принял, подчинился бы он указанию или нет, — это решение стало бы условием, представляющим небеса и землю; от него зависела судьба всего происходящего на небесах и на земле, а также судьба миллионов будущих жизней. Хотя Авраам не догадывался о важности момента, как только он получил это указание, он предпринял искреннюю попытку возложить на алтарь своего сына Исаака и принести его в жертву.

Представьте, что творилось в душе у Авраама, когда он заносил нож над любимым сыном, чтобы убить его! Его душа в буквальном смысле вышла за пределы реальности. Кто мог признать такую веру в те времена? Сделав то, чего ждал от него Бог в тот серьезнейший рискованный момент, Авраам своим бесстрашным поступком доказал, что и он, и его семья принадлежат Небесам. Этот поступок также показал, что и Авраам, и его семья, и даже домашний скот — все следуют указаниям Бога. Авраам создал новую реальность, когда принес в жертву единственного сына.

Вот о чем молился Авраам, принося в жертву Исаака: «Хоть Исаак и мой сын, Он принадлежит Тебе. Поэтому я жертвую его для Тебя». Дальнейшее не имело для него значения. Вы должны научиться такой фундаментальной вере на примере исторических личностей, наших праотцев. (1:265-66, 2 декабря 1956 г.)

После неудачи Авраама в символическом приношении Бог велел ему принести «во всесожжение» своего единственного сына Исаака. Этим Бог открыл новый промысл, чтобы восстановить искуплением неудачу Авраама.

Поскольку сердце Авраама горело желанием воплотить волю Бога, а его решительные действия были исполнены абсолютной веры, послушания и преданности, он смог подняться на положение, которое ему следовало занять после убийства Исаака, хотя на самом деле он этого убийства не совершал. Таким образом, он полностью отделил Исаака от сатаны. Бог велел Аврааму не убивать Исаака, поскольку последний, освобожденный от уз сатаны, уже находился на стороне Бога. Важно понять, что слова Бога «...теперь Я знаю...» выражают и упрек в адрес Авраама за ошибку в символическом жертвоприношении, и радость по поводу успешного принесения в жертву Исаака. Таким образом, благодаря успеху Авраама во время принесения Исаака в жертву, провидение восстановления в семье Авраама могло быть продолжено Исааком. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 3.1.2.2)

Никто не может сказать с уверенностью, сколько лет было Исааку во время жертвоприношения. Но судя по тому, что он нес дрова для всесожжения (Быт. 22:6) и с беспокойством спросил отца, где агнец для жертвы (Быт. 22:7), можно предположить, что он был достаточно взрослым, чтобы понять намерения отца. Отсюда следует, что Исаак принял волю своего отца, хотя и знал о том, что тот готовится принести его в жертву.

Если бы Исаак воспротивился попыткам отца сделать из него жертву, Бог, несомненно, не принял бы это приношение. Но в действительности Исаак проявил такую же великую веру, как и Авраам, вследствие чего сатана не мог заклеймить ни одного из них. Так принесение в жертву Исаака завершилось победой благодаря обоюдной вере Авраама и Исаака. В процессе приношения Авраам и Исаак прошли через смерть и возрождение, в результате чего были достигнуты две цели. Во-первых, Авраам смог отделиться от сатаны, который вторгся в него из-за ошибки в символическом приношении… Во-вторых, исполняя Божью волю, Исаак проявил веру и послушание. Поэтому он унаследовал миссию Авраама и получил право принести символическую жертву. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 3.1.2.3)

Отец, мы должны пожертвовать собой ради Тебя, хоть мы и не можем этого сделать. Поэтому прошу Тебя, возложи нас на Свой алтарь даже силой, даже волоком! Отправляясь на гору Мориа, Авраам взял с собой своего невинного сына Исаака. Когда Исаак спросил отца: «Где же овен для всесожжения?», — тот попросил его не переживать об этом. Как бы я ни пытался постичь сердце Авраама, — сердце родителя, — я каждый раз ощущаю, сколько боли и горечи скопилось в Твоем сердце на пути нашего спасения. (48:57, 5 сентября 1971 г.)

Результатом грехопадения стало то, что сын сатаны [Каин] появился на свет первым. Поэтому Богу нужно было заменить старшего сына младшим. Иначе было невозможно передать Божью волю будущим поколениям. По этой причине Богу пришлось допустить конфликт между братьями, что и произошло во взаимоотношениях Иакова и Исава. (102:177, 24 декабря 1978 г.)

В мире Бога именно старший, а не младший сын получает благословение и наследует все. Поэтому до тех пор, пока Иаков, младший сын, не завоюет право первородства и не займет положение старшего, в соответствии с эталоном Принципа он не сможет снискать благословение Бога. Что же придумал Иаков? Увидев, что старший брат проголодался, Иаков выкупил у него право первородства в обмен на миску чечевичной похлебки. Благодаря этой сделке он получил право забрать у своего отца наследство, положенное старшему сыну, даже если отец был против и наследство пришлось забирать обманом.

Бог не мог не организовать подобную ситуацию, чтобы с помощью искупления восстановить все, что было утрачено из-за грехопадения. (131:180-81, 1 мая 1984 г.)

Иаков думал так: «Если я стану намного упорнее старшего брата и буду лучшим из братьев и сестер в служении Богу, даже лучше отца и матери, я смогу завоевать положение старшего сына». Для Иакова вполне логично было решить, что если он служит Богу лучше Исава, лучше родителей, лучше братьев с сестрами и остальных родственников, они поддержат его и захотят назвать старшим сыном.

Иаков был очень умен. С самого начала он поставил перед собой цель и, помня о ней, неотступно шел вперед до самого конца. Исава же интересовало лишь то, что происходит в данный момент. (108:96, 29 июня 1980 г.)

Иаков обманул отца, закутавшись в козлиную шкуру и притворившись Исавом, который был крайне волосат. Подойдя к полуслепому отцу, он позволил ему дотронуться до своей руки, чтобы тот убедился, что перед ним Исав. И тогда отец передал Иакову благословение, предназначавшееся Исаву.

Почему для Божьего провидения потребовались такие вещи? Согласно принципу творения, на наследство имеет право лишь старший сын. Поэтому, чтобы получить наследство Бога, Иаков должен был забрать право первородства у своего старшего брата. Однако он не мог просто взять и забрать его без всяких условий. Поскольку Исав сам продал Иакову право первородства, Иаков просто воспользовался тем, что стало принадлежать ему по праву. Поэтому мы не можем сказать, что Иаков поступил неправильно. Неправ был его брат, продавший свое право первородства.

Иаков по-настоящему дорожил правом первородства. Он страстно желал получить его и объединить все поколения своей семьи. Поэтому в Библии упоминается «Бог Авраама, Исаака и Иакова». Иаков знал Божью волю и Его провиденциальные цели и очень хотел стать наследником…

Какой смысл все это имеет для нас? Падший мир находится на положении старшего сына. Тем не менее, своим поступком Иаков восстановил право первородства на стороне Небес. Те же вещи происходили и на государственном уровне: если с мирской точки зрения правом первородства обладали ведущие державы, то с точки зрения Божьей воли позицию старшего сына занимал Израиль. Эти два старших сына столкнулись друг с другом на национальном уровне, когда Израиль оказал сопротивление Римской империи. До сих пор миссия избранного народа состояла в том, чтобы забрать у Исава и восстановить право первородства на всех уровнях, начиная с индивидуального и заканчивая мировым. (102:177, 24 декабря 1978 г.)

Когда отец благословил Иакова, право первородства было восстановлено. Однако из-за этого Исав пришел в бешенство и захотел убить Иакова — так же, как Каин убил Авеля. (55:112, 1 апреля 1972 г.)

Иаков отправился в Харан и в течение 21 года работал в услужении у Лавана, своего дяди по материнской линии. Дядя пообещал отдать ему в жены свою дочь Рахиль, однако семь лет спустя обманул Иакова и выдал за него не Рахиль, а ее сестру Лию. На месте Иакова любой бы запротестовал, но тот смирился и проработал еще семь лет, чтобы получить Рахиль. Но даже после этого Лаван снова и снова обманывал Иакова, пытаясь отобрать у него нажитое добро, дарованное Богом. Тем не менее, Иаков не жаловался ни на что.

Мы должны понять, что, несмотря на крайнее одиночество, Иаков думал лишь о Божьей воле и больше ни о чем. Все остальное в его жизни не имело значения; важнее всего было исполнить Божью волю. Чем больше он отдалялся от мира, тем больше получал Божьей любви. (52:64-65, 22 декабря 1971 г.)

Как Иаков справился с ситуацией, когда родственники грубо прогнали его прочь? Он никогда не забывал о благословении, полученном от Бога, и хранил непоколебимую веру в Него. Он дал обет никогда не менять свое отношение, как бы ни менялись обстоятельства. Вера Иакова была такой крепкой, что даже если бы в нем разуверились Небеса, он был готов сделать все, чтобы в него поверила семья. Он был полон решимости довести до конца незавершенный труд, связанный с данным ему благословением, и таким образом заложил основание для дальнейшего развития Божьего провидения. Иаков горел желанием унаследовать волю Небесного принципа, который Бог хотел утвердить с помощью семьи Авраама, и благодаря этому смог создать верующую семью и спустя 21 год вернуться домой. (4:139-40, 30 марта 1958 г.)

Вы находитесь на положении Иакова. Узнав о том, что Божье благословение принадлежит вам по праву, вы поверили в Движение и покинули отчий дом. Поднимите руки те из вас, кому довелось столкнуться с гонениями и преследованиями со стороны родителей и других родственников… Мог ли Иаков, уйдя из дома, отправиться прямиком к Богу? Нет, ему нужно было идти в Харан. И вам тоже нужно отправиться в свой собственный «Харан» — в мир, где придется заниматься рутинным трудом, чтобы восстановить людей и имущество. (67:123, 27 мая 1973 г.)

Когда перед Иаковом возник ангел, Иаков понял, что это Божий посланник, и спросил его: «Ты прибыл, чтобы помешать мне или дать благословение?». Ангел ответил: «Я пришел благословить тебя». Тогда Иаков спросил вновь: «Если ты здесь для того, чтобы благословить меня, почему бы тебе просто не отдать мне благословение?». На что ангел возразил: «Я не могу отдать его просто так, потому что тебе нужно выполнить свою долю ответственности».

Иначе говоря, ангел не благословил бы Иакова, если бы тот не вложил в борьбу все свои силы и все отчаяние. Когда ангел озвучил свое условие, Иаков вступил в схватку с твердой решимостью: «Ну хорошо, пусть будет так! Даже если ты сломаешь мне руку, я не позволю тебе побороть меня. Можешь ударить меня мечом или снести голову с плеч — я все равно тебя не отпущу!». Сколько, по-вашему, они боролись? Всю ночь напролет!

За этой сценой наблюдали и Бог, и сатана. Иаков боролся отчаянно, поскольку знал, что этот поединок будет решающим. Поэтому даже когда ангел поранил Иакову бедро, тот не выпустил его из захвата. Он думал так: «Что ж, умру — значит, умру. Даже если мы оба погибнем, я не отпущу тебя!». Бог очень нервничал, наблюдая, как борется Иаков. Поскольку ангел сражался от лица сатаны, Бог не хотел, чтобы Иаков сдавался, однако не мог сказать ему ни слова. Представьте, с какой тревогой Бог отсчитывал каждый момент схватки этих двух противников!

Иаков так и не сдался до самого конца. Он вцепился в ангела и не отпускал его, как бы отчаянно тот ни пытался стряхнуть его с себя. В тот момент Бог публично признал победу Иакова, и ангелу как представителю сатаны пришлось сделать то же самое. Тогда ангел благословил Иакова и нарек его именем «Израиль». В тот момент возликовало все небесное воинство. Они вздохнули с огромным облегчением, поскольку тревога за исход сражения наконец схлынула.

Любовь Иакова к Богу, позволившая ему держаться за Него и проливать о Нем слезы в течение двадцати лет, далеко превосходила отношения Бога, Адама и Евы до грехопадения. Поэтому Иаков был наречен Израилем. (20:229-30, 9 июня 1968 г.)

Если бы Иаков не прошел хорошую тренировку в Харане в услужении у Лавана, он не смог бы одержать верх над ангелом у ручья Иавок. Иаков понимал, что боролся и преодолевал горькие страдания в течение 21 года ради одного этого момента. Он знал, что события той ночи должны были определить его победу или поражение. Именно это помогло ему выстоять до конца и победить. Сила, которую он натренировал за 21 год, также помогла ему покорить Исава. После этого Иаков смог воссоединиться с родителями. (67:126, 27 мая 1973 г.)

Грехопадение человека произошло после того, как ангел Люцифер подчинил себе людей, поэтому в процессе восстановления людям нужно подчинить себе ангела. Именно по этой причине Бог послал ангела напасть на Иакова. Одержав над ним победу, Иаков на этом основании смог бы победить и Исава — субстанциальное воплощение архангела, находившееся под владычеством духовного сатаны…

Каково значение победы Иакова над ангелом? Это была духовная победа, одержанная над всем миром ангелов. С этого момента Иаков во всех своих делах стал получать поддержку не только от Бога, но и от мира ангелов. Однако важнее всего то, что сатана больше не мог духовно владеть Исавом, поэтому, когда на следующий день Исав встретился с Иаковом, ему пришлось подчиниться младшему брату. (92:285, 18 апреля 1977 г.)

 Почему ангел поранил Иакову бедро? Грехопадение человека произошло из-за неправильного использования нижней части тела, поэтому удар по греховному месту стал актом возмещения по принципу «око за око, зуб за зуб». Как только возмещение было произведено, ангел получил право благословить Иакова. (55:113, 1 апреля 1972 г.)

Борьба за право первородства продолжилась даже после того, как Иаков получил благословение отца. Вернувшись на родину спустя 21 год страданий в Харане, он встретился с Исавом, который так и не отказался от намерений убить его. Тем не менее, в конце концов Исав тепло принял его и даже обнял.

Благодаря этой победе появился Израиль, получивший право первородства как народ на позиции старшего сына перед лицом Бога. (102:177, 24 декабря 1978 г.)

Иаков знал, что Исав был готов убить его. Поэтому он решился предложить старшему брату все свое имущество и всех слуг. Он был готов отдать Исаву все, что заработал за свою жизнь. Иаков молил Бога не наказывать Исава, а вместо этого благословить его — так же, как Бог благословил его самого. Такое отношение тронуло Исава, и он отказался от намерений убить Иакова — и тоже получил Божье благословение. (52:64-65, 22 декабря 1971 г.)

Когда Иаков вернулся домой и захотел занять положение старшего сына, полученное много лет назад, кто должен был публично признать его? Кто должен был подписать свидетельство? Исав, занимавший положение Каина, должен был подтвердить позицию Иакова. Без такого подтверждения Иаков не смог бы получить благословение Бога.

За 21 год жизни на чужбине Иаков разбогател и обзавелся большой семьей. Он знал, что для победы над Исавом ему понадобятся исключительные преимущества. Поэтому Иаков трудился не покладая рук, чтобы заполучить хорошее стадо, слуг и богатства. Всего этого должно было быть больше, чем у брата. И тогда он смог бы подарить брату и престарелым родителям своих слуг и свои богатства. Эти подарки навели бы старшего брата на мысль: «Мой брат — страшный человек! Ну конечно, Бог благословил его. Это я виноват в том, что так дешево продал свое право первородства, поэтому я вполне заслуженно добился меньшего успеха, чем младший брат. Поэтому, когда он вернется, я не должен отвергать его — напротив, мне нужно тепло поприветствовать его!». Таким образом Иаков мог тронуть сердце Исава, и тот признал бы, что с Иаковом все это время был Бог и что Иаков занимает положение Авеля.

Мы также должны пройти этот путь и унаследовать эту традицию. Эта формула применима в любой ситуации и в любую эпоху. (106:183-84, 30 декабря 1979 г.)

Причина ненависти Бога к Исаву еще до его появления на свет (Рим. 9:11-13) состояла лишь в том, что Исаву отводилась роль Каина, пребывающего на стороне сатаны; при этом цель Бога состояла в том, чтобы утвердить искупительное условие в провидении восстановления. Покорившись Иакову и справившись со своей долей ответственности, Исав занял положение восстановленного Каина и получил наконец возможность принять любовь Бога. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 3.2)

Только после воссоединения с братом Иаков смог наконец встретиться с родителями, по которым скучал столько лет, и добиться мира и покоя, о которых так тосковал. Мы также можем войти в Царство Божье и встретить Бога и Истинных Родителей лишь после того, как пройдем путь Иакова и достигнем единства со всеми исавами в нашей жизни, ведь это и есть восстановление Каина и Авеля. (67:135, 27 мая 1973 г.)

Однажды Иосиф рассказал родителям о своем сне, в котором ему поклонились солнце, луна и 11 звезд. Этот сон сбылся через несколько лет.

Вам ведь тоже снятся сны, верно? Если вы увидели реалистичный и необычный сон, который не смогли забыть даже через три года, знайте, что это — откровение Небес. Поднимите руки те из вас, кому снились такие сны.

Задолго до знакомства с Церковью Объединения некоторым из вас снился человек восточной внешности, с которым вы встречались и за которым следовали. Позднее, присоединившись к Церкви, вы признавали в этом человеке преподобного Муна.

Такие вещи происходят, когда к вам спускается духовный мир, чтобы наставлять вас. Существует несколько конкретных способов передать откровение: вам может явиться Бог Иисуса, к вам может спуститься ангел с посланием, либо кто-то из ваших предков может явиться к вам и говорить с вами. Не всегда легко понять смысл и значение таких снов. (91:274, 27 февраля 1977 г.)

Случайная на вид встреча может оказаться судьбоносной, поэтому мы не должны забывать, что случайности не случайны.

Вы ведь помните историю Иосифа? Братья посадили его в колодец, желая убить, но затем решили продать в рабство, и он отправился в Египет. Жена хозяина, которого звали Потифар, попыталась его соблазнить, однако он не поддался ее чарам и за это оказался в тюрьме. Сидя в тюрьме и ожидая казни, он растолковал сон фараона и за это был возведен в ранг верховного министра Египта. Мог ли Иосиф в столь отчаянной и горькой ситуации хотя бы предположить, что ему так невероятно повезет? Однако благодаря этим событиям у него появилась возможность спасти израильтян. Кто знал, что все так обернется?

Точно так же, если бы меня не заключили на три года в лагерь Хыннам, я не принял бы решение стереть коммунизм с лица Земли своими собственными руками. Я даже не знал бы, в чем состоит реальность коммунизма, и просто не обращал бы на него внимания, считая очередной философией. И лишь в тюрьме я на собственном опыте узнал, что такое настоящий коммунизм. Вы даже не представляете, каким жестоким и невыносимым было наше тюремное существование! Однако потом благодаря полученному опыту я решил освободить всех людей, страдающих под гнетом коммунистов. Заключенные в той тюрьме сталкивались с множеством бед и страданий, и многие из них умерли. Тем не менее, даже в таком страшном месте произошло чудо: в моей жизни случилось нечто неожиданное — то, что в один прекрасный день должно было изменить всю историю [привести коммунизм к краху].

Учитывая все это, представьте, какими внимательными вы должны быть во всем, что делаете — в каждый момент вашей жизни! Вы должны суметь справиться с любой ситуацией. Человеку это жизненно необходимо. Если вы будете так жить, вам будет сопутствовать удача. В противном случае удача будет всегда опережать вас на пару шагов.

Представьте, что вы идете по улице и вдруг запинаетесь о трещину в тротуаре, падаете и сбиваете с ног идущую рядом молодую женщину. Женщина попадает в больницу с переломом лодыжки. Вы навещаете ее в больнице, вам удается подружиться, и через некоторое время она присоединяется к Церкви и обретает вечную жизнь. Как вы думаете, что она будет чувствовать, вспоминая об этом инциденте? Обвинит ли она вас, или же будет благодарна за все, что с ней случилось? Должно быть, она скажет: «Это было потрясающе! Я так рада, что сломала лодыжку. Спасибо тебе, лодыжечка моя! Аминь!» — и с гордостью добавит: «Никто за всю историю не был приглашен в Церковь так, как я!».

Поэтому не просите Бога в молитве, чтобы Он уберег вас от аварий, а вместо этого решите для себя, что авария может открыть перед вами новые возможности и поможет снискать неожиданные благословения. Кто знает, что будет завтра? Вы не можете предвидеть свое будущее. Как же вы поймете, что вам делать — жаловаться и огорчаться случившемуся или чувствовать благодарность? Поскольку вы все равно не знаете, что делать, просто будьте благодарны. Это будет мудрым решением. (4 ноября 1990 г.)

Людей, сидящих в тюрьме, можно условно разделить на две категории. С одной стороны, это преступники, поправшие устои общества ради эгоистичных интересов и нарушившие закон. С другой стороны, это божьи люди, ставшие неугодными в мире сатаны. Поскольку жители сатанинского мира являются врагами Бога, они нападают на людей, занимающих сторону Бога, и пытаются засадить их за решетку. Каждый заключенный, попавший в тюрьму при сатанинском правлении, относится к одной из этих двух категорий. Так продолжалось в течение всей истории.

Бог допускает заключение в тюрьму божьих людей, чтобы таким образом порвать сатанинские сети, опутывающие землю, и с помощью Небесной сети охватить всех людей нитью Божьей любви. Даже если сатанинские силы помещают божьего человека в тюрьму, они не могут справиться с ним или сломить его. В конечном итоге им придется понести наказание.

Если человек, попавший за решетку в мире сатаны, любит Бога сильнее, чем люди из сатанинского мира, чья любовь эгоистична, такой человек становится источником проблем для мира сатаны, и ему приходится расплачиваться за это в миллионном размере. Почему? Сатана знает, что должен принадлежать Богу и жить под владычеством Божьей истинной любви. Поэтому, пока Бог жив, сатана не может показаться там, где кто-то проявляет истинную любовь. Если же он, невзирая ни на что, причинит вред данному человеку, ему придется вечно расплачиваться за это.

Именно в этом состоит стратегия Бога. В прошлом Бог часто допускал, чтобы Его любимые дети попадали в ситуации, когда им приходилось отстаивать справедливость и намеренно создавать проблемы для падшего мира. Таких людей сажали в тюрьму и даже казнили. Однако, убивая Божьих детей, сатанинский мир должен был тысячелетиями расплачиваться за это. Такая стратегия помогла Богу расширить религиозное основание во всем мире. (167:305-06, 20 августа 1987 г.)

Иосиф, одиннадцатый сын Иакова, был продан в рабство в Египет. Однако он страдал в Египте по воле Бога, поскольку Бог планировал с помощью Иосифа обеспечить будущее Израиля. Мы тоже в чем-то подобны Иосифу. Нам суждено терпеть дурное обращение, несмотря на наши стремления спасти страну и мир. Поэтому мы должны исполниться решимости пострадать ради исполнения Божьей воли и восстановить человечество ценой своей жизни и всего, что у нас есть. Тогда наша Церковь будет действительно следовать Божьему идеалу.

Я все это понимаю и поэтому никогда не жалуюсь и не чувствую недовольства, несмотря на гонения и преследования. Напротив, я тружусь еще усерднее, чтобы преодолеть все препятствия и дойти до конца. (146:124-25, 8 июня 1986 г.)

Должно быть, Иосиф ощутил боль при виде братьев, которые прибыли в Египет, чтобы купить зерна. Это были враги, которые несколько лет назад покушались на его жизнь. Однако они по-прежнему оставались его братьями, родными по крови; более того, они заботились о его родителях все те годы, пока он жил на чужбине. И, наконец, его родители любили их. Поразмыслив об этом, Иосиф взял и простил их. (48:312, 26 сентября 1971 г.)

Одиннадцать братьев преследовали Иосифа и даже покушались на его жизнь, однако он понимал, что пока он не завоюет их сердца, он не сможет привезти своих родителей в Египет и спасти им жизнь. Бог поставил меня в такую же ситуацию, что и Иосифа. Если он страдал в Египте, чтобы заложить основание для спасения братьев, то я тружусь ради спасения угасающих остатков христианства. Иосиф представлял собой будущее израильтян, и точно так же я взял на себя ответственность Иосифа, чтобы подготовить будущее для христианства. (137:27, 1 января 1986 г.)

Иосиф смог простить одиннадцать братьев, когда они пришли к нему в Египет, потому что, несмотря на совершенное ими зло, он ценил их заботу о родителях в его отсутствие. Аналогично нам остается лишь благословить христианские церкви, ополчившиеся против нас, поскольку до появления Церкви Объединения они трудились во имя Бога. (Путь Божьей воли, раздел 1.3)

Во времена, когда Моисей жил во дворце в роскоши и достатке, его жизнь не была беспечной и легкомысленной. Он не так уж любил лакомиться деликатесами и носить богатые наряды. Даже когда он кушал, одевался или спал, все его мысли были об израильтянах. Среди всех израильтян один Моисей сохранил неизменную преданность Богу, хотя его народ об этом не знал.

Наверное, вы считаете Моисея человеком с дурным характером, однако гнев, который тот испытал при виде египтянина, избивающего израильтянина, не был импульсивной вспышкой под влиянием момента. Глубинная горечь в душе Моисея, побуждавшая его 40 лет взывать к Небесам от лица народа, при виде происходящего в конце концов прорвалась наружу. Иначе говоря, когда Моисей стал свидетелем несправедливости по отношению к избранному народу, его обуял безудержный гнев, и он забил египтянина до смерти. Любовь Моисея к израильтянам и справедливое негодование по отношению к египтянину побудили его к действию. Таким образом, этот поступок не шел вразрез с провиденциальной волей Бога.

Более того, убив египтянина, Моисей взял ответственность за израильтян и их судьбу. По сравнению с грехом египтян, поработивших израильский народ, поступок Моисея был гораздо менее серьезным. Моисей заботился об израильтянах больше всех, поэтому Бог избрал его для того, чтобы он возглавил народ.

Однако израильтяне не поняли Моисея и рассказали всем об убийстве египтянина. Поэтому, зная, что его деяние будет раскрыто, Моисей вынужден был бежать в Мадиамскую пустыню. (1:141-42, 1 июля 1956 г.)

Поселившись в Мадиамской пустыне, Моисей устыдился богатой и сытой жизни, которую вел во дворце. Он позабыл о славных днях роскоши и неги, когда дочь фараона обеспечивала его всем, чего бы он ни захотел. Моисей стал безымянным пастухом, облачился в одежду из овечьей шерсти и начал перегонять стада овец с одного места на другое. Однако, глядя на пасущееся стадо, он тосковал о Ханаане — земле, которая была обещана Аврааму, его дальнему предку.

Моисей с отчаянием взывал к Небесам и убеждал Бога, что хотя он сейчас просто пасет овец, однажды он поведет свой народ, словно отару овец, в ханаанскую землю. Авраам молился о жителях Содома и Гоморры без их ведома; точно так же Моисей молился днем и ночью, в удачные и трудные времена, искренне посвящая всего себя ради блага израильтян.

Видя, как израильтяне страдают под жестоким египетским гнетом, Моисей испытывал такую душевную боль, словно его кости стирались в порошок. Он взывал к Небесам: «Иегова! Прошу Тебя от имени своего народа — пожалей людей!». Благодаря такому отношению Моисея Бог избрал его вождем, чтобы тот вывел народ из Египта. Именно этому с виду невзрачному пастуху, бродившему по Мадиамской пустыне, Бог доверил основание целого рода, начавшегося с прародителей, и тем самым сделал его представителем своего народа. (1:142-43, 1 июля 1956 г.)

Поскольку Моисей выдержал тяготы жизни в Мадиамской пустыне, сохранив непоколебимую решимость исполнить Божью волю, израильтяне, сами страдавшие под гнетом тяжкой неволи, смогли объединиться с ним. Поэтому Бог смог осуществлять Свое провидение через Моисея в качестве вождя. (4:39, 23 февраля 1958 г.)

Что бы Моисей ни делал, его поступки были смелыми и порой рискованными. Поскольку его сердце было настроено на волну Божьего провидения, вся его жизнь выходила за рамки существующей реальности. Все, с чем он сталкивался в жизни, вся его борьба выходила за рамки реальности.

Так как Моисей отправился во дворец фараона по указанию Бога, можно было предположить, что Бог благословил его и взял под защиту. Однако Бог, напротив, преградил ему путь и попытался убить. Почему Бог пытался помешать Моисею и убить его? Ведь этот человек вообще-то выполнял Его указания! Этот момент очень сложно понять.

Здравый смысл подсказывает нам, что если Бог преграждает кому-то путь, ему ни за что не пройти. Однако Моисей был полон решимости и горел желанием осуществить Божью волю даже с риском для жизни. Поэтому он преодолел это испытание, посланное Богом и сатаной. Моисей, твердо веривший во всевышнего Бога, обладал неукротимым характером и был революционером вселенского масштаба, равных которому не было за всю историю. Имея такую убежденность, Моисей отправился во дворец фараона, чтобы совершить десять с лишним чудес.

Исключительная вера помогала Моисею выдерживать любое сопротивление и не сдаваться. Поэтому он смог вывести из Египта 600 000 израильтян. Глядя на жизнь Моисея, мы видим, что вся она похожа на необыкновенно рискованное приключение. (1:267, 2 декабря 1956 г.)

В своей жизни Моисей стал живым приношением ради спасения целого народа, однако сам народ об этом не знал. Это понимал лишь Бог. Бог был для Моисея единственным Другом, а также Отцом.

Моисей знал Бога и относился к Нему как к Отцу. Поэтому он чувствовал, что несет ответственность за то, чтобы утешить скорбь и печаль Божьего сердца. Ради этого он даже был готов поститься 40 дней. В течение 40 дней Моисей всей душой взывал к Богу и на этом основании смог получить Слово Бога, которое воскресило израильтян.

Получение Десяти заповедей стало радостным событием. Однако израильтяне даже не догадывались, что ради этой радости кто-то страдал и жертвовал собой. Если бы 600 000 израильтян узнали об этом, они не пропали бы в пустыне. Если бы они продемонстрировали хотя бы подобие веры Моисея, стали соблюдать Десять заповедей и смогли пожертвовать собой ради облегчения горькой участи Бога, в таком случае они не пропали бы в пустыне несколько месяцев спустя. (3:287, 19 января 1958 г.)

Когда Моисей дал израильтянам Закон, он рассказал им о Боге власти, могущества и суда, а не о Боге любви. Он сделал это для того, чтобы защитить и воспитать их в соответствии с Законом как Небесный народ. Он хотел привести их в земли Ханаана, где текут молоко и мед, и таким образом осуществить волю Бога в плане восстановления. (35:260, 25 октября 1970 г.)

Моисей никогда не действовал по своему усмотрению. Он не предпринимал ничего, прежде не посоветовавшись с Богом, будь то важные стратегические решения или бытовые мелочи. Следуя этому правилу, Моисей смог попасть во дворец фараона, сотворить чудеса и наслать десять египетских казней, а потом вывести израильтян из Египта в пустыню.

Оказавшись в полной опасностей пустыне, израильтяне должны были объединиться с Моисеем. Жизнь в пустыне и связанные с ней лишения не должны были отпугнуть их. Они должны были действовать в единстве с Моисеем, который освободил их из рабства и вел в Ханаан. Они не имели права спорить с ним или сомневаться в нем. Однако они не объединились с Моисеем, отклонились от Божьего пути и погибли.

Почему израильтяне погибли в пустыне? Они не знали о внутренней посвященности Моисея, их вождя, который постоянно взывал к Богу ради их блага. К тому же они не понимали, сколько страданий и суровых испытаний пришлось ради них претерпеть Моисею с того дня, как он спас их из Египта, и в течение многих лет скитаний по пустыне. В результате они отделились от Моисея и в конце концов погибли в пустыне…

Сталкиваясь с недоверием и сомнениями израильтян в свой адрес, Моисей прежде всего раскаивался перед Богом в собственных ограничениях и недостатке способностей. Например, [после того как израильтяне стали поклоняться золотому тельцу], Моисей вновь поднялся на гору Синай, чтобы молиться и поститься там 40 дней. Он взывал к Богу: «Отец, почему люди не могут попасть в земли, которые Ты обещал, даже если они лежат у них перед глазами? Чья это вина? Ответственность за это лежит на мне; я не смог выполнить ее и должным образом вести их. Поэтому прошу Тебя, прими меня в качестве жертвы для того, чтобы мой народ не скатился на гибельный путь». Если бы израильтяне узнали о том, с какой тревогой в сердце постился Моисей — не ради себя, а ради них, — они не отлили бы золотого тельца и не стали бы ему поклоняться. (1:143-144, 1 июля 1956 г.)

Блуждая по пустыне, они не смогли бы выжить, если бы не следовали за Моисеем. Однако когда они достигли реки Иордан, Моисей сказал им идти вперед, а сам остался позади. Он с волнением наблюдал, как они нетерпеливо переправляются через реку и устремляются к Ханаану, однако сам остался на берегу. Жаловался ли он: «Как вы могли так поступить — бросить меня здесь, а сами переправиться на тот берег»? Нет, он лишь чувствовал примерно следующее: «Ничего страшного, если я умру здесь. Вы, дети мои, должны пойти и заселить эту землю, благословленные Богом навеки». Он поднял вверх обе руки и помолился: «Бог, взгляни на этот израильский народ — эти люди смелее и отважнее меня. Пожалуйста, защити их и даруй им самое светлое будущее!». Бог с изумлением выслушал молитву Моисея и воскликнул: «Моисей, ты великий вождь! Пожалуйста, отдыхай с миром. Я пригляжу за тем, чтобы твои молитвы исполнились». Какая же это была чудесная смерть для Моисея! (189:249-50, 9 апреля 1989 г.)

Что подумала Сара, когда Авраам предложил ей сказаться братом и сестрой во дворце фараона? Перед этим ей пришлось спешно бежать из дома вслед за мужем. Она вполне могла решить: «Ну что это за муж! Он вытащил меня из дома, где было так удобно и хорошо, привел на чужбину, и теперь даже не хочет, чтобы я называла его мужем — только братом!».

Они скитались долгие месяцы, и за это время им вряд ли удавалось нормально помыться. Они жили подобно цыганам, и Сара далеко не всегда могла рассчитывать на обед или ужин. Сегодня они были здесь, а завтра там. Размышляя о тяготах жизни, Сара могла подумать: «Какой же негодяй мой муж! Из-за него на меня день и ночь сваливаются одни несчастья. И вот теперь он просит меня звать его старшим братом, а не мужем…»

Несмотря на все испытания, Сара сохранила надежду в сердце и объединилась с мужем. За время странствий они ни разу не поссорились. За каждым великим мужчиной непременно стоит великая женщина. Поскольку Аврааму досталась такая замечательная жена, если бы он воспринял ее как нечто само собой разумеющееся, Бог разгневался бы на него. (49:144, 9 октября 1971 г.)

Чем Авраам был лучше Ноя? Сара, жена Авраама, послушалась мужа, когда тот попросил ее представиться сестрой. А вот жена Ноя отказалась поддержать мужа, когда тот стал делать нечто странное и необъяснимое. В этом смысле жена Авраама была лучше жены Ноя. Члены семьи воспринимали Ноя в штыки, а его сын Хам относился к отцу с презрением, потому что мать, воспитавшая его, постоянно жаловалась на мужа. С другой стороны, Исаак был рожден и воспитан Саррой, которая была едина с Авраамом, своим мужем, поэтому Исаак с готовностью подчинился отцу даже перед лицом смерти. Именно благодаря Сарре мы можем считать, что семья Авраама лучше семьи Ноя. (46:322, 17 августа 1971 г.)

Сам того не зная, Авраам шел этим провиденциальным путем, чтобы выполнить символическое условие искупления для восстановления положения семьи Адама. Когда архангел захватил Еву, завладев таким образом ее потомками и всем сущим, Адам и Ева все еще были братом и сестрой. Аврааму следовало создать условие искупления, чтобы восстановить это. Поэтому Сара, игравшая роль его сестры, должна была попасть в руки фараона, который представлял сатану. Впоследствии Аврааму надлежало вернуть себе свою жену, находившуюся на положении жены фараона, а также Лота, представлявшего человечество, и богатство, символизировавшее все сущее. Этот путь Авраама послужил образцом для Иисуса в будущем. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 3.1.2.1)

Время от времени в истории человечества появлялись женщины, которые в поисках пути Божьей любви становились вдохновителями грандиозных революционных перемен. Они вдохновляли людей на то, чтобы жертвовать ради Бога своей жизнью, имуществом, верностью традициям и так далее.

Одной из таких женщин стала Ревекка, мать Иакова. Благодаря ее усилиям Иаков смог одержать победу и получить имя «Израиль». Именно Ревекка подала ему идею о том, чтобы забрать право первородства у старшего сына, а затем помогла получить благословение Исаака, его отца.

Все поступки Ревекки были направлены на то, чтобы объединиться с младшим сыном, Иаковом. Действуя через Иакова, она обманула мужа и старшего сына, тем самым дав Иакову возможность выполнить Божью волю. В своих поступках это была исключительная женщина.

Вы когда-нибудь слышали о том, чтобы кто-то пытался украсть право первородства у старшего брата? С точки зрения общепринятой морали мать Иакова была обманщицей, а сам Иаков — мошенником. Библия раскрывает эти события очень подробно, равно как и тот факт, что Бог одобрил поступки этих людей. Все это представляло неразрешимую загадку для тех, кто изучал Библию.

Наш мир принадлежит сатане, поэтому для того, чтобы Бог мог благословить Своих сыновей и дочерей и дать им право первородства, они должны выполнить определенное условие для восстановления мира из-под владычества сатаны. Не думаете ли вы, что сатану можно склонить к подчинению с помощью веских доводов и увещеваний? Нет. Сатана украл владычество над миром с помощью обмана… И теперь, в процессе восстановления, центральные личности, посланные Богом, могут поступить с сатаной так же, как и он с ними. Только так Бог может получить обратно все, что украл сатана.

Женщина, объединяясь с Богом, должна взять инициативу в свои руки. Грехопадение произошло, когда женщина, Ева, связалась с сатаной. Затем они оба завладели мужчиной, Адамом. Поэтому женщина должна объединиться с Богом и вернуть мужчину обратно. Именно эту роль исполнила Ревекка. Прежде всего ей надлежало перетянуть Иакова на сторону Бога, а затем они вместе должны были перетянуть туда мужа и [старшего] сына. С этой точки зрения ее поступки являются праведными. (105:118-20, 4 октября 1979 г.)

До тех пор пока Исав продолжал таить обиду на Иакова [за то, что тот забрал у него благословение отца], семья Иакова не могла объединиться и предстать перед Богом. Поэтому Исава и его отца необходимо было склонить к добровольному подчинению. В один прекрасный день они должны были с радостью принять и похвалить Ревекку, а до тех пор семья не могла вернуться на положение, приемлемое для Бога.

Ревекка преданно служила им и со слезами просила прощения: «Простите меня, это моя вина!». Однако даже если бы Исаак с Исавом простили ее, разве хватило бы тысячи извинений, чтобы смягчить их гнев по отношению к Иакову, явись он к ним? Они должны были сами, по собственной воле подчиниться Иакову. Никакое восстановление не было бы возможно, если бы Исав (на положении Каина) и Исаак (на положении сатаны) не склонились перед Иаковом (на положении Авеля) и не сказали ему: «Иаков, ты был прав, забирая у нас право первородства. Мы принимаем тебя».

Конечно, Иаков для этого сделал очень много, но его мать сделала гораздо больше — в сотни раз больше! Она приложила немало усилий, чтобы изменить их отношение и добиться от них множества заверений и клятв в том, что они не убьют Иакова. От Ревекки зависело так много! Она исполнила ключевую миссию, благодаря которой восстановление стало возможным. (244:240-41, 14 февраля 1993 г.)

Женщина, Ева, совершила грехопадение, вступив в союз с архангелом. Она отвергла своего Отца, Бога, а также Адама, своего будущего мужа. Поэтому, женщины, будьте осторожны! Вы должны быть готовы взять на себя ведущую роль на пути восстановления и встать на этот путь прежде мужчин. Должны появиться женщины, способные погасить противостояние своих отцов и мужей в мире сатаны. Пока вы не станете твердыми и непреклонными, мужчины в вашей жизни не смогут вернуться в изначальный мир.

Именно по этой формуле развивались религии, играя роль невесты. Поэтому женщины в целом более активно ведут духовные поиски, а мужчины ведут более приземленный образ жизни. Если верующая женщина стремится найти Бога, в своей жизни она неизбежно столкнется с противостоянием со стороны сатаны и мужчин. (89:208, 22 ноября 1976 г.)

Первые семь лет Иаков усердно трудился, чтобы получить в жены Рахиль, однако Лаван вместо нее отдал ему Лию. Мы видим, что Бог ждал от Иакова, чтобы тот в процессе восстановления выполнил миссию Адама. Чтобы повернуть вспять грехопадение, ему надлежало прежде принять Лию (на стороне сатаны), и лишь потом он мог получить Рахиль.

В нашем мире есть женщины двух типов. Первый тип — это падшие женщины, а второй тип — это женщины, занимающие положение восстановленных. Можно сказать, что Лия присвоила положение своей младшей сестры. Лаван, в данной ситуации представлявший сатану, действовал в пользу Лии и встал на пути у Рахили в провидении спасения. Иаков попытался справиться с этой ситуацией, однако проблема была в том, что две женщины стали бороться друг с другом за любовь Иакова.

Эта ситуация была аналогична ситуации в семье Адама, где Каин и Авель боролись друг с другом за Божью любовь. Как и Авель, Рахиль стремилась выполнить цель Бога. В то же время сатана вторгся через Лию, чтобы внедрить через нее свою эгоцентричную любовь, подобную каинской. Сатана пытался захватить власть в любви и тем самым разрушить Божий идеал…

Хотя Ревекка этого и не понимала, она как мать должна была повлиять на жен Иакова. Ей надлежало убедить Лию подчиниться Рахили, чтобы обе жены смогли объединиться с Иаковом в сердце. Можно представить, как трудно в это время было Ревекке, — и это не считая миссии, которая заключалась в том, чтобы возвысить Иакова до положения Авеля и помочь ему усмирить Исава, занимавшего положение Каина, а также завоевать сердце Исаака.

В этой ситуации именно позиция Рахили, а не Лии, требовала помощи и поддержки, чтобы таким образом было достигнуто единство между Иаковом, Рахилью и Лией. Старшая сестра должна была естественным образом подчиниться младшей. Их положение на сто процентов повторяло взаимоотношения между двумя братьями, Исавом и Иаковом, когда старший должен был целиком и полностью подчиниться младшему и почитать его как старшего. Для процесса восстановления было необходимо, чтобы позиции Лии и Рахили, старшей и младшей сестер, поменялись местами. (244:239-40, 14 февраля 1993 г.)

Много ли в Америке счастливых женщин? Многие из них запутались в отношениях подобно Лии (официальной жене) и Рахили (любовнице). Некоторые идут еще дальше и доходят до того, что допускают в своей жизни свободный секс, прикрываясь равенством полов. Однако подобное поведение чаще всего уходит корнями в ревность…

Борясь за любовь, Лия и ее служанки родили десять сыновей, а Рахиль родила двоих. Это послужило причиной разделения на северное царство, Израиль, и южное царство, Иудею, представлявшие десять родов и два рода, то есть позиции Каина и Авеля. Таким образом, борьба за любовь в семье Иакова привела к расколу страны и войнам между двумя противоборствующими сторонами. (244:248-49, 14 февраля 1993 г.)

История Фамари — это еще один пример того, как Божье родословие продолжалось благодаря женщинам с необычайной судьбой. Зачем Бог использовал в Своем провидении женщин с сомнительной репутацией? Обычные женщины, отдавшие свое тело плотской любви, как это сделала Ева, на сто процентов принадлежат сатане и находятся на его стороне. Женщины на стороне Бога должны поступать противоположным образом. Поэтому Богу нужны были женщины, способные отвергнуть сатанинскую любовь, [отдать свое тело] и вернуться к Богу.

Поскольку Фамарь отвечала всем этим требованиям, Бог избрал ее и действовал через нее, осуществляя Свое провидение. Что же конкретно сделала Фамарь? Это была праведная женщина, которая так стремилась выполнить Божью волю, что была готова взять на себя роль грешницы. Так же, как Ева солгала Богу и своему будущему мужу во времена грехопадения, Фамарь обманула своего свекра и будущего мужа, третьего сына Иуды. Фамарь сделала то же, что и Ева, рискнув своей жизнью, однако сделала она это ради Божьей воли. (92:286-88, 18 апреля 1977 г.)

Я уверен, что Фамарь молилась так: «О Господь! Я очень хочу попасть в сферу Твоего благословения! Я сделаю это, чтобы продолжить Твой благословенный род, поэтому, Боже, прости меня, умоляю! Даже если я умру десять тысяч раз, но при этом своим безнравственным поступком смогу продолжить благословенный род Иуды, я не буду жалеть ни о чем».

С таким отчаянием в душе Фамарь не боялась даже погибнуть, если это поможет ей выполнить волю Бога и утешить Его скорбь. Дочерняя почтительность Фамари и послушание Божьей воле были просто поразительны. И все же представьте, какую боль испытывал Бог, вынужденный осуществлять Свое провидение восстановления посредством столь непростых ситуаций! (110:222-23, 18 ноября 1980 г.)

Сатана посеял в утробу Евы семя ложной любви, которое породило порочную жизнь. Поэтому Богу необходимо было очистить утробу матери, из которой мог появиться на свет Сын Небес. Несмотря на то, что Иакову удалось одержать победу и завоевать сердце Исава, сорокалетний период с момента их рождения вплоть до примирения все еще нуждался в отделении от сатаны. Великой матерью, взявшей на себя ответственность за решение этой проблемы, стала Фамарь.

Фамарь имела непоколебимую убежденность в том, что она должна продолжить родословие избранного народа. С этой целью она переоделась проституткой и переспала со своим свекром, Иудой, зачав от него близнецов. Во время родов один из близнецов, Зара, выпростал ручку из утробы, собираясь родиться первым. Однако затем его втянули обратно в утробу, и первым родился второй сын, Фарез, заняв положение старшего брата. Таким образом в утробе Фамари вступили в борьбу старший и младший сыновья, и перемена их позиций позволила им отделиться от сатаны.

Так было создано условие для восстановления в утробе матери. Благодаря этому условию в родословии избранного народа, принадлежавшего израильской нации, которая 2000 лет спустя выстояла под натиском Римской империи, смог родиться Мессия. Теперь в утробе матери, свободной от обвинений сатаны и готовящейся принять семя Сына Бога, могло быть создано победное основание на национальном уровне. На этом основании в русле Божьего провидения появилась богоматерь Мария. (277:205-06, 16 апреля 1966 г.)

Генеалогия Иисуса, приведенная в первой главе Евангелия от Матфея, содержит имена Фамари и Руфи — женщин, которые в свое время находились на положении любовниц, — а также имя Вирсавии, матери Соломона, которая также была любовницей, и блудницы по имени Раав. Эти женщины — наложницы и проститутки, описанные в Библии — играют важную роль в истории человечества. (92:292, 18 апреля 1977 г.)

 Упоминание о Раав встречается в Евангелии от Матфея. Что это была за женщина? Это была блудница, которая, ко всему прочему, еще и содействовала шпионам из вражеского войска. В принципе, для блудницы нормально симпатизировать врагам своей страны, однако данная женщина рискнула ради этого своей жизнью. Своим поступком она показала нам, что ради исполнения воли Небес мы должны быть готовы отдать свою жизнь. Так же, как и Раав, мы должны отречься от своей жизни, от своего положения и от всех прав, которые дает нам жизнь. С момента такого самоотречения и начинается развитие истории. (30:196, 22 марта 1970 г.)

У Вирсавии были причины ненавидеть царя Давида, однако если бы она действительно возненавидела его, она не стала бы матерью царя Соломона. Она могла ненавидеть царя Давида за то, что тот умышленно послал ее мужа, Урию, на верную смерть в гуще битвы, чтобы затем жениться на ней. Однако она восприняла это как свою судьбу, или даже как волю Небес. Иначе говоря, она поверила в то, что царь Давид действовал не из личных побуждений, а ради выполнения высшей цели Бога. Более того, Вирсавия была патриоткой, молившейся о победе своей страны, даже если Урии, ее мужу, ради этого пришлось пожертвовать собой.

Вирсавия полагала, что даже если ее мужу пришлось погибнуть, он умер с честью, как преданный гражданин. Кроме того, с радостью передав себя в руки царя, она сделала это ради чести своего мужа. Своим отношением она продемонстрировала очень высокий стандарт. Она думала так: «Мой долг перед мужем — передать себя в руки царя, проявив преданность и посвященность». С таким отношением она вышла замуж за царя Давида и на этом основании смогла произвести на свет царя Соломона. (40:97, 24 января 1971 г.)

Матерью царя Соломона была Вирсавия. Она вышла замуж за Урию, но царь Давид украл ее у мужа. Как же ребенок, рожденный в таком союзе, мог стать царем Соломоном? Вирсавия занимала положение второй жены. В ходе провидения, направленного на восстановление позиций в Эдемском саду до грехопадения, Давид занял положение Адама, а Урия — положение архангела. Однако позиция Евы должна была быть восстановлена женщиной, занимавшей положение жены архангела. Архангел склонил Еву к грехопадению, украв ее у Адама, изначального партнера, и овладел ею посредством ложной любви. Для искупления этой ситуации Давид, Урия и Вирсавия должны были воссоздать подобный «треугольник» в отношениях, но только обратив ситуацию вспять. Ребенок, рожденный на основании выполнения этого условия, в соответствии с эталоном Принципа должен стать достойным славы и почестей, благословленным любовью Небес. Таким ребенком, достойным славы, и стал царь Соломон. (35:168, 13 октября 1970 г.)

Мария была настоящим революционером — верующей женщиной, следовавшей Божьей воле. Поскольку грехопадение человека произошло по вине архангела Люцифера, другой архангел [Гавриил] должен был помочь Марии, передав ей откровение от Бога. Ева поверила слову архангела и пала. Теперь же Мария должна была абсолютно поверить слову Бога, переданному архангелом, и последовать ему. Это было необходимо для восстановления искуплением. Таким образом, Мария рисковала своей жизнью, полностью поверив в то, что сказал ей ангел: «…и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук. 1:31-35).

Ситуация Марии была схожа с ситуацией Евы в Эдемском саду до грехопадения. Мария и Иосиф были помолвлены, но еще не женаты; у Адама и Евы также был период помолвки. Они еще росли и жили как брат и сестра, но однажды должны были пожениться. Ангел склонил Еву к грехопадению, и теперь другой ангел привел Марию к Богу ради осуществления Его воли. В этом отношении у них были схожие ситуации.

Поскольку люди унаследовали акт падения и он стал для них нормой и даже традицией, на пути восстановления тот же акт должен быть совершен ради Бога. Поэтому Мария обманула своего будущего мужа и своего отца. Думаете, она могла рассказать отцу или Иосифу о том, как был зачат ее ребенок? Она рисковала жизнью, потому что в те времена женщин, совершивших прелюбодеяние, забивали камнями до смерти.

Мария забеременела Иисусом, унаследовав победное основание Ревекки и Фамари. Благодаря этим трем женщинам были заплачены все условия искупления, необходимые для рождения Сына Бога. Поэтому сатана не мог выдвинуть никаких обвинений против рождения этого ребенка. Таким образом, Иисус был единородным Сыном Божьим еще в утробе Марии. (92:289-90, 18 апреля 1977 г.)

Мария, невеста Иосифа, получила от архангела Гавриила удивительное послание о том, что родит Мессию (Лук. 1:31). В те времена беременных, но незамужних женщин предавали смерти. Тем не менее, Мария приняла Божью волю с абсолютной верой: «…се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лук. 1:38).

Мария посоветовалась со священником Захарией, своим родственником и просто уважаемым человеком. Елизавета, жена Захарии, с Божьей помощью была беременна Иоанном Крестителем. Она сказала Марии: «…благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лук. 1:42-43). Этими словами она подтвердила грядущее рождение Иисуса.

Таким образом, Бог в первую очередь оповестил о рождении Мессии Марию, Захарию и Елизавету. Каждый из них должен был сыграть важнейшую, ключевую роль — последовать Божьей воле и послужить Иисусу. Семья Захарии приютила Марию у себя дома. Иисус был зачат в доме Захарии.

Елизавета и Мария были двоюродными сестрами по материнской линии. Однако с точки зрения Божьего провидения они считались родными: Елизавета была старшей сестрой (на позиции Каина), а Мария — младшей (на позиции Авеля). Мария получила помощь Елизаветы в присутствии Захарии, и их сотрудничество помогло семье Захарии на национальном уровне искупить отсутствие единства между Лией и Рахилью в семье Иакова. Благодаря этому был зачат Иисус. Впервые в истории на земле, в подготовленной материнской утробе, смогло появиться семя Сына Божьего, свободное от обвинений сатаны, — семя Истинного Отца. Так появился на свет единородный Сын Бога, владыка первой Божьей любви.

Мария должна была совершить поступок, абсолютно непонятный с точки зрения здравого смысла — поступок, который в те времена люди простить не могли. Мария, Елизавета и Захария чувствовали сильное духовное воодушевление; они должны были последовать Божьему откровению и безусловно поверить в то, что это были воля и желание Бога. (277:206-07, 16 апреля 1996 г.)

Почему в христианстве сохранилось имя Марии Магдалины? По какой причине имя этой женщины восхваляли из поколения в поколение? Это произошло потому, что сам Иисус захотел, чтобы ее имя запомнилось.

Кто мог понять поступки Марии Магдалины во времена Иисуса? Она подвергалась осмеянию как женщина из низших слоев общества. Когда она вылила миро стоимостью 300 динариев на ноги Иисуса, его ученики стали смеяться над ней, а Иуда Искариот выступил против ее действий. Тем временем Иисус заявил, что ее имя будут вспоминать везде, где будет проповедоваться Евангелие. Он сказал это потому, что на тот момент ее приношение Иисусу было гораздо глубже и искреннее, чем посвященность его учеников или кого-либо еще. На самом деле ее выражение преданности по отношению к Иисусу равнялось преданности Иисуса Богу. (4:107, 16 марта 1958 г.)

Когда Иисус взывал к Небесам в Гефсиманском саду, трое учеников заснули и не услышали его молитвы. В то же время Мария Магдалина признала божественную святость Иисуса. Она умастила его ноги миром, а затем вытерла их своими волосами. Таким образом она обеспечила славу Иисусу после его воскрешения. Однако в тот момент ученики Иисуса осмеяли ее поступок и попытались остановить ее. Христиане не понимают, как горько Иисусу было видеть их отношение, и эта горечь остается с ним по сей день.

Иисус Христос прожил печальную жизнь и прошел свой путь в одиночку, не признанный никем. Лишь Мария Магдалина пыталась утешить его, проникнувшись чувствами Иисуса по отношению к прошлому, настоящему и будущему. Именно поэтому он с радостью благословил ее в своей милости и возвысил, позволив предстать перед лицом Божьей воли. (2:212, 26 мая 1957 г.)

По сравнению с апостолами Мария Магдалина кажется совсем незначительной фигурой, однако после смерти Иисуса она была единственной, кто навестил его гробницу. Мария любила Иисуса, который так и остался холостяком, причем любила его сильнее, чем кто-либо. Она повсюду следовала за ним, разделяя насмешки, ругательства и остракизм, которые пришлось ему пережить. Иисус был ей действительно нужен, и она искренне тосковала о нем, поэтому после воскрешения он явился к ней в первую очередь. Мария Магдалина — образец для подражания христианам всего мира. Она указала путь, который они должны были пройти.

Как жила Мария Магдалина? Она так любила Иисуса, что совершенно не думала о том, чем ей питаться и что носить. Она жила лишь ради него и никогда не меняла своего отношения. Собственная жизнь для нее мало значила, и ее не заботила личная репутация. Ее вера была примером для всех последователей Иисуса. Христиане в Последние дни должны обрести такую же веру, как у Марии Магдалины. Если у вас будет такое же отношение, как у нее, у вас из глаз потоками хлынут слезы, которые были пролиты Богом за последние 6000 лет провидения, и вы почувствуете, насколько вы в долгу перед Небесами. (4:258-59, 29 июня 1958 г.)

Воскреснув после распятия, Иисус отвратил от себя Марию Магдалину, когда она попыталась обнять его. Он не мог сказать ей: «Мария, Невеста моя, пойдем же вместе к нашему Отцу!». Иисус делал все возможное, чтобы восстановить Невесту, которую [Небеса] искали 2000 лет, и с нетерпением ждал того дня, когда у него появится Невеста. Воля Отца состояла в том, чтобы Иисус с радостью предстал перед Ним вместе с Невестой, получил Божье Благословение на брак и стал вместе с ней Истинными Родителями… однако Иисус покинул мир без Благословения, благодаря которому он восстановил бы положение истинного прародителя человечества. Это причинило боль и Богу, и Иисусу. (5:187, 18 января 1959 г.)

Среди апостолов Иисус особенно любил Иуду Искариота. Иуда стал для него партнером-объектом, через которого Иисус мог воплотить первоначальную волю Бога. С его помощью Иисус хотел найти женщину на положении Евы, но для этого им нужно было исполнить роли всех тех, кто был задействован в грехопадении. Самое главное для осуществления Божьей воли было то, что Иисус утвердил на позиции новой Евы жену Иуды. Этой женщиной была Мария Магдалина. Она была возлюбленной Иуды, но потом, последовав за Иисусом, стала абсолютно преданна ему. Таким образом, Иисус [как Адам] намеревался забрать женщину, принадлежавшую Иуде, чтобы сделать ее новой Евой. И тогда все трое выполнили бы Божью волю в соответствии с Принципом.

Соответственно, Иисус сначала признал тот факт, что Мария Магдалина принадлежала Иуде Искариоту. Затем он начал осуществление провидения, избрав ее своей Евой. Пока разворачивалось это ключевое провидение, сатана мобилизовал все свои силы, задействовав против Иисуса книжников и фарисеев. Тем не менее, если бы Иуда Искариот доверился Иисусу, подчинился ему и последовал его воле, они создали бы основание для осуществления Божьей воли. Однако Иуда был раздосадован и выступил против Иисуса. С этого началось его восстание против Учителя, завершившееся тем, что Иуда продал Сына Человеческого, единственного за всю историю, за какие-то 30 сребреников. (Волли Вонбон, 242-43)

Шакьямуни обратился к религии в поисках истинного пути. Он покинул дворец и отправился странствовать в качестве монаха-отшельника, преодолев множество трудностей и невзгод. Он искал путь, который помог бы людям жить по закону Небес — Вселенскому закону, который Бог стремился утвердить в нашем мире. Однако стоило ему пуститься в дорогу, как навстречу хлынули целые потоки слез и страданий — страданий людей, членов его семьи и соотечественников. Несомненно, путь святого Шакьямуни, которому пришлось вытерпеть все это, был воистину горьким и несчастным. (101:151, 29 октября 1978 г.)

 Преходящие радости от плотских утех — ничто в сравнении со счастьем, которое переживает человек, идущий по пути духовного просвещения и познающий радость даже в окружении самой убогой нищеты. Гаутама Будда, оставивший роскошь королевского дворца и отправившийся в долгие странствия в поисках Пути, был не единственным бездомным скитальцем, искавшим места, где его сердце обрело бы покой. (Божественный Принцип, Введение)

Когда Будда оставил свое положение наследного принца, на него начались гонения со стороны царской семьи. Люди преследовали Будду, поскольку народ этой страны поклонялся монархии. (258:87, 17 марта 1994 г.)

Шакьямуни родился в Индии и был наследным принцем страны, однако потом, придя к пониманию того, что жизнь — это «целое море горечи», он отказался от царского трона и пустился на поиски истины. Хотя буддизм зародился в Индии, сейчас в этой стране не так много буддистов. Ни один из основателей религий не был по-настоящему принят у себя на родине. Ни одна страна не уважает и не ценит своих святых, пока они живы. (39:255-56, 15 января 1971 г.)

Если вы предстанете [перед Небесами] под абсолютно прямым углом и достигнете резонанса с истинной любовью Вселенной, вы телом и душой станете едины с Божьей любовью. И тогда вся Вселенная будет ваша, а вы станете великим человеком, который сможет владеть всем. Пережив такое состояние, Шакьямуни сказал: «На небесах и земле я один удостоен такой чести». (178:299, 12 июня 1988 г.)

Шакьямуни Будда говорил: «На небесах и земле я один удостоен такой чести». В каком состоянии он произнес эти слова? Если вы достигнете состояния резонанса, вы станете едиными с Богом и сможете увидеть тысячи лет истории человечества, которые пронесутся у вас перед глазами. И тогда вы реально поймете, какой неслыханной ценностью обладаете.

Как же нам, людям, избежать мучительного цикла страданий сначала в одной жизни, а потом в другой? Как избежать бесславного завершения нашей жизни, которая окончится на кладбище? С этой задачей должен справиться каждый из нас. Для этого нам необходимо тренироваться, чтобы достичь состояния резонанса. (38:270-73, 8 января 1971 г.)

Конфуций родился несколько тысяч лет назад в царстве Лу, в период Воюющих Царств. Это было время хаоса, междоусобных распрей и войн. Однако он беспокоился не только о своей родине или прилегающих областях. Также он не жаловался на проблемы в обществе или на тяжелые обстоятельства своего рождения. Хотя у него не было ни братьев, ни сестер, которые помогли бы ему заботиться о родителях, он старался поддерживать родителей своей благодарностью.

Конфуций всем сердцем беспокоился о будущем нашего мира. Несмотря на постоянные гонения, он выдерживал все с благодарностью. Поэтому в один прекрасный день его учение объединило Китай. Более того, Конфуций стал первопроходцем и открыл путь не только для Азии, но и для всего человечества. Он отчаянно стремился донести до людей истину, и он искал эту истину, чтобы затем передать человечеству. Это сформировало его характер и легло в основу его учения. (33:290, 21 августа 1970 г.)

В намерения Конфуция входило, чтобы царство Лу приняло его взгляды на управление страной во времена хаоса и неразберихи. Однако, узнав о том, что смутные времена настали не только для его родины, но и для всего мира, он предложил людям учение, которому в своей жизни могли бы следовать все будущие поколения человечества. (32:260, 19 июля 1970 г.)

Люди преследовали Конфуция и называли бездомной бродячей собакой. Однако и он, и другие гонимые посланники Небес были признаны святыми, поскольку все они следовали Принципу. Поэтому по прошествии времени такие люди в конечном итоге становились победителями. (189:205, 6 апреля 1989 г.)

Ни один основатель религии не учит о том, что средоточием человеческой жизни является сам человек. В учении Конфуция есть такой постулат: «Те, кто посвящает свою жизнь добру, будут благословлены Небесами; тем же, кто не посвящает свою жизнь добру, Небеса пошлют неудачи». Иными словами, Небеса посылают благословения тем, кто совершает добрые поступки, а злодеев карают несчастьями. Конфуций говорил об этом, поскольку знал Небеса. Он познал Небеса и поэтому смог озвучить принципы жизни, основа которых — Небеса. Несмотря на то, что его познания Небес (Бога) были довольно расплывчаты, он включил их в свое учение. Благодаря этому он считается одним из величайших основателей религий. (32:261, 19 июля 1970 г.)

С провиденциальной точки зрения учение Конфуция можно сравнить с провозглашением небесного архангела. С помощью элементов конфуцианской этики Небеса стремились создать в обществе условия, необходимые для защиты от сатаны и утверждения общественного строя, внешне напоминающего Царство Небесное. (205:179, 28 августа 1998 г.)

Всю свою жизнь Иисус посвятил исполнению своей ответственности и миссии. Все, чего он достиг за 33 года земной жизни, сохранилось в вечности в неизменном виде. Его Евангелие веры и пример его жизни останутся с нами навек.

Иисус взял ответственность не только за свое поколение, но и за всю историю человечества. Он в одиночку взялся исполнить провиденциальную волю, которую Бог пытался осуществить в течение 4000 лет. (1:37, 16 мая 1956 г.)

Иисус явился для того, чтобы дать ответы на основополагающие вопросы, избавить человечество от грехов и решить проблему смерти. Иисус был единственным, кто смог предложить решения этих проблем.

Кроме того, Иисус как никто другой жил праведной жизнью, посвященной Богу. Забыв о личной жизни, он стремился пролить свет на фундаментальные вопросы Вселенной. Не стремясь к личной славе, он трудился и постоянно жертвовал собой, чтобы выполнить Божью волю. Благодаря душевной твердости и стойкости, проявленной в жизни, он был возвышен перед Небесами как непревзойденный лидер и вдохновитель, представляющий всю историю. Поэтому он уверенно призывал людей: «Верьте в меня!». (3:14, 8 сентября 1957 г.)

Иисус говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь». Какое смелое заявление! Быть может, его путь был кривым и извилистым? Нет, он шел по прямому и ясному пути. Было ли его учение туманным и невразумительным? Конечно же, нет; все, чему он учил, он говорил со знанием дела. Он хотел, чтобы его учение было принято людьми всех стран и народов и стало мерилом истины для всех. Добился ли он в жизни процветания, или он жил на грани жизни и смерти? Он спускался в самый низ, чтобы служить другим, но при этом говорил, что всякий смиряющий себя будет возвышен. (106:13, 4 ноября 1979 г.)

Несовершенные люди не могут построить идеальный мир. Если люди не знают истину, они не смогут заложить основу такого мира. Поэтому Бог обещал послать в Израиль Мессию — совершенного человека, обладающего всей полнотой знаний. Иисус основал бы государство, центральное место в котором занял бы Бог. Это стало бы возможным лишь в том случае, если бы израильтяне целиком и полностью объединились с Иисусом.

Иначе говоря, следуя за Мессией, незрелые люди могли пройти путь, ведущий к личному совершенству, а затем создать семьи, общество и страну, полностью единые с Иисусом. Они должны были абсолютно подчиниться воле Иисуса. Тем не менее, израильтяне, встретившие Мессию, так и не поняли, что его послал Бог. Еще они не знали о том, что Бог желал от Иисуса спасения не только собственного народа, но и всего мира. (54:41, 10 марта 1972 г.)

Появившись на свет на земле, Иисус заявил: «Я — единородный Сын Божий!». Он объявил также: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», и это значит, что за всю историю вплоть до его пришествия никто не мог получать Божью любовь во всей ее полноте. Таким образом, Иисус представил нам высочайший эталон, то есть уровень, достижения которого Бог так ждет от нас. Иисус стал единственным, кто провозгласил о подобных отношениях с Богом. Мы можем прочитать это в Евангелии от Иоанна: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан. 14:11). Таким образом Иисус объявил о своем единстве с Богом. (53:231-32, 28 февраля 1972 г.)

Библия называет Иисуса единородным Сыном Божьим. Что это значит? Божья любовь абсолютна. Иисус впервые за всю историю смог получить любовь Бога во всей ее полноте и представить эту любовь всему человечеству.

Поскольку Бог назвал Иисуса Своим единородным Сыном, он стал нашим Спасителем. Иисус учил о том, что с точки зрения любви он приходится Богу истинным Сыном. Поэтому мы можем построить отношения любви [с Богом] лишь через Иисуса. (146:168, 15 июня 1986 г.)

Кроме того, Иисус говорил о себе: «Бог — мой Отец». И это действительно так. Это Слово Бога, благодаря которому жизнь человека может стать по-настоящему успешной. Это беспрецедентное Слово способно возвысить любовь человека до уровня Небесной любви и следования Небесному закону.

Кроме того, Иисус сказал: «Я — Жених, а вы — невесты». Он говорил это в религиозном смысле, понимаете? Разве существуют более сокровенные отношения, чем отношения мужа и жены? Разве может быть что-нибудь ближе отношений родителя и ребенка? Иисус также называл себя нашим братом. Какие отношения могут быть еще ближе и глубже? Говоря об этом, Иисус описывал Божью семью. Он вложил самую суть истины в описание отношений в сфере Божьей любви. (39:42-43, 9 января 1971 г.)

Иисус явился как воплощение Слова Бога. Бог надеялся на появление такого человека на протяжении долгой истории восстановления и мечтал о нем со времен сотворения. (3:318-19, 2 февраля 1958 г.)

Изначальной целью Бога в сотворении Вселенной, центральное место в которой должны были занять люди, являлась радость, которую Он испытал бы вместе со всем творением. Таково было желание Бога, однако из-за грехопадения Адама и Евы, наших прародителей, оно не было осуществлено на земле. Бог сотворил все за шесть дней с помощью Слова [логоса]. Бог также наделил все, что создал, определенной целью: стать Божьими партнерами-объектами, воплощающими Божье Слово.

На что же, в таком случае, уповают все сотворенные существа, созданные в качестве субстанциальных партнеров-объектов посредством Слова? На появление посредника — центрального существа, которое позволило бы им двигаться в ногу с Богом. Если бы люди стали таким центром, наша история, развернувшаяся на земле, не была бы столь хаотичной.

Бог также надеялся на появление существа, которое стало бы Его представителем и действовало от Его имени. Именно на это надеялся Бог более всего — не только на пути провидения восстановления со времен грехопадения человека, но и с самого начала творения.

Существо, на появление которого уповали и Бог, и все сущее, стало бы воплощением Слова… Из-за грехопадения Адама и Евы Божье Слово вернулось к Нему, так и не воплотившись на земле; тем не менее, люди, отделенные от Слова, до сих пор живут на земле. Поэтому Бог еще раз передаст Свое Слово человечеству. (Божественный Принцип, Христология)

Поскольку Иисус был рожден в очищенном родословии, не имевшем ничего общего с сатаной, он воистину Божий Сын. Поэтому он и сказал: «Я — единородный Сын Бога». До сих пор за всю историю не было ни одного такого человека, как Иисус…

На земле рождались и другие основатели религий и спасители, однако ни один из них при рождении не соотносился с Богом как сын с Родителем, поскольку все эти люди не были связаны с чистым родословием, не запятнанным грязной кровью сатаны. Ни Будда, ни Конфуций, ни Мухаммед не имели такого происхождения. Поэтому земное рождение Иисуса стало настоящей надеждой для всего человечества. И теперь лишь благодаря славе этого человека мы можем обрести новую жизнь и воскреснуть. (53:205-206, 21 февраля 1972 г.)

Если бы Адам и Ева осуществили идеал творения и стали Истинными Родителями человечества, то их потомки, будучи свободными от первородного греха детьми добра, могли бы создать Царство Небесное на земле. Однако, совершив грехопадение, Адам и Ева стали родителями зла и дали жизнь детям, которые воплотили в себе зло и создали ад на земле. Поэтому, как сказал Иисус Никодиму, падшим людям не дано «увидеть Царствия Божия», пока они не переживут второе рождение и не станут детьми Бога, свободными от первородного греха.

Человек не может родиться без родителей. Кто же станет теми родителями добра, которые дадут нам второе рождение? Кто освободит нас от первородного греха и поможет войти в Царство Божье?

Родители зла, имеющие первородный грех, не могут произвести на свет детей добра, свободных от первородного греха. Нет сомнений в том, что среди падших людей мы не найдем безгрешных родителей. Они должны сойти с небес. Таким Истинным Родителем человечества был Иисус. Он пришел как Истинный Отец, миссия которого — даровать возрождение падшим людям, превратить их в детей, воплощающих добро и свободных от первородного греха, и таким образом создать Царство Небесное на земле… Иисус стоял на положении Истинного Отца, которое не смог занять Адам. Поэтому в Библии говорится, что Иисус — последний Адам (1 Кор. 15:45) и Отец вечности (Ис. 9:6). (Божественный Принцип, Христология, раздел 4.1.1)

Иисус говорил, что жизнь человека настолько ценна, что ее не обменять на целую Вселенную… Однако многие христиане утверждают, что Бог находится где-то высоко, а мы, люди, — не более чем грешники. Говорят, что Иисус — это Бог, а люди — обычные создания, не имеющие никакой ценности. Если бы это было так, разве между нами и Богом могла бы быть какая-либо связь? И разве мы могли бы реализовать весь свой потенциал и стать похожими на Бога? Подобное мировоззрение создает непреодолимую пропасть между Богом и человеком.

Чтобы соединить нас с Богом, Иисус должен встать на сторону людей. Если бы мы сами встали на сторону Бога, нам было бы не на что надеяться. В Библии сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). И это действительно так. Поскольку Иисус — человек, он дает возможность нам, грешникам, приблизиться к Богу. Если бы Иисус был Богом, а не человеком, у нас не было бы такой возможности. Это основополагающий момент, и он требует правильного и логичного объяснения.

Иисус — безгрешный человек, а мы — грешники; в этом его отличие от нас. Поскольку Иисус безгрешен, он может соотноситься с Божьими любовью, жизнью и идеалом и как посредник соединить нас с Божьими любовью, жизнью и идеалом. (69:80-81, 20 октября 1973 г.)

Позвольте спросить вас, кем был Иисус — мужчиной или женщиной? Конечно же, мужчиной. Как вы думаете, глядя на женщину, понимал ли он, что перед ним женщина, или он смотрел на нее как на мужчину? Конечно, он видел в ней женщину. В таком случае, мог ли он время от времени чувствовать влечение? Электрическая энергия, притягивающая друг к другу плюс и минус, существовала всегда; таков закон природы. Представьте, что Иисус стоит вот здесь, и тут к нему подходит привлекательная женщина. Наверное, его тут же пробирала дрожь! Даже если его руки слегка дрожали, его ноги оставались там, где стояли. Несмотря на разброд чувств, он не делал ни шагу. Он знал, что если сдвинется с места, это может привести к грехопадению, поэтому продолжал твердо стоять на ногах. Обычно люди поддаются соблазнам, но Иисус оставался непоколебимым, даже если его рука случайно касалась ее.

Какими бы замечательными мы ни были, мы не можем считать себя лучше Иисуса. Он ощущал уязвимость своей человеческой природы, но при этом каждый раз проводил незримую черту и отрезал: «Нет, я не могу это сделать», «Нет, мне это не позволено», «Я лучше отрежу себе что-нибудь». Раз за разом преодолевая искушения, он достиг такого положения, что мог сказать: «Теперь я стал цельной личностью». (128:78-79, 5 июня 1983 г.)

Если бы Мессия был послан в падший мир без какой-либо подготовки и предварительно заложенного основания, его враг, сатана, тут же поймал и убил бы его. Поэтому для подготовки к его пришествию Бог трудился на протяжении всей истории, создавая религии. Бог основал крупнейшие религии и отделил добро от зла, чтобы отыскать людей, находившихся на Его стороне. Бог планировал взрастить сначала одного человека, затем семью, род, народ и целую страну, которые были бы способны одержать победу над сатаной. Такое основание помогло бы людям с готовностью объединиться с Иисусом после его прихода. Этим основанием стала нация, носящая имя «Израиль», что означает «победа». (74:59-60, 12 ноября 1974 г.)

Бог через пророков посылал людям откровения, в которых обещал, что пошлет Мессию в Израиль. Таким образом Бог создавал основание, пробуждая чувство ожидания Мессии в среде иудейского народа. В назначенный час Бог исполнил обещание, послав Своего Сына, Мессию. Это и был Иисус. (73:218, 18 сентября 1974 г.)

Подготавливая людей к его приходу, Бог велел им построить скинию и позднее — возвести храм и, чтобы свидетельствовать о рождении Мессии, послал Израилю волхвов с Востока, Симеона, Анну, Иоанна Крестителя и т.п.

Если говорить, в частности, об Иоанне Крестителе, то многие иудеи знали, что его зачатие было предсказано ангелом (Лук. 1:13). Чудеса, сопровождавшие его рождение, повергли в изумление всю Иудею (Лук.1:63-66), a его аскетическая жизнь в пустыне производила такое большое впечатление, что многие даже задавались в душе вопросом, не был ли Иоанн самим Христом (Лук. 3:15). Не трудно понять, что Бог послал свидетельствовать об Иисусе Христе такого выдающегося человека, как Иоанн Креститель, для того, чтобы народу Иудеи было легче поверить в то, что Иисус — Мессия. (Божественный Принцип, Мессия: значение и цель его пришествия, раздел 1.3)

Что произошло бы, если бы верующие иудеи, уважавшие Иоанна Крестителя как пророка, объединились с Иисусом? Учениками Иисуса стали бы самые уважаемые и влиятельные граждане Израиля, а не нищие рыбаки. Кто посмел бы арестовать и убить Иисуса, если бы он заручился такой поддержкой? Неужели Бог с самого начала желал, чтобы основную массу последователей Иисуса составляли сборщики податей и блудницы? (74:153, 28 ноября 1974 г.)

Иоанн Креститель смог признать Иисуса Мессией и свидетельствовал о нем тогда, когда его сердце было с Богом. Но позже, когда вдохновение оставило его и он начал смотреть на Иисуса с человеческой точки зрения, его непонимание стало расти, что усилило его неверие. Неспособный понять, что он и есть вернувшийся Илия, Иоанн Креститель, оказавшись в тюрьме, начал смотреть на Иисуса так же, как все остальные люди. И все, что говорил или делал Иисус, казалось ему странным и непостижимым. В какой-то момент, чтобы избавиться от сомнений, он послал своих учеников к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Матф. 11.3)…

Иоанну Крестителю еще в чреве матери было предопределено служить Иисусу до конца своих дней. Его исполненная трудностей жизнь аскета в пустыне была приготовлением к тому, чтобы «исправить пути Господу». Когда Иисус начал свою миссию служения, Бог прежде всех других открыл Иоанну, кем был Иисус, и вдохновил его, чтобы он свидетельствовал о нем как о Сыне Божьем. Однако Иоанн не исполнил свою миссию и утратил благословение Небес. Иисус, которому передали вопрос Иоанна, не указал прямо, что он является Мессией, но ответил иносказательно. (Божественный Принцип, Мессия: значение и цель его пришествия, раздел 2.3)

Вот что сказал Иисус: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Матф. 11:11). Что он имел в виду? Миссия пророков всех эпох в основном состояла в том, чтобы свидетельствовать о Мессии. Пророки прошлого свидетельствовали о нем издали, задолго до его появления на свет, но Иоанн Креститель был современником Мессии, пророком, который был лично знаком с ним и мог свидетельствовать о живом Христе. Поэтому он и был назван большим из пророков. Однако Иоанн не смог любить Мессию и служить ему. Даже самые неизвестные и незначительные пророки, жившие в духовном мире, знали о том, что Иисус был Сыном Бога, и служили ему. Именно поэтому Иоанн, который был наделен величайшей миссией и не справился с ней, был назван меньшим из меньших.

С рождения Иоанну было предопределено жить и умереть в служении Христу, однако вместо этого он погиб из-за сущего пустяка по причине вмешательства Иродиады. Неужели именно такую судьбу Бог уготовил Иоанну Крестителю?

Иисус сказал: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12). Иными словами, Иисус имел в виду, что во времена Иоанна Крестителя вплоть до появления Иисуса была возможность того, чтобы Царство Небесное было завоевано употребляющими усилие.

Если бы Иоанн Креститель поверил в Иисуса, он, несомненно, стал бы его главным апостолом. И тогда 12 апостолов Иисуса вместе с 70 учениками заняли бы лидирующие позиции в группе Иоанна Крестителя. Будучи иудеями с хорошей репутацией, они перевели бы на сторону Иисуса всех книжников и фарисеев.

Однажды ученики Иоанна пришли к нему и спросили: «…равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему» (Иоан. 3:26). В их вопросе чувствовалось беспокойство — мол, взгляни, сколько людей идет к Иисусу! А как же ты? На что Иоанн ответил: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоан. 3:30). Обычно эти строки трактуют как доказательство смирения Иоанна. Однако на самом деле эти слова означают, что Иоанн не был един с Иисусом в своей душе и в поступках. Если бы Иоанн и Иисус объединились, они разделили бы одну судьбу на двоих и вместе переживали бы взлеты и падения. Знайте, что Иисус умер на кресте из-за ошибки Иоанна Крестителя. (69:139, 23 октября 1973 г.)

Буддизм в Индии, конфуцианство в Китае и зороастризм в Персии являлись ключевыми религиями Востока. Духовно открытые верующие этих религий могли естественным образом узнать и понять, кем был Иисус. (227:81, 10 февраля 1992 г.)

За 430 лет до первого пришествия Христа Бог послал избранному народу пророка Малахию, чтобы пробудить в нем ожидание Мессии. В то же время Бог неустанно побуждал евреев реформировать иудаизм и углублять свою веру, чтобы внутренне подготовить их к пришествию Мессии. В этих же целях по воле Бога среди других народов мира зародились разные религии, отвечающие местным условиям и культурам каждого из них. В Индию Бог послал Гаутаму Будду (565-485 до н.э.), ставшего родоначальником буддизма как новой ступени индуизма. В Греции Он вдохновил Сократа (470-399 до н.э.) и открыл золотую эпоху классической греческой цивилизации. На Дальнем Востоке Бог взрастил Конфуция (552-479 до н.э.), чье учение — конфуцианство — определило нормы человеческой этики. На этом мировом основании должен был явиться Иисус, чтобы объединить иудаизм, эллинизм, буддизм и конфуцианство посредством своего учения. Ему надлежало соединить все религии и цивилизации в единую общемировую цивилизацию, основанную на христианском Евангелии. (Божественный Принцип, Параллели истории, раздел 6)

В жилах Иисуса текла азиатская кровь, но, поскольку в Азии он лишился жизни, его наследие в ходе восстановления искуплением сместилось в противоположном направлении — в сторону западной цивилизации, центром которой был Рим. Если бы Иисус не умер на кресте, он, опираясь на свое учение, привел бы иудеев к созданию единой религиозной сферы, включающей в себя буддизм в Индии и конфуцианство на Дальнем Востоке. Религиозная сфера должна была объединиться в первую очередь. Высшие духовные лидеры религиозной сферы сообщаются с духовным миром и знают направление Небес. Вот почему, если бы Иисус добился для Израиля независимости от Рима и объединил разобщенные народы в ближневосточных землях (представляющие 12 колен израилевых), он смог бы охватить всю Азию. (229:174-75, 12 апреля 1992 г.)

Нынешние христиане с готовностью верят, что Дева Мария зачала ребенка от Святого Духа, но кто поверил бы в это тогда? Поскольку Иисус считался незаконнорожденным, он был объектом всяческих насмешек. Родные братья осыпали его проклятьями, соседи тыкали в него пальцем, и даже дети бегали за ним и смеялись.

Дожив до 33 лет, Иисус так и не женился. Почему? Все когда-нибудь вступают в брак, но какая семья с радостью отдала бы свою дочь в жены подобному изгою, обрекая ее на те же страдания и несчастья, что выпали на его долю? (243:242-43, 17 января 1993 г.)

Думаете, жители родной деревни не подозревали Иисуса в том, что он — внебрачный ребенок? Подозревали, конечно, и это стало причиной напряженности в отношениях Иосифа и Марии. Иосиф не единожды спрашивал Марию: «Кто же отец ребенка?», — однако, сколько бы он ни задавал вопросы, Мария не могла ему ответить. Когда она говорила, что зачала Иисуса от Святого Духа, Иосиф не верил ей и отвечал: «Знаешь, я вообще-то спас тебе жизнь. В какую игру ты пытаешься со мной играть?». Из-за постоянных подозрений Иосифа они часто ссорились. Скорее всего, скандалы продолжались даже после того, как Мария произвела на свет других детей.

В 12 лет Иисусу довелось побывать в Иерусалимском храме. Родители забыли, что оставили его там, и хватились ребенка только спустя три дня, когда пришли домой. Вернувшись обратно и обнаружив Иисуса в храме среди священников, Мария спросила его: «Что ты здесь делаешь?», — на что Иисус ответил: «Где же еще мне быть, как не в доме моего Отца?». Он очень сожалел о своих родителях, которые бросили его на целых три дня и вернулись домой без него. (235:237-38, 20 сентября 1992 г.)

Даже когда Иисус помогал Иосифу заниматься плотничными работами, его жизнь при этом не была легкой и беспечной. Она была полна невзгод и лишений, и в сердце Иисуса таилась бесконечная печаль. (7:334, 18 октября 1959 г.)

Мария не стала содействовать Иисусу в женитьбе, которой он так желал. Она даже противилась этому. Во время брачного пира в Кане Галилейской Иисус сказал Марии: «…что Мне и Тебе, Жено?» — и этими словами выразил скрытый упрек матери, которая устраивала свадьбы чужих людей, но не позаботилась о том, чтобы найти невесту собственному сыну. Однако женитьба Иисуса была самым важным провиденциальным требованием, и, глядя с этой точки зрения, мы можем понять, почему Иисус задал вопрос: «…кто Матерь Моя? и кто братья Мои?» (Матф. 12:48). (277:210, 16 апреля 1996 г.)

В те времена мужчины обычно вступали в брак в 18-20 лет. Почему же Иисус не женился? Почему к 33 годам он все еще не был женат? На самом деле, когда Иисусу исполнилось 17 лет, он честно раскрыл Марии провиденциальную причину необходимости вступить в брак. Адам пал в 16-летнем возрасте, поэтому для восстановления грехопадения человека Иисусу надлежало жениться, и это должно было произойти определенным образом. Иисус трижды говорил об этом матери: когда ему было 17 лет, 27 лет и 30 лет. Однако мать не послушала его. (266:193, 25 декабря 1994 г.)

Иисус был распят на кресте потому, что его предали высшие чины Израиля, а иудеи ополчились на него. Однако эта причина была вторичной. Главная причина распятия заключалась в том, что семья Иосифа не дала возможность Иисусу получить Благословение на святой брак. Если бы этот брак состоялся, Иисусу не пришлось бы умирать на кресте. (30:173-74, 22 марта 1970 г.)

Иисус поборол сатану, не поддавшись трем искушениям в пустыне и на вершине горы. Однако мы должны понять, что Иисус, уйдя в пустыню после отвержения со стороны Иоанна Крестителя и его учеников, — то есть пережив ситуацию, словно от него отвернулся и весь иудейский народ, — чувствовал такую горечь и боль, которую не чувствовал никто на земле.

Иисус явился как единородный Сын Бога, чтобы разрешить 4000-летнюю историю Божьего провидения. Он должен был стать гарантом победы, которой Бог мог бы гордиться перед современниками Иисуса и перед всеми поколениями грядущих потомков. И все же Иисус ушел в пустыню в расстроенных чувствах, будучи одиноким, без друзей, без семьи, без избранного пророка Иоанна Крестителя, без высшего духовенства и своего народа.

Иисус отправился в путь, исполнившись решимости и чувства миссии, чтобы расплатиться с долгами истории. О чем он думал во время 40-дневного поста? Он остро ощущал свою ответственность, которая заключалась в том, чтобы лично восстановить искуплением достойный сожаления путь своих предшественников…

Никто не был исполнен такой решимости и такого отчаянного желания исполнить Божью волю, как Иисус Христос. Он ушел в пустыню, страстно желая побороть и подчинить сатану. Он стоял в одиночестве на вершине горы, и его решительность была тверже, чем у всех его прародителей за всю историю. (5:194-96, 25 января 1959 г.)

Сатана трижды искушал Иисуса. В первый раз, когда Иисус постился 40 дней, сатана искушал его пищей. Он явился к Иисусу и предложил ему превратить камень в хлеб. Любой голодный человек сделал бы это с радостью, однако Иисус отказался. Он ясно сказал: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Это означало, что Иисус не собирался идти на уступки сатане из-за каких-то жизненных благ.

На протяжении всей истории и до сих пор люди воюют друг с другом из-за материального благосостояния. Тем не менее, тот факт, что Иисус победил сатану, выдержав первое искушение, дал возможность положить конец этой непрекращающейся борьбе за материальные блага.

Каким было второе испытание для Иисуса? Сатана отвел его на крышу святого храма и попытался соблазнить: «Если ты Сын Божий, бросься вниз!». Иисус принес с собой религиозное учение, чтобы дать образование иудаизму и израильскому народу. Когда сатана предложил ему «броситься вниз», он тем самым предложил ему склониться перед традиционными иудейскими доктринами и обрядами и отказаться от своей роли учителя и вождя. Однако Иисус не поддался на провокации сатаны. Он одержал победу.

Каким оказалось третье искушение? «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Иисус отверг притязания сатаны, чтобы исполнить Божью волю. Иисус принес с собой универсальное учение, с помощью которого он мог бы построить Божью нацию — Царство Божье, поэтому он совершенно не нуждался в помощи сатаны. (3:121, 13 октября 1957 г.)

С какой целью Иисус явился на землю и принес людям Евангелие? Зачем он проливал слезы в течение 30 лет и пережил множество страданий и мук? Прежде всего он хотел, чтобы люди восстановили отношения с Богом; затем он привел бы их в Царство Небесное.

Иисус рассказал о Царстве Небесном, передав людям истину — Божье Слово. Через Иисуса Бог передал людям Свое Слово, чтобы они смогли восстановить с Ним вечные и неразрывные отношения и построили Царство Небесное на земле. Бог хотел с помощью Иисуса провозгласить Свою истину. Поэтому Иисус стал передавать людям Слово истины, чтобы помочь им вернуться к Богу…

Однако вместо того чтобы принять эту истину, жители Израиля не поверили Иисусу… По этой причине он не смог передать истину человечеству в полной мере. Ему пришлось облечь истину в форму притч и символов, оставив нераскрытыми ее основную суть и полноту.

С тех пор бесчисленное множество людей пытались применить свои знания и мудрость, чтобы открыть врата, ведущие к потаенным глубинам истины. Люди внутренне искали Святой Дух, а внешне — истину. С наступлением Последних дней Дух и истина соединятся друг с другом. Истина, которую Иисус хранил в глубине сердца, в конце концов будет открыта, и множество искавших ее людей станут истинными последователями Иисуса. И тогда, поскольку люди узнают истину изнутри и снаружи, они смогут по-настоящему понять Иисуса. (2:126-27, 17 марта 1957 г.)

Когда Иисуса отвергли те, кто должен был его принять, он стал простым рабочим и подружился с рыбаками. Он делил с ними свою жизнь, свои чувства и желания. Он сражался ради них, исполнившись решимости удовлетворить их духовные искания. В результате за ним смогли последовать Петр и другие рыбаки.

Чем занимался Иисус в течение трех лет после того, как выбрал себе учеников среди неграмотных людей? Он служил им — так же, как Бог, Который трудился в течение 4000 лет в качестве слуги и воспитывал израильтян.

Иисус возлагал большие надежды на 12 избранных апостолов. Он не забывал о том, что Бог послал его, чтобы повлиять на иудаизм через священников и представителей власти. Его учение было велико, его надежды были возвышенны, а его сердце было пылким и страстным.

Претерпевая муки отвержения со стороны первосвященников и книжников… Иисус жертвовал собой и служил, воспитывая учеников, чтобы те заняли их место. Он искал их в течение трех лет проповеднической деятельности, забывая о еде и питье. Если у него появлялась новая одежда, он отдавал ее ученикам, а сам довольствовался лохмотьями. Если ему доводилось найти уютное место для сна, он посылал туда отдохнуть своих учеников, а сам отдыхал в неудобном месте. (5:225, 1 февраля 1959 г.)

Люди верят в религию, чтобы обрести спасение; целью же спасения является достижение совершенства. Верующие люди знают, что им надлежит любить Бога и основателя своей религии больше, чем кого-либо в падшем мире. Мы должны ясно понимать, что религиозный путь требует от нас такого обета. Этот путь должны пройти все верующие — возвыситься над любовью светского мира и одержать верх над миром сатаны.

Мы можем соотнестись с Божьей любовью, лишь выйдя за рамки любви падшего мира. Именно поэтому Иисус сказал: «Тот, кто любит отца или мать, мужа или жену больше меня, недостоин меня, и тот, кто любит сына или дочь больше меня, недостоин меня». Почему мы должны любить Иисуса сильнее, чем членов нашей семьи? Благодаря такой любви к Христу мы обретаем любовь более высокого уровня, нежели любовь людей в падшем мире, и благодаря узам любви, связывающим нас с Христом, получаем право попасть на Небеса. Это необходимое условие для следования Божьему Принципу, поэтому Иисус и произнес эти слова. (93:326, 17 июня 1977 г.)

Голод и страдания соединяют нас узами любви. Жизнь в обществе, где все хорошо одеваются и живут в достатке и комфорте, не может объединить нас друг с другом. Напротив, все мы должны пережить боль преследований и отвержения, трудясь день и ночь в тяжелых обстоятельствах и взвалив на себя непосильный груз ответственности. Нет другого способа построить сердечные узы — только проливая горькие слезы… Вы можете поговорить о сердечных взаимоотношениях с Иисусом или с Истинными Родителями, но сможете ли вы сами построить такие отношения, если не будете страдать? Другого пути просто не существует. (94:233, 1 октября 1977 г.)

Получая откровения о Христе Второго пришествия или слыша его слова, люди откликнутся на них так же, как и евреи времен Иисуса. Бог не доверил весть о рождении Иисуса священникам и книжникам, а дал откровение об этом звездочетам-язычникам и чистым душою пастухам. Так бывает, к примеру, когда отец из-за невежества своих собственных детей вынужден советоваться с приемным сыном. Подобным образом, не исключена возможность того, что Бог даст откровение о возвращении Христа вначале простым верующим и иноверцам, к которым христиане относятся с пренебрежением, или же тем неверующим людям, в которых силен голос совести. Вполне возможно, что лишь спустя какое-то время эта новость достигнет лидеров христианского духовенства, которые неразумно держатся за свою традиционную веру. Во времена Иисуса евангелие было с готовностью принято не первосвященниками и высшим духовенством, которые считали себя избранными, а простолюдинами и иноверцами. При возвращении Христа простые христиане и люди иных верований примут его слова прежде, чем лидеры христианства, которые считают себя Божьими избранниками. В этом состоит смысл притчи Иисуса о свадебном пире. (Божественный Принцип, Второе пришествие, раздел 4)

Иисус был готов сделать что угодно ради исполнения Божьей воли… Когда он путешествовал со своими учениками и увидел, что люди голодают, он сотворил чудо и накормил 5000 человек пятью буханками хлеба и двумя рыбинами. Он отдал все, что мог. (4:83, 9 марта 1958 г.)

Иисус не так уж рад был творить чудеса. Если вы думаете, что он делал это с радостью и удовольствием, вы глубоко ошибаетесь. Когда он чувствовал, что должен в тяжелой ситуации проявить милость к людям, он поднимал руки вверх и взывал: «Отец!». Тогда и происходили чудеса. Они случались, когда Иисус взывал к Богу в мучительной скорби, словно боль пронзала его до мозга костей. Не стоит думать, что Иисус творил чудеса потому, что ему это нравилось, или просто из безрассудства.

На холме у Вифсаиды собралось 5000 человек, которые размахивали руками и кричали: «Иисус, ты наш Спаситель! Ты — избранный вождь Израиля!». Они искали его, поскольку ожидали что-то от него получить. Однако через некоторое время они начали понимать, что духовный уровень Иисуса совсем не такой, как у них. Они не могли соотнестись с его внутренним состоянием и его идеалами, которые он почерпнул в иных, более высоких сферах. И тогда они отвернулись от Иисуса и покинули его. Тем не менее, Иисус продолжал дарить им всю свою любовь. (3:291, 1 февраля 1959 г.)

Толпы, следовавшие за Иисусом, поверили в то, что он Мессия и Спаситель, когда он явил им чудо, преумножив хлеб и рыбу. Однако когда Иисусу грозила смерть, все бросили его и разбежались кто куда.

Если бы люди, следовавшие за Иисусом, поняли его отношение и любовь к Небесам, если бы они осознали, какой глубокой и пронзительной любовью он любит Бога, и узнали о том, что он явился, чтобы взять ответственность за всю историю Божьего провидения, тогда они поняли бы его затруднения и остались бы с ним до конца. (3:291, 19 января 1958 г.)

Разве Бог живет только ради Себя и Своей славы? Или же Он абсолютно бескорыстен и живет ради блага всего творения? Что из этого можно назвать истинной любовью? На самом деле истинный Бог приходит к нам, падшим людям, со слезами на глазах. Люди рыдают и от горя, и от счастья, а как насчет Бога? Плакал ли Он от горя, глядя на людские несчастья, или же смеялся до слез, спасая людей? Подумайте над этим. Если вы потеряете любимого человека, а потом обретете его спустя долгие годы, что вы будете делать? Вы разрыдаетесь — сначала от боли, а потом от счастья!

Бог хочет встретиться с любимыми на пути слез. Хотите заплакать так, как плачет Бог? Вы когда-нибудь плакали, сотрясаясь от рыданий — так, чтобы из носа и рта текло ручьем и чтобы все тело взмокло от пота? Пока вы не испытаете настоящее горе, вы не сможете вкусить истинной любви. (102:163-64, 17 декабря 1978 г.)

В мире под владычеством сатаны для Божьего провидения необходима борьба. Богу приходится устраивать сражения. Несомненно, Иисус выводил из себя многих людей своей критикой иудеев, живших в неге и комфорте, которых называл лицемерами и порождениями ехидины и всячески порицал. Если бы Иисус хвалил раввинов, книжников и фарисеев и говорил им о том, как много они делают для Бога, разве он был бы убит? И Конфуций, и Мухаммед, — да и все святые без исключения, — провозглашали перед людьми о том, что им вовсе не хотелось слышать. Однако эти провозглашения становились мощным толчком к переменам. (95:276-77, 11 декабря 1977 г.)

Люди, наиболее близкие Иисусу, причинили ему больше всего горя. Отвержение израильского народа, подготовленного Богом, и неприятие власть имущих не были главной причиной его скорби. Хуже всего ему было тогда, когда его любимые ученики, следовавшие за ним целых три года, утратили веру, когда должны были верить, не свидетельствовали о нем, когда должны были свидетельствовать, не сражались, когда должны были сражаться, и пытались избежать смерти, когда должны были встретить ее лицом к лицу. (3:142, 18 октября 1957 г.)

Кто следовал за Иисусом до самого конца и ни разу не бросил его? Двенадцать апостолов? Нет, даже трое самых близких учеников из Двенадцати не смогли сохранить веру и последовать за Иисусом до конца.

Несмотря на все попытки Иисуса передать человечеству любовь Бога и воплотить эту любовь в жизнь, он умер, так и не завязав субстанциальных отношений любви ни с одним человеком. Иисус передавал людям Слова Небесной любви, его сердце было охвачено огнем любви, однако к моменту его смерти не нашлось ни одного человека, которого он мог бы крепко обнять со словами: «Сынок!» — и услышать в ответ: «Отец мой!» — никого, с кем можно было бы построить отношения любви, соединяющие родителя и ребенка.

Можете ли вы представить обстоятельства, в которых оказался Иисус, и его боль, когда он мучительно взывал к Богу бессонной ночью в Гефсиманском саду, в то время как его ученики крепко спали? Сегодня множество людей высоко ценят слова любви, произнесенные Иисусом, однако 2000 лет назад у него не было никого, кому он мог бы передать свою любовь. (3:58, 22 сентября 1957 г.)

Иисус прожил всего 30 лет, и его жизнь была полна горечи и страданий. Три года он занимался общественным служением, посвятив всего себя, однако знал ли хоть кто-нибудь, что творилось у него в душе? Понимал ли кто-нибудь обстоятельства его жизни? Нет, таких людей не было.

Даже ученики, которые почитали Иисуса как Учителя и делили с ним печали и радости, которые горевали, когда он горевал, и чувствовали одиночество, когда он был одинок, — даже они ничего не знали. Апостолы, которые должны были взывать к Небесам и отчаянно молиться, беспокоясь о том, что Учитель может погибнуть, вместо этого озадачивались вопросом: «Кто же такой Иисус?». (7:45, 12 июля 1959 г.)

Кто из живущих на земле понимал сердце Иисуса? Никто не мог понять этого человека, чье сердце было полно мрачных предчувствий и кто слишком остро ощущал горечь Небес и их скорбь о судьбе человечества. У Иисуса не было ни одного ученика, который мог бы воскликнуть «О Господь!», глубоко проникнувшись болью Бога…

Позволь же нам ощутить всем сердцем то, что чувствовал Иисус, которому пришлось оставить после себя учеников, понятия не имевших о глубине его скорби! Позволь исполниться сострадания к Иисусу, который умер, так и не дождавшись плодов своих усилий, хоть и прожил всю жизнь ради человечества. (5:137-38, 11 января 1959 г.)

Люди утверждают, что Иисус пришел для того, чтобы умереть. Но была ли его смерть предопределена Богом, или же она произошла из-за стечения обстоятельств? Знайте, что это случилось неожиданно и не было запланировано. Мы видим это из записей Нового Завета о преображении Христа: «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия: явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук. 9:30-31).

Когда Иисус позднее сказал Петру, что пострадает в Иерусалиме и будет распят, тот стал активно возражать: «...будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Матф. 16:22), — на что Иисус ответил очень резко: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф. 16:23).

В традиционном христианстве эти слова воспринимаются как подтверждение того, что Иисус должен был умереть на кресте, и, поскольку Петр пытался помешать этому, Иисус назвал его сатаной. Однако на самом деле Иисус имел в виду вот что: Петр мог стать свидетелем необычного явления на горе Преображения, поскольку в тот момент находился рядом с Иисусом, и мог слышать указания свыше о необходимости пойти на смерть. Тем не менее, Петр уснул и не услышал ничего. Поэтому теперь, когда смерть Иисуса была предрешена, у Петра не было никакого права советовать Иисусу, что ему делать и что не делать.

Решение [о переменах в судьбе Иисуса] было принято на горе Преображения. Иисус явился для того, чтобы исполнить Божью волю духовно и физически, однако обстоятельства сложились так, что если бы он не пожертвовал собой, ему пришлось бы передать всю нацию и весь народ во владение сатаны. В этой ситуации посредством крестного пути Бог стремился заложить хотя бы духовное основание. Иначе говоря, Бог принял решение избрать альтернативный путь в провидении, который должен был привести к появлению христианства. (73:218, 18 сентября 1974 г.)

Иисус прошел ужасный путь — путь распятия. Люди из мира зла били его плетьми, разрывали на нем одежду, гнали по улице и пытались повалить на землю. В этой ситуации Иисус на месте Илии мог бы сказать людям: «…я один остался пророк Господень» (3 Царств, 18:22). Однако когда Иисус отправился в Гефсиманский сад, оставил своих учеников и ушел молиться, он произнес такие слова: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук. 22:42). В этом было его величие. Он понимал, что его тело должно было стать жертвоприношением ради страны, ради человечества и ради осуществления Божьего провидения.

Поэтому, несмотря на личную горечь и боль, Иисус был больше озабочен горечью и болью Бога. Бог послал Иисуса ради спасения страны, однако вместо этого Иисусу пришлось прочувствовать глубокую печаль Бога, видевшего, как Его сына предает собственный народ. Иисус был Мессией. Это был наследный принц Небес и центральная личность для всей Вселенной. Если бы у него был выбор, он дал бы волю слезам и стал бы оплакивать свою жалкую участь. Он мог бы вызвать слезы у всей Вселенной! Однако он понимал, что его положение не позволяет ему впадать в отчаяние. Вместо этого он даже извинился перед Небесами за то, что его отвергли.

Иисус нес ответственность за объединение существующих религий, объединение страны и построение Царства Небесного, а также за то, чтобы вернуть наш мир в объятия Отца. Однако когда его вынудили оставить свою миссию и пройти крестным путем, он не испытал враждебности ни к кому. Он молился, чтобы его миновала чаша сия, не из страха смерти. Напротив, он молился об этом, потому что знал, что его смерть принесет еще больше бед стране и горя Богу.

Иисус знал, что если он умрет на кресте, еще более тяжкий крест ляжет на плечи будущих поколений. И это значит, что печальная история человечества так и не закончится. Иисус понимал, что путь на Голгофу не завершится с его уходом; тем, кто за ним следовал, придется пройти такой же путь. Кроме того, он знал, что за крестом последуют еще более трудные испытания.

Когда на голову Христа надевали терновый венец, в ладони и ступни вгоняли гвозди, а бок пронзали копьем, Иисус понимал, что эти события отзовутся эхом в будущем, когда его смерть будет далеко позади. Когда он обратил лицо к Богу и произнес: «Свершилось», он не имел в виду, что крестный путь мира на этом завершен. Эти слова означали, что его слезная мольба, выражавшая тревогу за крестный путь, достигла Небес. Мы должны знать о том, что Иисус утешал Бога, пожертвовав собой в качестве живого приношения и взяв на себя ошибки пророков и патриотов прошлых эпох.

Перед самой смертью Иисус обратился к Богу с молитвой: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34). Богу хотелось тут же свершить Свой суд, более жестокий, чем во времена Ноя, однако Иисус, умирая, оставался верным своей стране, церкви и кресту. Поэтому Бог не мог бросить человечество на произвол судьбы, продолжая держаться за нас. Благодаря сердечным узам, соединявшим Иисуса с будущими поколениями человечества и народом Израиля, Бог не мог бросить ни религиозные организации, которые отреклись от Его сына, ни грядущие поколения. Вместо этого Бог тоже стал держаться за них. (378:314, 21 мая 2002 г.)

Когда Иисус выбивался из сил, неся свой крест на Голгофу, ни один из учеников не предложил понести крест за него. Не сделали этого и жители избранного народа Израиля. Это сделал лишь язычник по имени Симон из Сирены, который взвалил на себя крест и разделил страдания с Иисусом. Именно поэтому христианство распространилось среди язычников, а не среди евреев…

Что чувствовал Иисус, глядя на Симона из Сирены? Его ученики, с которыми он делил все печали и радости, куда-то исчезли, оставив язычника страдать вместо него. Все это заставило Иисуса ощутить глубокую растерянность и печаль.

Если бы хоть один из двенадцати учеников взвалил на себя крест вместо него, Иисус, глядя на этого человека, тут же забыл бы всю горечь смерти. Он справился бы с предсмертной мукой, сопереживая ученику. Однако этого не случилось, и Иисуса охватила еще большая печаль. (2:275, 16 июня 1957 г.)

Когда римские солдаты пригвождали Иисуса к кресту и пронзали его копьем, он молил Бога простить их. Он терпел боль, думая про себя: «Я умираю ради них, и я готов принести себя в жертву ради их блага». Этот момент стал ключевым для зарождения новой сферы — нового мира, которого не было ранее в истории.

Закон, существовавший до Иисуса, учил мстить врагам на основании заповеди «Око за око, зуб за зуб». Никто до Иисуса не учил о том, что мы должны прощать врагов. Иисус явил миру нечто совершенно новое, когда проявил любовь к врагам, будучи распятым на кресте. Это было явление потрясающего величия. С этого момента началась новая эпоха и зародился новый мир, желанный Богом. (130:232-33, 29 января 1984 г.)

Вы можете представить себе мучения Божьего сердца, когда Иисус умирал на кресте? Отпрыски врага убивали Его единородного Сына, и Бог не имел права поступать с ними как с врагами! Представляете, как трудно было Богу проглотить боль и сохранить любовь к ним в Своей душе? Иисус понимал Божьи муки и знал, что Богу приходится хранить безусловную любовь даже к врагу-сатане, поэтому он любил своих врагов — солдат, убивавших его — и молил Бога простить их грех.

Поскольку Иисус выдержал это испытание, сатана отделился от него. Иисус сохранил верность Божьей традиции безусловной любви даже к сатане, поэтому у сатаны не было никаких оснований для обвинения Иисуса или Бога. Это было условием для отделения добра от зла, призванное возвысить христианство и помочь ему стать недосягаемым для сатаны.

Божье провидение может двигаться вперед лишь при условии любви к сатане, а также к людям и семьям, находящимся под сатанинским владычеством. Даже перед лицом смерти мы должны любить их и молиться за них, как это делает Бог. Иначе восстановления не произойдет. По этой причине христианские мученики во всем мире следовали примеру Иисуса и молились за своих гонителей: «Небесный Отец, пожалуйста, прости их!».

Это возвращает нас к тому факту, что сатана изначально был архангелом и должен был получать любовь Бога и Адама с Евой. И теперь, хотя он пал и стал сатаной, мы не можем изменить отношение к нему и перестать его любить. Следуя этому принципу, мы можем быть полностью восстановлены и получить право войти в Царство Небесное. (244:154-55, 1 февраля 1993 г.)

Почему Иисус взывал к Небесам: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46). Прародители человечества покинули Бога, и на Иисуса была возложена миссия восстановить искуплением их предательство. Поэтому Бог и оставил его.

Тем не менее, даже будучи покинутым, Иисус сохранил благодарность в душе. Он молился так: «…впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39). Поскольку Иисус хотел стать с Богом одним целым и побороть смерть и любые трудности, встречающиеся на пути, его не смог победить ни один враг. Иисус не изменил своего отношения даже в момент смерти, даже после того, как Бог и человечество отвернулись от него, и тем самым открыл путь к воскрешению.

Точно так же, если от вас отвернется Бог, вы должны исполниться решимости крепко держаться за Отца и следовать за Ним до конца. Лишь в этом случае вы сможете войти в благословенную сферу воскрешения, которую открыл для нас Иисус Христос. (4:144-45, 30 марта 1958 г.)

Иисус стойко принял свою судьбу, целиком взвалив на свои плечи ответственность за будущее Израиля. Его ученики разбежались кто куда и бросили Иисуса, заботясь лишь о спасении собственной жизни. С другой стороны, Иисус вообще не думал о том, как остаться в живых. Он отправился на крест с предельной искренностью и готовностью осуществить цель Бога, взяв на себя гораздо больше ответственности, чем кто-либо живший ради Бога за всю историю. Он прошел этот путь вместе с Богом. (35:23, 27 сентября 1970 г.)

Представьте, что у Адама и Евы есть брат, который не совершал грехопадения. Если бы он отправился к сатане и постарался вернуть обратно Адама и Еву, сатана ни за что не отдал бы их бесплатно. Он захотел бы взамен нечто еще более ценное, чем эти два падших человека. Поэтому безгрешному брату пришлось бы пожертвовать собой вместо падших брата и сестры; лишь при этом условии ему удалось бы их освободить. Таким братом, пожертвовавшим собой, стал Иисус Христос, или второй Адам. (52:50, 14 декабря 1971 г.)

Жертва должна пролить свою кровь. Бог не любит кровопролития, однако Он не может спасти человека, если тот не создаст определенное условие, пройдя смерть и возрождение. На протяжении долгих эпох таким условием становилось жертвоприношение животных, во время которых проливалась их кровь.

Таким образом, в эпоху Ветхого Завета Бог взращивал израильский народ через создаваемые ими условия искупления, прощая их грехи благодаря тому, что они приносили в жертву животных. На этом основании Бог планировал послать Мессию, чтобы открыть эпоху Нового Завета и помочь Израилю стать победоносной нацией Бога. Однако когда люди не смогли поверить в Иисуса, Мессия умер, принеся в жертву самого себя.

Приносимые в жертву животные олицетворяли людей, делавших приношение. Благодаря совокупным условиям жертвоприношения животных весь Израиль во времена Иисуса занял положение плода эпохи Ветхого Завета и должен был объединиться с Иисусом. Однако когда этого не произошло, Иисусу пришлось принести в жертву самого себя. Именно поэтому он умер на кресте. (54:252-53, 25 марта 1972 г.)

Основные черты, присущие сатане, — это высокомерие и злоба. В противоположность ему Иисус явился людям мира со смирением и покорностью.

Иисус проявлял смирение и покорность не потому, что был недостойным или ни на что не годным. Он заслуживал высочайшего положения и величайшей славы, однако он отказался от всего и смиренно спустился в самый низ. Сатана нападал на Иисуса и пытался втянуть его в борьбу, но Иисус знал, что если он сохранит смирение до конца, на этом условии сатана в соответствии с Принципом вынужден будет подчиниться Богу. Поэтому Иисус хранил сдержанность и поступал так, как гневливый и высокомерный сатана никогда бы не поступил. И тогда сатана, который также знал Небесный закон, понял, что у него нет другого выбора, кроме как признать Иисуса.

Иначе говоря, если вы продвигаетесь вперед со смирением и покорностью, вам естественно подчинится даже мир сатаны. Иисус понимал этот принцип и занял позицию смирения и кротости, на которую сатана совершенно не способен. Точно так же вы можете проложить свой путь к Богу лишь в том случае, если займете скромное и смиренное положение. (3:187-88, 27 октября 1957 г.)

Вы знаете, что чувствовал Иисус, когда подчинял себе сатану? Его сердце было наполнено состраданием к Богу, ко всему человечеству и к творению: «Бедный, несчастный Бог, потерявший Своих сыновей и дочерей! Бедное творение, потерявшее хозяев! Бедные люди, утратившие свою ценность, цель жизни и позицию!». Поскольку сердце Иисуса было переполнено таким состраданием, сатана отступил прочь. (9:181, 8 мая 1960 г.)

Сейчас нам легко принять Иисуса Христа как Сына Божьего, поскольку христианство прославляет его уже 2000 лет. Но если бы вы жили в те времена, когда Иисуса высмеивали и отовсюду прогоняли, смогли бы вы в него поверить? Книжники и фарисеи тех времен мечтали встретить Мессию, но при этом не смогли его признать. Неужели вы и вправду думаете, что иудеи той эпохи были хуже нынешних христиан? На самом деле мы, скорее всего, повторили бы их ошибки, если бы жили в одно время с Иисусом из Назарета. (69:100, 21 октября 1973 г.)

Неся на плечах бремя Небесного одиночества, Иисус явился народу, который переживал упадок и гибель, и исполнился сострадания к людям, не заботясь даже о собственной жизни. Однако израильский народ, называвший себя избранной нацией, поступил по-своему и с Мессией, посланным Небесами, и с Иоанном Крестителем, которого также подготовили Небеса…

Давайте хорошенько поймем вот что: израильтяне, жившие в ту эпоху, предали Небеса не потому, что были хуже нас, и позабыли о Небесах не потому, что их желание жить ради Небес было слабее нашего. Мы должны понять, что у них были свои представления о Мессии; люди полагали, что грядущий Господь явится им во всем блеске и величии, однако, поскольку в реальности Мессия оказался измученным и жалким и не произвел на них никакого впечатления, они отвергли его.

Давайте проясним наше нынешнее положение. Мы привыкли ругать исторических личностей Израиля тех времен и критически относимся к тому, как они управились с данной ситуацией, но давайте поймем следующее: между ситуацией, сложившейся в те времена, и нашей нынешней ситуацией нет никакой разницы. Хватит ли нам силы признать, что если бы мы жили в то время, мы поступили бы точно так же? (5:284-85, 22 февраля 1959 г.)

После того как Бог 4000 лет готовил человечество к принятию Мессии, его смерть отнюдь не входила в Божьи планы. Это сатана вынудил Иисуса пойти на крест и убил его. Из-за распятия все рухнуло в тартарары. Было утрачено все — и Израиль, и иудаизм, и Иоанн Креститель, и 12 апостолов, предавших Иисуса… На стороне Иисуса, то есть на стороне Небес, не осталось никого.

В момент распятия Христа христианства еще не было. Оно зародилось в день Пятидесятницы. Вы должны понять, что крест олицетворял победу сатаны, а не Бога. Бог одержал победу в момент воскрешения силой Святого Духа. (73:220-21, 18 сентября 1974 г.)

На кресте Иисус молился о людях и выражал решимость выполнить свою ответственность по отношению к ним даже после своей смерти; несомненно, его обеспокоенность по поводу Божьей воли была сильнее смерти. Поэтому Бог смог воскресить Иисуса, и сатана не посмел упрекнуть воскресшего Иисуса ни в чем. Когда вы достигнете стадии совершенства и обретете ту же ценность, что и Иисус, сатана и вас не посмеет ни в чем упрекнуть. (2:141, 17 марта 1957 г.)

Сатана использовал всю свою мощь, чтобы распять Иисуса и достичь таким образом цели, к которой стремился в течение 4000 лет истории. Бог же со Своей стороны отдал Иисуса в руки сатаны, и это явилось условием для спасения грешного человечества. Поскольку сатана отдал все силы для того, чтобы убить Иисуса, Бог, согласно Принципу восстановления искуплением, получил право воспользоваться Своим максимальным могуществом. В то время как сатана пользуется своей силой, чтобы убить человека, Бог отдает все силы на то, чтобы вернуть мертвых к жизни. В ответ на то, что сатана приложил максимум усилий, стремясь убить Иисуса, Бог воспользовался Своим максимальным могуществом и воскресил его из мертвых. Итак, Бог открыл путь к тому, чтобы все человечество могло «привиться» к воскресшему Иисусу (Рим. 11:24) и на этом основании возродиться и обрести спасение. (Божественный Принцип, Моисей и Иисус в провидении восстановления, раздел 3.3.1.1)

После смерти Иисус обеспокоился судьбой своих учеников, разбежавшихся кто куда. Даже лежа в гробнице в течение трех дней, он исполнился решимости всегда защищать и оберегать их. Поэтому после воскрешения он отправился в Галилею, чтобы найти учеников.

Если взглянуть на это с гуманистической точки зрения, можно прийти в недоумение, зачем вообще Иисусу понадобилось беспокоиться об учениках, которые проявили полную безответственность и предали его при первых же трудностях. Однако никакие подобные соображения не помешали Иисусу выполнить свою ответственность по отношению к ним, когда он навестил их в Галилее.

В этом весь Иисус. Даже смерть не заставила его прекратить настойчивые попытки воспитать учеников такими же настойчивыми и отважными, как и он сам. Мы должны усвоить урок, преподнесенный Иисусом, который проявил характер, воистину достойный восхищения. (1:38, 16 мая 1956 г.)

Из-за людской греховности и духовной слепоты Богу пришлось принести в жертву Своего Сына. В этом смысл распятия. Бог допустил смерть Иисуса на кресте, чтобы заплатить выкуп сатане. В обмен на это после воскрешения Христа Бог мог претендовать на владение душами людей, хотя телесное спасение было невозможно. Итак, Божья победа заключается не в распятии, а в воскресении…

Да, наше спасение действительно берет начало в победном воскресении Иисуса. Он победил, и сатанинская власть не в силах изменить это. Но тело Иисуса Христа было отдано в жертву в качестве выкупа. Вместе со своим телом Иисус также отдал в жертву плоть всего человечества. Мы обретаем только духовное спасение, потому что искупление за телесное спасение 2000 лет назад так и не было заплачено. Наш мир все еще страдает под гнетом сатаны. Грех все еще свирепствует в наших телах и правит миром. Поэтому Павел и восклицал с болью и тоской: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим. 7:24, 25).

Апостол Павел жил, осеняемый милостью Божьей. Тем не менее, он признался, что может служить Богу лишь душой, а его тело служит закону греха. Тело стремилось к спасению, и все же он мучился во власти греха.

То же самое можно сказать и о нас. Принимая Христа, мы обретаем духовное спасение, однако наши тела служат греху во владычестве сатаны, и так будет до тех пор, пока Христос не вернется, чтобы освободить нас от пут греха. Только Господь Второго пришествия может принести нам полное спасение — духовное и телесное. (18 сентября 1974 г.)

Зачем Бог являл Себя пророкам и основывал крупнейшие религии мира? Это было нужно для того, чтобы люди смогли вернуться к Нему, а потом, достигнув совершенного единства с Его благословенной волей, построить единый гармоничный мир. Человечество должно узнать изначальное видение Бога для нашего мира и понять, почему Бог являл Себя через пророков. Вне всяких сомнений, никто не смог дать людям более глубокого понимания этого изначального Божьего идеала, чем благословенный Пророк Мухаммед — не только на словах, но и на деле. (21 октября 1990 г.)

Мухаммед был полностью сфокусирован на Боге и основал ислам на основе откровений, полученных от Бога. Эта религия соединила в себе учения Ветхого и Нового Заветов христианской Библии с понятиями и устоями, близкими арабской культуре. С помощью ислама Мухаммед хотел передать людям абсолютную Божью истину. (39:316, 16 января 1971 г.)

Бог всегда поддерживает тех, кто служит высшему благу… Если сравнить того, кто жил ради своей семьи, и того, кто пожертвовал любимой семьей ради целого общества, Бог поддержит того человека, который живет ради общества. Это неизменный принцип Бога. Хочу повторить еще раз: Пророк может стать для нас лучшим примером понимания Божественного Принципа и воплощения его в жизнь. Разве Пророк жил только ради своего рода или даже арабского народа? Нет, он всегда жил ради высшего блага, и его послание относилось не к какой-то одной группе людей или народности. Учение Пророка касается любого воистину бесценного существа, в которого Бог вдохнул Свой Дух. (21 октября 1990 г.)

Сатана всегда первым утверждает свою порочную власть, пытаясь опередить Бога. И затем, вооружившись до зубов, он атакует сторону Бога, пытаясь уничтожить нежный росток Божьего Слова и разрушить жизнь Его достойных сторонников. Сатана всегда и во всем первый: первый утверждает свою власть, первый нападает. На самом деле агрессия — это фирменный атрибут сатаны. Способность первой принимать удар на себя — фирменный атрибут стороны Бога. Тем не менее, в соответствии с этим принципом сторона Бога оказывается в выигрыше. Первой принимая удар, сторона Бога достигает благополучия, идя путем жертв и страданий. Платя эту цену и терпя несправедливость, сторона Бога в конечном итоге одерживает победу.

Возможно, вы знаете, что во времена Пророка в Мекке владычествовали влиятельные, но порочные силы. Когда Мухаммед распространил свое послание мира и братства на все колена и народы, эти могущественные силы зла приложили все усилия, чтобы отнять жизнь у Божьего Посланника и его последователей. Последователи ислама стерпели эту агрессию и несправедливость и, следуя Божьему принципу искупления, смогли привести даже столь мощные силы к полному подчинению. В конечном итоге Мухаммед смог безопасно, как славный победитель, прошествовать в Каабу и посвятить ее Единому Истинному Богу. (21 октября 1990 г.)