Глава 8. Религия

Почему на протяжении всей истории люди нуждались в самосовершенствовании с помощью нравственных устоев, этики и религии? Зачем нам соблюдать все это? Мы чувствуем, что в нас что-то не так, и хотим вернуться на наше изначальное положение, представ перед Богом. (205:8, 15 июля 1990 г.)

Как бы сильно изначальная душа ни тянулась к добру, человеку трудно обнаружить проявления истинного добра в этом мире, пребывающем во власти сатаны. Поэтому люди вынуждены искать субъект добра в мире, существующем за пределами времени и пространства. В результате этих крайне важных для человека исканий родилась религия. Утратив Бога в результате грехопадения, человек стремился вернуться к Нему через религию, пытаясь обратить свою жизнь к добру. Хотя люди, народы или государства, исповедовавшие какие-то отдельные религии, исчезли с лица Земли, религия, как таковая, сохранилась до сегодняшнего дня. (Божественный Принцип, Эсхатология, раздел 2.3)

Бог, Родитель человечества, не может оставаться безучастным, глядя на то, как Его сыновья и дочери живут падшей жизнью. Люди похожи на сломанные радиоприемники, поэтому Бог открыл мастерские для их починки. Эти мастерские — не что иное, как религии. Проследив путь каждой такой «мастерской» в истории человечества, мы не можем отрицать, что Бог существует. (54:102, 20 марта 1972 г.)

Если бы Бог мог применить Свое всемогущество, Он легко спас бы всех людей. И тогда нам были бы не нужны религии. Зачем же они понадобились Богу? Он хочет, чтобы враг подчинился добровольно. Когда это произойдет, Бог сможет занять центральное положение и исцелить все творение. Такова стратегия Бога. (207:21, 21 октября 1990 г.)

Главным объектом религии является не человечество. Для всех религиозных учений главенствующую позицию занимает Бог, наш Родитель. Жизнь в соответствии с Божьей волей — это возможность построить и укрепить взаимоотношения с Богом. Поэтому праведные мужчины и женщины всегда неизменно поддерживали волю Небес и провозглашали людям о сердце Бога.

Истинная религия должна рассказывать людям о Боге. Она не может оперировать лишь размытыми представлениями о Нем; истинная религия должна дать ясное представление о том, Кто такой Бог, чтобы люди смогли понять Его. Религия, идущая на компромисс со светским миром, не может считаться религией высшего порядка. Такую религию неизбежно ждет крах.

Истинная религия должна указать людям путь, который позволит им реально познать Бога, объединиться с Ним и в конечном итоге построить мир, изначально задуманный Богом при сотворении. В конце концов, цель религии — стремление к идеальному миру, миру без греха, где все люди смогут построить изначальные взаимоотношения с Богом. (6 февраля 2003 г.)

Мы понимаем, что главная проблема не в том, к какой деноминации, религии или духовной группе мы относимся. С точки зрения истины во всей ее полноте для нас важнее всего обрести внутренне присущую способность любить — способность, которую Ты сможешь признать — и двигаться вперед с искренней душой, способной постичь Твою душу. О Отец, позволь нам познать Твою душу! (4:236, 18 мая 1958 г.)

Если записать слово «религия» китайскими иероглифами, получится «宗敎», по-корейски «чонгё». Это означает «учение, находящееся на уровне пола», то есть фундаментальное учение для человека. (92:309, 24 апреля 1977 г.)

В церкви вы можете воспитать свой характер и обрести чистоту. Из-за грехопадения мы нуждаемся в церкви. Семья и общество не в состоянии помочь нам в воспитании зрелого характера; такой характер не дается автоматически. Школы также неспособны на это: даже если вы окончите престижный колледж и затем получите докторскую степень, все это не поможет вам улучшить свой характер. Именно в этом и состоит роль церкви. (25:126, 30 сентября 1969 г.)

С помощью религий Бог учил людей укреплять дух, средоточием которого был Он Сам, и обращать вспять владычество тела над душой. Все это способствует развитию нашего характера. Именно поэтому религии рекомендуют людям поститься, жертвовать собой и служить, быть кроткими и смиренными, и так далее. Все это нужно для того, чтобы ослабить влияние нашего тела и заставить тело подчиниться душе. Обычно у человека, ведущего жизнь в вере, уходит от трех до пяти лет на то, чтобы изменить привычный плотский образ жизни на духовно ориентированный. (201:208-09, 9 апреля 1990 г.)

Каждая религия зародилась на земле благодаря сильному провиденциальному желанию Бога научить людей принципам любви. (Путь Объединения, раздел 1.1.4.1)

Небеса — наша изначальная родина, куда мы должны уйти. Мы, падшие люди, когда-то были изгнаны со своей изначальной родины, поэтому нам предстоит туда вернуться. Тем не менее, мы не можем сами попасть на Небеса, поэтому на протяжении всей истории Бог открывал для нас пути к возвращению. Именно поэтому Бог создал различные религии: они должны были подготовить нас к Небесам, освещая путь для каждого народа, каждой культуры и традиции. Религии предназначены для того, чтобы тренировать и «отшлифовывать» людей, помогая им стать достойными попасть на изначальную родину. Чтобы охватить все многообразие культур, Бог открыл людям множество разных путей и направлений развития — которые, тем не менее, соотносятся с единым эталоном. Таким образом, Бог возглавляет множество разных путей, направляя их к единому миру для всех религий.

 Чему учат все религии, направляя людей к изначальной родине? Они пропагандируют жизнь ради блага других. Чем выше уровень религии, тем тверже она настаивает на необходимости жить ради других. К примеру, религии учат нас быть смиренными. Зачем? Если человек хочет жить ради других, он должен быть способен возвысить других людей гораздо больше, чем себя. И еще религии учат нас жертвовать собой и служить. С какой целью? Таким образом религии тренируют людей, чтобы помочь им соответствовать законам Царства Небесного. (78:117, 6 мая 1975 г.)

Основой любой цивилизации на протяжении всей истории был дух. Религия — это духовная основа, которая сохранялась из века в век и средоточием которой всегда был дух. Распространяя свое влияние, религия направляет совесть человека, воздействует на социальную среду и помогает человечеству построить мир, желанный Богом. (9:277, 12 июня 1960 г.)

Бог утвердил религию для того, чтобы передать людям Свою любовь и истину и спасти человечество. Бог основал множество разных религий и для каждой выбрал определенные время и место. Например, Он основал буддизм в Индии и конфуцианство в Китае приблизительно 2400 лет назад, а в Иудее 2000 лет назад основал христианство.

Можно с уверенностью сказать, что абсолютные ценности утверждаются лишь в тех религиях, которые почитают Изначальную Сущность. И наоборот: ни одна философия или идеология, не связанная с религией, не может положить конец нынешнему смятению умов и предложить людям реальные ответы. Из истории мы знаем примеры того, как конфуцианство, буддизм, христианство и ислам, каждый в своем месте и в свое время, помогли рассеять тревогу людей и принесли мир в сообщества, где царил хаос. На основании достигнутого мира и стабильности каждая из этих религий способствовала процветанию культуры. (122:300, 26 ноября 1982 г.)

Какую религию можно назвать истинной? Ту, которая несет людям истину, которая, в свою очередь, помогает восстановить изначальные отношения родителя и ребенка между Богом и человеком. Такая религия объединит все человечество в братской любви. Более того, она стремится создать единую общечеловеческую семью, объединенную Божьей любовью. Вот каковы черты истинной религии. Если человек ищет религию высочайшего порядка, утвержденную Богом, он может найти ее по данным признакам. (91:225, 20 февраля 1977 г.)

В ином мире люди будут разделены по национальному признаку — все, кроме верующих, которые смогут жить вместе с собратьями по вере любой национальности. В религиозной сфере люди верят в единого Бога и тоскуют по единому миру, поэтому они могут жить все вместе, невзирая на национальность. (297:271, 19 декабря 1998 г.)

Хотя у них разный цвет кожи и разные жизненные обстоятельства, в отношении Твоей воли они — братья и сестры, связанные друг с другом кровными узами. (10:150, 25 сентября 1960 г.)

Основополагающая цель всех религий — построить идеальный гармоничный мир, о котором мечтает Бог. Религии должны прежде всего заботиться об осуществлении Божьей воли и о спасении всего мира, и лишь потом думать о спасении своих деноминаций и отдельных верующих. (135:221, 16 ноября 1985 г.)

Хотя в разных религиях Бога называют и почитают по-разному, основополагающей Сущностью, почитаемой каждой религией, является Единый Бог. (140:11, 1 февраля 1986 г.)

Все знают Иисуса, Будду, Конфуция и Мухаммеда — основателей крупнейших мировых религий. Мы почитаем их как людей, указывающих путь человечеству. Никто не будет возражать против того, чтобы люди верили их учениям.

Почему люди должны следовать за ними? Каждый из этих людей явился в мир с миссией проводника, взял на себя ответственность за какую-то определенную религию и направляет верующих по пути к вершине. Когда они достигают вершины и обнаруживают, что эта вершина — всего лишь небольшой пик в череде высочайших горных круч, основатели религий ведут их дальше, к следующему испытанию, затем еще к одному, пока они не поднимутся на самую высокую гору.

Бог указывает путь на вершину не только со стороны Востока. В противном случае жители Запада, никогда не бывавшие на Востоке, не имели бы возможности подняться на вершину. Поэтому Бог основал религии во всех четырех направлениях — на Востоке, Западе, Юге и Севере — и дал людям основные указания насчет того, как подняться на вершину с каждой из четырех сторон света. Каждая религия на своем пути вбирает в себя множество разных народов, поскольку Бог содействует скорейшему построению единого мира. (81:181-82, 28 декабря 1975 г.)

Все четверо основателей мировых религий опирались в своей жизни на Бога. Они не были сами себе хозяевами, поскольку над каждым из них владычествовал Бог, их Господь. Бог владычествовал над Иисусом, а также над Буддой, Конфуцием и Мухаммедом. Все они знали Бога, поэтому и стали основателями религий, передавая людям общее для всех послание — послание праведности, мира и справедливости. Они стремились донести это послание до всех людей и добиться построения мира добра. Все они жили много веков назад, однако их учения до сих пор указывают путь множеству людей. (130:146-47, 8 января 1984 г.)

В наши дни на земле есть великое множество разных религий. Богу пришлось основать так много религий для того, чтобы собрать воедино всех людей, расселившихся по земному шару. У каждого народа есть свое вероисповедание, наиболее подходящее для него с точки зрения исторических, общественных, культурных и традиционных предпосылок, однако все эти религии стремятся к одной и той же цели. Они похожи на множество ручьев, стекающих в одну реку. Идя вниз по течению, вы увидите, что число мелких ручейков становится все меньше, они вливаются во все более широкие притоки, которые, в свою очередь, впадают в большую реку. Точно так же религии должны будут объединиться, поскольку все они направляются к источнику Божьей любви, где и останутся навсегда. (23:125, 18 мая 1969 г.)

Религия дает нам возможность тренироваться и воспитывать себя в нашем стремлении к Божьей любви и идеалу. Различным религиям были даны разные миссии, чтобы шаг за шагом воспитывать людей, возвращая их в изначальное состояние. (87:177, 2 июня 1976 г.)

Мир, в котором мы живем, — это вовсе не мир добра; это падший мир, где господствует зло. Поэтому из-за множества ограничений и барьеров мы не можем построить отношения с Богом добра. Чтобы устранить эти барьеры, Богу необходимы люди, которые сыграли бы роль посредников. Для этого на протяжении всей истории во всех странах мира Бог способствовал развитию религиозных и духовных движений, цель которых — превратить мир зла в мир добра.

Для каждого народа Бог основал религию в соответствии с его уникальной культурой и традициями. Бог регулировал степень распространения каждой религии в зависимости от ее полезности, поэтому на земле есть и совсем мелкие верования, и крупнейшие мировые религии. К настоящему моменту эти духовные корни дали начало четырем крупнейшим цивилизациям — христианской, исламской, индийской [индуистской] и дальневосточной, в основу которой легли конфуцианство, буддизм и даосизм.

Чего желает Бог для нашего мира? Он не хочет, чтобы четыре мировых религии и дальше были разделены. Он хотел бы объединить их в одну религию, которая стала бы всемирной. Эта религия представляла бы людям всего мира истинную Божью волю. (113:313, 10 мая 1981 г.)

Не найдется ни одного человека, к чьей жизни Ты не имел бы отношения, ни одной страны, которую Ты не направлял бы, окрыленный надеждой. Вплоть до сегодняшнего дня Ты вел все народы, невзирая на национальные границы, к построению изначального мира — Твоего вечного идеала. (76:86-87, 1 февраля 1975 г.)

Религия должна занимать центральное место в каждой культуре и являть людям критерии праведности. Поэтому каждая религия гордится сохранностью своих традиций и считает себя выше всех остальных. Однако общие элементы для всех религий исходят от одного Бога. (234:222, 20 августа 1992 г.)

Очень жаль, что именно религии, которые должны были играть ведущую роль в формировании нашего духа и способствовать улаживанию конфликтов, сами стали яблоком раздора, сводя на нет честь и достоинство веры как таковой. Иудаизм сражается с исламом, католики конфликтуют с протестантами, а христианство соперничает с буддизмом. Даже в рамках одной религии различные деноминации борются между собой.

Основная причина межрелигиозных конфликтов кроется в неясности и размытости представлений о Верховной Сущности. Абсолютная Сущность может быть только одна; на свете не могут существовать две абсолютных сущности. Однако когда главы каждой религии начинают утверждать, что только их абсолютная сущность и есть истинный Бог, возникает некое несоответствие — выходит, на свете есть более одной абсолютной сущности? В таком случае, можно сделать вывод, что бог в каждой религии относителен и нет никаких оснований верить в существование Абсолютной Сущности.

Следовательно, несмотря на то, что Бог через множество религий пытался передать людям универсальное учение о Божьей любви и истине, отдельные положения этих религий остаются по-прежнему относительными. Мы можем заключить, что религии не смогли дать людям учение об абсолютных ценностях, способное положить конец всеобщей неразберихе и хаосу. Это неизбежный результат того, что ни одна религия не может дать точного и правильного объяснения Абсолютной Сущности. (122:300-01, 25 ноября 1982 г.)

Поскольку большинство людей существует в двух измерениях, они думают, что все религии также двухмерны. Однако если мы взглянем на происхождение религий, особенно с точки зрения Божьего провидения восстановления человечества, мы поймем, что все они находятся на различных уровнях: есть религии уровня слуги слуг, религии уровня слуги, религии уровня приемного сына, пасынка, родного сына, уровня матери, отца, и в конечном итоге — уровня Истинного Родителя. На протяжении всей истории религии развивались и шаг за шагом поднимались все выше.

Тем не менее, все религии, независимо от уровня, имеют общие черты: любовь к Богу и служение Ему как абсолютному Господу. Большая часть их учений перекликается между собой. Поэтому не так-то просто определить, чем отличаются религии разных уровней. В таком случае, можем ли мы утверждать, что все религии одинаковые? Конечно же, нет. (143:75-76, 9 декабря 1990 г.)

Добро и зло определяются не тем, во что вы верите или о чем думаете. Они определяются вашей повседневной жизнью. Куда вы попадете, на Небеса или в ад, зависит не от вашего мировоззрения и не от того, какого учения вы придерживаетесь, а от того, как вы проживаете каждый день своей жизни. (40:294-95, 7 февраля 1971 г.)

Идеал Истинных Родителей напрямую связан с идеалом мира на земле. Мы способствуем тому, чтобы все страны, народы, культуры и религии гармонично объединились, став по-настоящему толерантными друг к другу ради воплощения идеала. Только так можно достичь мира во всем мире. (205:159, 16 августа 1990 г.)

Являя людям добродетели своих учений, религии должны показывать пример всему человечеству. Однако вместо этого религии враждуют друг с другом. Даже разные деноминации одной и той же религии борются между собой из-за различий в вероучениях. Глядя на это, Бог чувствует глубокую сердечную боль. (167:99, 30 июня 1987 г.)

Мы, члены Движения, посвященного объединению, должны прикладывать усилия, чтобы объединиться со всеми религиями. По возможности нам следует способствовать разрешению доктринальных споров с помощью убеждения и взвешенных аргументов. Другой вариант — набраться терпения и с предельной толерантностью найти компромисс, который позволит нам сотрудничать с ними. Других способов, кроме этих двух, не существует. (103:125, 18 февраля 1979 г.)

Религия, способная принести мир на землю, не будет считать себя слишком важной и значимой. Она не должна эгоцентрично относиться к степени своей влиятельности или к тому, что находится в ее власти. В противном случае она не сможет выйти за рамки своей страны и людей, принявших ее учение.

Мы ничего не сможем поделать с историей конфликтов и войн, пока наша религия будет идти по привычному пути и преследовать свои собственные интересы. Бог знает об этом, поэтому и учит нас отрекаться от себя и жертвовать собой. Даже если мы верим, что наша религия занимает ключевую позицию, мы не должны преследовать только свои интересы — напротив, нам нужно стремиться жить ради блага других религиозных групп. Религии должны идти по пути самоотречения, самопожертвования и служения другим. (172:143, 10 января 1988 г.)

Бог хочет спасти весь мир, а не только пресвитерианскую, методистскую церковь или церковь святости. Бог живет не ради какой-то одной церкви или деноминации, а ради всего мира. Истинная церковь будет жертвовать собой ради мира. Если понадобится, такая церковь ради блага мира должна быть готова исчезнуть с лица Земли. Таков путь Принципа, и мы должны идти по этому пути ради исполнения Божьей воли.

С другой стороны, те церкви, которые ставят себя превыше всех остальных и считают себя абсолютной истиной, отрицая ценность других церквей, ждет неминуемый крах. (69:87, 20 октября 1973 г.)

В наше время Бог хочет направлять живущих в мире людей с помощью «религий уровня родителей», обладающих родительским сердцем… Религии, принижающие другие религии или деноминации и враждебно относящиеся к ним, не годятся для достижения всеобщего мира или осуществления Божьего провидения. (260:128, 1 мая 1994 г.)

Демократия — это политическая система, над подготовкой которой Бог усердно трудился последние 2000 лет. Эта политическая система признает права человека, к тому же именно в ней группа людей, представляющая меньшинство, может выжить среди [враждебного] большинства. Демократия гарантирует людям свободу — свободу слова, свободу вероисповедания, свободу объединений, свободу печати и свободу собраний. Америка — типичная демократическая страна, в Конституции которой записано, что самой главной из всех свобод является свобода вероисповедания. Также в Конституции говорится о том, что ни Конгресс, ни правительство не могут принимать законы, в той или иной степени ограничивающие религиозную свободу. (100:246, 19 октября 1978 г.)

Божье духовное провидение восстановления, продолжавшееся 2000 лет со времен Иисуса, подготовило демократическую социальную и правовую среду, обеспечив благоприятные условия для Христа Второго пришествия. Иисус был убит, так как его считали противником иудаизма. Однако при Втором пришествии Христа, даже если ему суждено испытать гонения и обвинения в ереси, в демократическом обществе, куда он явится, подобного рода нападки не станут достаточным основанием для того, чтобы приговорить его к смерти. (Божественный Принцип, Моисей и Иисус в провидении восстановления, раздел 3.3.2)

Я благодарен Богу за то, что Он использует меня, чтобы я основал движение за духовное пробуждение Америки и в этот тяжелый исторический момент призвал американский народ защищать свободу вероисповедания. (133:213, 19 июля 1984 г.)

Насколько я знаю, Бог не является сектантом. Его не ограничивают мелкие детали какого-либо вероучения. Мы должны как можно скорее избавиться от теологических споров и конфликтов, которые разгораются из-за слепой приверженности доктринам и обрядам, и вместо этого сосредоточить внимание на живых отношениях с Богом. Мне кажется, нам нужно срочно очистить духовную атмосферу, чтобы верующие обрели живую веру и каждая душа могла общаться с Богом.

В родительском сердце Бога и Его бескрайней любви не существует дискриминации по расовому или национальному признаку. Там нет барьеров между культурами и традициями, между Востоком и Западом, Севером и Югом. Бог стремится охватить любовью всех людей как Своих детей. Мы должны с помощью межрелигиозного диалога и примирения добиться построения единого идеального мира, в котором царит мир. Именно такой мир является Божьей целью творения и надеждой всего человечества. (135:221, 16 ноября 1985 г.)

Несмотря на все усилия, направленные на устранение межрелигиозной вражды и разногласий, все это продолжается до сих пор. Войны на религиозной почве все еще ведутся, как и многие века назад. Невзирая на различные экуменические движения, среди ярых приверженцев той или иной религии все еще преобладают религиозная нетерпимость, высокомерие и слепой фанатизм. Поэтому, несмотря на то, что большинство религий многие столетия почитают Одного и Того же Бога и даже порой разделяют одни и те же взгляды, приверженцы этих религий до сих пор преследуют друг друга и враждуют между собой.

Бог находится гораздо выше любой деноминации, доктрины или секты. Божьей целью всегда было и будет спасение всего мира, а не какой-то отдельной расы, национальности или духовной группы. Мы, верующие, не сможем помочь Богу в деле спасения до тех пор, пока будем бороться друг с другом. Многие религиозные лидеры понимали все это, однако их попытки решить данную проблему по разным причинам терпели поражение.

Один из моментов моего учения состоит в том, что межрелигиозная гармония — важное условие для построения мира на земле. Так как ни одной религии не удалось дать людям четкое и всеобъемлющее представление о Боге, религиозные учения неизбежно разделились между собой. Однако, поскольку мы все приходимся сыновьями и дочерьми Одному и Тому же Небесному Отцу, мы также являемся братьями и сестрами в одной большой семье. Поэтому в межрелигиозных конфликтах, разногласиях и ненависти нет никакого смысла. (133:274-75, 13 августа 1984 г.)

Разве Бог отвернулся от нашего мира? Нет, Он делает все, чтобы спасти его. Тем не менее, каждая религия заботится лишь о своих верующих и практически не обращает внимания на остальных людей. Возьмите, к примеру, ислам: он пытается спасти мир, но при этом ставит себя на первое место. То же касается и буддизма: до сих пор его последователи не слишком активно выходили в общество, к людям. (99:17, 27 августа 1978 г.)

Появление индуизма, буддизма или христианства не входило в первоначальные замыслы Бога. С самого начала Он желал, чтобы человечество стало единой семьей под владычеством Бога. (2 марта 2003 г.)

На Востоке люди ищут состояния пустоты, или отсутствия себя. Поэтому они удаляются в тихие и спокойные места, где легче освободиться от привязанности к мирским вещам. С другой стороны, на Западе люди прикладывают усилия в стремлении к деньгам и материальным вещам. Им нужны быстрые результаты, поэтому глаза у них становятся большими… Восточные люди невелики ростом, у них маленькие глазки [которые глядят вдаль], носы и все остальное. И ноги у них короткие. Таким образом, мы видим, что Запад ориентирован на внешний аспект, а Восток — на внутренний.

Одна из задач сатаны состоит в том, чтобы планомерно отделять внутреннее от внешнего. Бог же, со Своей стороны, пытается соединить эти два аспекта в гармоничных взаимоотношениях. Из этого мы можем заключить, что Божья цель будет осуществлена, когда Запад попытается объединиться с Востоком. К этому уже все идет. (118:46, 2 мая 1982 г.)

Цель религии — привести нас к единому миру. Хотя в разных религиях Бога называют и почитают по-разному, центральная Сущность, почитаемая всеми религиями, — это Один и Тот же Бог. Поэтому цель и направление жизни человека в каждой религии не может не соотноситься с единым эталоном. В конечном счете, каждая религия должна выполнить свою собственную ответственность, чтобы все религии могли одновременно войти в эпоху преобразований. (140:10, 1 февраля 1986 г.)

С развитием Божьего провидения мы видим, что в духовном мире уже нет никаких границ между четырьмя крупнейшими мировыми религиями — по крайней мере, между их основателями. Иисус, Будда, Мухаммед и Конфуций свободно общаются друг с другом и часто посещают духовные сферы друг друга. Поскольку я хорошо знаю об этом, я настоятельно рекомендую представителям духовенства… выйти за рамки своих деноминаций и конфессий и объединиться друг с другом. (8 мая 2001 г.)

Когда все религии станут как одна семья, будут жить в согласии, сотрудничать друг с другом как части единого организма и разделять общие ценности, тогда все получат освобождение. С этого момента больше не будет необходимости в личном самосовершенствовании. (393:183, 3 октября 2002 г.)

Бог направляет всех людей, из любых стран и народов, — от самых примитивных до наиболее развитых, — с помощью средств, наиболее подходящих для их уровня. Поэтому в далеком прошлом через примитивные религии Бог учил людей почитать объекты всего сущего — такие, как скалы и деревья — вместо Бога. Таким образом зародился шаманизм, благодаря которому Бог мог учить людей и направлять их в жизни. (91:271, 27 февраля 1977 г.)

Шаманы одержимы духами уровня слуг, ограниченными рамками грехопадения. Однако благодаря получаемым откровениям они порой передают точную информацию из духовного мира земным людям. На земле есть люди, которые подобным образом контактируют с духовным миром. (76:95, 1 февраля 1975 г.)

Духовный мир — это мир ангелов. Зачем ангелы из духовного мира желают общаться с земным миром с позиции божеств? Все вы слышали о шаманстве, предсказаниях судьбы, идолопоклонничестве и других подобных вещах. Это формы религиозного сознания без четкого разграничения добра и зла. Поскольку Бог направляет провидение с помощью религий, сатана также подготовил свои формы религиозного сознания, чтобы управлять людьми.

В целом более 80 процентов медиумов и гадалок — женщины. С кем они соотносятся? Во времена грехопадения архангел действовал через Еву и с ее помощью принес зло в наш мир. Поэтому в процессе восстановления повторяется та же картина: ангелы из духовного мира спускаются на землю и взаимодействуют с женщинами, давая им указания. Таким образом, задача шамана или гадалки состоит в том, чтобы следовать указаниям ангелов, но на сей раз ради добрых целей. (76:95, 1 февраля 1975 г.)

В ходе развития истории люди всегда во что-то верили. Зарождение веры связано с верованиями древних времен, которые современный человек назвал бы предрассудками. К примеру, глядя на огромное дерево, люди благоговели перед ним. При виде внушительной горной кручи люди чувствовали священный трепет. В таких местах все же обитают ангелы-хранители, хотя большинство людей об этом не знают. (176:287, 13 мая 1988 г.)

В древние века люди были очень тесно связаны с природой. Мир природы и духовный мир были близки людям, а не чужеродны и далеки, как в наше время. Заходя в рощу величественных деревьев, люди глядели на них с благоговением и думали: «Эти деревья растут здесь тысячелетиями; несмотря на бесконечные циклы оживания по весне и отмирания по осени они оставались неизменными. Всякой твари хорошо живется под сенью их крон!». Глядя на этих великанов, люди признавали, что им не сравниться с ними во многих аспектах, поэтому они почитали гигантские деревья, высокие скалы и величественные горные пики.

Люди смотрели на высокие деревья хурмы, летом густо зеленевшие листвой, а зимой совершенно голые. С приходом весны на кончиках ветвей проклевывается новая жизнь: сначала это набухшие почки, потом цветы, и в конце — бесподобно вкусные и ароматные плоды. Люди изумлялись, глядя на них, и им казалось, что деревья лучше их самих.

Можно ли назвать ароматной человеческую жизнь? Источают ли люди ароматный запах, улучшая атмосферу вокруг себя, привлекают ли птиц и насекомых, желающих свить гнездо в их ветвях? Нет, по сравнению с природой человек устроен гораздо проще и способен признать свои недостатки. (4 ноября 1990 г.)

История знает о том, что в нынешнюю эпоху солнце встает на Востоке. Все люди обращаются к источнику света и зажигают свои светильники. Кто-то делает это в единстве с Богом, а кто-то — в единстве с духами низкого уровня. Этот свет доходит даже до шаманов, которые ощущают его своими духовными чувствами. Кто лучше, шаманы или неверующие? Лучше верить и поклоняться духам низкого уровня, чем не верить вообще. (194:315, 30 октября 1989 г.)

Мы должны четко различать монотеизм и политеизм. Только Бога можно назвать истинным божеством; любые другие божественные сущности, встречающиеся в политеистических религиях, являются всего лишь ангелами. Некоторые из этих религий развивались благодаря усилиям добрых ангелов, стремившихся возвысить духовность и сердце человека, поэтому такие религии можно назвать религиями более высокого уровня. Вы должны знать, что с помощью этих религий, следующих добру, Бог стремился воспитывать душу человека. (237:186, 17 ноября 1992 г.)

История человечества насчитывает примерно 850 000 лет. Даже в древние времена зарождающиеся и бурно расцветающие религиозные течения сталкивались с гонениями. Кто способствовал появлению этих течений? Бог. Он создавал религии, которые были призваны разорвать связь людей со слугой. Шаг за шагом Бог отделял нас от сатаны, начиная с самого низа — уровня слуги слуг.

Люди были созданы в качестве хозяев, однако на уровне слуги слуг над хозяином господствует слуга. Чтобы мы смогли занять приличествующее нам положение в Царстве Небесном, — положение хозяев над слугами, — человечеству неизбежно придется столкнуться с гонениями со стороны мира слуг и одержать победу. (124:69, 23 января 1983 г.)

Среди шаманов, особенно среди мужчин, встречаются те, кто до этого был неразборчив в любовных связях. Потом, став шаманами, они исправились и вступили на путь нравственности. Это привело к развитию [более высокой] религиозной сферы. Именно тогда люди смогли признать, что им необходимо жить праведной жизнью и создавать крепкие семьи. По крайней мере, люди поняли, что свободный и распущенный образ жизни — это не есть хорошо, и стали стремиться жить правильно. Усилия, направленные на поиск верного пути, легли в основу мировых религий высшего уровня. (295:172, 28 августа 1998 г.)

В древние века буддизм и буддийская культура зародились согласно Божьей воле с целью преобразования индийского общества. Буддизм представил людям новый идеал и переосмысление взаимоотношений между субъектом и объектом. (144:182, 24 апреля 1986 г.)

Буддизм, зародившийся в Индии, стал учением мирового уровня. В Последние дни сохранятся лишь религии, подобные буддизму, которые содержат в себе трансцендентальную философию и выходят за рамки практической сферы жизни — религии, чье мировоззрение охватывает весь мир. (9:279, 12 июня 1960 г.)

Среди всех религий Востока буддизм ближе всего к провидению Бога… Однако, поскольку в буддизме есть такое понятие, как сарвадхарма [единство всего существующего], этой религии неведомо понятие Бога-Личности, и в этом ее главный недостаток. Тем не менее, Бог утвердил эту религию, чтобы подготовить жителей Азии к воссоединению [с Божьим Царством] с помощью религий Востока; именно в этот момент буддизм соединился бы с иудаизмом [если бы тот принял Христа]. (208:311, 21 ноября 1990 г.)

В буддизме говорится о существовании Бога, однако при этом делается упор на аспект Бога, связанный с законами природы. Буддизм не дает объяснений о том, что Бог активно трудится в нашем мире. (53:297, 4 марта 1972 г.)

Вся философия Будды опирается на закон (дхарму). Однако объект дхармы — обстоятельства жизни людей в качестве объектов, а не люди как таковые. На самом деле мерило человеческой жизни — это любовь, а не закон. Тем не менее, Будда учил о том, что это мерило опирается на закон, поэтому его учения и законы называются сутрами.

Буддизм учит самореализации, но что должно произойти после того, как человек достигнет высочайшего уровня самореализации? Разве на этом все закончится? Именно поэтому, хотя буддисты живут в уединении в горах и усердно трудятся над самодисциплиной и самоосознанием, они имеют весьма размытые представления об идеальном мире любви. (50:116, 6 ноября 1971 г.)

Когда мы молимся или медитируем, мы так же, как и практикующие дзен-буддисты, пытаемся достичь состояния «отсутствия себя». Для чего мы это делаем? Чтобы пробудить в себе начала, которые станут ядром нашей души. Если вы достигнете этого эталона и утвердите ядро души, вы сможете видеть, слышать и сознавать все происходящее вокруг в соответствии с принципами Небес. И тогда вы сможете склониться в земном поклоне перед Богом и вернуть Ему славу. (2:193, 19 мая 1957 г.)

Буддизм учит, что человек должен достичь просветления (нирваны) и постичь свою суть. Будда говорил: «На небесах и земле я один удостоен такой чести». Это значит, что вы достигаете такого уровня, когда к вам приходит понимание, что Бог существует внутри вас и что вы можете сделать все что угодно. Это и есть просветленный разум. Ваш разум — лучший учитель и вечный господин. Поэтому ваш разум не может быть эгоистичным; он должен быть направлен на служение высшему благу. (133:179, 10 июля 1984 г.)

Шакьямуни достиг мистического состояния, благодаря чему смог сказать о себе: «На небесах и земле я один удостоен такой чести». Этот человек оказался далек от стандартного мышления обычных людей. Когда ваши усилия, направленные на достижение резонанса между душой и телом, пробудят ваше сознание, вы достигнете состояния, которое позволит вам сказать: «Я лучше всех на свете». (141:235, 26 февраля 1986 г.)

Где обитает Бог? Бог — это Владыка «нулевой отметки». Бог хочет обитать именно там, на «царской нулевой отметке». Поскольку Бог именно таков, для того чтобы встретиться с Ним, вам нужно спуститься еще ниже нулевой отметки. И тогда вы должны будете охранять эту царскую нулевую отметку. Эта отметка подобна душе, и точно так же, как душу окружает плоть, вы должны окружать и защищать эту нулевую отметку.

Достигли ли вы такого уровня, чтобы защищать и охранять нулевую отметку? Легко сказать «да», однако в реальности это не так просто. Имейте в виду, что все религии стремятся достичь Бога или занять положение, в котором люди смогут соотноситься с Богом. Именно для этого и предназначены буддийские медитации — добраться до самых дальних глубин души, где обитает Бог. (230:134, 1 мая 1992 г.)

На Востоке есть много статуй Будды. Может ли статуя Будды вымолвить хоть слово? Такие статуи безмолвны. Они не хвалят и не наказывают вас, а пребывают в размышлениях. Именно поэтому статуи достойны поклонения. Кроме того, взгляд любой статуи всегда устремлен в одну точку; они не оглядываются по сторонам. Когда мы устремляем свой взгляд на Всевышнего, зачем нам озираться вокруг по пустякам? Статуи учат нас, что наилучший способ разрешить трудные вопросы — побыть в тишине. (228:77, 15 марта 1992 г.)

Многое из учения Конфуция соотносится с законами Небес. (31:292, 4 июня 1970 г.)

Конфуцианство учит людей в своей жизни опираться на твердые принципы. Что составляет основу этого учения? «Так же, как развитие всего сущего в соответствии с законами Небес происходит поэтапно — сначала семя прорастает, затем оно растет и приносит плоды, которые [на зиму] откладываются в хранилище, — так же развитие человеческого характера следует принципам человеколюбия (жэнь), справедливости (и), верности обычаям (ли) и благоразумия (чжи). Люди должны взращивать свой характер в соответствии с данными принципами и законами Небес. Таким образом, конфуцианство считает основой человека его характер; при этом любовь учитывается не всегда.

Люди практикуют и воспитывают в себе человеколюбие, справедливость, верность обычаям и благоразумие в контексте Трех устоев — [преданность] в отношениях между правителем и его подданными, [сыновняя почтительность] в отношениях между родителями и детьми и [супружеская верность] в отношениях между мужем и женой, а также Пять неизменных принципов праведного человека — близость между родителями и детьми, справедливость в отношениях между правителями и подданными, уважение между мужем и женой, строгий порядок в отношениях между старшими и младшими братьями, а также доверие между друзьями. (296:272, 10 ноября 1998 г.)

Когда по дороге вместе идут два человека, по восточной традиции старший должен идти чуть впереди. Почему? Потому что он первым пришел в мир. Люди пытаются привести человеческие взаимоотношения в соответствие с законами природы. Тот, кто родился позже, идет чуть позади; тот, кто занимает более высокое положение, располагается выше, а тот, кто занимает более низкое положение, располагается ниже… Четко расставив все по своим местам, человек ощущает в своей жизни присутствие неизменного порядка. (168:252, 27 сентября 1987 г.)

В конфуцианстве говорится о Трех устоях и Пяти неизменных принципах праведного человека. Пять неизменных принципов являют собой близость между родителями и детьми, справедливость в отношениях между правителями и подданными, уважение между [мужем и женой, строгий порядок] в отношениях между старшими и младшими братьями, а также доверие между друзьями. Три устоя — это преданность, сыновняя почтительность и супружеская верность. Этим основополагающим ценностям должен следовать каждый человек.

С провиденциальной точки зрения учение Конфуция представляет собой воззвание небесного архангела. Благодаря конфуцианской этике Небеса хотели утвердить социальные нормы, которые защищали бы людей от сатаны и способствовали созданию общества, внешне напоминающего Царство Небесное. (205:179, 28 августа 1998 г.)

Кого можно назвать почтительным сыном? Согласно конфуцианскому учению, это человек, посвящающий родителям свою жизнь из глубокой любви к ним. Кто же тогда преданный гражданин? Тот, кто посвящает себя служению своему правителю, представляющему Небеса, и даже жертвует ради него своей жизнью. (143:153, 17 марта 1986 г.)

На протяжении корейской истории конфуцианство прививало людям долг сыновней почтительности. После смерти родителей дети по традиции уходили в горы и на три года становились отшельниками в знак траура. Они делали это из самых искренних побуждений.

Чем может гордиться корейский народ? Несмотря на положение в обществе или достигнутые успехи, корейцы после смерти родителей оставляют все, чтобы исполнить долг сыновней почтительности. Эта традиция появилась благодаря конфуцианству. Таким образом Бог готовил корейский народ к предназначенному пути. Это очевидно. (181:217, 3 октября 1988 г.)

Наши отношения с Богом должны являть собой отношения Родителя и ребенка. Какова природа этих взаимоотношений? Они вертикальны. Учение Конфуция дает людям правильное понимание того, как все должно быть.

Наши отношения с Богом, Отцом, так же несомненны и бесспорны, как и отношения с родителями. Мы — дети наших родителей: можно ли убедить нас в обратном, используя физическую силу или теоретические доводы? Точно так же никто не в силах оспорить тот факт, что мы родились как сыновья и дочери Бога, нашего Небесного Отца. (198:298, 5 февраля 1990 г.)

В своей жизни мы должны относиться к Небесному Отцу как почтительные дети, верно? Что касается провидения национального уровня, нам нужно стать для Небесного Отца преданными гражданами, так ведь? Традиционные конфуцианские ценности — Три устоя и Пять неизменных принципов праведного человека — имеют глубокий смысл. В основе сыновней почтительности и преданности по отношению к Небесному Отцу лежат именно эти традиционные ценности. Мы не можем стать почтительными детьми Небесного Отца, если у нас нет почтения к родителям. Нам не стать преданными гражданами для Бога, если мы не проявим преданность нашей стране. (7:66, 12 июля 1959 г.)

В своем учении Конфуций раскрыл множество аспектов человеческой морали и этики… Конфуций понимал, что принципы и законы имеют отношение к Богу, но не знал о существовании Бога-Личности — Бога, у Которого есть интеллект, эмоции и воля. Именно поэтому конфуцианство можно назвать религией типа архангела. Эта религия оказала влияние на мир, особенно на страны Восточной Азии, в плане развития этики и морали. (295:174-75, 28 августа 1998 г.)

Конфуцианское учение о Боге очень символическое. В нем нет никаких конкретных объяснений, касающихся характера или атрибутов Бога. Это учение в основном посвящено морали и этике. Например, один из его постулатов гласит: «Совершая благие дела, будешь благословлен; в противном случае будешь наказан». (53:231, 28 февраля 1972 г.)

Конфуций говорил: «Те, кто посвящает свою жизнь добру, будут благословлены Небесами; тем же, кто не посвящает свою жизнь добру, Небеса пошлют неудачи». Что он имел в виду под словом «Небеса»? Об этом можно лишь догадываться. Поэтому его учение местами похоже на религию, а местами — нет. (38:260, 8 января 1971 г.)

По корейской традиции, если человек получает подарок от старшего, он должен принять его двумя руками. Это означает, что человек может что-то получить лишь тогда, когда он занимает горизонтальное положение перед старшим человеком, дарящим любовь. Человек получает в том случае, если находится под углом 90 градусов к дающему. В Корее есть пословица: «Сердце народа — это сердце Небес». Наши традиции и нормы были сформированы согласно логике [вертикальной] совести, и исполняться они должны на горизонтальном уровне. (171:237, 1 января 1988 г.)

Это означает, что должна быть связь между Небесами и землей. Небеса должны быть связаны с [вертикальными добродетелями], такими как человеколюбие, справедливость, верность традициям и благоразумие, однако в конфуцианстве такая связь практически не прослеживается. В этом учении понятие Небес размыто, определение четырех добродетелей — тоже, и люди не видят связи между ними. Из-за незнания данного момента критерии этих двух понятий за всю историю так и не нашли субстанциального воплощения и поэтому были утрачены.

Каким образом, согласно Принципу Объединения, мы проявляем дуальные свойства [вертикали и горизонтали]? Как нам воплотить их в субстанциальном виде, и какую форму они примут в нашем обществе? Я имею в виду субстанциальное воссоздание. Более всего людям нужны не знания, власть или деньги. Нам нужна завершенность в любви; это может быть любовь между учителем и учеником, между родителем и ребенком, между правителем и подданным — все эти отношения так или иначе основаны на любви, верно? Точно так же Небесам нужны любящие сыновья и дочери. Поэтому в Принципе говорится о любви между Небесами и сыновьями и дочерьми Небес. (185:272, 17 января 1989 г.)

Из всех религий за всю историю человечества только иудаизм был основан народом, утверждавшим, что он одержал победу для Бога. Иудаизм берет начало в победе Иакова, боровшегося с ангелом. Иаков одержал победу не над человеком, а над ангелом, существом из незримого духовного мира. Израильский народ опирается на основание духовной победы над сферой падшего ангела… Поэтому израильтяне смогли стать избранным народом Бога.

Впитав в себя до мозга костей веру в избранность своего народа, иудеи никогда не забывали свою историю и традиции, несмотря на тягостные скитания по миру в течение 2000 лет. Куда бы они ни отправились, в любых обстоятельствах они продолжали верить в то, что их избрал Бог. Ни у одного народа на земле не было в прошлом такой истории. (149:85, 17 ноября 1986 г.)

Бог предназначил для израильтян ключевую роль и хотел, чтобы их почитали все остальные народы. Он хотел, чтобы все люди на земле следовали примеру израильтян и почитали Израиль так же, как и Бог. Тем не менее, народ Израиля не смог показать пример и заложить правильную традицию. Израиль начался с Иакова, который стал Божьим чемпионом в любви. Однако последующие поколения израильтян не смогли сохранить установленные им традиции.

Израильтяне должны были любить Бога и выполнять провиденциальную Божью волю более чем какой-либо другой народ. Однако, укрепляя веру в свою богоизбранность, они забыли о своей миссии и о том, что призваны осуществить волю Бога.

В чем состоит задача избранного народа? Этот народ должен любить мир от лица Бога и, представляя Бога, явить собой пример любви к миру. Тем не менее, израильтяне не справились с этой благородной миссией. Хотя они должны были одарить Божьей любовью весь мир, вместо этого они сами захотели снискать любовь. Вот в чем проблема. (169:265-66, 1 ноября 1987 г.)

Какой путь предназначил Бог для Израиля и иудаизма? Это был путь вселенского масштаба. Им надлежало выполнить миссию вселенского уровня. Бог выбрал один конкретный народ, народ Израиля, чтобы он выполнил миссию не только для себя, но и для всего человечества. (168:304, 1 октября 1987 г.)

Кроме иудаизма, в мире существует множество других религий, таких как буддизм, конфуцианство и индуизм. Хотя эти религии различаются между собой, они не должны враждовать друг с другом — напротив, им следует вместе двигаться вперед, к объединению мира. Точно так же народы, населяющие Землю, должны не воевать друг с другом, а объединяться. Должно появиться учение, которое призовет религии не к войнам, а к единству.

В частности, такое учение должно появиться у иудейского народа, чья задача — возглавить народы мира и объединить их. Поскольку осуществление Божьего идеала творения — это универсальная цель, иудаизм и иудейский народ должны поддержать учение, соотносящееся с Божьим идеалом творения. (168:304, 1 октября 1987 г.)

Несмотря на множество трудностей и страданий, выпавших на долю иудейского народа, он смог сохранить национальную однородность. Ни один другой народ не смог просуществовать так долго. Две тысячи лет евреи скитались по миру, не имея своей страны. Их попирали множество других наций, их презирали и массово уничтожали. И все же, несмотря на такие трудности, евреи не только выжили, но и получили от этого удовольствие и даже достигли процветания, сохранив национальную однородность и пронеся сквозь века уникальные традиции и верования.

Как же евреи справлялись с трудностями? Они привыкли думать так: чем больше нас преследуют и чем труднее наша жизнь, тем больше нам нужны знания и деньги. Поэтому они посылали своих детей учиться, даже если ради этого приходилось жить в нищете. Они стремились заработать как можно больше денег, веря в то, что деньги и знания дадут им ключ к власти, и совместно трудились ради общей цели. Такое отношение помогало им справиться с недовольством и перестать жаловаться на тяготы жизни.

Разве Бог заставил евреев страдать в качестве наказания? Или Он тренировал их, чтобы научить преодолевать трудности и испытания? Если Бог допустил страдания евреев, руководствуясь любовью, значит, столь долгий период страданий обязательно должен закончиться для них благословением и расширением сферы влияния на весь мир.

Такова Божья воля относительно того, кто должен привести людей на вершину горы. Чтобы стать хорошим проводником, такой человек должен прежде всего сам обрести опыт восхождения на гору.

Таким образом, Бог даровал избранному народу столь высокое положение лишь для того, чтобы они выполнили миссию проводников для всего человечества. Особые привилегии сохранялись для них до тех пор, пока длилась их миссия. Как только эта миссия была бы выполнена, Бог наделил бы весь мир теми же привилегиями и почестями. Вот в чем заключался Божий план по спасению мира.

Чем отличается избранный народ? Он должен обладать свободой и возможностью заключить в свои объятия все человечество. Иначе он не сможет охватить весь мир. (81:190:91, 28 декабря 1975 г.)

Мы должны понять, что Бог желает объединения всех религий. Бог намеревался объединить наш мир, даже если для этого пришлось бы пожертвовать иудейским народом. Вопрос здесь стоит не в шести миллионах жизней, а в том, как достичь единства между всеми религиями и объединить человечество.

Иудаизм подвергался преследованиям больше, чем какая-либо другая религия. Поскольку Бог допустил, чтобы на иудеев обрушились такие беды, Он ожидал, что они станут самым сильным и единым народом веры. Какая религия должна сыграть ключевую роль в объединении всех религий? Бог избрал иудеев и подготовил их к этой роли. Вот как я объясняю страдания иудеев с точки зрения Божьего провидения. (105:126-27, 4 октября 1979 г.)

В наше время на земле живет множество иудеев. Мог ли Бог бросить их на произвол судьбы из-за того, что давным-давно кто-то из их предков не выполнил Его волю? Разумеется, нет. Несмотря на то, что им пришлось блуждать и скитаться, они сохранили неизменное отношение, присущее избранному народу Бога… Пока евреи держатся за свою миссию избранного народа Бога, несмотря на беды и несчастья, они не исчезнут с лица Земли. Поэтому вполне справедливо, что в наше время иудеям удалось достичь экономического влияния и занять ключевые позиции во многих сферах деятельности. (4:243-44, 18 мая 1958 г.)

Иудаизм, чья суть нашла отражение в Ветхом Завете, был первым основан Богом и занял позицию старшего брата. Христианство, опираясь на Новый Завет, занимает позицию среднего брата. Церковь Объединения, через которую Бог дал людям новое откровение, — Завершенный Завет, — занимает позицию младшего брата.

Несомненно, эти три религии с точки зрения Божьего провидения приходятся друг другу братьями. В таком случае, Израиль, США и Корея — страны, являющиеся оплотом этих трех религий, — тоже должны быть братьями. Поскольку эти три страны, представляющие сторону Бога, разделяют общую судьбу, коммунистический блок, представляющий сатану, пытается изолировать и уничтожить их с помощью ООН.

Поэтому три страны, как три брата, должны объединиться и совместными усилиями восстановить Организацию Объединенных Наций, чтобы она соответствовала поставленным целям и исправно выполняла свои задачи. С внутренней точки зрения эти страны должны внести вклад в объединение религий мира, а с внешней точки зрения — добиться объединения мира как такового. (88:211, 18 сентября 1976 г.)

С чем были связаны упования иудейского народа? Евреи желали, чтобы обещание Бога исполнилось, народ объединился и у него снова появилась своя страна. Они страстно желали наступления этого дня и помнили о нем до самой смерти. Уходя, они оставляли своим потомкам горечь из-за невозможности это осуществить, и это стремление становилось их последней волей. Глядя на это, мы понимаем, что чем сильнее страдает народ на протяжении своей истории, тем больше у него возможностей создать основание победы в рамках истории всего человечества.

На протяжении столетий евреям приходилось терпеть горести и несчастья, не имея своей страны, и за это время у них сформировался образ будущей страны, а сердца людей смогли научиться любить. Поскольку им приходилось справляться с печалями и невзгодами, у них сформировался четкий образ новой страны — обновленного общества, где не существовало бы прежних стен и барьеров, сковывавших их ранее, и где они могли бы свободно жить в совершенно ином окружении. (30:247-48, 29 марта 1970 г.)

Иудеи полагали, что с приходом Мессии их народ сможет объединить весь мир. Однако… после смерти Иисуса евреям пришлось скитаться 2000 лет. Они погибали под копытами коней язычников, их убивали, стреляли и резали, а также подвергали всяческим унижениям. Однако в 1948 году, с приходом Христа Второго пришествия и после освобождения Кореи, Израиль смог стать независимым государством. (208:286-87, 20 ноября 1990 г.)

Иисус пришел для того, чтобы создать нацию Бога. Поэтому мы — те, кто взял на себя миссию Иисуса в качестве «родовых мессий» — должны восстановить нацию Израиля и заплатить искупление за ее прошлые ошибки…

В Израиле произошел раскол в результате межнационального конфликта между десятью коленами северного израильского царства и двумя коленами Иуды; этот конфликт уходит корнями в ошибку Лии и Рахили, не сумевших объединиться во времена Иакова. Даже во времена Моисея эти колена враждовали друг с другом. Иисус погиб как раз во время раскола, который символизировали два вора, распятые справа и слева от него. И теперь этот конфликт перешел на мировой уровень, как раз в тот момент, когда явился Христос Второго пришествия, чтобы разрешить ситуацию и объединить мир…

В данный момент иудаизм и христианство являются врагами, разве не так? На Ближнем Востоке Израиль и исламские страны враждуют друг с другом, и нам нужно добиться мира в этом регионе. (250:331, 15 октября 1993 г.)

Христианство началось с распятия: христиане непрерывно подвергались нападкам и были вынуждены проливать кровь. Христианство одержит победу над современным миром, только если будет гонимым. Смотрите! На вершине Ватиканского холма, где сложило голову большинство мучеников, стоит дворец христианства. (Путь Божьей воли, раздел 3.4)

Вы не представляете, сколько жертв пришлось принести христианству, чтобы утвердиться на всемирном основании. История христианства была такой кровавой, что на земле не нашлось бы ни единого места, откуда в свое время не доносились бы крики несчастных людей, приносивших себя в жертву. Даже в наше время кровь христиан продолжает литься на бесчисленные алтари. Беды и страдания христиан на протяжении всей истории так или иначе затронули все человечество. Поэтому на нас лежит святая миссия — освободить Бога и христианство, став наследниками исторических страданий. (210:361, 27 декабря 1990 г.)

Недостаточно просто ходить в церковь с Библией и сборником гимнов под мышкой. Вы должны понимать Иисуса, который проливал кровь, пот и слезы за Бога. Иными словами, неписаный закон христианства — завоевать мир с помощью самопожертвования и мученичества. Это путь, подтвержденный временем, — путь, который искал Бог для погибшего человечества. (10:281, 6 ноября 1960 г.)

Современные христиане должны научиться справляться с трудностями и страданиями, которые ждут их впереди. Мы должны быть способны сказать следующее: «Иисус отважно вытерпел боль на кресте с Божьей любовью и благословил грешное человечество. Если мы когда-нибудь окажемся в похожей ситуации, мы хотим пройти ее с тем же отношением, что и Иисус!» Это самое главное. (7:96, 19 июля 1959 г.)

Почему именно христианство стало религией мирового масштаба? В отличие от других религий христианство наиболее полно отражает суть Божьей воли и сущность Божьего сердца. Христиане постигли самую суть Божьего провидения и сохранили это понимание до наших дней. Поскольку Бог — един для всего мира, то христианство благодаря своей любви к Богу распространилось в мировом масштабе.

Вы знаете, в чем заключается суть Божьей воли? Бог исповедует любовь. Иисус провозгласил перед небесами, землей и человечеством о том, что Бог — это не Господь суда, а Отец любви. Христианство — единственная религия, которая признает Бога как любящего Отца. (Божья воля и мир, 10 мая 1974 г.)

Мы часто слышим о том, что церковь — это тело Христово. Что значит «тело Христово»? Может быть, это здания церкви из дерева или камня? Нет, тело Христово — это паства, то есть прихожане. Мы, верующие в Иисуса, являемся телом Иисуса и представителями Христа на земле.

Если верующие — это тело Христово, разве может существовать более чем одна церковь? Нынешняя церковь, разделенная на множество деноминаций, — это церковь, пребывающая в заблуждении. Как горько Иисусу видеть столько деноминаций, каждая из которых называется его именем! Такое впечатление, будто тело Христово разорвано на мелкие клочья…

Христианство должно стать единой религией мирового масштаба, опираясь на победное основание жертвы Иисуса. Будучи телом Иисуса, церковь должна стать цельным приношением Богу. Успех этого приношения станет основанием для того, чтобы христианство стало единой мировой религией, единой христианской церковью. Однако вместо этого сердце Иисуса Христа сжимается от боли при виде того, как его тело столь постыдным образом разрывают на куски. Иисус — это душа, а современное христианство — тело. Как может у одной души быть тысяча тел? Разве могут душа и тело так сильно отличаться друг от друга? Поэтому наша задача — объединить их, чтобы у одной души было одно тело.

В чем состоит ключевой момент веры, который Иисус пытался привить христианам вплоть до наших дней? Он звучит так: «Бог — наш Отец, все люди — наши братья и сестры, земля принадлежит всем нам, и поэтому мы должны осознать, что мы — члены одной большой семьи». Нынешнее христианство должно думать именно так. Поскольку об этом нас учат и Бог, и Иисус, христиане также должны учить об этом. Мы не можем скатываться до мелких сектантских ссор и разногласий. Нам необходимо восстановить народ, даже если ради этого придется отречься от своей деноминации. Мы должны восстановить землю, даже если наша деноминация в процессе прекратит свое существование. (93:12-25, 8 мая 1977 г.)

Почему современное христианство поделено на многочисленные деноминации? Появление множества деноминаций противоречит христианскому учению о том, что мы должны любить своих врагов. Христианская доктрина учит нас любить ближних, однако люди забыли об этом. Христиане могут любить своих единоверцев из той же церкви, однако сами церкви враждуют друг с другом. Иисус говорил, что нам нужно любить ближних. С точки зрения Иисуса пресвитерианская, методистская церковь, церковь святости и все остальные деноминации — это и есть ближние, ближние друг для друга. (107:20, 21 февраля 1980 г.)

Самая непосильная задача, выпавшая на долю Бога, — достичь единства между угасающими остатками христианства и между множеством религий. Пока Бог прикладывает все усилия, чтобы объединить религии, некоторые методисты молятся примерно о следующем: «Отец, пожалуйста, ниспошли благодать на нашу методистскую церковь. Меня не волнует, что будет с другими церквями!». Неужели вы думаете, что такая молитва достигнет ушей Бога? Методизм — это лишь одна из четырехсот с лишним деноминаций. Бог послушает и скажет в ответ: «Ах вы, негодяи! Раскольники и сектанты, вот вы кто! Вместо того чтобы молиться о себе, возьмите и объедините христианскую церковь! Когда вы это сделаете, тогда Я выслушаю вас».

Что ответил бы Бог, если бы христиане все как один собрались и стали молиться: «О Господь! Дай нам сил разрешить Твою самую мучительную проблему — объединить христианство и достичь единства между всеми религиями. Научи нас, как это сделать! Помоги достичь такого единства»? Несомненно, Бог ответил бы: «Конечно же, Я исполню то, о чем вы молитесь». Бог очень ждет появления людей, которые устранят все барьеры между деноминациями и объединят их. (98:114-15, 7 мая 1978 г.)

Какими же средствами мы можем объединить мировое христианство? Силой Святого Духа. Поэтому наша Церковь и называется Ассоциацией Святого Духа. Не кулак и не оружие, а Святой Дух. Мы объединим церкви не усилиями людей; это можно сделать лишь силой Духа Святого, мобилизуя духовный мир. (113:97, 1 мая 1981 г.)

Христиане любят цитировать Евангелие от Иоанна, 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Чаще всего люди подчеркивают вторую часть стиха, при этом забывая самое важное — то, что Бог так возлюбил мир. Не церковь и не иудеев так возлюбил Бог, что отдал Сына Своего Единородного. Бог сделал это, потому что Он возлюбил весь мир — всю Вселенную.

Кем является Иисус? Это важнейший человек на земле. Он явился, чтобы спасти мир. Люди, верующие в Иисуса, должны серьезно и по-настоящему заботиться о мире, включая Бога, нашу планету и все остальное. Однако христиане этого не понимают.

Вы слышали жалобы на то, что многие христиане хуже обычных людей? Христиане верят в Бога, однако они гораздо эгоистичнее и безнравственнее неверующих. Был ли Иисус эгоцентричным индивидуалистом? Почему же тогда так много американцев-христиан — последователей Иисуса и граждан страны, являющейся воплощением христианской веры — стали индивидуалистами? Если бы они действительно верили в Иисуса, они не стали бы такими. Значит, они просто используют свою веру в Бога и Иисуса ради продвижения своих собственных интересов. (124:294, 1 марта 1983 г.)

Бог желает, чтобы все вы стали жертвенным приношением. Будучи приношением, вы не можете даже поднять головы до тех пор, пока Бог и все человечество не возликуют от радости. Если христианская церковь желает самоутвердиться раньше, чем будет достигнуто счастье для Бога и всего человечества, эту церковь ждет крах. Миссия христианства — служить всем людям. Эта церковь — живое приношение человечеству. Если же она не является таковым, значит, она не справляется со своей миссией и нуждается в немедленной реорганизации.

Иисус Христос, Царь царей и наследный принц Небес, стал именно таким вселенским приношением. Поэтому, глядя с Небес, как верующие на земле радуются ниспосланной им благодати, он чувствует отнюдь не радость. Тем не менее, однажды наступит день, когда сможет порадоваться и Иисус; это произойдет лишь после того, как станут счастливы Бог и все человечество. Это будет день Второго пришествия. Но прежде Иисусу надлежит помочь своей церкви пройти жертвенным путем. (5:79-80, 21 декабря 1958 г.)

Иисус был изгнан и брошен на путь смерти, однако это был путь, ведущий к Небесам. Жизненный путь Иисуса не был бессмысленным; это был святой путь, ценность которого невозможно переоценить. Он поднял планку для всего человечества и явил собой эталон; кроме того, этот путь нес с собой учение, в котором нуждался весь мир. Несомненно, учение Иисуса — эталон, к которому должны стремиться все люди, а путь Иисуса — путь, которым должно следовать все человечество. Именно это учение легло в основу современной демократии и стало фундаментом для построения мирового сообщества. (41:70, 13 февраля 1971 г.)

В Последние дни христианство сформирует на земле господствующую культурную сферу. Следуя за христианской цивилизацией, все страны мира вольются в единое мировое сообщество. (39:44, 9 января 1971 г.)

Мы должны заручиться поддержкой христиан всего мира в деле создания на земле Божьей нации — так же, как Иисус в свое время должен был исполнить свою миссию и построить Царство Божье, заручившись поддержкой иудеев. Современные христиане должны понять, что у них есть важная миссия: построить Божье Царство на земле. Христианское учение легло в основу мировой демократии, и христиане должны воспользоваться этим учением, чтобы построить Божье Царство на основе демократии. (3:123-24, 13 октября 1957 г.)

В Средние века Римская католическая церковь переживала серьезнейший нравственный упадок. Она оказалась связанной по рукам и ногам собственной властью и своекорыстными догмами, позабыв о Божьей воле, заключавшейся в спасении всего мира… Ради спасения мира христианство должно пожертвовать собой, но вместо этого церковь стала возвеличивать себя, и ее высшее духовенство стало крепко цепляться за свои позиции и саны.

Однако Бог жив и, желая спасти весь мир, Он просто не мог оставить церковь такой, как есть. Ему нужно было ее реформировать. Поэтому Бог воодушевил Мартина Лютера на осуществление протестантской Реформации. Бог одобрил действия Лютера, который выступил против церкви и царящей в ней коррупции. (69:102, 21 октября 1973 г.)

Христианству, второму Израилю, пришлось иметь дело с хаосом и неразберихой эпохи Возрождения и гуманистическими философиями эпохи Просвещения. Деятели Просвещения, такие, как Вольтер, Руссо и Монтескье, были уверены в том, что христианству должен прийти конец. Однако верующие люди из Германии дали толчок развитию христианства благодаря движению пиетистов, сосредоточенных на внутренних мистических переживаниях, связанных с Богом. Деятельность пиетистов оказала влияние на английского священника Джона Уэсли, положившего начало движению методистов. Свой вклад в развитие христианства внесли и квакеры, еще более возвысив значимость мистических переживаний.

В то же время по причине широкого распространения материализма люди в современном мире забыли о любви к Богу, больше не чувствуют необходимости любить других людей и стали ценить материальные блага превыше всего остального. Тем не менее, наступит день, когда Бог сметет прочь все материалистические идеологии. Он обязательно это сделает, поскольку люди должны непременно вернуться на изначальное положение, предшествовавшее грехопадению. (4:18, 16 февраля 1958 г.)

Когда угас духовный огонь, характерный для христианства на заре его существования, когда в христианскую Европу пришел капитализм, не заботящийся ни о чем, кроме наживы, когда массы голодных кричали от горя в трущобах, — обещание спасения пришло не с неба, а с земли. Называлось оно — коммунизм. Христианство, проповедовавшее Божью любовь, постепенно превращалось в мертвую церковь, провозглашавшую пустые призывы. Тогда вполне закономерно поднялось пламя протеста против безжалостного Бога, допустившего подобные страдания. Само Его существование стало казаться абсурдным. Так появился современный материализм. Он зародился в лоне христианского общества и оказался благодатной почвой, на которой расцвел коммунизм. (Божественный Принцип, Введение)

Отцы-пилигримы в первую очередь построили церковь. Для этого они старались изо всех сил, вложив все, что у них было. Затем они проложили к церкви дорогу. Днем и ночью они трудились ради Бога. И еще они молились Ему: «Боже, мы клянемся построить для Тебя мир, который будет лучше Старого Света. Мы хотим построить мир, в котором Ты сможешь жить и владычествовать. Мы обещаем создать Твою идеальную страну, которая превзойдет любые страны Старого Света». Первопроходцам пришлось немало пострадать, но чем больше они страдали, тем сильнее становилась их решимость построить Божье Царство — праведное религиозное сообщество, равных которому не было в Европе.

После церкви они построили школу. Они хотели дать своим детям хорошее образование, лучше того, которое они получили бы в Старом Свете. В последнюю очередь они строили себе дома, но даже их они посвящали Богу. Таким образом они сформировали общество, где Бог жил в церквях, в школах, в семьях и даже на рабочих местах. Несомненно, жизнь этих людей была сосредоточена на Боге, и они полностью доверяли ее Богу…

Джордж Вашингтон, главнокомандующий континентальной армией во время Войны за независимость, испытал горечь многих поражений. В преддверии ужасной зимы в Велли Фордж он был настроен очень серьезно и, судя по всему, молился так: «Боже, Ты вывел наших людей из Европы и привел нас в Америку, страну свободной веры. Ты не хочешь, чтобы мы вернулись обратно, в лапы англичан, и продолжали страдать там под гнетом монархии и навязанной государством религии. Пожалуйста, благослови эту землю, чтобы на ней появилась страна, о которой Ты мечтал — страна свободного вероисповедания, которая легла бы в основу Божьего идеального мира». Должно быть, Джордж Вашингтон в своей молитве поклялся возглавить эту страну и добиться того, чтобы она полностью соответствовала желаниям Бога.

Даже сейчас съезды американского Конгресса начинаются с молитвы, не так ли? Америка — это не просто страна, где живут американцы; это страна, благословленная Богом. В этом смысле Америка уникальна. Даже на американских банкнотах стоит печать: «In God We Trust» («Мы доверяемся Богу»). Есть ли нечто подобное в других странах? Американцы провозглашают девиз: «Единая страна под владычеством Бога». Неужели этот девиз применим лишь к Америке? Дамы и господа, Царство Небесное будет построено во всем мире! Именно ради этой цели и была основана Америка: поскольку в этой стране живут представители всех народов мира, она должна стать моделью единой мировой семьи. Для чего в Америке была утверждена свобода вероисповедания, способствовавшая развитию новых протестантских течений? Для какой цели американцы отказались от государственных религий Европы? Все это произошло не ради самой Америки, а ради спасения мира. Ради спасения мира!

Вы, американцы, не думайте, что процветаете лишь потому, что вы сами такие хорошие и великие. Бог благословил эту страну не для того, чтобы вы радовались сытой жизни. Помните об изначальной цели, ради которой Бог благословил Америку — использовать эту страну для спасения всего мира. (69:102, 21 октября 1973 г.)

В Средние века христианство должно было позаботиться обо всех людях вне зависимости от их общественного положения и объединить их, опираясь на свои религиозные идеалы. Однако оно этого не сделало, но, напротив, стало продажным и политизированным. В результате Бог поразил христианскую церковь.

Если бы римский институт папства не увяз в коррупции и пороке, а вместо этого стал олицетворением учения о жизни ради других, прежде чем искать собственной выгоды; если бы этот институт осознал свою миссию служить миру и человечеству, он не сдал бы позиции. Однако из-за совершенной ошибки Бог нанес внешний удар по католицизму посредством Ренессанса, а внутренний удар — посредством протестантской Реформации.

И тогда пуритане пересекли Атлантический океан, обосновались на новом Американском континенте и создали новую страну, опираясь на христианские идеалы. Либерально-демократическая идеология Америки, господствующая в демократическом мире, основана на слиянии римской политической идеологии, христианских религиозных идей и греческой философии.

Тем не менее, для того чтобы Америка смогла выполнить свою ответственность… ей нужно отказаться от идеи быть страной номер один в мире. Для жителей Соединенных Штатов это самая главная задача. (5:22-23, 9 ноября 1958 г.)

Ислам — всеобъемлющая религия. Она заимствовала учение Ветхого и Нового Заветов из христианской Библии, однако ее центром является один лишь Бог. Эта религия была основана в согласии с арабской культурой. (39:316, 16 января 1971 г.)

В нынешние времена ислам станет пророческой религией, которая воспламенит наш отклонившийся в сторону мир. (39:42, 9 января 1971 г.)

Верховный муфтий Сирии — лидер, прошедший путь самодисциплины, взрастивший и возвысивший свой дух. После Второй мировой войны он получил откровение с Небес, гласившее, что если ислам не объединится с иудаизмом и христианством, его ждет страшное наказание. Поскольку этот человек следовал данному откровению в течение 40 лет, его преследовали и несколько раз заключали в тюрьму. И все же он не смог выполнить указание Небес.

Узнав о моей межрелигиозной деятельности, верховный муфтий принял решение: «Я должен отправиться на встречу с Отцом Муном». (212:324, 11 января 1991 г.)

Если бы Иоанн Креститель и народ Израиля приняли Иисуса, далее им следовало бы сразиться с Римской империей, так же как Иаков сражался с ангелом у ручья Иавок.

В те времена власть Римской империи ослабла, и у мелких близлежащих государств была возможность отвоевать свою независимость. Таким образом, их движение во главе с Иисусом Христом могло бы объединить арабов и иудеев. Народы, находившиеся под гнетом Римской империи, могли объединиться. Но прежде должны были достичь единства Иисус, Иоанн Креститель и иудаизм. Это было условие, необходимое для победы над Римом. Однако вместо этого Иоанн Креститель избрал свой собственный путь, Иисусу пришлось действовать в одиночку, и иудеи в конце концов вынуждены были восстать самостоятельно [и потерпели поражение]. В результате мы имеем непрекращающийся раскол между арабами и иудеями. (111:151, 10 февраля 1981 г.)

В VII веке на Ближнем Востоке зародился ислам. Из-за того, что Иисус не смог основать свою собственную нацию, появился ислам и стал соперником христианства. Ислам и христианство должны разрешить проблему взаимоотношений Каина и Авеля, и тогда обе эти религии смогут достичь идеала. Таким образом, вы должны понять, что Бог основал ислам в качестве конкурирующей религии, исходя из провиденциальной необходимости.

Что говорят консервативные теологи о причине возникновения и цели существования ислама? После Исхода из Египта на иудеев в изобилии снизошли Божьи благословения. Однако [после распятия] среди потомков Авраама — народа, занимавшего центральное положение — зародился ислам, и этот народ стал противником Иисуса. Тем не менее, иудеи должны научиться жить в мире с мусульманами, своими врагами.

В наши дни ислам распространяется быстрее христианства. Мусульмане сильны как никогда! Их ценности нерушимы, их вера тверда как камень! Они не колеблются и не идут на компромиссы, как это делают христиане.

Измаил и Исаак были братьями, ведь оба они — сыновья Авраама. Однако их потомки стали врагами и сражались друг с другом на протяжении всей истории. После того как евреи лишились Иерусалима, за этот город во времена крестовых походов сражались христиане и мусульмане. Земля Израиля должна быть восстановлена ради всех религий-братьев. Однако этого невозможно достичь путем борьбы и кровопролития.

Именно поэтому преподобный Мун, представитель христианства и основатель Церкви Объединения, протянул руку помощи общественному деятелю Л. Фаррахану и президенту Индонезии А. Вахиду. Я хотел стать братом для г-на Вахида и г-на Фаррахана. Также я оказал помощь г-ну Фаррахану в проведении Марша миллиона семей. Белые буквально выпучили глаза от изумления, заявив, что я не имею права помогать этому человеку, однако я ответил им: «Сейчас вы настроены против меня, но подождите и увидите, кто был прав. Просто следуйте за мной, и тогда непременно произойдет что-то хорошее — то, что порадует Бога. Закройте глаза и помолитесь. Не нужно ничего говорить». (21 июня 2001 г.)

Иисус учил нас любить своих врагов. Г-н Фаррахан, возможно, был врагом христианства… но, поскольку нас учили любить врагов, я люблю его. Любит ли Китай Америку? А Советский Союз любит Китай? Между этими государствами-врагами нет никакой любви, однако, принимая точку зрения Бога, я люблю их всех. Вот почему у меня нет врагов — ни христиан, ни мусульман, ни черных, ни белых. (339:156, 10 декабря 2000 г.)