Глава 11. Рост, ответственность и судьба

Любое явление, происходящее в мире творения, приносит плоды только через какой-то промежуток времени, ибо все в мире создано так, что может достигнуть совершенства только по прошествии определенного периода времени.

Бог предупредил Адама и Еву, что они «смертию умрут» в день, когда вкусят от дерева познания добра и зла (Быт. 2:17). У них был выбор — следовать предостережению Бога и продолжать жить или пойти против Его воли и умереть. Тот факт, что у них была возможность пасть или стать совершенными, позволяет предположить, что они к тому моменту еще не прошли период развития, т.е. не достигли зрелости. Миру творения было предназначено достичь совершенства по истечении определенного периода, описанного в Библии как шесть дней. И человек, как часть мира творения, не является исключением из этого правила. (Божественный Принцип, Принцип творения, раздел 5.2)

Не думайте, что Бог создал Адама и Еву из глины уже взрослыми. Нет, Бог создал их младенцами. Бог прошел тот же процесс, что и мать, которая дает рождение малышу, а потом нянчит его и воспитывает.

Все во Вселенной развивается в три этапа, и человек — не исключение. Адам и Ева сначала были младенцами, а потом, подрастая, вступили в пору детства и отрочества. Следующим шагом для них стал бы период взросления…

Человек постепенно превращается из младенца во взрослого, а затем вступает в брак и становится родителем. Через поэтапный рост человека Бог хочет увидеть воплощение Своего собственного продолжительного процесса роста — от юности до зрелости, а затем и до почтенного возраста. Таким образом, каждый ребенок является олицетворением Божьего невидимого прошлого. Опыт, который разделяют друг с другом ребенок и его вертикальный Родитель, сплачивает их воедино. (225:198-99, 20 января 1992 г.)

Сам Бог прошел все стадии развития, начиная с младенчества, детства и т.д. Знайте, что ваша жена — это невидимый Бог, который вырос и стал субстанциальным живым существом, облеченным в плоть…

Когда вы, став родителями, будете наблюдать за ростом ваших детей, вы вспомните о том времени, когда сами росли и взрослели. То же касается и Бога. Бог изумленно наблюдал, как Адам и Ева росли и создавали вокруг себя горизонтальную сферу жизни. Точно так же, когда у вас родятся дети, вы ощутите силу любви, которая расширит для вас [горизонтальный] мир. (297:151-53, 19 ноября 1998 г.)

Чтобы дерево принесло плоды, ему необходимы летние месяцы, во время которых подрастающие плоды наберутся жизненных соков из корня, ствола и ветвей. Проходя этот процесс, дерево обретает совершенные жизненные силы, чтобы приносить плоды, способные дать начало новой жизни. В этом смысле и мы, сыновья и дочери… должны заглянуть внутрь себя, чтобы понять, наполнился ли плод в нашем сердце силой жизни, благодаря чему мы могли бы пережить счастливое повторное рождение в новом мире.

Сколько бы лет ни прошло, какие бы дожди нас ни секли и какие бы жестокие ветра ни обдували, наша внутренняя жизненная сила не должна колебаться под воздействием окружающего зла, но должна неуклонно идти по пути развития. Лишь тогда мы сможем встретить весну и стать семенем, то есть матрицей, для создания новой жизни, в какую бы почву это семя ни попало. (32:37, 14 июня 1970 г.)

Чтобы собрать хорошие семена, вы должны пройти путь любви. Это значит, что вы должны родиться в любви, вырасти в любви, руководствуясь ею как целью жизни, и идти по пути любви всю свою жизнь. Даже в момент смерти вы должны покидать мир с мыслью о том, что вы возвращаетесь к любви. (138:99, 19 января 1986 г.)

Духовный рост можно сравнить с получением образования… Если человек готовится к защите диссертации, неужели он отвергнет все, чему его учили в детском саду? Нет, конечно. Все начальные знания, хорошо усвоенные, легли в основу его усилий, направленных на защиту диссертации. (111:129, 8 февраля 1981 г.)

Вы должны получить образование в Божьей любви. Как долго вам нужно его получать? До тех пор, пока вы не поймете все ценности и стандарты Отца. Иначе говоря, вы растете, получая любовь родителей, пока полностью не повзрослеете. (51:172, 21 ноября 1971 г.)

Больше всего Бога заботят внутренняя природа и характер человека. Он предполагал, что мы, испытав истинную любовь, сможем стать отражением Его истинной любви и достичь совершенства. Бог создал силу любви с тем, чтобы она превосходила все внутренние силы. Ощущая силу такой любви в сфере любви и законов Небес, люди должны были все больше становиться похожими на Бога, своего Родителя. (279:206, 20 августа 1996 г.)

Нам необходимо воплотить истинную любовь. Путь воплощения истинной любви начинается с того, чтобы стать почтительным ребенком своих родителей, затем патриотом, святым, и в конечном итоге — божественным сыном или дочерью Бога. На этом уровне мы сможем познать сокровенные эмоции Божьего сердца. (12 сентября 2005 г.)

Отец! Мы должны стать детьми, которые, проголодавшись, просят Тебя: «Мы хотим есть». Дети жаждут любви своей матери. Они доверчивы и невинны. Взрослея и воспитываясь в нежных любящих объятиях, они все больше и больше склоняются к тому, чтобы следовать эталону родителей…

Пожалуйста, позволь нам обрести способность всем сердцем тосковать по Тебе, как голодные малыши тоскуют по материнскому молоку. (20:11, 31 марта 1968 г.)

Вот было бы чудесно, если бы Бог создал Адама и Еву совершенными, правда? Однако во Вселенной все устроено по-другому. Все зарождается с нулевой отметки и начинает расти, достигая необходимого уровня. Поэтому Адам с Евой должны были появиться на свет малышами и затем вырасти. Они не могли моментально научиться зрелому взаимодействию с Вселенной.

Когда юноша достигает возраста 15, 16 и 17 лет, перед ним открывается мир взаимоотношений мужчины и женщины. В юноше пробуждается романтик и поэт. Подростки ведь чувствуют именно так, правда? У них возникает желание уйти из дома и пуститься в путешествие по всему миру в поисках приключений на суше и на море. Именно в этот момент у них открываются глаза, и они начинают искать спутницу для любви. (8 января 1984 г.)

Юность — благоуханное время. Ее аромат распространяется повсюду, привлекая пчел и бабочек. Поэтому юноши и девушки хотят стать настоящими чемпионами — лучшими студентами, лучшими во всем. (56:262, 2 января 1972 г.)

Нынешние подростки совершенно разнузданные: они постоянно с кем-то встречаются, хотят они того или нет. Из-за этого гибнут и они сами, и общество в целом. Однако, поскольку юность — время перемен, подростки не имеют постоянного партнера и перескакивают с одних отношений на другие.

Поэтому молодые люди должны следовать четкой дисциплине и отдавать себе отчет в том, как много опасностей окружает их в жизни. Вы [родители] должны помочь им выдержать это испытание и справиться с трудностями в жизни. (118:197, 1 июня 1982 г.)

Какой период в жизни человека самый важный? Отнюдь не детство. Это время перехода от молодости к зрелости, то есть где-то между двадцатью и сорока годами. Особенно в двадцать с лишним лет, до наступления тридцати, когда человек должен заложить основу для своей дальнейшей деятельности и утвердить прочное основание в жизни. Он также должен создать условия, необходимые для развития и достижения поставленных целей. Если человек этого не сделал, он проживет заурядную, ничем не примечательную жизнь и к 30-40 годам ничего не достигнет. (22:314, 12 мая 1969 г.)

Самый активный и деятельный период в жизни человека — с двадцати до сорока лет, или даже до пятидесяти. Эти 20-30 лет являются пиком человеческой жизни. Однако после сорока жизнь человека обычно начинает идти на спад. Поэтому подумайте о том, как мало времени у вас осталось для исполнения Божьей воли. (33:186, 12 августа 1970 г.)

Из всех периодов жизни цветущая юность не сравнится ни с чем. Мы встречаем годы юности с ответственностью, возложенной на наши плечи, и если мы не будем продолжать борьбу, наши потомки пожнут эти плоды и станут несчастными. Поэтому лишь в том случае, если в молодости мы будем жить решительно и энергично, не сбавляя темп до старости, наша семья сможет взрастить в своем лоне потомков, которые встретят множество новых весен, новых месяцев лета и без труда одолеют все грядущие зимы. (31:139, 3 мая 1970 г.)

Добро и зло определяются не в будущем, они творятся в настоящий момент, каждый день. (Путь Божьей воли, раздел 1.1.2)

То, насколько вы хороший или плохой человек, определяется не вашими мыслями. Это определяется вашей жизнью. Знание о том, что есть добро, не заменит для вас взаимодействие с реальным миром. (359:167, 7 ноября 2001 г.)

Вы не можете взять сложный учебник и начать его изучать, прежде чем научитесь читать. Вы должны учиться чтению и много практиковаться, чтобы читать хорошо и бегло. Также вам не стать ценителем музыки, если вы слышали лишь пару-тройку произведений. Вам необходимо посвятить изучению музыки много лет, чтобы глубоко и всесторонне ее понимать. Точно так же вы не можете просто выйти к кафедре и начать красноречивое выступление; для этого необходима тренировка. То же касается и вашего мышления, вашего отношения и поведения. Вы должны посвятить время тренировке души и тела. Медитация и молитва могут помочь вам в тренировке вашей души. (67:178, 10 июня 1973 г.)

Любой известный скрипач хорошо знает характер своей скрипки, ведь он играл на ней множество раз и в течение долгого времени чистил ее и ухаживал за ней. Музыканты знают, как добиться от инструмента наилучшего звучания, и в своей игре достигают с ним полной гармонии. Поэтому мелодия их скрипки так прекрасна и воистину непостижима.

Так же, как скрипач с особой заботой ухаживает за инструментом, вы должны прилагать особые усилия в молитве и взращивать свой дух. Где бы вы ни оказались, высоко держите свою духовную антенну и не расслабляйтесь ни на миг. (241:179, 24 декабря 1992 г.)

Как можем мы, падшие существа, возвратиться к Богу, воплощающему добро? Прежде всего нам необходимо воспитать нашу совесть, и тогда мы унаследуем добрые черты нашей изначальной души. Далее нам нужно действовать в соответствии со Словом Бога, и тогда мы станем отражением доброты Бога и ценности Его Слова. Добившись этого, мы станем людьми, воплотившими добро и способными понять ценность доброты Бога. И тогда Бог обрадуется, увидев в нас воплощение Своего идеала добра, ради которого Он сотворил все сущее и человека. (131:170, 1 мая 1984 г.)

Духовное «я» развивается за счет действия отдавания и принятия между элементом жизни (ян-сон), приходящим от Бога, и витальным элементом (ым-сон), приходящим от нашего физического «я». Духовное «я»… также отдает ему определенный элемент, который мы назовем духовным элементом.

Истина дает нам знание о глубинных устремлениях нашей души духа. Чтобы исполнить свою ответственность, человек должен через истину понять эти желания и затем своими поступками воплотить их в жизнь. Только в этом случае духовный и витальный элементы начинают то действие отдавания и принятия в человеке, которое позволяет ему развиваться в сторону добра. Отношения между духовным и витальным элементами — это отношения сон-сан и хён-сан. Духовные элементы оказывают стимулирующее воздействие на изначальную душу, которая всегда стремится к добру. Однако, пока человек не начнет жить жизнью добра, его духовные элементы не смогут вступить в правильное действие отдавания и принятия с витальными элементами и улучшить состояние его физического «я». (Божественный Принцип, Принцип творения, раздел 6.3.2)

Вы сможете попасть на Небеса лишь в том случае, если добьетесь внутреннего единства. Поэтому не будьте высокомерными. Будьте смиренными и жертвенными. Именно для этого вас учат дисциплинировать свое тело на религиозном пути. Хотя вам это и не нравится, вы должны поститься и жертвовать собой в течение трех лет и более. (245:58, 28 февраля 1993 г.)

Мы можем стать людьми добра только при условии, что наше тело будет послушно следовать велению души, ведущей к добру. И все же, подобно тому, как Каин убил Авеля, наше тело слишком часто восстает против души. Так развивается в нас зло. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 1.2)

Те, кто лишь ходит в церковь по воскресеньям и не прикладывает никаких усилий, чтобы исполнить Божью волю, — крайне недалекие люди. Они совершенно не способны отличить добро от зла, даже если другие будут подсказывать им и направлять их. Такие люди воспринимают каждый день как нечто само собой разумеющееся и просто тонут в повседневной рутине. Они не растут духовно, оставаясь на одном и том же уровне.

И вот так, потратив впустую десять лет своей жизни и даже больше, однажды они оглядываются назад и со стыдом и сожалением понимают: «Мое теперешнее положение гораздо хуже и ниже, чем оно могло бы быть». (89:231-32, 1 декабря 1976 г.)

Изначально люди желают избегать зла и стремиться к добру. Наша [изначальная] душа всегда старается содействовать добру и устранять зло из нашего мира, однако из личного опыта мы знаем и о существовании нашей злой души, которая жестоко сопротивляется нашей доброй душе и пытается извратить ее. Чем решительнее мы поддерживаем нашу добрую часть души, тем сильнее даем отпор злой душе.

Хотя добрая душа подталкивает нас к достижению определенной цели, чаще всего нам трудно это понять. Поэтому наша мотивация слабеет. Когда цель кажется слишком далекой, нашей доброй душе не хватает стимула продолжать двигаться вперед. Зато со стороны злой души недостатка в стимулах не бывает. Каждый шаг в сторону зла привязывает нас к еще большему злу. Именно поэтому те, кто в своей жизни стремится к истине и добру, волей-неволей оказываются в одиночестве, окруженные печалью и горем. (36:51-52, 15 ноября 1970 г.)

Я сам являюсь точкой пересечения добра и зла. (109:268, 2 ноября 1980 г.)

Мы живем в мире, где добро и зло противостоят друг другу. Добро и зло тянут в разные стороны наши душу и тело, между которыми нет единства. Зло тянет нас в сторону зла, а добро — в сторону добра. Человек находится посередине между этими двумя противодействующими силами; он становится добрым или злым в зависимости от того, в какую сторону смещается из центра. Вы постоянно сходите с центральной линии то влево, то вправо, блуждая туда-сюда. (36:55, 15 ноября 1970 г.)

Если бы прародители человека не пали, а достигли совершенства и единства с Богом в сердце, то в своей жизни они общались бы только с Богом. Однако из-за грехопадения они вступили в кровную связь с сатаной, последствием которой стало их вынужденное взаимодействие также и с сатаной… они оказались в промежуточном положении — между Богом и сатаной, будучи связанными с обоими. Вследствие этого все их потомки также находятся в промежуточном положении.

Как Бог отделяет от сатаны падших людей, находящихся в промежуточном положении? Сатана взаимодействует с ними на основе установленного кровного родства. Следовательно, пока люди не осуществят условие, благодаря которому Бог сможет объявить их Своими, у Него нет никакой возможности восстановить их на Своей стороне. С другой стороны, сатана вынужден признать, что Бог является Создателем людей. Поэтому, пока сатаной не найдено условие, с помощью которого он получает возможность захватить человека, ему не удается реализовать свои притязания на последнего. Из этого следует, что, выполняя условия добра, падший человек оказывается на стороне Бога, а, выполняя условия зла, попадает на сторону сатаны. (Божественный Принцип, часть 2. Введение, раздел 1.1)

Каким образом мы пересекаем разделительную линию между добром и злом? Бог находится там, где мы живем ради других; там же, где мы живем только ради себя, обитает зло. Если мы заглянем внутрь себя, мы увидим, что наша [изначальная] душа всегда стремится направлять нас к добрым мыслям и в направлении добра. Она говорит нам: «Служи другим. Пусть твое сердце будет любящим и заботливым по отношению к другим. Жертвуй собой ради других. Живи ради других». Это и есть путь добра. (65:14, 13 ноября 1972 г.)

Если вы поступаете так, как хочет ваше тело, вам прямая дорога в ад. Но если вы поступаете в соответствии с желаниями души, вы попадете в Царство Небесное. Вы сами являетесь разделительной линией между Царством Небесным и адом. (214:283, 3 февраля 1991 г.)

Знаете ли вы, что такое духовная пища? Когда вы голодны и вам приходится выбирать между духовной и физической пищей, вы должны чувствовать, что духовная пища вкуснее. Тогда вы сможете выжить и остаться на стороне Бога. Жить, опираясь на духовные силы, должно быть гораздо приятнее и аппетитнее, чем жить, опираясь лишь на физические силы. (131:211, 4 мая 1984 г.)

Вспоминая годы юности, я вижу, каким серьезным я был тогда. Я пытался решить, чем буду заниматься всю оставшуюся жизнь. В этот переломный момент я понял, что не могу позволить гуманистическим соображениям повлиять на мое решение. Вместо этого я сделал вывод, что должен принять решение в соответствии с Божьей волей. (211:134, 30 декабря 1990 г.)

Если бы я не выбрал этот путь, я, несомненно, стал бы влиятельным и уважаемым человеком на каком-нибудь мирском поприще. Я получил бы признание за свой ум. Я способный человек, и я мог бы добиться высокого положения у себя на родине. Однако вместо этого я выбрал жизнь, полную горечи и слез. Как только я познал Бога, я стал проливать слезы за Него.

Думаете, я не мог бы избежать гонений? И все же я терпел их, поскольку знал, в каком положении находится Бог: Ему пришлось пережить гораздо более серьезные испытания, чем мне. Неужели вы полагаете, что в юности у меня не было личных мечтаний и амбиций? Несомненно, у меня были и мечты, и амбиции. Однако когда я принял решение встать на этот путь, я отказался от них и с тех пор ни разу не вспоминал о личных желаниях. Таким образом я стал тем, кто я есть. (Божья воля и мир, 1 мая 1977 г.)

Чем отличаются направления добра и зла? Добро всегда опирается на Бога, Абсолютную Сущность, или же пытается поставить себя на место другого. Зло же ставит в центр самого себя или пытается занять положение субъекта. Что такое добро? Стремление осуществить всеобщую цель, жертвуя собой. Что такое зло? Стремление перетянуть одеяло на себя. Таким образом, добро и зло движутся в разных направлениях.

Ваше тело хочет делать все, что пожелает, а душа пытается оградить вас от поступков, направленных на удовлетворение телесных нужд. Они также движутся в разных направлениях — одно в направлении добра, другое в направлении зла. (16:137, 2 января 1966 г.)

Для человека важнее всего умение отличать добро от зла. Однако до сих пор стандарты определения добра и зла были размытыми. Зло — это создание условий, позволяющих сатане обвинять людей. Что такое грех? Это то, что дает сатане повод для обвинений. Христиане более чем кто-либо должны знать, что такое грех, особенно корень греха.

Зло началось с грехопадения человека, когда не только сатана, но и Ева решили для себя: «Я хочу быть партнером-субъектом. Я стану центром». Принцип творения Бога заключается в жизни на благо других, а желание жить ради себя — это природа сатаны. Вы должны ясно понимать происхождение добра и зла.

Плохой человек просит других жить ради него. Бог и Иисус трудились над тем, чтобы искоренить такое отношение, поэтому они учат нас не быть высокомерными, жертвовать собой ради других и служить другим. (69:85, 20 октября 1973 г.)

Как определить, хороший человек или плохой? Это зависит от того, ради какой цели он живет — общественной или личной. Таковы человеческие нормы этики.

Хороший человек жертвует собой ради других, в то время как плохой человек использует других ради своей выгоды. В этом состоит мое учение о добре и зле. (102:234, 1 января 1979 г.)

В мире есть два основных типа людей: те, кто мыслит и действует бескорыстно, ради высшего блага, и те, кто мыслит и действует ради собственной выгоды. Большинство людей не желают думать о мире и действовать ради блага мира. Они предпочитают думать о себе и действовать, исходя из эгоцентричных побуждений.

Бескорыстный человек восхищается святыми, посвятившими жизнь благополучию всего мира, патриотами, посвятившими жизнь родине, и праведными лидерами нынешней эпохи, и берет с них пример для своей собственной жизни. Эгоцентричному же человеку не так интересны святые, патриоты или лидеры современности. Он действует лишь ради собственной выгоды.

К какому типу людей относитесь вы? С какими из этих людей вы хотели бы подружиться?... Вы знаете, что бескорыстным быть хорошо, а эгоистичным — плохо, но какие вы на самом деле? Вы можете называть себя бескорыстными, но ваши представления о себе далеки от реальности. На самом деле вы идете по пути эгоцентризма. Вы знаете, какими вы должны быть, но в реальности вы совсем не такие. (117:214-15, 7 марта 1982 г.)

Основываясь на критерии добра, мы можем разделить людей, живущих в мире, на три категории. Во-первых, это те, кто противится добру; во-вторых, это те, кто понимает добро, но не отстаивает его активно и не способен воплотить его в своей жизни, — такие люди попадают в промежуточную зону между Небесами и адом; и в-третьих, это те, кто желает взять на себя ответственность, чтобы творить добро. Для исполнения Своей воли Богу нужны люди третьей категории. (Путь Божьей воли, раздел 2.2)

Что делает человека хорошим? Тот, кто забирает себе значительную часть всего, что получает, — плохой человек, а тот, кто что-то добавляет к полученному и передает это другим, — хороший человек. Поэтому каждый родитель хочет, чтобы его дети выросли и стали лучше, чем он сам. (315:211, 2 февраля 2000 г.)

О чем прежде всего думает президент Соединенных Штатов — о себе самом или о Соединенных Штатах? Ради чего он трудится — ради следующих президентских выборов или ради будущего страны? Именно эти факторы определяют добро и зло.

Идем дальше. Если президент сосредоточен лишь на благополучии США, он останется уважаемым президентом лишь для США. Однако если он думает обо всем мире и сосредоточен на благополучии мира, весь мир будет восхищаться американским президентом с международным влиянием. В противном случае, даже если он будет служить интересам своей страны, его действия могут вызвать трения в отношениях с другими государствами.

Все люди должны подчиняться этому закону, и все будут подвергнуты суду в соответствии с ним. Что может сыграть против вас в суде? Главной зацепкой станет ваше эгоцентричное мышление. Вы будете осуждены за то, что сосредоточены на себе. Разве можете вы с уверенностью сказать, что с точки зрения Вселенского закона вас не за что осудить? Вы получите свободу, когда станете человеком, о котором люди скажут: «Он не живет ради себя. Он живет ради благополучия всего мира». (93:302, 12 июня 1977 г.)

Изначально добро и зло зародились в одной исходной точке; эта точка — любовь. (26:282, 10 ноября 1969 г.)

Проанализируйте себя: вы обладаете дуальной структурой. Совесть занимает позицию добра, а тело — позицию зла. (227:46, 10 февраля 1992 г.)

Добро или зло возникают в зависимости от направления и привычек вашей души. Именно направление и привычки души определяют добро и зло. (37:116, 23 декабря 1970 г.)

Конституция государства, в которой находят свое воплощение высочайшие идеалы, является основой для определения того, что для страны правильно и неправильно, что есть добро и что — зло. Точно так же и в отношении нашего собственного поведения: нам нужна какая-то основа или стандарт для того, чтобы отличать правильное от неправильного. Подумайте об этом. Может ли горький пьяница сам решить, плохо это или хорошо — напиваться? Он не может быть сам себе мерилом. То же касается и всех нас. Мы находим массу оправданий всем нашим поступкам, и хорошим, и дурным. Можем ли мы судить справедливо?

Сегодня люди во всем мире творят множество всякого зла и оправдывают его, исходя из собственных убеждений. Поэтому мир пребывает в хаосе. Такое положение дел будет продолжаться до тех пор, пока не появятся четкие общепринятые критерии добра и зла. Должен появиться единый критерий — абсолютный, уникальный, вечный и неизменный. (1 марта 1981 г.)

Люди, чей образ жизни эгоцентричен, не могут произвести хорошее семя. Те, кто ищет собственной выгоды, не могут принести хорошие плоды. Иначе говоря, люди, которые хотят использовать других в своих интересах, — это дурные люди. Добрые же люди, напротив, готовы взять на себя бремя других. (41:91, 12 февраля 1971 г.)

Добро и зло определяются не тем, во что вы верите. Они определяются вашей повседневной жизнью. Куда вы направитесь, на Небеса или в ад, зависит не от ваших взглядов, а от вашей повседневной жизни. (40:294-95, 7 февраля 1971 г.)

Зло действует с применением силы. Все, что оно делает, является противоестественным и противоречит природе. Поэтому зло использует притеснение, страх, запугивание и угрозы. (60:61, 6 августа 1972 г.)

У всего есть начало и конец. И хорошее, и плохое, однажды начавшись, когда-нибудь закончатся. Если это что-то хорошее, для того чтобы оно принесло плоды, может потребоваться много времени, однако его результаты войдут в историю. Если же это что-то плохое, результаты проявятся сразу же. Добро шагает в ногу с вечностью, а зло актуально лишь на данный момент. Деяние, которое быстро сходит на нет, рассчитано на краткий миг, а деяние, которое сохраняется надолго, рассчитано на вечность. (18:64, 21 мая 1967 г.)

Добро преследует общественные цели, а зло — личные цели. Согласно этому критерию, и патриота, и верную жену можно назвать хорошими людьми. Чем возвышеннее цель, ради которой они живут, тем лучше они становятся. Зло — это жизнь ради эгоистичных целей. Поскольку добро — это поиск чего-то большего, оно должно быть более сфокусировано не на отдельной личности, а на семье. Поэтому мужчина и женщина должны вступить в брак и создать семью. Их семью должны оценить и признать все соседи. Человек, создав семью, должен пойти еще дальше и принести пользу своему роду, народу, своей стране, и в конечном итоге всему миру. (31:236, 4 июня 1970 г.)

В своей жизни веры вы никак не можете оставаться простым наблюдателем. Вы думаете, что можете следовать за мной, то есть за преподобным Муном, но вы не можете вести свою жизнь веры через меня. Вы должны вести ее самостоятельно. Неважно, что делают другие; вы должны продолжать идти по пути веры по собственной воле. (153:136, 15 ноября 1963 г.)

Вы можете построить себе жилье даже посреди пустыни. Но вам нужно сделать это самим. Никто не сможет вам помочь. Поэтому станьте самодостаточными, чтобы еще и помогать другим. Какими бы тяжелыми ни были обстоятельства, добавьте что-то хорошее в свою повседневную жизнь. Вкладывайтесь шаг за шагом. Бог также вкладывал всего Себя и забывал о том, что вложил, так что это — традиция Бога. (248:133, 1 августа 1993 г.)

Вы знаете, что нужно делать. Вы знаете лучше меня, что должно быть сделано. Это ваш путь, а не мой. (36:31, 8 ноября 1970 г.)

Пока вы не вырастете, совершенствуя себя, и не достигнете зрелости, то есть пока вы не войдете в сферу прямого владычества Бога, вы не поймете, что такое любовь. (137:100, 24 декабря 1985 г.)

Все сущее достигает совершенства после того, как проходит через период развития (сферу косвенного владычества) на основе автономного действия и управления Принципа. Однако человек был создан иначе: он может завершить период развития и достичь совершенства, только когда в дополнение к автономному действию и управлению Принципа исполнит отведенную ему долю ответственности. Люди должны были достичь совершенства, сохранив веру в Слово Бога и не вкусив от запретного плода. Поэтому, читая слова Бога: «...В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17), мы понимаем, что прародители человечества, а не Бог, несли ответственность за то, чтобы поверить в Слово Бога и не вкушать от плода. Они должны были достичь совершенства, сохранив веру в Слово Бога и не вкусив от запретного плода. Однако из-за своего неверия они вкусили от него и пали. Другими словами, достигнут ли люди совершенства или нет, зависит не только от всемогущества Бога-Творца, но и от того, справятся ли они сами со своей ответственностью. Бог, обладая могуществом Творца, создал человека таким образом, что тот может пройти период развития (сферу косвенного владычества) и стать совершенным, только если справится со своей долей ответственности. Поскольку Бог Сам сотворил человека таким, Он не может вмешиваться в исполнение им своей ответственности.

Бог наделил людей долей ответственности и предназначил им справиться с ней самостоятельно, без Его вмешательства, потому что таким образом человек мог унаследовать творческое начало Бога и участвовать в создании мира. Именно это дает ему право занять положение владыки, который, являясь творцом всего сущего, может им управлять (Быт. 1:28). В этом состоит отличие человека от всего остального творения. (Божественный Принцип, Принцип творения, раздел 5.2.2)

Я иду по своему жизненному пути не потому, что меня кто-то понукает, и не под чьим-либо руководством. Я понимаю, что могу пройти этот путь лишь в том случае, если самостоятельно справлюсь с ним. Таков закон природы: я сам питаюсь, когда я голоден, и сам пью, когда хочу пить. (42:90, 28 февраля 1971 г.)

Чтобы человек мог достичь совершенства в истинной любви, Бог требует от него выполнения условия ответственности, позволяющего достичь единства с Ним. Для этой цели Бог дал заповедь нашим прародителям. Он знал, что они находятся на стадии роста и еще не достигли совершенства, поэтому Он дал им заповедь как условие для того, чтобы Его дети могли унаследовать самое бесценное — истинную любовь. (277:197, 16 апреля 1996 г.)

Уже было сказано, что ответственность, данная Богом людям, — это условие, позволяющее Ему любить их сильнее, чем любых других существ в мире творения. С этим условием Бог даровал человеку возможность унаследовать Его творческое начало и обрести право на положение владыки над миром творения. (Божественный Принцип, Предопределение, раздел 4)

Поскольку у человека есть доля ответственности, он обладает наивысшей ценностью, не сравнимой ни с чем в творении. Если бы Адам и Ева выполнили свою долю ответственности, в человеческой жизни не было бы ни горечи, ни обид. Если бы они справились с ответственностью, в таком случае и мир людей, и мир ангелов, и все творение в радости и славе получало бы Божье руководство. Таков Принцип. (63:320, 22 октября 1972 г.)

Зачем Бог наделил нас долей ответственности? Будучи всеведущим и всемогущим Творцом, Бог хотел передать нам Свое всеведущее и всемогущее творческое начало. Как Партнер-Субъект в вечной и неизменной любви, Бог хотел утвердить нас на положении, которое позволило бы нам стать похожими на Него, на нашего Партнера-Субъекта в любви. Поэтому Бог наделил нас долей ответственности.

Таким образом, доля ответственности человека — это условие для получения Божьего благословения. Она подобна ключу к шкатулке с сокровищами, которая, если ее открыть, даст нам власть над всем. Однако именно из-за доли ответственности возникла проблема, повлекшая за собой грехопадение человека. (20:210, 9 июня 1968 г.)

Вмешательство Бога в действия человека, находящегося в сфере косвенного владычества в течение периода развития, было бы равносильно тому, что Бог игнорирует долю ответственности человека. Итак, подчиняясь необходимости сохранить Принцип творения абсолютным и совершенным, Бог не мог вмешаться в поступки еще не достигшего совершенства человека, которые привели к грехопадению. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 6.1)

Проблема во мне самом, а не в чем-то другом. И все же вы жалуетесь на мир. Когда вы говорите: «Наш мир гибнет», вы имеете в виду: «Беда не у меня, а у мира, в котором я живу». Вы обвиняете мир во всех проблемах, а себя хвалите за каждый хороший поступок. Такой образ мышления — тяжелый случай. Вы не понимаете, что с вами не так, однако жалуетесь на то, что что-то не так с нашим миром. (140:25, 1 февраля 1986 г.)

Даже если какие-то проблемы начались с отца или с деда, внесите их в свой список, а затем спасите своих предков даже с риском для жизни. Тот факт, что их проблемы перешли к вам, — это воля Небес. Избавьтесь от всех пороков и недостатков из прошлого и постройте мост к новым небесам и новой земле. (310:126, 15 июня 1999 г.)

В вас нашли свое воплощение сотни тысяч лет истории. Вы появились на свет на основании множества стран и жертв миллиардов людей. Каждая их клеточка воскресла и воплотилась в вас — иначе говоря, все они живут в вас. Поэтому если вы не справитесь со своей ответственностью, из-за вас будут страдать и ваши предки, и весь мир. (124:78, 23 января 1983 г.)

Тем не менее, когда вы преодолеете все трудности и одержите победу, вы тем самым облегчите путь для ваших потомков, поскольку вы, предки, уже пройдете его сами. (98:213, 1 августа 1978 г.)

Личность человека, или его индивидуальное «я», представляет собой плод истории провидения восстановления. Исходя из этого, нашему «я» надлежит осуществить цель всей истории. Я должен относиться к цели истории как к своей личной цели и взять на себя ответственность за ее осуществление. Чтобы достичь этого, мне следует выполнить в течение моей жизни (горизонтально) ценой моих собственных усилий искупительные условия, накопившиеся на всем вертикальном историческом пути провидения восстановления. Только справившись с этой задачей, мое «я» сможет занять достойное положение венца истории, которого Бог жаждал на протяжении провидения восстановления. (Божественный Принцип, часть 2. Введение, раздел 3)

Люди, которые не любят свою родину, не способны любить и Бога. Те, кто не любит своих родителей, не могут любить свою родину. Более того, те, кто не любит самих себя, не могут любить своих родителей. Поэтому для того, чтобы быть способными любить своих родителей, свою страну, мир и Бога, вы должны прежде всего полюбить себя.

Поэтому я и учу вас: «Прежде чем желать владычества над Вселенной, научитесь владеть собой». В первую очередь вы должны утвердить это основание в себе — стать партнером-субъектом, способным воплощать и отдавать безграничную любовь. В противном случае вы не сможете любить свою семью, свою страну или мир; кроме того, вы не сможете по-настоящему любить Бога. Вот что имеется в виду под способностью всецело полюбить себя. (22:97-98, 26 января 1969 г.)

Если вы возьмете ответственность за какую-либо сферу деятельности, вы должны почувствовать, что все трудности и вся борьба в этой сфере — ваше личное дело, и без вас проблемы не решатся. Вы должны сами справиться со своей ответственностью. (14:259, 1 января 1965 г.)

Станьте человеком, способным уважать себя как личность. Вы также должны добиться уважения всего творения и предстать перед ним с высоко поднятой головой. И тогда вы сможете сказать: «Следуйте моему примеру». (Путь Божьей воли, раздел 2.2)

Глядя на человека, Бог видит его прошлое, постигает его нынешнее состояние души и на основе этого предвидит его будущее. (100:93, 8 октября 1978 г.)

Как вы думаете, был ли я рожден для осуществления определенной задачи, которая предопределила мой рост, мое развитие и то, каким человеком я стал? Или же я — продукт жизненных обстоятельств и итоговая сумма всего, что случилось со мной в жизни? Моя жизнь была предопределена еще до моего рождения. Даже черты моего лица были предопределены… Я стал таким, каков я есть, не из-за каких-то событий в моей жизни. Я — такой, каким должен был стать. Я вырос, опираясь на Принцип; я не шел по своему собственному пути, никак не связанному с Принципом. (161:159, 1 февраля 1987 г.)

Поскольку Бог всеведущ, Ему известно, кто наделен качествами, необходимыми для того, чтобы стать центральной личностью в провидении восстановления. Поэтому, чтобы исполнить цель провидения восстановления, Бог предопределяет и призывает того, кого Он «предузнал». Его ответственность состоит в том, чтобы призвать человека, но одно это еще не означает, что человек будет Им оправдан и прославлен. Для этого он должен справиться со своей долей ответственности. Только тогда, получив оправдание, он будет прославлен Богом. Итак, предопределение Бога, согласно которому человек будет прославлен, осуществляется в том случае, если последний справляется со своей долей ответственности. Поскольку в библейских строках не встречается выражение «доля ответственности человека», создается впечатление, что все зависит от абсолютного предопределения Бога. (Божественный Принцип, Предопределение, раздел 4)

Бог возлюбил Иакова и возненавидел Исава еще тогда, когда они находились в утробе матери, не успев совершить ни хороших, ни плохих дел. Почему Бог, уже тогда отдавая предпочтение одному из них, сказал: «...больший будет в порабощении у меньшего» (Рим. 9:10-13)? Почему Он любил одного и ненавидел другого? Потому что это было частью задуманного Богом пути провидения восстановления.

Бог дал Исааку близнецов, Исава и Иакова, чтобы они заняли положения Каина и Авеля. Богу это было нужно для того, чтобы они восстановили право первородства и тем самым исполнили Его волю, которая не осуществилась в семье Адама из-за убийства Авеля Каином. Для этой цели Бог намеревался сделать так, чтобы стоявший на положении Каина Исав смирился и последовал за своим братом, находившимся на положении Авеля. Бог «ненавидел» Исава потому, что он занимал положение Каина. Иаков снискал любовь Бога потому, что находился на положении Авеля.

Тем не менее, в итоге любовь Бога к обоим братьям определилась тем, насколько они справились со своей ответственностью, поэтому Исав, подчинившись Иакову, был тоже благословлен любовью Бога, как и его брат, хотя первоначально он занимал положение, обусловливающее ненависть Бога. С другой стороны, хотя Иаков и занимал положение, предполагавшее любовь Бога, он мог бы вовсе не получить ее, если бы не справился с отведенной ему долей ответственности. (Божественный Принцип, Предопределение, раздел 4)

Наша нынешняя встреча была предопределена судьбой, с помощью которой Бог связывает все воедино. Это не случайное событие. Судьба, которая привела вас сюда, сложилась за долгую историю. Почему из множества людей, живущих на земле, только вы смогли прийти? Где бы вы ни были до того, как попасть сюда, Небеса проверили обстоятельства вашей жизни [и решили, что вы этого заслуживаете]. (4 ноября 1990 г.)

Несмотря на все трудности и страдания, которые я претерпел после прибытия в Америку, я знал, что мне суждено встретить здесь людей, которые появились на свет в результате бесчисленных судьбоносных взаимоотношений, составляющих американскую историю. Моя миссия заключалась в том, чтобы направить их по пути Божьих благословений. Поскольку я был в этом убежден, я принял все брошенные мне вызовы и взвалил на себя этот крест, чтобы в течение жизни суметь передать благословения людям, олицетворяющим это величие.

Я думал, что встречу прямых потомков отцов-пилигримов, рожденных от тех 102 человек, которым пришлось вытерпеть такие испытания, что половина из них умерла либо в море, либо в первую зиму. Я представлял, как здорово было бы встретить таких людей. Понимание того, что им пришлось пережить, придавало мне сил и помогало преодолевать трудности на пути. Никакие отвержения, преследования или проклятия не могли ослабить мою решимость выполнить свою ответственность — отыскать и позаботиться о потомках пилигримов, которые шли ко мне в Церковь, ведомые судьбой.

Освободившись из тюрьмы Дэнбери, я не хотел сразу возвращаться в Корею. Я предпочел остаться в Америке еще на неделю или даже на год, надеясь встретить здесь тех, кого любят Небеса. Я остался ждать в Америке, поскольку по-прежнему хотел унаследовать ее исторические традиции. Даже сейчас, встречая нового человека, я думаю о том, как долго его предки ждали этого момента. Если они ждали этого, разве я не должен подождать, чтобы встретить их? Вы понимаете, о чем я говорю?

Если вы живете всю жизнь с таким отношением, у вас не будет причин для жалоб. Если вы столкнетесь с кем-нибудь на улице, даже если это будет хулиган, желающий втянуть вас в драку, думайте так: «Для чего мне дана эта ситуация?». Не избегайте ее, а попробуйте воспринять этот момент как возможность свершиться судьбе. Быть может, в этот миг вы оглянетесь по сторонам и вдруг увидите давно потерянного родственника, разлученного с вами 50 лет назад во время Корейской войны, когда вы оба оказались в числе беженцев. Какова вероятность такой «случайной» встречи? Если бы хулиган не побеспокоил вас на улице, вы упустили бы единственный шанс увидеться с давно пропавшим родственником. Что же стояло за этим инцидентом? Что заставило этого хулигана пристать к вам? Он и сам мог этого не знать. Он лишь сыграл свою роль в работе судьбы.

Когда происходят подобные вещи, остановитесь и подумайте о своем отношении к данному случаю. Если бы вы не были готовы принять свою судьбу, она прошла бы мимо вас. Поскольку даже кажущиеся случайными события оказываются судьбоносными, вы не должны воспринимать что-либо как случайность.

Вы ведь помните историю Иосифа? Братья посадили его в колодец, намереваясь убить, но вместо этого продали в рабство в Египет. Там его пыталась соблазнить жена хозяина по имени Потифар, однако он не поддался ей и был посажен за решетку. Оказавшись в тюрьме и ожидая дня своей казни, Иосиф растолковал сон фараона и за это был возведен в сан верховного министра Египта. Мог ли Иосиф в самой гуще страданий хотя бы представить, что ему выпадет столь редкая удача? Тем не менее, эти события дали ему возможность спасти израильтян. Кто же знал, что дела обернутся таким образом? (4 ноября 1990 г.)

Бог — Существо абсолютное, уникальное, вечное, неизменное, поэтому и определенная Им для мира творения цель должна быть такой же. Соответственно, Его воля в отношении провидения восстановления, которое направлено на осуществление цели творения, также должна быть уникальной, вечной, неизменной и абсолютной. Из этого вытекает, что, как сказано в Библии, предопределение Божьей воли также абсолютно (Ис. 46:11). Поэтому, когда избранный для какой-либо миссии человек не справляется с ней, Бог все равно продолжает осуществлять Свое провидение, вплоть до его полного завершения, даже если для этого Он вынужден переложить эту миссию на плечи другого человека.

Например, Бог хотел, чтобы цель Его творения была исполнена Адамом. И хотя этого не произошло, предопределение Бога в отношении исполнения Своей воли осталось неизменным. Поэтому Бог послал Иисуса как второго Адама...

Как уже упоминалось, Его воля, состоящая в том, чтобы претворить в жизнь цель провидения восстановления, абсолютна. Однако исполнение Божьей воли возможно лишь в том случае, если к 95 процентам ответственности Бога будут приложены 5 процентов ответственности человека. Когда мы говорим о 5 процентах, следует иметь в виду, что эта цифра обозначает лишь то, что, по сравнению с Богом, человек наделен крайне малой долей ответственности. Тем не менее, важно понять, что исполнение этой доли требует от человека стопроцентных усилий.

В какой степени Бог предопределяет судьбу отдельного человека? Необходимым условием осуществления Божьей воли конкретным человеком является исполнение последним своей доли ответственности. Поэтому, даже если Бог и предопределяет, что та или иная миссия должна быть исполнена тем или иным человеком, реальное ее осуществление зависит от исполнения всех 100 процентов ответственности, где 95 процентов составляет ответственность Бога и 5 процентов — ответственность человека. Только при этом условии миссия будет завершена и воля Бога обретет свое воплощение. Следовательно, если человек не справляется со своей ответственностью, он не может стать тем, кем ему предопределил быть Бог. (Божественный Принцип, Предопределение)

Что бы люди ни говорили и ни делали, все они зависят от ритма Небесной удачи, энергия которой течет по всей Вселенной. Никто не в силах ей сопротивляться, поэтому людям приходится следовать за ней. Те, кто идет по верному пути, равняясь на Небесную удачу, будут расти и процветать наряду с ней. Поскольку они движутся в едином с ней ритме, охватывающем всю Вселенную, им суждено жить вечно. И все же многие жители Запада хотят быть хозяевами своей судьбы. Тем не менее, поскольку они пренебрегают ритмом Небесной удачи, все будет происходить не так, как они того желают. И тогда благоразумные люди с Запада приведут свою жизнь в соответствие с Принципом, управляющим Вселенной…

Никто не хочет погибнуть. Ни одна страна не желает своей гибели. Тем не менее, в наше время погибает множество людей, и страны вступают на путь собственной гибели. Почему они гибнут? Они это делают не из-за меня. Тем не менее, если им противостоит сама Вселенная, могут ли они выстоять против нее? Только те, кто живет в согласии с Небесной удачей и подчиняется Принципу, управляющему Вселенной, могут надеяться на то, чтобы выжить и достичь процветания. Именно так жили герои и святые в истории. А вы хотите стать героем или святым? (94:19-20, 19 июня 1977 г.)

Вы должны принять участие в великом деле Божьего творения… Несмотря на то, что Бог на 95 процентов обеспечивает нас всем необходимым для достижения совершенства, люди должны выполнить свои 5 процентов ответственности. В одиночку Бог не может сделать человека совершенным; каждый из нас наделен личной ответственностью и должен внести вклад в совершенствование самого себя. (115:66, 4 ноября 1981 г.)

Духовное «я» развивается за счет действия отдавания и принятия между элементом жизни (ян-сон), приходящим от Бога, и витальным элементом (ым-сон), приходящим от нашего физического «я». (Божественный Принцип, Принцип творения, раздел 6.3.2)

Пока вы будете жаловаться и горевать о своей проблеме и при этом сидеть сложа руки, ничего не изменится. Бог не будет вам помогать. Бог хочет, чтобы вы каждый день заново прикладывали усилия. (327:48, 24 июля 2000 г.)

Бог осуществляет Свое творение на 95 процентов, а затем человек должен приложить усилия в соответствии с основными правилами Бога, касающимися творения, чтобы утвердить эталон ценности, равный 100 процентам. Таким образом Бог хочет наделить человека ценностью, присущей тому, кто участвует в осуществлении Его воли. (130:19, 11 декабря 1983 г.)

Когда мы говорим о 5 процентах, следует иметь в виду, что эта цифра обозначает лишь то, что, по сравнению с Богом, человек наделен крайне малой долей ответственности. Тем не менее, важно понять, что исполнение этой доли требует от человека стопроцентных усилий.

Все эти примеры также показывают, насколько мала доля ответственность человека по сравнению с долей ответственности Бога: Его усилиями и той милостью, которой Он одаривает человека. В то же время тот факт, что провидение восстановления неоднократно продлевалось из-за того, что центральные личности не могли справиться с возложенной на них ответственностью, показывает, насколько сложной оказалась для них задача исполнения даже такой сравнительно небольшой ее доли. (Божественный Принцип, Предопределение, раздел 2)

Каким бы великим даром ни было спасение через распятие Христа, оно не может осуществиться, пока сам человек не обретет крепкую веру, что составляет его долю ответственности. Доля ответственности Бога в том, чтобы даровать благодать воскрешения через распятие Иисуса, однако только сам человек несет ответственность за то, верит он или нет. (Божественный Принцип, Принцип творения, раздел 5.2.2)

Мы наделены способностью проникаться чувствами Бога. Нам необходимо развивать эту способность, и тогда, если Бог обрадуется, мы обрадуемся вместе с Ним, и если Он опечалится, мы тоже опечалимся. Пока вы не обретете способность глубоко постигать чувства Бога, вы не сможете стать едиными с Богом и жить с Ним в гармонии, как бы Бог вас ни любил. (39:8-9, 9 января 1971 г.)

Бог взял на Себя всю ответственность за Своих сыновей и дочерей на пути восстановления. Однако теперь настало время, когда мы должны взвалить эту ответственность на себя. Бог выполнял ее, чтобы помочь нам, но теперь, отражая нападки сатаны, мы сможем выстоять, будучи сыновьями и дочерьми Бога. (31:50, 12 апреля 1970 г.)

Чтобы преодолеть кризис, вы должны иметь глубокую веру, детально разработанные планы и уверенность, необходимую для их осуществления. (Путь Божьей воли, раздел 3.4)

В наше время слишком много безответственных людей. Они не ставят цели и не планируют, что будут делать в течение дня. Они не строят планы ни на год вперед, ни на целую жизнь. Такие люди живут под влиянием момента, делая то, что им нравится, и стараясь не упустить ни одного выгодного дела, выпавшего на их долю. Что у них получится в результате? Однажды они столкнутся с каменной стеной и разлетятся на кусочки. (105:11, 8 июля 1979 г.)

Вы должны ясно представлять себе, чем будете заниматься, когда вам исполнится двадцать. Вы должны быть способны с уверенностью сказать: «Я буду заниматься тем-то и тем-то» — и в течение жизни бороться, чтобы достичь этого. Только так вы сможете стать историческими личностями, которые сделают что-то реальное для мира. Если вы всего лишь стараетесь приспособиться к обстоятельствам и привыкли плыть по течению, вы будете захвачены потоком и исчезнете из виду.

Когда вы четко решите для себя, что будете делать, вам понадобится твердая решимость бороться за достижение цели, невзирая на любые трудности. Вместо того чтобы заявлять, что вам не нравится то или это, вы должны обрести способность справиться со всем, что встретится вам на пути. (120:229, 20 октября 1982 г.)

Даже если Небеса все подготовят, ничего не получится, если мы не создадим надлежащую основу в своей душе и в теле. (7:287, 11 октября 1959 г.)

Каждое утро, перед тем как выйти в падший мир, настраивайте свои глаза, нос, уши, каждую клеточку тела и даже душу, словно оружие, готовое к бою. (122:266, 21 ноября 1982 г.)

Человеческая жизнь — это соревнование. Не соревнуясь, мы не сможем развиваться. Проигрывая, мы чувствуем себя несчастными, однако проигрыш может подстегнуть нас к тому, чтобы развить в себе определенные навыки, необходимые для победы. Для их развития нам необходимо посвятить какое-то время подготовке и тренировкам…

Для студентов подготовка — это учеба. Молодые юноши и девушки должны учиться особенно прилежно, мечтая о великом… Развиваясь интеллектуально, вы можете завоевать мир души, и тогда вы будете готовы действовать, применяя отточенные навыки и способности, чтобы победить в соревновании. (Благословение и идеальная семья, раздел 7.5.5)

Все вы хотите добиться успеха. Как же вы его добьетесь? Вам нужно хорошо подготовиться. Используйте в своей подготовке достаточное количество материалов, чтобы понять и усвоить все в существующем мире, ведь благодаря этому вы сможете утвердить свое собственное новое основание. Это новое основание должно превзойти старое, иначе вы не сможете его утвердить. Этому учит вас история, и это справедливо как для вашей собственной жизни, так и для жизни вашей страны.

Взгляните на Церковь Объединения. Мы сталкивались с трудностями и гонениями, однако в самой гуще проблем мы готовились к будущему. Сейчас я в одиночку борюсь с Америкой — сверхдержавой, население которой составляет 240 миллионов человек и которая внушает страх всему миру. Однако никто из ее руководителей не знает о моей работе, никто мне не помогает и никто не является моим другом. Данные обстоятельства не позволяют мне бороться вслепую. Я готовлюсь, и моя подготовка должна быть тщательной и всесторонней.

Какая подготовка мне нужна? Во-первых, я должен подготовиться умственно, чтобы обрести неукротимый дух, который невозможно сломить. Во-вторых, я должен приложить больше усилий, чем кто-либо за всю историю, чтобы внести свой вклад в благополучие этой страны. В-третьих, я должен подготовить и осуществить конкретные дела.

Мне необходимо бескомпромиссное и совершенное учение, и затем я должен вступить в борьбу. Я не могу сидеть сложа руки, имея при себе лишь учение. Вооружившись истиной, я должен прилагать безостановочные усилия. Более того, мои усилия не могут быть эгоцентричными. Чтобы выработать в себе субъективизм, необходимый для преодоления существующей системы, понадобится бесконечная борьба. Защитники старых порядков вряд ли с радостью примут новую систему. Каждый новый этап в истории проходит проверку в горниле конфликта, где он либо расцветает, либо терпит неудачу.

Я пытаюсь найти способ преодолеть все трудности. Я иду вперед, невзирая на цену, которую мне приходится платить. Я прикладываю усилия, чтобы не быть поглощенным другими, а самому принять их в себя. Кроме того, мне нужна постоянная практика. Поскольку я — религиозный лидер, мои методы не должны включать в себя насилие. Я тружусь тихо и спокойно. Если другие работают по восемь часов в сутки, то я тружусь все 24 часа…

Я не могу позволить себе проиграть! Я должен подготовиться, даже проливая кровь и слезы. Даже обливаясь слезами, я должен продолжать подготовку! Умирая от голода, я должен продолжать подготовку! Заходясь в горьких рыданиях, я должен идти вперед! Даже если приходится ночевать на улице, я должен идти вперед! Я не верю, что победа Небес может быть достигнута без такой посвященности. (133:217-226, 19 июля 1984 г.)

Получив указание Бога, в котором предсказывалось, что Он будет судить землю через 120 лет, Ной не стал ждать и думать: «Ну и что, что прошел целый год! У меня в запасе есть еще 119 лет». Бог дает указание только один раз, и ответственность человека — посвятить себя осуществлению этой великой цели. (19:237)

Чтобы одержать победу в следующем году, поставьте цель в Новый год. Затем вооружитесь боевым духом и движущей силой, которые позволят вам достигать поставленных целей и преодолевать трудности в течение 365 дней и даже больше. Если вы этого не сделаете, вам придется потерпеть поражение еще до конца года.

Если вы проживете так один год, а затем продолжите вести такой образ жизни, у вас получатся 10, 20 и 30 таких же лет, и ваш жизненный путь станет победоносным. (31:30, 12 апреля 1970 г.)

Вечность начинается не тогда, когда мы умираем. Она начинается с того момента, когда мы постигаем Божью волю. Как только мы узнаем ее, стоит нам помедлить хотя бы миг, и вечность тут же прервется.

Поэтому если мы в своих стремлениях на пути жизни веры решим так: «Я не смогу это сделать в этом году. Сделаю в следующем», «Я не справлюсь с этим, пока я еще подросток, но вот когда мне исполнится двадцать…», «Не могу сделать это в двадцать лет, но в тридцать точно сделаю!», «В тридцать лет у меня не получится, но в сорок точно сумею», или «Не могу в сорок — сделаю в пятьдесят»… Если мы проживем так всю жизнь, получится, что мы ни одного дня не прожили в соответствии с Божьей волей. Человек, который так живет, после смерти не сможет попасть в Царство Небесное. (37:219, 27 декабря 1970 г.)

Давайте рассмотрим китайский иероглиф, означающий «терпение», или «терпеливость». Верхняя половина иероглифа означает «меч», а нижняя — «сердце». Таким образом, мы видим, что «терпение» означает «возложить меч на свое сердце». Если вы собираетесь взвалить на себя тяжкое бремя и осуществить грандиозную задачу, вам потребуется в сто или тысячу раз больше терпения; оно должно стать поистине бесконечным. (124:155-56, 6 февраля 1983 г.)

Китайский иероглиф «терпение» означает, что человек должен терпеть, даже если ему приставят нож к сердцу. Если вам в сердце вонзают нож, это очень больно, однако если человек вытерпит это тысячу раз, он может надеяться на победу в тысяче сражений. (93:320, 12 июня 1977 г.)

На пути вам встретится множество недоброжелателей, которые преградят вам дорогу, но вы должны сражаться с ними снова и снова, двигаться вперед и только вперед, сталкиваясь с ними вновь и вновь. Поддерживая таким образом ваш алтарь терпения с помощью плеч, рук, туловища и головы, вы должны стать живым приношением, способным с упорством преодолеть крутой перевал. (6:92, 29 марта 1959 г.)

Зрелый человек приложит усилия, чтобы найти хоть какую-то сладость в самых горьких вещах. Таким образом он узнает их настоящий вкус. Наша жизнь устроена так, что она движется то вверх, то вниз, проходя определенные циклы. Поэтому сладкие вещи могут порой горчить, а горькие — отдавать некоторой сладостью. (98:205, 1 августа 1978 г.)

Каким бы уставшим я себя ни чувствовал, стоит мне подумать об ответственности, которую мне предстоит выполнить, как вся усталость тут же улетучивается. (Путь Божьей воли, раздел 1.5)

Религиозный путь — это длительный процесс терпения и непрекращающихся жертв. Когда мы с верой терпим и жертвуем собой, мы можем открыть мир великой любви, к которому стремится Бог, прикладывая все усилия. Это действительно так. Поэтому когда мы говорим, что Бог — это любовь, мы должны понимать, что в это понятие входят жертвенность и терпение. (112:51, 29 марта 1981 г.)

Что представляет собой сторона добра? Сторона добра долго ждет и долго сохраняет терпение и надежду, а сторона зла до крайности нетерпелива. При неблагоприятных условиях сторона зла наносит удар противнику и тут же начинает действовать. Добро же сохраняет терпение и может выдержать любые сражения и крушения надежд. Добро продолжает надеяться и не впадает в отчаяние, несмотря ни на что. Хороший человек терпелив и способен терпеть не только ради себя; он может хранить терпение и выносливость ради тех, кому терпения не хватает. (93:112, 21 мая 1977 г.)

В чем секрет победы Иисуса над смертью? Он жил ради блага других и проложил путь терпения, показав пример другим. Если бы во время молитвы в Гефсиманском саду он сказал: «Отец! Да минует Меня чаша сия! Пожалуйста, Я настаиваю на этом!», — он потерял бы все. Однако вместо этого он сказал: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты». Поскольку он вытерпел и справился с этим, он одержал победу. В этом его величие. (76:227, 2 марта 1975 г.)

Никакие пытки или наказания не заставят меня отклониться от Небесного пути. Даже шесть тюремных заключений не смогли преградить путь Истинным Родителям, ищущим Божьих детей. Сидя в промозглой тюремной камере и глядя на то, как с карниза падают капли воды, я дал себе слово: «Так же, как эти капли однажды проточат в камне дыру, в конце концов обязательно наступит день, когда горячие слезы, которые текут у меня из глаз, растопят сердце Бога, заледеневшее от горя, и принесут Ему свободу и избавление». (1 мая 2004 г.)

Бог настроен на то, чтобы терпеливо сносить все трудности, а потом в один прекрасный день заключить в Свои объятия весь мир и даже ад. Поэтому даже демоны из ада склонят голову перед Ним. Таким образом, если вы хотите стать чемпионами, а также сыновьями и дочерьми Отца, вы всей душой и всем телом должны ощущать терпение и выносливость Бога, словно это — ваши собственные терпение и выносливость. (4:243, 18 мая 1958 г.)

Отец! Мы, Твои дети, должны делать то же, что и Ты, должны идти по тому же пути, что и Ты, ведь этот путь предназначен нам судьбой. Поэтому прошу Тебя, не дай нам лишиться сил на пути и даруй нам стойкость сердца… чтобы терпеливо ждать того дня, когда мы сможем обрести благословения, то есть дня Субботы, когда Ты скажешь: «Вы одержали победу, и теперь вы — Мои. Небеса и земля всецело принадлежат вам, Мои сыновья и дочери!». (13:236, 22 марта 1964 г.)

В Библии сказано… что в Последние дни даже верующим людям будет трудно выжить. Поэтому вы должны терпеть и переносить все трудности до самого конца, если желаете пережить время хаоса и одержать победу. (4:237, 18 мая 1958 г.)

Наше терпение не должно закончиться на полпути. Его должно хватить до самого конца. Бог ради этого терпел шесть тысяч лет. Кто такой Бог? Это наш Отец. Поскольку мы унаследовали Его плоть и кровь и Его добродетели, мы должны стать такими же, как Он. (44:28, 4 мая 1971 г.)

Вы не можете пройти весь путь жизни в вере за одно утро или один день. Это путь длиною в жизнь. Самое главное в жизни в вере — сохранить свою посвященность, а также постоянство души и сердца, устремленных в вечность, вне рамок смерти. Ваша центральная суть должна быть неизменна. Как бы трудно, горько или больно вам ни было, она не должна меняться. Чтобы идти по пути веры, вы должны открыть в себе эту суть — что-то, от чего вы ни за что не отречетесь. (59:234-35, 23 июля 1972 г.)

Даже если у вас достаточно терпения, однажды вам может показаться, что до конца еще слишком далеко. Многие из тех, кто поддерживал нашу Церковь, сейчас говорят, что они слишком устали, чтобы продолжать идти. Наверное, вы слышали, как люди говорят, что Церковь Объединения в целом неплохая, но у нее слишком трудный путь… Несомненно, этот путь не из легких. Это путь слез. Слез, вызванных тем, что мы видим, что мы чувствуем — слез в самой гуще борьбы. Кто-то уже решил, что пришло время перестать плакать, но на самом деле это не так.

Я знаю, что эти слезы не прекратятся. И еще я знаю, что сердце Бога готово к еще большим слезам, еще большему терпению, ведь Он ждет нас, горемычных и несчастных. Я не могу поднять головы перед Богом, хотя мне пришлось многое претерпеть. Несмотря на то, что я терпел с 1945 года и терплю до сих пор, я никогда не думал о том, когда же моя чаша терпения переполнится.

Я даже не мечтаю о том дне, когда терпение больше не понадобится. В жизни веры чаще всего получается так: стоит вам захотеть, чтобы что-нибудь закончилось, и у вас тут же возникает желание позаботиться о себе. С этого момента вы начинаете чувствовать тревогу и беспокойство. (6:89, 29 марта 1959 г.)

Бог вечен. Если Он решит что-то сделать, Он не передумает на полпути. А как насчет вас? Вы можете исполниться решимости, но на сколько ее хватит? На месяц, на год, на несколько лет, на десятилетие? Или вы будете продолжать действовать всю жизнь? Ваша решимость непременно пошатнется. Порой вы говорите себе: «Если мне это понравится, я это сделаю. Не понравится — не буду делать». Однако истина остается истиной вне зависимости от того, живы вы или умерли. Она вечна. Истина не зависит от смерти или от нашей переменчивости.

Поэтому для того, чтобы стать истинным человеком, обладающим неизменностью, присущей истине, вы не должны зависеть от смерти. Чтобы не зависеть от смерти, вы должны ее победить. Это значит, что в какой-то момент произойдет столкновение вашей изменчивой и неизменной природы. Во время этого столкновения ваши переменчивые черты разобьются вдребезги, и останется только то, что неизменно. Это будет столкновение между жизнью и смертью. В этот момент вы должны превозмочь смерть, и тогда вы обретете жизнь. Вы должны пройти этот этап на пути, чтобы построить отношения с Богом, и это вполне справедливо.

Когда для вас настанет момент истины? Он настанет, когда появится возможность стать одновременно и изменчивым, и неизменным. Перед вами предстанут и жизнь, и смерть. Тогда-то и откроется истина. (66:43, 18 марта 1973 г.)