Глава 6. Зло, грех и грехопадение человека.


Грехопадение человека

1. Прегрешение Адама и Евы

Могло ли грехопадение человека стать результатом того, что был съеден плод с дерева? Адам и Ева пали из-за греха недозволенной любви — прегрешения, которое нарушило Божий идеал истинной любви. До грехопадения, когда их сдерживала заповедь [не вкушать от плода], Адам и Ева находились в незрелом состоянии, то есть на стадии роста. Архангел Люцифер, которого символизирует змий, соблазнил Еву, и она совершила вместе с ним духовное грехопадение. Затем она соблазнила Адама, чтобы тот вкусил плод до наступления зрелости, и они совершили физическое грехопадение.

Адам и Ева жили в радости в Эдемском саду и общались с Богом. Единственным возможным грехом, соблазну совершить который они могли поддаться с риском для жизни, являлся грех, связанный с преступной любовью.

Воплощение первой любви прародителей человечества должно было стать также и венцом совершенства Самого Бога. Это должен был быть момент радости и ликования для Бога, Адама и Евы, а также всего творения. Они должны были радоваться вместе в нескончаемом празднестве любви и благословения. В этот радостный миг Божьи любовь, жизнь и родословие должны были прочно укрепиться в прародителях человечества.

Вместо этого Адам и Ева прикрыли нижние части тела и спрятались в кустах, дрожа от страха. Этим противозаконным актом они нарушили Путь Небес, вступив в отношения, которые породили ложную любовь, ложную жизнь и ложное родословие. Следовательно, с тех самых пор все человечество как потомки падших Адама и Евы от поколения к поколению рождалось с первородным грехом.

Причина, по которой каждый человек испытывает внутренний конфликт между душой и телом, заключается в грехопадении. Причина, по которой люди действуют наперекор своей изначальной душе и создают общества, где порядок любви нарушен, также заключается в грехопадении. (277:200, 16 апреля 1996 г.)

Что означал запретный плод? Что за плод мог привести к мучениям и стонам бесчисленных поколений людей? Зачем Богу создавать плод, который может привести к несчастьям, разрушениям и войнам? Мое учение логично: плод — это символ любви. Любовь может породить так много всякого зла! Плодом любви может стать как добро, так и зло, поэтому он и называется плодом познания добра и зла. (128:86, 5 июня 1983 г.)

До грехопадения, как сказано в Библии, Адам и Ева были наги и не стыдились (Быт. 2:25). Но после него, устыдившись своей наготы, они сшили смоковные листья и сделали себе опоясания (Быт. 3:7). Известно, что человеку свойственно скрывать свои ошибки. Если бы Адам и Ева совершили грех, вкусив от буквального плода с дерева познания добра и зла, то они, несомненно, прикрыли бы руки или рты. Но они прикрыли свои половые органы. Итак, совершенно очевидно, что они стыдились именно тех частей, которыми совершили грех. Отсюда следует, что они согрешили своими половыми органами.

В Книге Иова (31:33) написано: «Если бы я скрывал проступки мои, как человек [Адам], утаивая в груди моей пороки мои...». Адам после грехопадения прикрывает нижние части тела. Это указывает на то, что его преступление имеет к ним прямое отношение. Адам устыдился своих половых органов, так как именно ими он согрешил.

Во имя чего в мире, где еще не существовало греха, человек мог рискнуть собственной жизнью? Только во имя любви. Божья цель творения — «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28) — может быть осуществлена только через любовь. Значит, с точки зрения Божьей цели творения, отношения любви должны были быть самым ценными и святыми в мире. Тем не менее, сам акт любви часто воспринимается нами как что-то низменное, ибо именно сексуальные отношения явились причиной грехопадения. Итак, человек пал, вступив в недозволенные сексуальные отношения. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 1.3.2)

Каждый элемент во Вселенной создан для того, чтобы пребывать под владычеством Божьей любви. Поэтому любовь является источником жизни и ключом к обретению счастья; любовь — это основа основ идеала, к которому стремится все созданное Богом. Чем больше любви кто-либо получает, тем прекраснее становится. Поэтому естественно, что для Люцифера, слуги Бога, Ева, дочь Бога, была прекрасней, чем кто бы то ни было. Более того, когда Ева начала поддаваться искушению и архангел увидел это, его влечение к ней усилилось. И настал момент, когда он был готов соблазнить ее даже ценой собственной жизни. Итак, Люцифер, оставивший свое положение из-за неумеренного желания любви, и Ева, стремившаяся к тому, чтобы стать всеведущей, как Бог, еще не будучи готовой к этому (Быт. 3:5,6), создали условие для взаимодействия. Возникшее в результате действие отдавания и принятия породило силу любви, не основанную на Принципе, которая вылилась в запрещенные Богом сексуальные отношения на духовном уровне.

Все существа созданы в соответствии со следующим принципом: став единым целым в отношениях любви, они обмениваются друг с другом определенными элементами. Следовательно, Ева получила от Люцифера некие элементы, когда оба они, следуя влечению, объединились в любви и стали одним целым. Во-первых, ей передалось от него вызванное угрызениями совести чувство страха, ибо они действовали вразрез с Божьей целью творения. Во-вторых, она приобрела новое знание, которое помогло ей понять, что ее супругом должен был стать Адам, а не ангел. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 2.2.1)

Что чувствовала Ева, когда архангел Люцифер насиловал ее? Она испытывала угрызения совести. Ей не нравилось происходящее, но когда он соблазнял ее, она позволила втянуть себя в это.

Когда мы вступаем в интимные отношения, мы должны чувствовать радость каждой клеточкой нашего тела. Наша страсть должна быть подобна цветку в самый разгар весны. Однако когда Ева занималась любовью, ее лицо исказила гримаса, сердце сжалось в комок, а каждая клеточка тела обессилела. (33:330, 23 августа 1970 г.)

В будущем Ева должна была стать женой Бога. Это связано с тем, что Адам должен был стать одним целым с Богом, то есть самим Богом… С этой точки зрения грехопадение заключалось в том, что сатана надругался над женой Бога. (22:208, 4 февраля 1969 г.)

Когда Ева вступила в недозволенные сексуальные отношения с архангелом и тем самым объединилась с ним, она заняла положение архангела по отношению к Адаму. Поэтому Адам, любимый Богом по-прежнему, был в ее глазах необычайно прекрасен. Он был ее единственной надеждой на возвращение к Богу. Но она пошла по неправильному пути: ввела в искушение Адама, поступив с ним так же, как с ней самой поступил соблазнивший ее архангел. Адам, ответив Еве, создал условие для взаимодействия с ней, и возникшая между ними в результате действия отдавания и принятия сила любви не по Принципу привлекла их друг к другу. Под ее влиянием Адам оставил свое изначальное положение и в конечном итоге вступил в запрещенные Богом сексуальные отношения с Евой.

Соединившись с Евой в любви, Адам унаследовал от нее все те элементы, которые она получила перед этим от Люцифера. Однако Адам также пал, и человечество рождалось в грехе вплоть до сегодняшнего дня, продолжая род сатаны. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 2.2.2)

2. Катастрофические последствия грехопадения человека

Как мог возникнуть первородный грех в результате поедания буквального плода? Если прародители человечества совершили грех, съев какой-то фрукт, почему этот грех передался тысячам поколений их потомков? Все поколения связаны между собой родословием. Если корень греха заключается в родословии, то такой грех продолжает существовать вечно согласно закону наследственности. Это может произойти только в результате ошибки, связанной с любовью. Причиной грехопадения стала незаконная любовь. (23:167, 18 мая 1969 г.)

Любовь должна вести людей к совершенству. Но если с любовью происходит что-то неправильное, даже Бог вынужден отступить. Это влечет за собой серьезные проблемы. Таким образом, мы понимаем, что что-то плохое произошло в сфере любви. Ничто иное не могло привести к столь серьезным проблемам для Бога, человечества и истории. Провал в сфере любви стал величайшей катастрофой во всей Вселенной. (128:87, 5 июня 1983 г.)

Если бы вы по-настоящему познали любовь, все стало бы для вас ясным и понятным. Вы понимали бы не только то, что происходит на поверхности Земли; ваши духовные глаза открылись бы, и вы познали бы Вселенную во всех ее аспектах. Вы достигли бы уровня, где можно напрямую ощущать Бога. Бог наделил человека потенциальной способностью развивать свои чувства любви даже до такого уровня. Однако Адам и Ева пали, так и не достигнув его. (137:129, 1 января 1986 г.)

Когда Адам и Ева были подростками, то есть когда им было по 16, 17 или 18 лет, их взгляды не должны были блуждать по сторонам. Они должны были смотреть друг другу в глаза и говорить: «Именно тебя я искал! Одного лишь тебя!». Глядя друг другу в глаза, полные тайн, и соприкасаясь носами, они ощутили бы, как между ними пробегает электрический ток. Соединились бы их души и тела в этот момент? Да, соединились бы.

Когда мужчина и женщина соединяются душой и телом и утверждают добро во Вселенной, они подобны полностью распустившимся цветам. Аромат их любви наполняет всю Вселенную, очаровывая всех ее обитателей. Каждое живое существо вытягивается во всю длину и принюхивается, чтобы ощутить соблазнительное благоухание. А как насчет Бога? Он воскликнул бы: «Вот это да! Превосходно!» Даже Бог будет пленен. Он естественно потянется к ним, уделит им все Свое внимание и будет воодушевлять их двигаться дальше.

До тех пор пока Бог не соединился с Адамом и Евой, они не были готовы испытать электрический заряд любви. Они ощущали себя неуклюже в присутствии друг друга; физическое прикосновение было бы для них шоком. Но как только их души и тела полностью объединились бы в Божьей любви, как только все трое — Бог, Адам и Ева — стали бы одним целым, они ощутили бы любовь, подобную вспышке молнии. В этот момент они стали бы ядром Вселенной. Они вращались бы друг вокруг друга в любви, формируя ядро владычества над всем сущим с помощью любви. Однако Адам и Ева сошли с этой орбиты…

Если бы Адам и Ева стали таким ядром, Бог приютил бы их в Своем лоне. Он всегда был бы с ними. Даже если бы Он всем телом попытался уйти, Его ноги остались бы стоять рядом с ними. Эта пара была бы неразлучной, вечно живя в объятиях друг друга. Их сыновья и дочери были бы связаны с ними узами любви, и куда бы они ни отправились, они снова возвращались бы друг к другу… Произошедшие от них семьи, племена, народы, нации и мир образовались бы на основе этого ядра. Будучи потомками мужчины и женщины, достигших полного единства, они также заключили бы друг друга в объятья истинной любви, создавая собственные семьи, племена, народы, нации и мир. Каким прекрасным стал бы этот мир! Все было бы просто изумительно. Это и было бы Царство Небесное на земле. Согласны?

Я мечтатель или я говорю правду? Мое объяснение того, что грехопадение человека стало причиной [разложения] любви, является логическим и верным, основанным на правильной оценке истории. Зная это, мы можем разрешить все проблемы человечества. Хотя это и так нелегкая задача.

Поскольку ядро любви не было утверждено, а вместо этого произошло грехопадение и весь мир вступил в противоречие с Божьим идеалом, этот союз был разбит вдребезги. В результате этой поломки, произошедшей на начальном этапе, все люди оказались отделены друг от друга. Нельзя отрицать, что в современном мире царят разделение и раскол. Иными словами, все мы — падшие люди. Можно лишь сделать вывод, что мы живем в мире, который появился в результате грехопадения.

Поскольку люди живут в состоянии разделения, они отрицают существование Бога. Кроме того, они отвергают своих родителей, братьев и сестер, мужей и жен. Мир пребывает в состоянии хаоса. В таком состоянии люди никогда не смогут достичь единства своими собственными усилиями. Хотя всегда есть люди, которые стремятся к идеалу, они все равно не могут его достичь… В то же время другие люди приходят в отчаяние, утверждая, что человечество стоит перед лицом уничтожения, что надежды нет и что утопические идеалы — это лишь пустые плоды человеческого воображения. (128:88, 5 июня 1983 г.)

Если бы первые люди не пали, они снискали бы Божью вертикальную любовь и фактически стали бы телом Бога. Это как если бы Бог был костями, а Адам и Ева — плотью.

Бог был бы внутренним Родителем, занимающим внутреннее положение, а Адам и Ева — внешними родителями, занимающими внешнее положение. Внутреннее и внешнее объединились бы в любви… Никто не способен достичь совершенства без единства вертикальной и горизонтальной любви.

Наши прародители должны были стать людьми, которых Бог намеревался создать в соответствии со Своей изначальной волей. Именно от таких людей мы должны были произойти. Мы должны были родиться у людей, обладающих божественной природой. И тогда мы обладали бы как божественной природой Бога, так и человеческой природой наших родителей.

Адам и Ева могли стать совершенными и принести совершенный плод только в том случае, если бы они были соединены с любовью Бога. Без такой связи это было бы невозможно. Точка соединения вертикальной любви Бога и горизонтальной физической любви Адама и Евы должна была лечь в основу родословия наших предков. Все человечество должно было произойти от этой начальной точки.

Однако грехопадение разделило любовь мужчины, любовь женщины и любовь Бога. Из-за грехопадения любовь мужчины, любовь женщины и любовь Бога утратили связь друг с другом. Если бы не было грехопадения, то мужчина и женщина, несомненно, были бы связаны воедино Божьей любовью.

Почему мужчина и женщина пытаются соединиться? Они делают это ради любви. Чего они желают, соединившись в любви? Они желают получить благословение Бога. В этом и состоит их цель. (184:71, 13 ноября 1988 г.)

3. Осквернение сексуальной любви

Грехопадение человека было вызвано сексуальной любовью. Поэтому наши половые органы — самая страшная вещь. Религия считает прелюбодеяние смертным грехом. Является ли свободный секс в Америке и во всем мире отражением Божьей философии Царства Небесного, или же это дьявольская философия кромешного ада? Это широко распространившаяся философия ада, которая порождает ад на земле и на небесах. Всякий, кто следует этой тенденции, обречен на гибель. (261:304, 24 июля 1994 г.)

Как можно связать Божью любовь с нашим миром? Истинная любовь нисходит свыше и приносит единство, выбирая кратчайший и самый прямой путь под углом в 90 градусов. Как только эта прямая связь с вертикальным Богом установлена, с ней может соотнестись любовь человека, ведь истинная любовь идет по самому прямому и короткому пути. Ведомые этой вертикальной любовью, мужчина и женщина двигаются в горизонтальной плоскости по направлению к вертикали, создавая прямой угол. Это конечный пункт назначения любви. Что представляло собой грехопадение человека? Отклонение от прямого угла. (218:219, 29 июля 1991 г.)

Божья цель творения — «плодитесь и размножайтесь» (Быт.1:28) — может быть осуществлена только через любовь. Значит, с точки зрения Божьей цели творения, отношения любви должны были быть самым ценными и святыми в мире. Тем не менее, сам акт любви часто воспринимается нами как что-то низменное, ибо именно сексуальные отношения явились причиной грехопадения. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 1.3.2)

Подтверждением того, что человеческие грехи коренятся в половой распущенности, являются следующие факты. Первородный грех передается по наследству от одного поколения к другому. Так происходит, потому что корень греха порожден сексуальными отношениями, в результате которых и установилось кровное родство с сатаной. Те религии, которые говорят о необходимости искоренения греха, называют супружескую измену и блуд смертным грехом и подчеркивают значимость аскетической жизни. Это — еще одно доказательство того, что корень греха следует искать в сексуальных отношениях. Израильтяне совершали обряд обрезания как условие очищения от греха, для того чтобы принадлежать к избранному Богом народу. Целью обрезания было отделить народ Бога от падших людей, для чего и проливалась кровь зла. Ведь корень греха в том, что в человеческих жилах течет кровь зла, унаследованная из-за утраты людьми своей непорочности.

Основной причиной упадка многих государств, утраты своего положения национальными героями и патриотами являлось распутство, ибо тяга к блуду, хотя бы подсознательная, всегда присуща душе человека. Можно избавиться от любого другого зла в обществе, подняв нравственный уровень людей за счет религии, введения различных образовательных программ, улучшения экономической и политической систем. Но на сегодняшний момент невозможно предотвратить сексуальную распущенность и искоренить преступления, к которым она ведет. Она процветает все больше и больше по мере того, как развитие цивилизации делает жизнь человека более легкой и праздной. Итак, наши мечты о создании идеального мира так и останутся лишь пустыми мечтами, пока мы не сможем искоренить сами истоки греха. Мессия, вернувшийся к человечеству, — это тот, кто может разрешить все эти проблемы раз и навсегда. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 1.5)

Каин и Авель

Библейская история о Каине и Авеле рассказывает о том, что человеческий конфликт зародился уже в семье Адама. Эта история стала прототипом бесконечной истории борьбы, войн и конфликтов в мире людей. Мы переживаем конфликты на разных уровнях, начиная с борьбы между душой и телом в каждом отдельном человеке и заканчивая войнами между странами и даже глобальным конфликтом между материализмом и теизмом. (12 сентября 2005 г.)

Первоначально управлять людьми должен был только Бог. Он должен был стать нашим единственным Господом. Тем не менее, в результате безнравственных отношений с нашими прародителями нашим господином стал сатана.

Принцип учит нас, что любовь обладает высочайшей и величайшей властью. Именно поэтому сатана имеет право заявлять о своих правах на людей, хотя его любовь безнравственна. Однако согласно Принципу творения Бог является изначальным Владыкой. Таким образом, и Бог, и сатана заявляют права на людей. Однако физически невозможно разделить Адама надвое, отдав одну часть Богу, а другую — сатане. Поэтому Богу пришлось создать определенное правило для разделения человека. Бог установил правило разделения, исходя из полярностей внутреннего и внешнего, субъекта и объекта; при этом Бог занимает положение внутреннего существа, а творение — внешнего.

На основании этого принципа Бог разделил надвое падших Адама и Еву с помощью их детей. Каин символизировал сатану, а Авель — безгрешного Адама. Соответственно, Бог поместил Авеля, второго сына, на внутреннюю позицию. Авель символизировал второй акт любви, то есть акт любви между Адамом и Евой, в котором было меньше зла, тогда как Каин являлся плодом первого акта любви. Бог взял Себе Авеля, поскольку отношения между Адамом и Евой больше соответствовали Принципу, чем первые отношения между Евой и архангелом.

Первоначальный порядок любви был таков, что любовь должна была исходить от Бога и передаваться Адаму, а затем архангелу. Следовательно, позиции в процессе восстановления также должны соответствовать определенному порядку: сначала Бог, потом Авель, и последний — Каин. Восстанавливая эти позиции и отношения и возвращая их к первоначальному порядку, Бог намеревается восстановить утраченный принцип…

Бог направлял провидение восстановления права первородства старшего сына с помощью этих двух братьев. Каин должен был спуститься на положение Авеля, а Авель — подняться до положения Каина, то есть до положения старшего сына.

Однако Каин убил Авеля. Его поступок стал повторением грехопадения Адама и Евы. Тем самым повторилось условие, позволившее сатане получить власть над Адамом. Это противоречило порядку восстановления. (55:109, 1 апреля 1972 г.)

Библия свидетельствует о разных положениях первого и второго сыновей. К примеру… существует библейская запись о том, что Бог любил второго сына, Иакова, и ненавидел первого сына, Исава, когда братья были еще во чреве матери (Рим.9:11-13). Такая разница между ними основывалась единственно на том, что одному из них было суждено родиться первым, а другому — вторым. Когда Иаков благословлял двух своих внуков, Ефрема и Манассию, он скрестил руки во время благословения, положив правую руку на голову Ефрема, второго сына, занимавшего положение Авеля, и одарил его первым и большим благословением (Быт. 48:14). Также, исходя из Принципа, Бог определил положения Авеля и Каина, в соответствии с которыми каждый из них мог иметь дело только с одним господином — Богом или сатаной, и велел им сделать жертвоприношения.

Когда Каин и Авель принесли свои жертвы, «призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4:4). Почему Бог принял жертву Авеля и отверг жертву Каина? Потому что Авель находился на положении объекта Бога и жертвовал с верой, согласно Его воле (Евр.11:4). Так Авель успешно заложил основание веры в семье Адама. Его пример — это свидетельство того, что падший человек может принести богоугодную жертву, если при этом выполнит необходимые условия.

Бог отверг жертву Каина не из ненависти к нему. Скорее всего, Он поступил так потому, что у Каина имелось условие для взаимодействия с сатаной, дающее сатане право на его жертвы. Следовательно, Бог не мог принять жертвоприношение Каина до тех пор, пока тот не создаст определенное условие, оправдывающее принятие Богом его жертвы. (Божественный Принцип, Провиденциальная эпоха создания основания для восстановления, раздел 1.1)

Когда Каин обнаружил, что Бог принял только жертву Авеля, он ударил Авеля и убил его из чувства ненависти. Однако вам следует знать, что Каин затаил обиду на Авеля еще тогда, когда они готовили свои жертвоприношения. Каин ударил Авеля не под влиянием внезапного приступа гнева за то, что Бог принял лишь жертву Авеля. Каин ненавидел Авеля и хотел его убить еще до этого инцидента. (3:205, 1 ноября 1957 г.)

Кажется, что Бог неодинаково относился к Каину и Авелю, но это не так. Если бы у Каина было хоть малейшее желание принести жертву через Авеля, который представлял позицию Небес, то Бог принял бы жертву Каина. Хотя он получил бы признание позже, все равно Бог хотел относиться к ним справедливо.

Вы не должны повторять ошибку Авеля, из-за которого провидение Бога было отсрочено, поскольку он не смог справиться с миссией, данной ему Небесами. (3:205, 1 ноября 1957 г.)

Каин должен был обратиться к Авелю и попросить его показать ему путь к Богу, чтобы его жертва также была принята. Он должен был хранить абсолютную веру, абсолютную любовь и абсолютное послушание по отношению к Богу; тогда он полностью объединился бы со своим братом. Лишь при этом условии он смог бы попасть в сферу Бога. (378:206-07, 12 мая 2002 г.)

Бог дал Авелю эту ситуацию, чтобы он мог спасти Каина. Бог ожидал, что Авель будет любить Каина и поделится с ним любовью, которую он получил от Бога, а также собственной любовью. (18:277, 12 июня 1967 г.)

Когда Бог принял лишь жертву Авеля, тот исполнился высокомерия. На этом основании сатана смог его обвинить. Сатана повлиял на Каина, чтобы он потерял самообладание и рассудок и убил брата. (374:12-13, 4 апреля 2002 г.)

Все конфликты и войны, свидетелем которых был наш мир с начала истории, по сути, представляли собой битвы между стороной Каина, олицетворяющей относительное зло, и стороной Авеля, которая в большей степени занимает сторону добра. (299:105, 6 февраля 1999 г.)

Тем не менее, Каин и Авель никогда не должны быть разделены. Они подобны правой и левой руке. Каждый должен жить с таким отношением: «Мой Бог — это и твой Бог»; «Бог, Который любит меня, любит и тебя тоже». (3:207, 1 ноября 1957 г.)

Задумайтесь о том моменте, когда Каин убил Авеля. Из-за этого убийства сердце Бога пронзила острая боль, и Его слезы продолжают литься по сей день. Бог хотел, чтобы старший сын любил младшего брата, но вместо этого он убил его. Это убийство разбило Богу сердце. Тем не менее, взгляните на сегодняшний мир: ежедневно десятки тысяч людей погибают по разным причинам или умирают от голода. Думаете, сердцу Бога спокойно и хорошо? (2 марта 2003 г.)

Дьявол и его деятельность

1. Грехопадение ангелов

Бог — Владыка, а мы, люди, — Его сыновья и дочери. С одной стороны, ангелы были созданы как слуги Бога, поэтому они являются слугами и для Его детей. Среди всех ангелов архангел Люцифер был ближе всех к Богу, а также к Адаму и Еве. Он знал обо всем, что происходило за кулисами. В процессе сотворения Вселенной, до создания Адама и Евы Бог обсуждал Свои планы с архангелом и давал ему разные поручения. Иными словами, архангел был словно слуга зажиточного правителя. Он также занимал положение слуги перед детьми своего господина, независимо от того, насколько молоды или незрелы они были. (53:331, 6 марта 1972 г.)

Бог сотворил мир ангелов и сделал Люцифера (Ис.14:12) архангелом. Подобно тому как Авраам был каналом, через который благословение Бога приходило к израильтянам, Люцифер был тем каналом, через который любовь Бога поступала к миру ангелов. Его положение позволяло ему владеть первоочередным правом на любовь Бога. Однако, сотворив вслед за ангелами Адама и Еву, Бог начал проявлять к ним — Своим детям — намного больше любви, чем к Люциферу, который был создан для роли слуги. На самом деле любовь Бога к нему не стала слабее: архангел получал от Бога столько же любви, сколько и перед появлением человека. Но когда он увидел, что Бог любит Адама и Еву больше, ему начало казаться, что его, архангела, Он стал любить меньше. Сложившаяся ситуация напоминает библейскую притчу о работниках на винограднике (Матф. 20:1-15). Те, кто начал работать рано утром, почувствовали себя обделенными, когда им заплатили столько же, сколько и тем, кто работал только один последний час. Люцифер, которому казалось, что любовь Бога к нему ослабела, захотел, соблазнив Еву, занять среди людей положение, подобное тому, которое он занимал среди ангелов, являясь для них каналом Божьей любви. Таковы были его побуждения, повлекшие за собой духовное грехопадение. (Божественный ПринципГрехопадение, раздел 2.2.1)

Бог проклял падшего ангела, сказав, что он будет ходить на чреве своем и есть прах во все дни жизни своей (Быт. 3:14). «Будешь ходить на чреве твоем» — означает, что ангел превратился в ничтожное существо, не способное действовать так, как ему полагалось в соответствии с изначальным планом творения. Под словами «есть прах» подразумевается, что низверженный на землю ангел (Ис. 14:12; Отк. 12:9) лишился права получать элементы жизни от Бога. Поэтому его жизнь «питается» элементами зла, поступающими от грешного мира. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 1.4)

2. Работа дьявола

Что означает грехопадение? Человечество оказалось под контролем сатаны. Будучи невольниками в сфере сатанинского владычества, потомки Адама и Евы на протяжении всей истории жили жалкой и ничтожной жизнью. (168:300, 1 октября 1987 г.)

Дьявол требует, чтобы окружающие жили ради него. По этой причине все диктаторы на протяжении истории требовали от окружающих служить им. (222:138, 28 октября 1991 г.)

Суть человека — это его дух. Отправившись в духовный мир, вы ясно поймете, что суть человека — жизнь на благо других. Почему тогда люди относятся ко всему так эгоистично? Все дело в том, что между человечеством и сатаной — ангелом, нарушившим закон Небес — есть кровное родство. (2:138, 17 марта 1957 г.)

Зло началось с сатаны, который заронил в сердце Евы такое отношение: «Я — субъект; я — центр». Все началось с гордыни, которая суть зло. Изначальный Принцип творения Бога гласит: «Живите на благо других», в то время как падшая природа сатаны заявляет: «Живите ради меня».

Вы должны ясно понимать происхождение добра и зла. Дурные люди ожидают, что остальные будут жить ради них. Бог желает искоренить такую тенденцию. Иисус также хочет ее искоренить, поэтому он учил людей не быть высокомерными, жить ради других и служить ближнему. (69:84-85, 20 октября 1973 г.)

Грехопадение означает, что люди не смогли соединиться с вертикальной истинной любовью Бога и не могут воплотить горизонтальную истинную любовь в отношениях с окружающими. Это вызвано тем, что архангел Люцифер вторгся в горизонтальную любовь человека.

В результате грехопадения Бог потерял Своих детей. С самого рождения наша жизнь пошла наперекосяк, и мы страдали из-за борьбы между душой и телом. На этом основании дьявол может незаконно подчинять себе людей. (198:158, 1 февраля 1990 г.)

В Евангелии от Иоанна (8:44) Иисус говорит: «Ваш отец диавол… он лжец и отец лжи». Наша кровная связь с сатаной возникла в результате грехопадения. Люцифер (который стал сатаной) соблазнил Еву, которая затем соблазнила Адама. В результате история человечества началась с трагедии, порожденной обманом. (73:202-03, 18 сентября 1974 г.)

Когда Ева объединилась с архангелом Люцифером и они пали, архангел стал сатаной, дьяволом, а Ева вошла в его род. Первоначально дети Адама и Евы должны были стать старшим и младшим сыновьями Бога. Однако, поскольку Ева совершила грехопадение с сатаной, он заявил свои права на ее тело. Согласно Принципу творения, право собственности определяется любовью. Принцип гласит, что если два человека вступают в отношения любви, оба партнера имеют право собственности друг на друга. Поэтому, как только Ева пала, архангел получил доступ к тому, чтобы заявить свои права на нее и на всех ее потомков, падших людей. (110:216, 18 ноября 1980 г.)

Из-за грехопадения человек стал не храмом Бога, а обиталищем сатаны. Объединившись с ним, он приобрел природу зла вместо того, чтобы воплотить в себе Божественную природу. Имея в себе злое начало, люди дали жизнь детям зла и создали семьи, общества и мир зла. Наш мир — это ад на земле, в котором до сих пор живет падшее человечество. Мы не способны устанавливать гармоничные горизонтальные отношения друг с другом, потому что прерваны наши вертикальные отношения с Богом. Поэтому мы и причиняем страдания своим ближним, ибо не можем прочувствовать и пережить их боль и горечь, как свои собственные.

Если люди привыкают к жизни в аду на земле, то совершенно естественно, что, оставив свое физическое тело, после смерти они попадают в ад в духовном мире. Итак, вместо мира под владычеством Бога мы создали мир под владычеством сатаны. Поэтому сатану и называют «князем мира сего» (Иоан. 12:31) и «богом века сего» (2 Кор. 4:4). (Божественный Принцип, Эсхатология — завершение истории человечества, раздел 1.1)

Отец! Мы не чувствуем, насколько прочно власть и могущество сатаны обосновались в нашей повседневной жизни. Мы идем по пути жизни веры час за часом, день за днем, и все же не знаем, до какой степени власть и могущество сатаны влияют на обстоятельства нашей жизни и на саму жизнь. (19:185, 17 января 1968 г.)

3. Сатана, обвинитель

Чтобы взять человека в ад, сатана постоянно обвиняет его перед Богом, как он это делал с Иовом (Иов 1:9). Однако даже сатана не может продолжать вершить зло, не имея объекта, с которым он мог бы создать условие для взаимодействия и вступить в действие отдавания и принятия. Объектами сатаны являются злые духи в духовном мире, а объектами злых духов — духовные «я» злых людей на земле, объекты которых, в свою очередь, — их физические «я». Таким образом, власть сатаны осуществляется через влияние злых духов на земных людей и проявляется в действиях их физических «я». Например, сатана вошел в Иуду Искариота (Лук. 22:3); Иисус, обращаясь к Петру, назвал его сатаной (Матф. 16:23). В Библии также читаем, что злые духи называются ангелами дьявола (Матф. 25:41).

Восстановить Царство Небесное на земле — означает создать мир, в котором сатана не может действовать. Для этого человечеству необходимо полностью уничтожить условие для взаимодействия с сатаной, восстановить условие для взаимодействия с Богом и вступить с Ним в действие отдавания и принятия. Пророчество о том, что в Последние дни сатана будет низвергнут в бездну, означает, что тот, лишившись объекта для взаимодействия, не сможет больше действовать. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 4.2)

Почему сатана не отказывается от права собственности на людей? Он заявляет Богу: «Ты ведь утвердил Принцип творения, гласящий, что владычество основано на любви, верно? Была ли моя любовь законной или незаконной — это уже другой вопрос, но я, несомненно, любил Адама и Еву. Любовь ведь является изначальной основой для владычества, не так ли? Поскольку я любил Адама и Еву, я имею право заявить на них [и на их потомков] свои права. Я не откажусь от права собственности на людей и не отдам их Тебе, пока Ты не полюбишь меня сильнее, чем любил их я». (128:90, 5 июня 1983 г.)

Бог говорит сатане: «Сатана, когда люди были только-только созданы, ты не мог их ни в чем обвинить — ты не мог их и пальцем тронуть!». Сатана возражает: «Я знаю. Однако, согласно Принципу, если мы полюбим кого-то, мы должны вечно принадлежать этому человеку. Таков закон любви, верно? Я завоевал людей с помощью любви, хоть эта любовь и была беззаконной, поэтому их взаимоотношения со мной должны длиться вечно». На что Бог резко отвечает ему: «Поскольку именно Я создал людей, согласно Принципу они должны быть Моими сыновьями и дочерьми. Отношения, которые ты с ними построил, противозаконны». Бог говорит правду, однако и сатана в своих доводах опирается на Принцип. (111:147, 10 февраля 1981 г.)

Бог вел с сатаной внутреннюю борьбу, а с порочными людьми — внешнюю, однако в ходе борьбы Он не действовал по личному усмотрению и не преступал Своих собственных законов. В Своей борьбе Бог никогда не использует методы, которые нарушили бы законы Вселенной. Иисус также в своей борьбе никогда не выходил за рамки законов Небес.

Точно так же, когда мы ведем вселенскую битву в Последние дни, мы должны понимать законы Небес и учиться сражаться, следуя этим законам. Вы этого можете и не знать, однако даже сатане не хватает наглости, чтобы в своей борьбе преступать законы Небес. Поэтому, если вы создаете условия для восстановления и сражаетесь с сатаной, однако при этом отклоняетесь в сторону от Божьей воли, сатана будет вас обвинять. Даже Иисус не имел права преступать эти законы. Сатана безжалостно атакует любого, кто нарушит Принцип. (2:176-77, 14 апреля 1957 г.)

4. Люди должны сделать выбор между Богом и дьяволом

Бог в высшей степени бескорыстен и общественно ориентирован, в то время как сатана — самое эгоистичное существо, преследующее свои личные интересы и себялюбивое до мозга костей. (88:209, 18 сентября 1976 г.)

Бога невозможно развратить или подкупить — Он вечен, неизменен и уникален. Поэтому, несмотря на свою мощь, сатана никогда не сможет подчинить себе Бога, поскольку Бог истинный, а сатана не способен одолеть того, кто является истинным.

Почему же тогда Бог, стремящийся стать Владыкой всего творения, не может взять сатану под Свой контроль? Дело в том, что сатана не обладает неизменной природой, присущей Богу; его природа диаметрально противоположна. Бог неизменен, а сатана постоянно меняется ради личной выгоды. Бог уникален, а сатана — нет. Бог вечен, а сатана — явление временное. В этом, по сути, и состоит главное различие между ними.

Почему же тогда человек является объектом устремлений как Бога, так и сатаны? Люди находятся в промежуточном положении между Богом и сатаной. У них есть определенные черты, присущие как миру Бога, так и миру сатаны.

Если человек меняется каждый миг, на чьей он стороне — Бога или сатаны? Если кто-то постоянно творит раскол вокруг себя и устраивает дома скандалы, кому он больше подвластен — Богу или сатане? А как насчет человека, который настолько погружен в повседневные дела, что даже не думает о чем-то большем — о мире, об истории, о вечности или о каких-то долгосрочных перспективах? Что можно сказать об отце, который, нимало не заботясь о жене и детях, каждый вечер идет в ближайший бар и напивается, думая лишь о собственных удовольствиях? Без сомнения, сатана заявит права на таких людей. (124:243-44, 20 февраля 1983 г.)

Мы живем в падшем мире. Поэтому нам необходима жизнь в вере. Помните об этом и не забывайте, что падшим миром правит сатана. Это не отвлеченная концепция, а реальность. (161:218, 15 февраля 1987 г.)

Библия советует нам непрестанно молиться. Дьявол способен круглосуточно нападать на нас и даже действовать через нас. Несмотря на то, что Бог с нами, Он может вступать лишь в вертикальное взаимодействие с нашей душой; насколько же эффективно Он может с нами работать? Сатана же атакует нас со всех сторон, охватывая все 360 градусов, поэтому мы обречены на поражение. (200:227, 25 февраля 1990 г.)

В последние годы в духовном мире произошли изменения в худшую сторону. С 1980 года резко возросло число злых духов, усилилась их власть на земле и умножились плоды их злодеяний. Причина этого кроется в том, что центральные личности провидения не умеют распознавать сатану, не знают о корне греха и о природе первородного греха. Следовательно, сатана беспрепятственно создает мир собственного эгоизма. После того как в мир явились Истинные Родители, ситуация начала меняться. Ясно объяснив суть корня греха и природу первородного греха, Истинные Родители начали выполнять условия искупления, чтобы сатана больше не мог хозяйничать на земле. После того как Истинный Отец начал одерживать победу за победой, сатана забеспокоился и мобилизовал злых духов из духовного мира, чтобы они вступали в связь со злыми духами в телах земных людей и, стимулируя их обиды, побуждали мстить потомкам людей, причинивших им боль.

В особенности сатана высматривал возможность, чтобы завладеть благословленными парами. При любой возможности он впускал злых духов в тела благословленных супругов. В результате благословленные пары уходили в сторону от Бога. Бог ожидал, что благословленные пары будут едины в сердце с Ним и Истинными Родителями, будут жить в абсолютной вере, абсолютной любви и абсолютном послушании. Сатана не мог внедриться в такие пары. Но если они нарушали Принцип, возникали благоприятные условия для внедрения сатаны. Фактически большинство благословленных пар ожидали, что их защитит победа Истинных Родителей, они не анализировали себя, не следили, чтобы внутри них не осталось ничего, навлекающего обвинения сатаны. Они не задумывались о том, что в них еще оставалась падшая природа. Но отныне необходимо, чтобы благословленные пары работали над собой и, окончательно избавившись от зла и греха, смогли родиться повторно в первозданном облике истинных детей. (Мун Хын Джин, Особое послание из духовного мира, 1 января 2002 г.)

Грех

1. Значение греха

Что такое грех? Он является следствием эгоцентричного образа жизни, когда человек не живет ради других. Почему воровать плохо? Вор крадет, следуя своим личным желаниям; с этого и начинается порочность его поступка. Что плохого в том, чтобы украсть платье из большого универмага, где его никто не хватится? У платья есть определенная ценность, которую ему придали люди, вложившие в него свой труд и жертвенность в процессе изготовления. Поэтому платье обладает общественной ценностью. Кража платья является грехом, ведь если человек берет что-то, не расплатившись, он сводит к нулю ценность этой вещи. (105:92, 30 сентября 1979 г.)

Отныне вы должны признать три непреложных закона и следовать им:

Первый закон: Нельзя осквернять родословие даже под угрозой смерти. Благословленное родословие, завещанное вам через любовь и жизнь Бога, не должно быть осквернено действиями, привычными для падшего мира…

Второй закон: Нельзя посягать на права человека. Мужчины и женщины, темнокожие и белые — все равны… Нарушение этих законов — второй по серьезности из всех грехов.

Третий закон: Воздерживаться от кражи денег или использования общественных средств в личных целях. (13 января 2011 г.)

Что такое грех? Люди думают, что грех — это непослушание Божьему Слову, однако на самом деле грех — это создание каких-либо условий, на основании которых сатана может нас обвинить. Несмотря на то, что не верить Слову Бога плохо, это становится грехом лишь после того, как возникает условие, которое позволяет нашему врагу поймать нас на крючок. Следовательно, если мы преступим закон, даже Бог не сможет ничего сделать. (22:257, 4 мая 1969 г.)

Традиционное понимание любви, передающееся из поколения в поколение, является порочным. Это греховное понятие, неприемлемое для Бога и враждебное Богу. Из всех грехов падшая любовь безоговорочно считается самым худшим. Именно этот грех Бог ненавидит больше всего. Люди, которые оказываются втянутыми в падшую любовь, являются злейшими врагами Бога, которых Бог ненавидит сильнее всего. Пока мы не исправим путь любви, Бог во всех случаях будет считать ее грехом, а тех, кто вовлечен в такую любовь, будет считать Своими врагами; такие люди обречены на гибель. Они просто не могут не погибнуть. Вы бывали в итальянских Помпеях? Из-за нравственного упадка и распутного образа жизни его обитателей город был разрушен стихийным бедствием. Содом и Гоморра были уничтожены по той же причине. Да и Римскую империю ждал тот же конец.

Глядя на эти исторические свидетельства, мы видим, что Америке также грозит неминуемая гибель, если она не раскается и не отречется от царящей в ней безнравственной любви. (104:140, 29 апреля 1979 г.)

2. Грех, распространившийся повсюду

Есть ли на свете хоть один человек, являющий собой образец абсолютной и совершенной праведности, которая не изменится вовек? Кто может гордиться своей правильностью перед небесами и землей? Таких людей нет. Может быть, есть те, кто нашел свою религию и достиг определенного уровня личности, которая никогда не отклонится от пути вечности? Вы не можете с уверенностью ответить «да». Никто не обладает такой цельностью личности, чтобы быть навечно и нераздельно единым с принципами Небес. (4:135, 30 марта 1958 г.)

Бог воплощает добро, поэтому и люди должны по природе своей быть добрыми. Однако у нас есть множество несовершенств, мы духовно нечисты и не можем быть добрыми. Следовательно, между Богом добра и нами, людьми, существует огромная пропасть. Когда к нашей чистой одежде прилипает какая-то грязь или сажа, мы хотим тут же застирать этот участок или даже отрезать его, настолько он нам неприятен. Бог чувствует то же самое при виде того, как грязные люди хватаются за края Его одежд. Не обязательно читать Библию, чтобы понять, насколько грязными являемся мы, люди. (92:58, 13 марта 1977 г.)

Из-за грехопадения отношения между Богом и человечеством были полностью разорваны. Как бы люди ни старались вернуться к Богу, они не могут этого сделать. Точно так же и Бог не может соотнестись с нами, поскольку пропасть между нами слишком велика.

Мы окружены стеной и ограничены линией раздела. Что это за стена? Она преграждает путь к Богу, нашему Родителю, и не дает нам следовать за Ним. Она и Богу мешает делать то, что Он хотел бы сделать. Эта стена является серьезной проблемой для верующих людей.

Кроме того, эта стена разъединяет душу и тело в каждом человеке. Та же самая стена, только в разных исторических ипостасях, встает между мужем и женой. Данная стена разъединяет семьи, племена, народы, страны и целый мир. Она отделяет духовный мир от физического и возвышается между Небесами и адом. Даже если Бог обитает на Небесах, на Своем сияющем троне, до тех пор пока эта стена не будет устранена, люди на земле не смогут преодолеть те стены, которые окружают их со всех сторон. Такова трагичная реальность человеческой жизни на земле. (135:268, 15 декабря 1985 г.)

Грехопадение означало, что Адам и Ева, которые должны были соединиться друг с другом с благословения Бога, вместо этого связались с архангелом Люцифером, который был просто Божьим слугой. Вместо того чтобы унаследовать родословие Бога, люди унаследовали родословие слуги. Поэтому, сколько бы падшие люди ни называли Бога «Мой Отец», они не чувствуют, что так и есть на самом деле. (91:242, 23 февраля 1977 г.)

Семья, созданная в результате взаимоотношений падших Адама и Евы, не имела никакого отношения к Богу. Эта семья стала причиной глубочайшей скорби Бога и основанием для того, чтобы враг-сатана заявил свои права на человечество и подчинил его себе. Грехопадение совершили один мужчина и одна женщина, однако его последствия отразились не только на этой паре. Последствия грехопадения распространились на всю Вселенную и направляют ход всей истории человечества. (46:196, 15 августа 1971 г.)

Мы, люди, по-прежнему являемся рабами падшей природы, унаследованной от наших прародителей, Адама и Евы. Мы не избежали этого бремени. Это подтверждают свидетельства святых и мудрецов. Несмотря на то, что эти люди всю жизнь постились и хранили обет воздержания, постоянно идя путем невероятных страданий, тем не менее, все они без исключения признаются в том, что так и не смогли искоренить желания плоти, перед тем как уйти в мир иной. Их признания стали полными горечи воззваниями к последователям, которые настоятельно хотели следовать их примеру. (1 мая 2004 г.)

Унаследованный грех и карма

1. Наследие прошлых деяний

Наши предки на протяжении всей истории умирали, прожив на земле сотню лет или меньше. Если бы они мыслили и трудились ради других, ради всеобщего блага, то их деяния сохранились бы даже через тысячу лет. Однако большинство из них так не делали. Они жили для себя, и все их деяния сгинули вместе с ними. Будучи падшими людьми и постоянно совершая грехи, они создавали проблемы, губительные для общества. (200:91, 24 февраля 1990 г.)

Люди за всю историю совершили несметное количество грехов. Первым из них был первородный грех, совершенный Адамом и Евой… который подобен корню. Этот корень состоит из разных частей: у него есть стержневой корень и периферийные корни. Из этого корня вырос ствол; сначала он был маленьким, с несколькими ветвями, но потом он подрос и разветвился, выбросив в стороны десятки тысяч ветвей, перепутанных друг с другом. Общее количество человеческих грехов огромно. Как их можно простить? Кроме того, с этой чудовищной массой грехов связан каждый из вас. (258:84-85, 17 марта 1994 г.)

На кого мы похожи, если выглядим именно так и ведем себя так, а не иначе? Любой человек похож на своих родителей. В таком случае, на кого похожи наши родители, если они выглядят и ведут себя именно так, а не иначе? Они похожи на бабушку с дедушкой. И вот так, отслеживая по убывающей поколение за поколением, мы доберемся до самых первых прародителей человечества. Мы такие, какие есть, поскольку именно такими были предки всего человечества. На кого же тогда похожи самые первые прародители, если они стали именно такими? Вот в чем вопрос.

Вы с рождения похожи на отца и мать. Если человек не похож на родителей, значит, согласно закону генетики, за несколько поколений до него у кого-то из предков были схожие с ним черты, не проявлявшиеся до сих пор и вдруг проявившиеся. В человеке не могут проявиться черты, возникшие сами по себе, без связи с первоисточником.

Возможно, вы считаете, что можете контролировать свое развитие, однако факты говорят о том, что до вас уже рождались тысячи поколений предков… Поэтому вас можно сравнить с выставкой в музее, где в одном месте собраны все внешние черты, черты характера и ценности ваших предков многих тысяч поколений. Именно они являются первоисточником вашей внешности, вашего характера и ваших ценностей. Вы — словно выставка достижений ваших предков, объявляющих во всеуслышание: «Глядите! Это наш потомок». Вы когда-нибудь думали об этом? Каждый из вас уникален. Сколько бы мужчин и женщин ни рождалось под небесами, каждый из вас был рожден в качестве уникального и абсолютного представителя ваших предков, а также плода их жизни. (41:139, 14 февраля 1971 г.)

У всех вас разные предки. Они шли разными путями и жили в разных условиях. Кто-то из них был порочным, кто-то — праведным; все они перемешались и стали частью вашего генеалогического древа. Вы являетесь плодом их жизней. Из-за разницы в происхождении вы занимаете разное положение и обладаете разными заслугами. Бог справедлив и беспристрастен. Но, поскольку все люди имеют разное происхождение, может ли Бог сказать: «Все люди абсолютно равны между собой»? Правильно ли будет так утверждать?

Не будь грехопадения, все было бы по-другому. Все было бы иначе, если бы род каждого из нас развивался в сфере Божьей любви. Несомненно, все мы когда-нибудь должны обрести Божью любовь. Однако, поскольку каждый падший человек проходит в стремлении к идеалу свой уникальный жизненный путь, мы не можем ожидать равенства среди нас.

Мы видим, что по этой же причине все люди, уходя в духовный мир, попадают на разные уровни: на Небеса, в ад или же на тысячи промежуточных уровней. Люди размещаются в соответствии с количеством накопленного добра или зла в своей жизни вдобавок к тому, сколько добра или зла накопили в своей жизни их собственные предки. (91:269-70, 27 февраля 1977 г.)

2. Разорвать цепь неудач

Наши предки тысячелетиями выстраивали стены скорби и мук, и эти стены с годами не становятся меньше — напротив, сатана с помощью разных уловок и махинаций возводит эти стены все выше и выше.

Все люди в нашем мире несут ответственность за то, чтобы разрушить стены злобы и обиды, возведенные нашими предками. Мы также должны заняться этим, поскольку это наша ответственность. (1:305, 23 декабря 1956 г.)

Первородный грех, личный грех, коллективный грех и унаследованный грех передались нам в наследство от наших предков. Мы должны очиститься от всех грехов, прежде чем отправляться в духовный мир. То, что вы стали последователями Господа, не имеет значения: путь искупления для каждого человека никуда не исчез. У всех вас разные пути. Кому-то приходится очень много страдать, кто-то даже умирает на этом пути, в то время как другие проходят его значительно легче. Почему? Путь искупления у каждого свой. Хотя мы практикуем один и тот же эталон веры, наши пути отличаются друг от друга, поскольку мера искупления у всех разная. (251:131, 17 октября 1993 г.)

Мы обременены грехами, которые унаследовали от предков и которые лично мы не совершали. Мы отвечаем за грехи, которые были совершены не нами, и за грехи, которые были совершены коллективно. Одним словом, падший человек — это плод 6000 лет греховной человеческой истории, смесь добра и зла. От своих предков люди частично унаследовали и добро, и зло, но они живут в мире, где больше зла, чем добра, где зло многократно повторяется. В земных телах людей обитает множество злых духов, и это результат личных и унаследованных грехов, которые передаются из поколения в поколение.

Каждый грех имеет причину, поскольку каждый грех совершается в результате действия отдавания и принятия с сатаной. Итак, каждый грех имеет свою историю, и кто-то послужил причиной этого греха. Может быть, предок некоего человека в своей земной жизни кого-то мучил, и его жертва затаила обиду. Теперь обиженный дух низошел к потомкам своего мучителя, чтобы в отместку заставить их совершить грех. Это может стать причиной болезни или болей.

Все современные болезни имеют духовные причины, связанные с грехами предков. Глядя на болезни и жизненные трудности потомков, мы можем судить о жизни их предков. Если предки крали или злоупотребляли вещами или общественными деньгами, их потомки часто страдают болезнями желудка. Если предки совершали грехи, связанные с похотью и прелюбодеянием, их потомки могут страдать болезнями половых органов или бесплодием, им может быть трудно хранить верность, либо им уготован развод. Если предки были бесчувственными по отношению к другим и причиняли им боль, или если они дурно судили о людях, слушая всякие сплетки, и разбивали чужие сердца, у их потомков могут рождаться слепые, немые или глухие дети. Иными словами, потомки страдают заболеваниями в зависимости от того, какой частью тела была причинена боль. Чем тяжелее грех предков, тем труднее излечиться потомкам от болезни, если это вообще возможно.

Если земные люди не очистятся от грехов и не заплатят положенное искупление, страдания постигнут их детей. Позднее, когда эти люди появятся в духовном мире и увидят, как страдают их дети, они пожалеют, что не смогли расчистить для них путь. Они будут скорбеть: «Если бы я сам выдержал все страдания в земной жизни, моим детям теперь не пришлось бы страдать». Итак, пока люди не очистятся от грехов, которые они получили в наследство от предков, пока они не избавятся также и от собственных грехов, они будут болеть и страдать. (Мун Хын Джин, Особое послание из духовного мира, 1 января 2002 г.)

Ваши предки совершили огромное количество грехов. Сколько грехов вдобавок к этому совершили вы сами? Если бы вы по-настоящему осознали всю тяжесть этих грехов, вас бы постигло отчаяние. Несомненно, вы должны сделать все, чтобы искупить эти грехи [и оставить возможность начать с нуля] для ваших потомков. Если вы не сможете полностью очистить все грехи, вы должны быть готовы посвятить этому свою жизнь в качестве жертвоприношения. К примеру, вы можете жениться на безобразной женщине и исполниться решимости сделать все, чтобы ваша совместная жизнь была лучше, чем у самой красивой пары в мире. (116:150, 27 декабря 1981 г.)

Из-за ошибок наших предков жертвенники печали и скорби не пустовали на протяжении шести с лишним тысяч лет, но мы боимся снова не выполнить свою ответственность и передать эту печаль нашим потомкам. Теперь мы знаем, что ответственны за то, чтобы в течение жизни своего поколения положить конец истории неудач и избавить от боли сердце Небес, превратив ее в радость. (8:262-63, 7 февраля 1960 г.)

Коллективный и исторический грехи

Грех разросся вширь подобно гигантской стальной сети, которая крепко сплела друг с другом того и этого человека, ту и эту общину, то и это сообщество, ту и эту страну. (1:167, 11 июля 1956 г.)

Что должна сделать Америка, чтобы искупить все свои исторические грехи? Американцы истребляли индейцев и порабощали чернокожих людей. Поскольку индейцы принадлежали к восточным народам, один из способов для Америки искупить свой грех — жить ради блага народов Востока. (101:336, 12 ноября 1978 г.)

Сегодня все больше и больше темнокожих спортсменов становятся выдающимися чемпионами мирового уровня. С каждым годом все больше темнокожих людей достигают высот, смещая с вершины представителей белой расы. Если темнокожие люди вооружатся учением Бога, то вкупе с ощущением физической силы они, по моему мнению, смогут достичь светлого будущего, превзойдя в этом людей белой расы.

Следовательно, чем больше белые будут противостоять темнокожим, тем быстрее они утратят Божьи благословения, которые получат темнокожие люди. В конечном итоге Бог не проиграет.

Когда Иисус споткнулся, неся свой крест на Голгофу, чернокожий мужчина по имени Симон Киринеянин взвалил на себя его ношу. Этот поступок предвозвестил, что в Последние дни Бог возвысит темнокожих людей, дав им великую миссию. Тем не менее, для этого им нужно вооружиться учением Небес. (91:219, 20 февраля 1977 г.)

Эгоистичные желания и падшая природа

1. Эгоистичные желания и страсти

Какова величайшая опасность в нашей жизни? Сойти с прямого пути. Подумайте, что может сбить вас с пути? Существуют два аспекта уязвимости, внешний и внутренний. Из внешних аспектов самым главным соблазном могут стать деньги, затем идут знания, затем власть. Все это может сбить вас с пути.

Поддадитесь ли вы на искушение деньгами? В каком случае вас могут соблазнить деньги? Тут уже в дело вступает внутренний аспект: жадность и тщеславие. Я говорю об эгоистичных жадности и тщеславии. Тщеславие, или амбициозность, — это не всегда зло. Однако если эта черта проистекает из эгоцентризма, она становится злом. (90:9, 5 декабря 1976 г.)

Каждый из нас счастлив, когда исполняются его желания. Однако само слово «желание» зачастую не истолковывается в соответствии с его изначальным значением, так как существующие жизненные обстоятельства в большинстве случаев способствуют тому, что наши желания преследуют не добро, а зло. Желания, приводящие к неправедности, не возникают в изначальной душе человека…

Удалось ли кому-нибудь, потворствуя своим неправедным желаниям, испытать радость, к которой стремится изначальная душа? После удовлетворения подобных желаний у человека становится тяжело на сердце и он начинает испытывать угрызения совести. Какой родитель станет воспитывать своего ребенка в духе зла? Разве найдется учитель, прививающий своим ученикам неправедные чувства? Изначальной душой наделен любой человек, а ей присуще ненавидеть зло и превозносить добро. (Божественный Принцип, Введение)

Человек — субстанциальный объект Бога. Следовательно, Бог желает испытать счастье через нас. Но о каком счастье может идти речь, если мы для Бога — ущербный объект, которому присущи такие стороны греховной природы, как ревность, зависть и высокомерие? (Путь Божьей воли, раздел 2.2)

Положение человека таково, что плотская любовь, занимая внешнее положение, предает любовь Бога, а также идеал и вечный источник жизни, который коренится в нашей душе и занимает внутреннее положение. Стало быть, для достижения единства между душой и телом мы должны искоренить эту внешнюю, то есть сатанинскую любовь, и вместо нее унаследовать внутреннюю любовь — изначальную любовь Бога. (20:179, 9 июня 1968 г.)

2. Деградация и падшая природа

Когда единственные сын и дочь Бога, которые должны были стать истинными прародителями человечества, совершили грех, они были изгнаны из Божьего Царства. С этого момента все мужчины и женщины утратили способность стать храмами Бога. Вместо этого они стали сатанинскими притонами — штаб-квартирами эгоизма. (219:117, 28 августа 1991 г.)

После грехопадения люди опустились до такой степени, что оказались на более низком положении, чем все сущее (Иер.17:9). (Божественный Принцип, часть 2. Введение, раздел 1.2.1)

Вы слышали о том, что если кораблю, который еще не вышел в море, суждено утонуть, крысы бегут с него на сушу по причальным канатам, чтобы спастись? Даже низшие существа предчувствуют свою судьбу в отношении жизни и смерти; что же можно сказать о людях — владыках всего творения? После грехопадения люди стали глухи и слепы, словно детеныши кальмаров. (215:53, 6 февраля 1991 г.)

Наши душа и тело могут полностью объединиться силой Божьей любви, но на самом деле мы никогда не могли достичь такого единства из-за разделения между ними, произошедшего в результате грехопадения прародителей человечества. Если бы не грехопадение, наши душа и тело были бы полностью едины благодаря присущей Богу любви. В мире любви, центром которого является такая любовь, не было бы нужды в нравственном воспитании. Бог вполне мог бы быть единственным Учителем. Люди знали бы о любви без всяких наук.

Когда душа и тело объединятся, мы сможем все понять и все узнать. Не будет необходимости учить людей тому, как они должны жить. Также не будет нужды в преподавании этики и нравственных законов. Нужны ли животным уроки нравственности? Они умеют защищать себя и прибиваться к представителям своего вида. Почему же люди, владыки творения, так невежественны в этих вопросах? Мы боремся и воюем по причине грехопадения. (162:223, 12 апреля 1987 г.)

У нас есть падшая природа. Каковы четыре аспекта падшей природы? Это высокомерие, зависть, злоба и лживость. (150:126, 4 сентября 1960 г.)

Вступив в сексуальные отношения с архангелом и оказавшись кровно связанной с ним, Ева унаследовала от него черты, которые обусловили его преступление против Бога. Адам, в свою очередь, унаследовал от Евы те же черты, когда она, исполняя роль архангела, вовлекла его в сексуальные отношения, связавшие их кровными узами. Эти черты стали источником греховной природы всего человеческого рода. Мы называем их коренными чертами падшей природы человека.

Основная причина, породившая коренные черты падшей природы, заключается в зависти, которую архангел чувствовал по отношению к любимому Богом Адаму. Как он, будучи сотворен Богом во имя благой цели, мог испытывать такие чувства, как зависть и ревность? Создавая архангела, Бог наделил его интеллектом и желаниями как частью его изначальной природы. Благодаря интеллекту архангел мог обнаружить, что любовь Бога к человеку сильнее, чем к нему. Наделенный также желаниями, он вполне естественно стремился к еще большей любви Бога. Стремление получить больше Божьей любви привело к появлению в нем чувства зависти, что было естественно. Зависть неизбежно порождается изначальной природой человека как «побочный продукт» присущих ей желаний. Она подобна тени, отбрасываемой освещенным предметом.

После достижения человеком совершенства, однако, преходящее чувство зависти никоим образом не может привести к грехопадению. Человек никогда не совершит подобное преступление, зная в глубине души, что непродолжительное удовольствие, которое он может получить в момент, когда объект желаний достигнут, не стоит мучений, которые ведут к самоуничтожению.

Существуют четыре коренные черты падшей природы. Первая — это тенденция не придерживаться точки зрения Бога. Первопричина грехопадения архангела в том, что он не смог любить Адама так, как его любил Бог, и вместо этого стал завидовать ему. Поэтому он дерзнул соблазнить Еву. Примером такого проявления падшей природы могут служить чувства придворного, завидующего королевскому фавориту и не способного любить его так, как любит король.

Вторая черта — стремление покинуть надлежащее положение. Стремясь получить от Бога больше любви, Люцифер хотел занять в человеческом обществе положение, которое с точки зрения отношений любви было бы подобно его положению в мире ангелов. Это неправедное желание заставило его покинуть свое положение и совершить грехопадение. То, что под влиянием неправедных желаний люди стремятся захватить больше, чем им дано, является выражением этой черты падшей природы.

Третья коренная черта падшей природы — стремление изменить порядок владычества. Ангел, который должен был находиться под владычеством человека, подчинил себе Еву. Та, в свою очередь, подчинила себе Адама, хотя на самом деле сама должна была находиться под его владычеством…

Четвертая черта — стремление преумножать греховные деяния. Если бы Ева не повторила свой преступный акт, соблазнив Адама, то грехопадение его не затронуло бы. Восстановить одну только Еву было бы сравнительно легко. Однако Ева передала свой грех Адаму, став причиной его грехопадения. Склонность злых людей вовлекать других в свои преступления происходит от этой черты падшей природы. (Божественный Принцип, Грехопадение, раздел 4.6)

Теперь мы знаем коренные черты падшей природы: грехопадение началось с эгоцентричного права собственности, затем шла ложь, затем — безнравственные отношения, после чего все сущее было отнято у Бога, и, в конце концов, во втором поколении произошло убийство. Все диктаторы, появлявшиеся в истории, лгали, оскверняли любовь, присваивали чужое имущество и убивали хороших людей. Принимая это во внимание, мы не должны повторять те же самые исторические ошибки. Мы хотим унаследовать Небесную традицию любви, преодолевая эти грехи внутри себя. (121:257-58, 27 октября 1982 г.)

Внутренняя война

Людям свойственно избегать зла и стремиться к добру. Наша душа всегда готова творить мир добра и искоренять мир зла. С другой стороны, мы ощущаем внутри себя и злую часть души, которая вступает в мощную схватку с нашей доброй душой. Злая душа пытается нам противостоять с той же силой, с какой мы держимся за нашу добрую душу. (36:51, 15 ноября 1970 г.)

От сотворения мира не нашлось ни одного человека, который следовал бы только голосу своей изначальной души. По этой причине в Библии говорится: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога» (Рим. 3:10,11). Святой Павел, осознавая эту внутреннюю реальность человека, скорбя, сказал: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек!» (Рим. 7:22-24).

Итак, мы видим, что в каждом человеке есть ярко выраженное противоречие. Его влечет в две противоположные стороны: изначальная душа стремится к осуществлению добрых желаний, а злая душа преследует злые желания. Эти две половины человеческого «я» ведут ожесточенную войну друг с другом, стремясь воплотить в жизнь две взаимоисключающие цели. Любая форма жизни обречена на разрушение, пока в ней остается подобное противоречие. Поэтому человек — а в нем оно проявляется наиболее явно — живет на грани разрушения.

Возможно ли, чтобы это противоречие было присуще человечеству с момента его возникновения? Ни один предмет или существо в творении не может появиться на свет, если уже в момент зарождения в нем существует противоречие. Следовательно, это противоречие развилось в человеке уже после зарождения человеческой расы. Причина его возникновения называется в христианстве грехопадением человека. (Божественный Принцип, Введение)

Совесть — это способность души отражать позицию Бога. Она существует не ради вас, а ради Небесной праведности. Ваша совесть всегда стремится к добру. Тело же восстает против совести. Ваше тело эгоцентрично и стремится лишь к собственному комфорту, следуя инстинктивным желаниям. Совесть же пытается заставить тело подчиниться душе и укоряет его, если оно этого не делает. Таким образом, мы видим, что конфликты и борьба зарождаются внутри человека. (219:118, 28 августа 1991 г.)

Наше тело стало ареной деятельности сатаны. Оно стало сатанинской танцплощадкой. Если бы не грехопадение человека, наши душа и тело были бы едины. Они объединились бы автоматически, опираясь на любовь, жизнь и родословие Бога. (235:203, 20 сентября 1992 г.)

Зачем людям нужна религия? Чтобы подчинить свое тело, мы нуждаемся в религии. Иначе наше тело приведет к погибели человеческую историю, общество и человечество в целом. Поэтому вы должны хорошенько понять, что ваше тело — утроба, в которой рождается враг, а также поле, усеянное грехами и пороками. (18:322, 13 августа 1967 г.)

Считайте, что проблема — в вас самих. Вы можете стать своим самым страшным врагом. Если вы не в силах объединить душу и тело, вы становитесь врагом для самого себя. (128:108, 5 июня 1983 г.)

Несмотря на то, что [во время грехопадения] мы получили сатанинское семя зла, каждый человек в глубине своей изначальной души жаждет обрести Божье изначальное идеальное семя жизни. Именно в этом коренится причина нашей внутренней борьбы. В каждом человеке борются два противоположных элемента: изначальная душа на стороне Бога и тело на стороне сатаны. Поэтому до тех пор, пока мы не объединим душу и тело, мы не сможем войти в Царство Небесное. (235:203, 20 сентября 1992 г.)

Эгоизм и гордыня

Идя по пути веры, считайте высокомерие своим врагом, относитесь к упрямству как к врагу и знайте, что желание настаивать на своем — это тоже ваш враг. (67:139, 1 июня 1973 г.)

Поскольку мышление людей эгоистично, они критикуют других. Когда у кого-то появляется что-то хорошее, люди хотят это отобрать. Такие люди обречены на гибель. А как насчет вас? На чем вы сфокусированы — на себе или на других? Никто, кроме вас самих, не решит ваши проблемы. (36:183, 29 ноября 1970 г.)

Люди, которые в своей жизни руководствуются принципом «сначала — я», обречены на гибель. Преследуя свои личные желания, они причиняют вред другим людям и своей стране. Такие люди погибнут. Человек не должен использовать в личных целях то, что принадлежит стране — напротив, люди должны жертвовать собой ради страны. В этом состоит их гражданский долг.

Люди не предназначены для того, чтобы жить ради себя. Однако сегодня многие живут исключительно ради себя. Они говорят: «Я живу для себя». Такие люди достойны жалости, словно сироты, у которых нет ни родителей, ни братьев и сестер. (24:20-21, 22 июня 1969 г.)

Первым шагом на пути к грехопадению стало появление индивидуализма. Это мышление заключается в том, что на свете нет ничего более важного, чем я сам. Второй шаг — мысль о том, что человек может быть абсолютно свободен: «Ну и что, что Бог сказал не вкушать этот плод? Почему нас должны ограничивать какие-то правила? Мы можем делать все, что захотим!». Неужели свобода — это когда люди делают все, что пожелают? Так не должно быть. (49:190, 10 октября 1971 г.)

С того дня как прародители человечества пали и унаследовали родословие сатаны, люди, не сознавая этого, стали высокомерными и начали использовать других для удовлетворения своих нужд. Люди следовали в этом направлении на протяжении всей истории. (46:142, 13 августа 1971 г.)

Что такое грехопадение? Это незаконное присвоение того, что принадлежит другим. Наш мир погубил эгоцентризм. Зная этот Вселенский закон, люди должны вернуться к миру единства, но вместо этого они продолжают свою игру и пытаются перетянуть мир на себя. Это и есть зло. (170:174, 15 ноября 1987 г.)

Люди унаследовали природу сатаны, то есть тенденцию относиться ко всему, даже к Богу, с эгоцентричной точки зрения. (91:242, 23 февраля 1977 г.)

Гордятся ли американцы своими деньгами? Не гордитесь ими перед Богом. Бог может создать столько денег, сколько пожелает. Американцы также не должны гордиться своим могуществом и военной мощью, ведь Бог всемогущ. Кроме того, Бог всеведущ; кто осмелится тягаться с Ним в познаниях? Даже если вы защитили докторскую диссертацию в Гарварде, это не имеет значения. Когда вы предстанете перед Богом как есть, нагими, все вы будете равны перед Ним. Ваши познания не дадут вам пропуск в Царство Небесное. Все, кто гордится такими вещами, окажутся в аду. (358:162, 14 октября 2001 г.)

Я знаю, что американская культура поддерживает индивидуализм. Однако нам не нужен индивидуализм, пренебрегающий отношениями между Богом-Субъектом и людьми, Его объектами. Эгоистичный индивидуализм ведет к разрушению, и его повсеместное распространение загоняет Америку в угол.

В данный момент Америка должна возродить дух христианства и постараться вернуться к изначальному образу жизни с Богом, который состоит в том, что каждый человек живет ради семьи, семьи вносят свой вклад в сообщество, сообщества придают сил стране, страны существуют ради мира, а мир — ради Бога. В этом и состоит Божья Небесная этика. Если мы воплотим ее в жизнь, тогда все, что принадлежит Богу, будет принадлежать и мне, и все, что я сделаю ради Бога, принесет пользу и мне самому. В конечном итоге, жизнь ради Бога принесет пользу и мне тоже. (69:88-89, 20 октября 1973 г.)

Эгоистичный индивидуализм — творение сатаны и результат грехопадения. Поскольку сатана думает лишь о себе, он разобщает людей, побуждая их думать лишь о себе. Поэтому то, что было одним целым [человек] делится на две части [на душу и тело, конфликтующие друг с другом]. Двое [супружеская пара] становятся четырьмя [душа мужчины, тело мужчины, душа женщины, тело женщины].

Почему Америка стала такой индивидуалистичной страной? Потому что на нее оказывает влияние сатана. В основе американского индивидуализма лежит так называемое право на неприкосновенность личной жизни. Однако из-за этого индивидуализма распадаются семьи, разваливается общество и слабеет страна. Индивидуализм — самая страшная вещь: он ведет людей прямо в ад. (361:234, 25 ноября 2001 г.)

Откуда берется грязь, запятнавшая историю человечества? Она рождается в нас самих. Грязь не свалилась на наших прародителей; они сами запятнали себя. Как же они стали грязными? Они решили, что являются центром всего; их запятнали эгоизм и себялюбие.

Если бы наши предки посвящали жизнь служению чему-то, что ценнее их самих, они не вступили бы на путь скверны. Что дороже нас самих? Мы — существа результирующие, поэтому нам необходимо жить ради Первопричины. Самое бесценное Существо — Бог, и мы должны жить ради Него. Если бы люди по-настоящему жили ради Бога и думали о Нем прежде, чем о себе, мы никогда не запятнали бы себя злом. (92:58-59, 13 марта 1977 г.)

Многие из вас вскоре станут высокомерными и решат для себя: «Я — член Церкви Объединения. Я уже три года работаю для Церкви, поэтому пришло время преподобному Муну дать мне Благословение. Также он должен оценить мои заслуги, и Церковь должна сделать то же самое». Какая досада, если вы думаете именно так! В нашей Церкви есть два пути: высокомерие и смирение. Высокомерие приводит в ад, а смирение — на Небеса. Как насчет вас? Куда вы направитесь — на Небеса или в ад? (92:71, 13 марта 1977 г.)

Невежество и атеизм

1. Незнание Бога

Люди в самом начале впали в невежество относительно существования Бога и до сих пор не знают о Нем ничего. Мы не знаем о Боге, о Божьем идеале творения, а также о том, какую семью мы должны были создать, чтобы осуществить свою цель. Поэтому у нас все идет наперекосяк. Человеческая жизнь, начиная с уровня семьи и заканчивая мировым уровнем, превратилась в хаос. (325:220, 1 июля 2000 г.)

Многие люди думают, что вопросы пропитания, одежды и выживания — самые главные в жизни. Конечно, при этом люди развивают в себе положительные качества благодаря духовно-этическим взаимоотношениям друг с другом, однако стандарты их нравственности и общественных норм отличаются в зависимости от культурной принадлежности или происхождения. Таким образом, несмотря на то, что у каждого человека есть присущее ему желание соответствовать изначальному эталону нравственности, мы видим, что в реальности этические нормы и образ жизни людей могут быть совершенно разными. Люди не могут прийти к согласию в этом вопросе, вот в чем проблема.

Люди не знают, что их ждет после окончания земной жизни. Они не уверены в том, существует ли духовный мир. Они даже не знают, есть ли Бог! (140:122-23, 9 февраля 1986 г.)

Если люди уверены, что после смерти ничего не будет, они хотят попробовать все что только можно, пока живы. Они желают превзойти всех, создавая для себя идеальное окружение, пока они еще не умерли. Люди хотят сделать что-то значительное, что-то, что затронуло бы весь мир, и испробовать все виды взаимоотношений. Их жизнь неминуемо скатывается к поиску одних лишь телесных наслаждений. Поэтому сейчас в процветающих странах, таких как Соединенные Штаты, этика и нравственность пришли в полный упадок.

Утрата ценностей — серьезная проблема, причем до такой степени, что люди отказываются от исторически сложившихся традиций и разрушают институт семьи, состоящей из родителей, братьев и сестер, мужа и жены. В поиске телесных удовольствий люди отбрасывают все, что необходимо для прочных взаимоотношений. Дети ищут удовольствий, родители запрещают им это делать; мужья также стремятся к удовольствиям, а жены протестуют. Люди уже не хотят вступать в брак, и жизнь день ото дня становится все более легкомысленной и несерьезной. (172:15-16, 3 января 1988 г.)

Адам и Ева впали в полное невежество: они не знают ни об идеальном мире единства, ни о цели Бога, желающего построить такой мир. Мы — потомки людей, впавших в невежество, поэтому мы тоже не знаем, какой путь нам нужно избрать. (140:14, 1 февраля 1986 г.)

Если человек был сотворен таким образом, что он не может жить в отрыве от Бога, насколько несчастным он должен быть, не зная Его? И хотя многие люди старательно изучают Библию, разве удалось кому-нибудь из них полностью осознать, что такое Бог? А разве может человек познать сердце Бога? (Божественный Принцип, Введение)

Религии помогали людям постепенно преодолевать духовное невежество, пробуждая к жизни их изначальную душу. Они учили людей сосредоточивать свою жизнь на поисках невидимого, причинного мира. Поскольку далеко не каждый человек ощущает необходимость религии, лишь немногие люди быстро приобретают духовное знание. Для большинства же духовный рост остается довольно медленным. Сегодня мы можем найти подтверждение этому факту, наблюдая широкое распространение религий по всему миру наряду с тем, что духовный уровень современных людей зачастую не выше, чем у человека древности. (Божественный Принцип, Эпоха восстановления и эпоха продления восстановления с точки зрения провиденциальной идентичности времени, раздел 7.2.2)

Спросите молодых парней и девушек, любят ли они Бога по-настоящему. Если они будут честны с вами, они ответят «нет». Почему? Потому что их взгляды и убеждения отличаются от Божьих. Молодежь хочет наслаждаться жизнью и не отказывать себе ни в свободном сексе, ни в наркотиках, однако Бог не разрешает этого делать. Если люди занимаются такими вещами, они не могут сказать, что любят Бога. (91:22, 16 января 1977 г.)

2. Ошибочные взгляды

Философы и святые в свое время были первопроходцами на пути жизни во имя добра, но их деяния не смогли избавить человечество от бремени, которое оно и сегодня несет на своих плечах. Будем объективны. Был ли в истории хоть один философ, открывший людям знание, способное полностью положить конец страданиям человечества? Был ли хоть один святой, который ясно показал нам путь жизни, дав исчерпывающие ответы на все вопросы о жизни человека и о Вселенной? Наоборот, их учения и философии породили новые вопросы, которые нам еще предстоит разрешить, и в конечном итоге вылились в скептицизм. (Божественный Принцип, Введение)

Несмотря на то, что мы должны были жить, почитая Бога как Родителя и следуя Его руководству в своей повседневной жизни, многие люди не знают о том, существует Бог или нет. Более того, они заявляют: «Бог умер!». Люди все больше и больше устраняют Бога из своего общества. Из-за кого мир стал таким — из-за Бога или из-за людей? (135:268, 15 декабря 1985 г.)

В обществе широко распространены серьезные проблемы, среди которых — смещение системы ценностей, нравственное разложение, наркомания, терроризм, расовая дискриминация, неравное распределение материального благосостояния, атеистический коммунизм, нарушение прав человека, войны и геноцид. Все эти пороки, грозящие уничтожением человечества, являются неизбежными последствиями атеистического материализма, а также светского гуманизма и гедонизма, в основе которых лежит отрицание Бога. Эти явления — следствие упадка веры и духовного истощения нынешнего поколения. (135:221, 16 ноября 1985 г.)

В целом я не осуждаю гуманизм, однако проблема, с которой мы сегодня сталкиваемся, заключается в том, что гуманизм полностью отрицает Бога. Если же мы отрицаем существование Бога и значимость созидательного акта Творца, ценность людей низводится до ценности горстки праха. С этой точки зрения человек не лучше обычного механизма. Именно в этом состоит заблуждение марксизма-ленинизма. Если мы утверждаем, что Бога нет и люди не лучше машин или животных, значит, нет никаких оснований для нравственности и моральных принципов. Без веры в существование души и вечную жизнь люди не чувствуют ответственность друг за друга и жестоко обходятся с другими людьми. (234:232, 22 августа 1992 г.)

3. Духовная слепота и заблуждения

Кто-нибудь из вас погружался в пучину отчаяния? Вы не имеете ни малейшего представления об идеальном мире. Неужели вокруг вас так темно, что вы не можете отличить перед от тыла, левую сторону от правой, верх от низа? В своей бурной, беспорядочной и запутанной жизни вы забываете о главном и продолжаете нарушать Небесные законы и принципы. Пока ситуация не изменится, вы не сможете иметь ничего общего с Божьим идеальным Эдемским садом. (2:246, 9 июня 1957 г.)

Наш мир стал жалким местом, далеким от Бога. Однако человечество до сих пор живет и не знает об этом. Люди заблуждаются, полагая, что родословие врага — это спасительная нить, на которой держится мир. Такова печальная правда человечества, берущего начало в грехопадении. Поэтому мы называем наш мир адом на земле. С сердцем, полным боли, Бог смотрит на трагическое положение людей. (12 сентября 2005 г.)

Большинство из шести миллиардов жителей Земли слепы. Хотя они кажутся нормальными, они не видят на дюйм впереди себя. Однако это не мешает людям вести себя так, будто они — философы и теологи, познавшие истину Небес. Это продолжалось на протяжении всей истории и причинило Богу много боли. (1 мая 2004 г.)

Из-за грехопадения прародителей человечества люди были низвергнуты в безнадежный ад, откуда им не выбраться самостоятельно. Они должны были стать истинными владыками, истинными родителями и истинными царями и царицами, которые поддерживают прямую связь с Богом с помощью пяти духовных органов чувств и свободно владычествуют над всем сущим посредством пяти физических органов чувств. Таким образом, они должны были стать представителями Бога и для духовного, и для физического мира. Однако из-за грехопадения их духовные органы чувств почти начисто лишились чувствительности. Люди стали похожи на слепых, чьи незрячие глаза кажутся зрячими постороннему человеку. Вынужденные жить, опираясь на пять физических органов чувств, они остались людьми лишь наполовину. Они не могут видеть Бога, либо видят Его крайне расплывчато. Они почти не слышат Его голос и не чувствуют Его прикосновения. Как же, в таком случае, людям почувствовать любовь Бога, своего Родителя, или понять Его страдающее сердце? (27 января 2004 г.)

Печальнее всего то, что человечество не может соотноситься с Твоей любовью, что оно утратило изначальную совесть, способную взаимодействовать с Твоим сердцем, и не может объединить душу и тело, благодаря чему мы могли бы жить в согласии с нашей совестью и Твоим сердцем.

Из-за грехопадения мы утратили чувствительность, которая позволила бы нам постичь Твое сердце, и наши души лишились способности любить все сущее, постигая Твое сердце. (6:298-99, 14 июня 1959 г.)

Идолопоклонство и материализм

Что такое идолопоклонство? Это значит оставить Бога и начать поклоняться чему-то другому, почитая его превыше Бога. Сегодня многие люди бессознательно поклоняются идолу по имени «цивилизация»… Их идолами стали материальные вещи. Люди стали рабами цивилизации и поэтому не знают, что должно занимать центральное место в их жизни. Люди не ищут Бога и прикладывают сумасшедшие усилия, при этом не понимая, куда им идти и к какой цели стремиться. Они ничем не отличаются от невежественных израильтян времен Ахава и Иезавели. (6:31, 15 марта 1959 г.)

Наш мир должен фокусироваться на духовных вещах, но вместо этого он всецело предан вещам материальным… Взгляните, какое у нас образование: оно посвящено нуждам и ценностям материальной цивилизации. Люди пренебрегают бесценной незримой душой ради денег, которые можно увидеть и пощупать. (19:287, 10 марта 1968 г.)

Сначала зародился теизм. Он появился как побочный продукт истории. Затем в качестве побочного продукта появился гуманизм, а за ним и материализм. Все они появились как отдельные и несопоставимые системы взглядов. Будучи отделены друг от друга, они по очереди канули в Лету.

Человек представляет собой тело, душу и дух. Наше тело материально, душа воплощает собой наш характер, а с помощью духа мы можем соединиться с Богом. Если мы пытаемся соединиться с Богом, не принимая в расчет материальный мир и других людей, у нас ничего не получится, потому что подобные действия противоречат нашей природе. Мы нуждаемся в Боге, но нам также нужны и люди, и материальный мир. Именно поэтому теизм, гуманизм и материализм не должны разделяться. Нам нужны все они. Поэтому в будущем религия должна задействовать эти три сферы, направляя людей к совершенству во всех аспектах жизни.

Люди обладают сложной и многообразной культурой и поэтому находятся на более высоком уровне, чем просто материя. Бог же по уровню выше людей. Поэтому, согласно Принципу, Бог должен управлять людьми и всем сущим.

В старину, когда люди в своей жизни на первое место ставили религию, они порой не признавали ценность человека. В результате зародился гуманизм, который поставил на первое место человека и стал отрицать важность Бога. И, наконец, совсем недавно гуманизм прекратил существование, поскольку люди стали ценить превыше всего материальные вещи. Для материалистов деньги — это все. Ничто не может быть ценнее денег, даже люди. Материалисты рассматривают все в денежном эквиваленте.

Однако, прожив жизнь, сосредоточенную на материальных вещах, люди приходят к выводу, что материальные блага — это далеко не все. Они начинают переосмысливать человеческую жизнь, чтобы найти свою изначальную природу. Столкнувшись с ограниченностью материализма, они приходят к выводу о необходимости вновь обрести себя… И еще они начинают задаваться вопросами: «Что есть человек? Есть ли в нем что-то, что нужно восстановить? Быть может, нам нужно пересмотреть вопрос о существовании Бога?» Мы живем в переходный период, когда подобные тенденции становятся все более заметными. Американская молодежь, хиппи и яппи, занимается чем попало, и многие молодые люди ищут путь религии. (103:226, 1 марта 1979 г.)

Страдания

1. Горечь и сожаления можно встретить где угодно

Человечество утратило связь с изначальным Эдемским садом и погрузилось в мир смерти. Поэтому теперь мы боремся с тьмой. Мы живем в безнадежном мире скорби и жалобных стенаний, пойманные в ловушку силами врага. Однако наша совесть, отголосок нашей изначальной души, тоскует по изначальной родине. (6:291, 14 июня 1959 г.)

Мир, в котором мы живем, вовсе не радостный, а жалкий и несчастный. Наш мир наполнен не наслаждениями, а горечью и болью, и люди в нем живут не с благодарностью в сердце, а со злобой и недовольством. Если вам не под силу превозмочь этот горемычный мир, значит, вы никогда не отыщете путь к счастью.

Откуда вы знаете, что вы несчастны? Вы понимаете это своей душой. Есть ли в вашей душе неизбывная печаль? Она служит подтверждением того, что наш прародитель — сатана. Чувствуете ли вы ненависть или обиду по отношению к другим людям? Таким образом сатана опутывает нашу душу стальной сетью, чтобы помешать нам найти изначальный Эдемский сад.

Люди живут в мире смерти, где отсутствует жизнь, то есть в мире отчаяния и непроглядной тьмы. Хотя люди должны воспевать высочайшую ценность жизни и жить в гармонии с вечным идеалом Бога, сегодня они живут в отчаянии и безысходности. Они отрезаны от надежды когда-либо достичь Божьего идеала. (2:246, 9 июня 1957 г.)

Нас окружают элементы зла. Для того чтобы вступить на путь зла, не нужно какого-то специального образования. Любой человек может встать на этот путь без подсказок, поскольку сама наша история началась со зла. Нужно ли учиться тому, как стать плохим? Поскольку люди пали по собственному решению, общество учит людей действовать в согласии с совестью, которая опирается на общепринятую мораль. Но даже в таком случае многие ли способны следовать этим нормам? Дурные поступки можно совершать и без всякого обучения; в этом деле может преуспеть любой.

Совесть всегда учит нас быть хорошими, но стали ли мы действительно хорошими? Поскольку мы не можем решить эту проблему, наша жизнь полна непрерывных стенаний и жалоб. Сегодня мы страдаем и жалуемся, завтра будем страдать и жаловаться, и весь год пройдет в страданиях и жалобах. Молодость — жалобы и стенания, зрелые годы — жалобы и стенания, старость — жалобы и стенания; умирать мы тоже будем с жалобой на устах. Вся наша жизнь отмечена злом. (36:57, 15 ноября 1970 г.)

Из-за грехопадения история началась с печального события. Самое печальное в нем то, что нам пришлось покинуть Бога. Бог должен был стать источником нашего счастья и средоточием нашей жизни, которая целиком наполнилась бы Его благодатью. Однако из-за грехопадения человечество утратило счастье, жизнь и все сущее. Люди провалились в пропасть отчаяния, во тьму и безрадостное существование. Мы утратили перспективы на будущее и всякую надежду, и наши глаза наполнились слезами. Эти слезы принесли с собой отчаяние и кромешную тьму. (52:36, 12 декабря 1971 г.)

2. Тщетность человеческой жизни

Люди думают так: «Мы проживем не больше сотни лет, так давайте же наслаждаться жизнью! Молодость бывает только раз, поэтому, пока мы молоды, давайте есть в свое удовольствие, веселиться и делать все, что захотим!». Большинство людей, живущих на земле, думают именно так. Однако даже если они будут делать все, что пожелает их физическое тело, в конечном итоге все это будет сведено к нулю. За несколько лет им все наскучит, и окажется, что жизнь была прожита зря. (41:143, 14 февраля 1971 г.)

В своем стремлении к вечной жизни религии преуменьшали ценность окружающей действительности и отвергали радости тела ради духовного блаженства. Однако, какие бы усилия человек ни прикладывал, он не может ни полностью отделиться от реальности, ни избавиться от физических желаний, которые, подобно тени, сопровождают его на протяжении жизни. Можно найти немало примеров того, как желание испытать физические радости овладевало даже людьми, которые избрали путь духовных исканий и отказа от плотских удовольствий. Поэтому их уделом были большие страдания. Подобная противоречивость — это реальность жизни многих из тех, кто избрал путь веры. (Божественный Принцип, Введение)

Представьте человека, который посвятил всю жизнь зарабатыванию денег и стал миллионером. Это потребовало от него немало усилий; должно быть, он усердно трудился, когда ему было 20, 30, 40 и 50 лет, и, наконец, к 60 годам он стал миллионером. Однако когда человеку исполняется 60 лет, это значит, что день его смерти уже не за горами. Всю свою жизнь он вкалывал, чтобы заработать деньги, и тут вдруг оказалось, что он уже на пенсии. Что почувствует человек, глядя на скопленные богатства — надежду или отчаяние? Вспоминая о прошлом, он может ощутить тяжесть на душе. Думая об усилиях, затраченных на зарабатывание денег, он ощутит пустоту в своем сердце. Когда до него дойдет, что он прожил всю свою жизнь ради денег, разве он не почувствует себя бесконечно несчастным?

Теперь представьте человека, который окончил университет и получил докторскую степень. Наверняка он считает это великим достижением. Чтобы защитить диссертацию, он учился дни и ночи напролет, без еды, сна и отдыха. Возможно, он даже стал всемирно известным лауреатом Нобелевской премии. Однако если мы пристально вглядимся в его жизнь, мы обнаружим немало печальных фактов. Несмотря на то, что он приобрел глубинные познания уровня Нобелевского лауреата, эти познания затрагивают лишь узкую область наук. Его исследования в какой-то одной сфере подобны выкапыванию крошечной ямки на бескрайней поверхности Земли. Будучи ограниченным рамками своей специализации, этот ученый понимает, что по сравнению с целым миром он воистину ничтожен. Хотя он и гордится своими познаниями, на самом деле они весьма незначительны.

Могут ли знания подарить человеку счастье и мир? Нет. В процессе познания до нас доходит, что чем больше мы учимся, тем меньше знаем.

Предположим, этот человек становится известным университетским профессором. Каждый день он берет в руку мел и пишет на доске. Еще он пишет книги и занимается научной работой. И все же, пока он дышит меловой пылью и становится светилом в своей научной сфере, он не понимает, какое влияние оказывает на мир. Он понятия не имеет, что произойдет с миром в будущем. Не имея возможности постичь Божью волю, он не думает о том, с какой точки зрения ему следует рассматривать мир. По правде говоря, он еще более невежественен, чем обычные невежественные люди, поскольку он думает лишь о своих исследованиях.

Несмотря на все свои познания, он проводит жизнь подобно книжному червю. Ему не хватает уверенности в себе, чтобы отстоять свои идеи; чаще всего ему приходится излагать чужие идеи в данной научной сфере и давать им сравнительный анализ. Вот и все, что есть в его жизни. Следовательно, даже если он станет известным профессором, какая в этом польза? Жизнь слишком ценна для того, чтобы целиком посвятить ее подобным вещам.

Другой человек изо всех сил домогается власти. Он мечтает стать важной персоной — такой, как президент США. Однако даже если он добьется этой власти, разве она продлится вечно? Президент США получает власть лишь на четыре года. С точки зрения истории этот срок пролетит в мгновенье ока. Сегодня человек наслаждается властью — угощается деликатесами, пьет дорогое вино, танцует, — но как только он лишается власти, без нее он уже никто. Он больше никому не интересен. Люди с обычными устремлениями оказываются гораздо лучше него. (98:82-85, 30 апреля 1978 г.)

3. Путь горечи и слез

Из-за грехопадения пришлось проливать слезы и Адаму с Евой, и, конечно же, Богу. Адам и Ева горевали о себе. Бог тоже плакал, но о ком? Отец человечества плакал о Своих детях, которые были изгнаны из Эдемского сада, поскольку нарушили Небесный закон. Бог рыдал не о Себе, а о Своих детях.

Эти слезы сами по себе трагичны. История человечества началась со слез, и для Бога она также началась со слез. Люди живут в страданиях и невзгодах, и Бог тоже. Однако если люди воистину заслуживают слезы за свой грех, то Бог не заслужил того, чтобы проливать слезы.

История слез началась с прародителей человечества и продолжалась из поколения в поколение, затронув всех людей мира. История человечества буквально пропитана нескончаемыми слезами, вызванными страданиями, борьбой и разбитыми сердцами людей. Люди причиняют боль друг другу и терпят притеснения тех, кто занимает более высокое положение. До сих пор никто не мог положить конец слезам, пролитым в истории.

Обычно люди горюют о своих собственных несчастьях. Тем не менее, нам следует горевать даже не о себе и не о несчастьях своей семьи или своей страны, а о боли и горечи целого мира… Люди печалятся о своих бедах, или, в лучшем случае, о бедах своей семьи или о страданиях своей страны, однако им следует уделять больше внимания проблемам всего мира. Для этого нам нужно полностью поменять причину, из-за которой мы плачем. Мы по-прежнему будем плакать, но уже о других вещах. Нам необходимо переориентировать свои слезы и начать плакать о том же, о чем плакал Бог, когда горевал о ситуации человечества. Глаза Бога всегда наполнены слезами, однако Он плачет о других. Он никогда не плачет о Себе.

Где нам найти настоящее счастье? Прежде всего нам нужно отыскать способ побороть свои собственные слезы, а затем устранить причины слез Бога. Тогда мы и обретем счастье. Почему? История слез Бога и человечества зародилась в результате грехопадения, поэтому нам нужно вернуться во времена, предшествовавшие грехопадению, когда еще не было слез…

Нам предназначено судьбой преодолеть два перевала горьких слез — слез человека и Бога. Те, кто идет по пути истины, должны взобраться на эти два перевала. Мы должны проливать слезы о несчастьях человечества и пережить множество ситуаций, подобных тем, в которых страдают люди. Пока другие живут в блаженном неведении, мы должны печалиться о проблемах человеческой жизни, начиная с фундаментальных моментов и заканчивая ключевыми проблемами общества. Некоторые молодые люди мучаются подобными вопросами; те же, у кого нет подобных переживаний, не могут прожить истинную жизнь.

Преодолевая наши собственные печаль и боль, мы также должны искать возможность облегчить страдания мира. Тем не менее, одной лишь борьбы со страданиями и невзгодами человеческой жизни недостаточно для того, чтобы решить проблему навсегда. Мы должны копнуть глубже и искоренить главную причину слез. Это значит, что нам нужно повернуть вспять трагедию, которая произошла в самом начале и из-за которой Бог и люди вынуждены проливать слезы. Однако никто так и не смог понять, как это сделать.

Слезы, которые мы проливаем о себе и о нашей стране, то есть обычные человеческие слезы, не могут помочь построить идеальный мир. Такие слезы все еще связаны с эгоизмом и являются продолжением тех слез, которые Адам и Ева проливали о себе.

В таком случае, что же нам делать? Мы должны открыть для себя другой вид слез — слезы Божьей печали. Нам нужно по-настоящему ощутить их вкус, а потом одержать над ними победу. Иначе нам не утвердить основу для счастья людей. Это значит, что нам нужно научиться оплакивать не только наши собственные страдания. Прежде всего нам необходимо найти Бога и познать Его слезы; затем нам нужно с радостью сделать все, чтобы облегчить Божьи страдания. (94:306-10, 16 октября 1977 г.)

Божья печаль

1. Божья печаль, вызванная грехопадением человека и греховностью человечества

В тот момент, когда Адам и Ева совершили грехопадение, сердце Бога разлетелось на куски, разбившись из-за невыразимой боли и разрывающих душу слез. (7:292, 11 октября 1959 г.)

Любовь бесконечна. Если бы Бог не утвердил главный принцип любви, Он остался бы одиноким. Живя Сам по Себе, Он не смог бы испытать радость, гнев, печаль или счастье.

Несмотря на то, что Божья любовь абсолютна, когда Бог потерял Своих партнеров в любви, Он, Сам того не ожидая, оказался в совершенно жалком и ужасном положении, не сравнимом ни с чем за всю историю человечества. Никто и никогда не мог утешить Бога в этой ситуации. (204:101, 1 июля 1990 г.)

Если бы Адам и Ева не пали, Бог, создавший их, стал бы их вечным Господом. Однако из-за грехопадения их господином стал сатана. Это стало неизбежным следствием грехопадения. Представьте, что девушку благородного происхождения, воспитанную в стенах родового поместья, изнасиловал проезжий бандит. Кому она будет принадлежать? Ему, конечно. Здесь применим тот же принцип.

Адам должен был стать царем Небес, а Ева — его царицей. Для восстановления этих изначальных позиций необходимо следовать Принципу творения. С начала сотворения Бог утвердил закон вечной любви для Адама и Евы, который нужно было соблюдать. Если бы Бог пренебрег этим законом, это было бы равносильно отмене закона Небес.

Бог утвердил этот Небесный закон. Если бы Он стал отрицать его, это было бы равносильно отрицанию человечества и Самого Бога как абсолютного Творца. Поэтому у Бога не было другого выбора, кроме как навести порядок с помощью пути воссоздания. Кто мог представить себе столь затянувшуюся и мучительную ситуацию? (207:272, 11 ноября 1990 г.)

Как горевал Бог, когда враг отнял у Него трон! Бог не смог стать блистательным и исполненным величия Богом, а вместо этого стал многострадальным и печальным. Хотя Бог по праву является Царем Своего Царства и Властителем Вселенной, к Нему относятся так, словно Он мертв. Враг отнял у Бога Его идеал и осквернил Его любимых детей. Сама планета Земля стала игрушкой в руках Божьего врага. (105:199, 21 октября 1979 г.)

Из-за чего Божье сердце наполнилось скорбью? Из-за сатаны. Из-за того, что люди прочно укрепили в себе плоть и кровь сатаны, разделив с ним ложную любовь. Они посеяли семена дьявола, которые взошли и разрослись в качестве дьявольских семей. Бог хотел радоваться и петь: «Пусть Мои семьи живут в истинной любви десять тысяч лет под владычеством Небес!». Однако с появлением дьявольских семей, расселившихся по всему миру, мечты Бога разбились в прах. (214:282, 3 февраля 1991 г.)

Вы можете представить, как мучительно Богу видеть горе людей каждый день и каждый час? Что стало с достоинством Бога, когда Его сыновья и дочери, которых Он хотел возвеличить как принцев и принцесс, стали ущербными калеками, свалились в яму с дерьмом и, оказавшись в аду, были посажены на кол вверх тормашками? Куда делось достоинство всеведущего и всемогущего Бога, Бога-Абсолюта? Сможет ли Он после этого поднять голову? (218:240, 19 августа 1991 г.)

Пока люди живут в отчаянии, Бог тоже живет в отчаянии. До тех пор пока сатана держит в оковах жителей земли, в духовном мире под владычеством сатаны будет также царить тьма. (2:246, 9 июня 1957 г.)

2. Мучительная борьба Бога, направленная на спасение человечества

Для людей естественно желать защитить своих любимых даже ценой своей жизни. Таков изначальный идеал творения. То же можно сказать и о Боге, Который любит Своих детей. Наш Бог стал Богом печали и горя, Которому пришлось отдать всю Свою жизнь. (206:24, 3 октября 1990 г.)

Не помню, сколько дней я провел в слезах и рыданиях после того, как познал глубинный мир Божьего сердца… Кто мог предположить, что сердце Бога поражено горечью и болью? Он создал прародителей человечества как Своих детей и старался взрастить их в качестве Своих вечных партнеров-объектов в истинной любви, но они встали на путь грехопадения. Кто мог представить, сколько страданий и унижений выпало на долю Бога на пути провидения спасения, которым Он шел десятки тысяч лет? Несправедливость происходящего пробудила у Бога в душе взрыв ярости, а Его грудь сдавило от рыданий. Бог должен был стать Отцом и Царем славы, но враг-сатана украл Его трон и Его позицию Родителя. Несмотря на то, что Бог, вне всяких сомнений, жив и возглавляет Свое провидение, люди говорят: «Бог умер», насмехаются над Ним и дурно относятся к Нему. Однако Он продолжает Свой путь с терпеливой выносливостью, ожидая, когда люди смогут узнать правду об этом.

Бог осуществляет Свое провидение, опираясь на вечность и на основание истинной любви, которая призывает нас жить ради других. Поэтому, глядя на то, как Его дети скатились в бездонную яму грехопадения, Он не может просто уничтожить Вселенную и начать все сначала. Силой Своего всеведения и всемогущества Он мог бы тут же осудить мир и сатану, порвав их в клочья. Он действительно может это сделать, однако Он выбрал другой путь и вытерпел все оскорбления и обвинения в Свой адрес. Он добровольно заключил Себя в некое подобие тюрьмы, потому что Он — наш Отец.

Дамы и господа, провели ли вы хотя бы день вместе с Богом, нашим Отцом, плача от раскаяния и проникнувшись Его чувствами? Как вы можете приходить к Богу с закрытыми глазами, словно стараясь не замечать того, как Он прикусывает язык и терпит нас, людей, унаследовавших родословие дьявола и ставших орудиями сатаны? Как вы можете быть настолько бесчувственными и не видеть, с каким волнением Бог ждет дня Своего освобождения и избавления? (1 мая 2004 г.)

Когда Иисуса распяли, Богу пришлось отвернуть Свое лицо и позволить убить Своего любимого сына. Кто мог представить, какие терзания рвали сердце и душу Бога в этот момент? В Библии об этом не говорится, но разве не должна была существовать какая-то причина, почему Бог не мог вмешаться и предотвратить смерть Своего сына?

Точно так же мы уверены, что Бог должен быть на стороне тех, кого Он избрал. Однако, глядя на преследования, с которыми повсюду сталкиваются эти люди, куда бы они ни пошли — глядя на то, как их избивают до смерти, обезглавливают и сжигают дотла, мы можем задаться вопросом: «Почему Бог не смог это предотвратить?». Вместо этого вы должны думать о том, как страдал и мучился Бог, не имея возможности использовать Свое всемогущество для их спасения. Разве можем мы после этого называть Бога великим и всевышним? (64:222, 12 ноября 1972 г.)

Какой Он — Бог, наш Отец? Ему пришлось пережить самый трагичный путь за всю историю. Его трагедии были страшнее, чем наши, человеческие. Глядя на то, как Его дети чахнут от горя, страданий и отчаяния, Он не говорил: «Вы это заслужили». Наш Отец трудился над спасением Своих детей, убитых горем, добровольно терпя еще большее горе; Он спасал Своих детей, стонущих от боли, отправляясь туда, где будет еще больнее. Он без колебаний пошел бы даже на смерть ради спасения Своих детей, которые могли вот-вот погибнуть.

Как мы будем жить, когда поймем все это? Если мы увидим на улице больного старика, согнутого под тяжестью лет, мы должны думать так: «Наверное, мой Отец, Который ищет меня, выглядит точно так же…». Глядя на распухшие и загрубелые руки рабочего, мы должны сказать про себя: «Руки моего Отца еще более израненные и распухшие, чем руки этого человека». При виде жалкого бродяги мы должны сказать себе: «Этот бродяга — вовсе не бродяга, а мой Отец» — и смиренно склонить голову. Божье сердце живет даже в тех людях, жизнь которых кажется нам жалкой и незначительной. Мы должны заплакать от осознания того, что каждый из этих людей — наш Отец, а потом отбросить гордость и помочь им. Только так мы придем к пониманию Бога. (8:345-46, 28 февраля 1960 г.)

3. Разделить с Богом Его слезы

Люди, познавшие сердце Бога в своей жизни, не могут предстать перед Ним без слез, где бы они ни находились. Они знают изначальную Божью волю и борются за то, чтобы стать Его сыновьями и дочерьми. Если вы такой же человек и разделяете с Богом Его волю и желания, Он придет к вам и будет плакать вместе с вами.

Где сокрыты корни Божьей печали? Они внутри нас. Они в нашей стране, в мире и во всех элементах творения. Мы должны основать движение, призванное устранить эти корни и вернуть радость Богу. Мы должны пережить ту же печаль, что и Бог, и эти переживания должны лечь в основу нашей жизни веры. (4:60, 2 марта 1958 г.)

Заслуживает ли Бог сожаления? Многие могут спросить, зачем жалеть всезнающего и всемогущего Бога. Тем не менее, каким бы всеведущим и всемогущим Он ни был, это не отменяет Божьего шока от утраты любимых детей. Если бы Бог мог Сам справиться с этим шоком, Ему не пришлось бы идти путем страданий в течение шести тысяч лет истории. (35:88, 4 октября 1970 г.)

Бог ищет людей, жаждущих веры и надежды и пылающих от любви, которые думают так: «Бог закован в кандалы из-за людей, то есть и из-за меня тоже. Из-за меня Бога обвинял сатана. Ради меня Иисус умер на кресте. За меня Святому Духу пришлось пережить кровавую историю борьбы. Боже, прошу Тебя, дай мне сил! Я принесу успокоение и освобождение Отцу, Сыну и Святому Духу». (7:162, 30 августа 1959 г.)

Бог, наш Родитель, не может утешиться и перестать рыдать до тех пор, пока все люди не утешатся и не перестанут рыдать. Как могут родители быть спокойны, если их любимые дети страдают? Это объясняет, почему мы должны освободить Бога, пребывающего в таком состоянии.

Как же нам освободить Бога? Мы связаны множеством ограничений, которые препятствуют тому, чтобы Бог свободно дарил любовь всем людям. Значит, наша ответственность — восстановить эту свободу, чтобы Бог мог беспрепятственно любить всех людей. Грехопадение сделало нас порочными, поэтому нам нужно освободить Бога, став для Него детьми, одержавшими победу над грехопадением. (65:100, 13 ноября 1972 г.)

До тех пор пока Бог, Центр Вселенной, страдает и мучается, люди не смогут спастись. Кто может избавить Бога от страданий? Это может быть лишь тот человек, который на личном опыте познал глубину Божьих страданий и которому довелось страдать еще больше. Если бы Бог жил в радости и счастье, то и у всех живых существ, погруженных в страдания, появилась бы надежда на счастье. Однако возможно ли спасение, если страдает Сам Бог, Центр Вселенной? Поэтому мы должны любой ценой не допустить того, чтобы Бог продолжал страдать.

Без сомнения, апофеозом страданий Бога стало грехопадение Божьих детей, Адама и Евы. Бог — Отец человечества, а Адам и Ева были Его первыми детьми. Их грехопадение нанесло Богу прямой удар. Разделение, ставшее причиной грехопадения, причинило Богу нестерпимую боль — физическую, душевную и эмоциональную. Когда Адам с Евой покинули [Эдемский сад], Бог разрыдался от горя. Эта боль в сердце Бога, в Его теле и душе положила начало страданиям людей и продолжалась в течение всей истории…

Однако Адам и Ева не понимали всю серьезность своего греха. Возможно, в душе и в мыслях они испытывали некоторые мучения из-за того, что покинули обитель Бога-Отца, но они не могли понять всю тяжесть боли и страданий, которые они причинили Богу. С тех пор Бог вынужден был соотноситься с людьми, которые понятия не имели о Его страдающем сердце. Для Бога это было тяжелее всего.

Как же познать сердце Бога? Слушая проповеди, подобные этой, вы можете постичь его умом, но вы не прочувствуете Божью тоску до мозга костей. Представьте женщину, которая из-за несчастного случая потеряла своих родителей, мужа и детей, а также все имущество. Что она будет чувствовать? Хотя за годы жизни в падшем мире она повидала множество разных пороков и грехов, ее боль и горе из-за утраты всей семьи будут просто невыносимыми. Насколько же более сильный удар обрушился на Бога, абсолютно чистого и не ведавшего до той поры ни греха, ни страданий, ни преступлений!

В наше время многие люди совершают самоубийства. Неужели отчаяние, вынуждающее людей сводить счеты с жизнью, можно сравнить с отчаянием Бога в момент грехопадения Адама и Евы? Бог — Единственный, Кто по-настоящему может говорить о страданиях… Мы тоже порой переживаем трагедии в нашей жизни, однако со временем боль и горечь немного утихают. Бог же — Существо духовное. Для Него не существует понятия времени. Даже через тысячу или десять тысяч лет Бог не может перестать всем сердцем и всем рассудком чувствовать боль, вызванную грехопадением. И все же… разве не мог Он просто взять и изгнать боль из Своего сердца? Прежде чем быть всеведущим и всемогущим, Бог абсолютен в любви. (94:34-36, 26 июня 1977 г.)

Сколько слез вы пролили о Боге? Вы когда-нибудь искали возможность взвалить на себя все страдания и тяжкие труды Бога, освободив Его от боли и трудов, даже если при этом вам оторвали бы руки и ноги? Вы даже не пытались! Стремясь стать Божьими сыновьями и дочерьми, вы должны проливать слезы ради всеобщего блага. Встречая Бога, вы должны утешить Его, проливая бесконечные потоки слез. От имени изначальных прародителей вы должны сказать Богу: «Отец, я — Твой сын (Твоя дочь). Как больно было Тебе меня потерять! Сколько раз в течение истории и до сего дня Тебе приходилось терпеть унижения, боль и невыносимые трудности по вине моих потомков!».

Всемогущий и всезнающий Бог, несомненно, обладает достаточной властью, чтобы засудить весь мир и даже сатану. И все же Бог кричит от боли, зная, что при всех Своих способностях свершить суд Он просто не может уничтожить мир, созданный с таким трудом. Стоит нам только представить Бога в этой ситуации, и наше сердце будет разбито. Бог не обитает где-то на Небесах. Он живет в одиночестве и запустении, обвиняемый сатаной, чей мир выбил у Него почву из-под ног… Сколько раз вы рыдали взахлеб, сопереживая Божьему горю? Вот в чем вопрос… (51:111, 18 ноября 1971 г.)

Отец! Человечество понятия не имеет о Твоем горе, пронизывающем всю землю. Люди не знают, что следы истории человечества насквозь промокли от Твоих горьких слез. Мы не слышим горестных стенаний Небес, бесконечно окружающих наши души и тела.

Мы признаем, что являемся потомками мятежников и не можем достойно предстать перед Небесами или завоевать доверие Небес.

Отец, никто на земле не может сделать так, чтобы Ты перестал плакать. Никто не может обнять и утешить Тебя в Твоем горе и защитить Тебя на Твоем пути. Теперь мы знаем, что горе и печаль, существующие на земле — это горе и печаль Небес, пронизывающие землю. Все земные скорби — это скорби Небес, пронизывающие землю насквозь. Все земные разочарования — это разочарования Небес, пронизывающие нашу землю…

Когда в Последние дни мы приходим в отчаяние, мы обращаем взоры к Небесам и кричим: «О Боже, пожалуйста, помоги нам! Отец, прошу Тебя, прояви сострадание к человечеству!». Но кто в этот момент может прильнуть к Твоему сердцу и разделить с Тобой Твою боль? Кто прильнет к Твоей душе и разрыдается вместе с Тобой?

Если бы нашелся такой человек, Ты назвал бы его Своим истинным сыном или Своей истинной дочерью и крепко-крепко обнял бы его как Своего партнера-объекта, живущего на земле. (6:235-36, 24 мая 1959 г.)



Наверх