А. Универсальная изначальная сила
Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Бог существовал до появления времени и пространства и находится вне этих измерений. Он есть вечная, абсолютная Сущность, причина Самого Себя. Следовательно, та сила, которая лежит в основе Его существования, также должна быть вечной, абсолютной и самосуществующей. Это изначальная сила, существующая вне времени и пространства, не сотворённая, а изначально присущая Богу. Эту основополагающую силу Бога мы именуем универсальной изначальной силой Бога-Творца. Она же является фундаментальной силой мира творения, которой Бог наделяет каждое индивидуальное истинное тело, создавая его как Свой субстанциальный объект.
Б. Действие отдавания-и-принятия
1. Значение действия отдавания-и-принятия
Каждый элемент в мире творения, как и любая его часть, обладает внутренней природой и внешней формой, солнечным и лунным началом. Возникает вопрос: существуют ли элементы творения обособленно, независимо друг от друга, или между ними есть определённое взаимодействие?
На первый взгляд кажется, что каждый элемент творения существует независимо от всех остальных. Однако творение в целом возникло на основе Божьего идеала и отражает его, а мы уже знаем, что Бог есть гармонично-единая Сущность, обладающая дуальными свойствами. Поэтому элементы творения не могут существовать обособленно друг от друга и созданы с тем, чтобы строить друг с другом взаимодополняющие отношения. По этой причине весь мир творения состоит из субъектов и объектов.
Идеальные взаимодополняющие отношения субъекта и объекта достигаются при наличии совершенного, постоянно возобновляющегося взаимодействия между ними. Такое взаимодействие между субъектом и объектом рождается благодаря универсальной изначальной силе и носит название «действие отдавания-и-принятия». При наличии действия отдавания-и-принятия между субъектными и объектными аспектами одного элемента творения или между разными элементами творения возникают силы, необходимые для существования, приумножения и действия.
Рассмотрим несколько примеров. Жизнедеятельность тела человека или животного поддерживается благодаря действию отдавания-и-принятия между артериями и венами, вдохом и выдохом. Благодаря действию отдавания-и-принятия между душой и телом человек может достичь цели своего существования. Семья и общество существуют и развиваются благодаря действию отдавания-и-принятия между отдельными личностями или группами людей.
Материальные объекты возникают и поддерживают существование, если происходящее внутри них действие
отдавания-и-принятия между субъектными и объектными элементами приводит к их гармоничному взаимодействию и вызывает физико-химические реакции. Как растения, так и животные поддерживают свои функции посредством действия отдавания-и-принятия между различными органами и системами. Мы видим, что даже в основе существования Солнечной системы лежит действие отдавания-и-принятия между Солнцем и планетами, движущимися по своим орбитам.
2. Отношения между универсальной изначальной силой и силами действия отдавания-и-принятия
Импульс к действию отдавания-и-принятия между субъектом и объектом придаёт универсальная изначальная сила. Поэтому она является причинной, или вертикальной, силой и занимает положение субъекта по отношению к силам действия отдавания-и-принятия, выступающим в качестве объекта и результата, или горизонтальным силам.
Универсальная изначальная сила — это изначальная имманентная сила Бога, которой при создании наделяется каждый элемент творения, в результате чего возникает основа для его существования. Силы действия отдавания-и-принятия — это силы, которые возникают при взаимодействии, происходящем как между элементами творения, так и внутри них. В мире творения всё существует, приумножается и действует благодаря этим силам. Универсальная изначальная сила, присутствуя в каждом элементе творения в виде его основной составляющей, происходит от одного источника — Бога-Творца. Поэтому в своих бесчисленных формах, при всём многообразии видов и отличительных особенностей действий отдавания-и-принятия, порождаемых универсальной изначальной силой, творение всегда остаётся гармоничным. Иначе говоря, действия отдавания-и-принятия, которые благодаря универсальной изначальной силе совершаются с определённой целью и являются координированными, порождают силы, необходимые для существования, приумножения и действия всего, от мала до велика.
Итак, универсальная изначальная сила задаёт направление и цель всем действиям отдавания-и-принятия. Действие отдавания-и-принятия направлено не только на то, чтобы обеспечить субъекту и объекту достижение их личной цели. Оно необходимо и для достижения цели, общей для субъекта и объекта, называемой целью во имя общего. Конечная цель действия отдавания-и-принятия состоит в том, чтобы субъект и объект объединились и достигли более высокого уровня развития. Новая сущность, образовавшаяся в результате действия отдавания-и-принятия между субъектом и объектом, стремится соединиться с другой сущностью, находящейся на ещё более высоком уровне. Сливаясь воедино, они образуют ещё более высокий уровень бытия. Итак, всё существующее в мире имеет как индивидуальную цель, так и цель во имя общего. Поэтому о Вселенной можно говорить как о едином органическом теле с двойной целью (см. более подробное объяснение в разделе «Цель творения»).
3. Отношения между Богом и человеком с точки зрения действия отдавания-и-принятия
Теперь давайте рассмотрим отношения между Богом и человеком с точки зрения действия отдавания-и-принятия. Бог дал прародителям человечества Свою заповедь (Быт. 2:17). Стало быть, в ответ человеку следует соблюдать эту заповедь. Изначально между людьми и Богом должны были существовать совершенные отношения отдавания-и-принятия: человек должен был стать совершенным объектом Бога, отражать Его совершенство и воплощать Его природу (Мф. 5:48).
Затем совершенные отношения отдавания-и-принятия между человеком и Богом должны были развиваться, чтобы человек, объединившись с Божьей волей, посвятил себя служению Богу и чтобы Бог стал средоточием его помыслов, поведения и всей жизни (Ин. 14:20). Если бы первые люди построили вертикальные отношения с Богом, это дало бы возможность всем последующим поколениям поддерживать с Ним истинные отношения отдавания-и-принятия. Благодаря совершенным вертикальным отношениям с Богом все люди могли бы естественным образом поддерживать гармоничные отношения отдавания-и-принятия между собой, и тогда было бы построено Царство Небесное на земле, где все любили бы друг друга и жили бы на благо других. Из-за грехопадения прародителей человечества отношения отдавания-и-принятия между людьми и Богом нарушились, и люди утратили способность поддерживать гармоничные отношения с Богом и друг с другом.
Мессия — единородный сын Божий. Бог и Мессия едины в совершенных отношениях отдавания-и-принятия. Падший человек должен вести жизнь в вере, почитать Мессию и служить ему как абсолютному субъекту. Достигнув единства с сыном Божьим, посредником между Творцом и людьми, падший человек сможет тем самым восстановить утраченные отношения отдавания-и-принятия с Богом. Именно поэтому Иисус пришёл как посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), как «путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).
Само название «действие отдавания-и-принятия» говорит о том, что сначала происходит отдавание. Создавая мир, Бог отдал Себя Самого. Иначе говоря, Он пожертвовал Собой ради Своего творения. Поэтому, согласно Небесному закону, отдавание предшествует принятию. Но падший человек хочет только принимать и, даже приняв, ничего не отдавать взамен. Именно в этом коренятся все его проблемы.
Иисус явился в наш мир как образец жертвенности и служения человечеству: «...Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить...» (Мф. 20:28). Раскрывая принцип отдавания-и-принятия, Иисус учил: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7:1-2) и «...во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Мф. 7:12).
В. Процесс „начало-разделение-единство, цель трех объектов и четырехпозиционное основание
1. Процесс начало-разделение-единство”
Дуальные свойства Бога, невидимого Субъекта, служат основой для создания двух обособленно существующих субстанциальных объектов, которые являются субъектом и объектом по отношению друг к другу. Посредством универсальной изначальной силы создаётся условие для взаимодействия, и между субъектом и объектом зарождаются отношения отдавания-и-приятия. Итак, условие для взаимодействия должно быть создано до начала действия отдавания-и-принятия. Это возможно, если субъект и объект, задавшись общей для них целью, ставят её выше своих индивидуальных целей. В результате действия отдавания-и-принятия субъект и объект объединяют свои качества в единое целое, которое становится новым объектом Бога.
Такое единство и есть субстанциальное осуществление цели, общей для субъекта и объекта, то есть плод, или результат достижения цели, к которой универсальная изначальная сила направляет субъект и объект. Процесс «начало-разделение-единство» — это процесс развития силы, берущей начало от Бога (начало) и разделяющейся на отдельные элементы (разделение), чтобы впоследствии объединить свойства этих элементов в единое целое (единство).
2. Цель трех объектов
Когда каждый из четырёх элементов, направляемый универсальной изначальной силой, — начало (Бог), субъект, объект и возникающее в результате единство, — занимает положение субъекта по отношению к остальным трём элементам, создаётся условие для взаимодействия трёх объектов. Тогда каждый субъект объединяется с каждым из трёх объектов в действии отдавания-и-принятия. Так достигается цель трёх объектов.
Как объяснялось выше, ничто не может автономно создать основу для своего существования. Такая основа появляется лишь при наличии идеального субъекта (или объекта), с которым осуществляется действие отдавания-и-принятия. Если нечто на положении субъекта имеет три идеальных объекта для действия отдавания-и-принятия, создаётся совершенное основание для существования этого субъекта. Элемент творения может достичь цели своего существования лишь благодаря осуществлению цели трёх объектов.
Если бы Адам и Ева достигли совершенства с Богом в центре, воплотив по отдельности Его природу, а затем вступили в брак и произвели на свет детей, воплощающих добро, появилась бы идеальная семья. В такой семье каждый — Адам, Ева и их дети — мог бы осуществить цель трёх объектов и при этом считал бы, что из трёх его объектов Бог — первый, с кем ему необходимо строить отношения отдавания-и-принятия. Иначе говоря, Бог находился бы на положении первого объекта как для субъекта с объектом, представляющих Бога в раздельной форме, так и для их единства. Лишь при этом условии каждый элемент творения существовал бы в гармонии с устройством Вселенной и её целью.
3. Четырехпозиционное основание
В ходе процесса «начало-разделение-единство», в котором участвуют субъект, объект и их единство, осуществляющие цель трёх объектов, создаётся вечная основа для существования силы. Она называется четырёхпозиционным основанием.
Четырёхпозиционное основание можно считать основой силы, заключающей в себе шесть пар действий отдавания-и-принятия. Оно создаётся, если каждый из четырёх элементов — Бог, субъект, объект и их единство — осуществляет цель трёх объектов.
Четырёхпозиционное основание создаётся, если в идеальном действии отдавания-и-приянятия, в центре которого пребывает Бог, свойства субъекта и объекта сливаются и образуют новое единство.
Четырёхпозиционное основание — основа основ деятельности Бога, фундаментальная основа добра, благодаря которой возможно осуществление Божьей цели творения. Как будет объяснено в следующих главах, Божья цель творения состоит в воплощении Трёх Благословений, дарованных человеку Богом, то есть в осуществлении идеала четырёхпозиционного основания.
Выполняя совершенное действие отдавания-и-принятия, основанное на Боге (начале), душа (субъект) и тело (объект) человека образуют идеальную личность (единство), в которой слившиеся воедино душа и тело становятся совершенным объектом Бога. При этом возникает четырёхпозиционное основание на индивидуальном уровне. Если между мужем и женой складываются идеальные отношения отдавания-и-принятия, основанные на Боге, и их семья становится совершенным объектом Бога, создаётся четырёхпозиционное основание на семейном уровне. Если человек вступает со всем сущим в идеальные отношения отдавания-и-принятия, основанные на Боге, весь мир творения становится идеальным объектом
Бога и возникает четырёхпозиционное основание осуществления владычества. Во всех этих случаях Бог являет Собой начало и центр. Это означает, что центром всего являются сердце Бога и Его воля, направленная исключительно к добру. Поэтому четырёхпозиционное основание — основа основ добра, благодаря которой осуществляется Божья цель творения.
Четырёхпозиционное основание — основа для появления в Божьем провидении чисел 3, 4, 7 и 12. Такое основание должно строиться в три этапа, которые представляют собой процесс «начало-разделение-единство». Поскольку создание четырёхпозиционного основания включает в себя три этапа, период развития состоит из трёх этапов и число 3 означает совершенство (завершённость). Сама структура четырёхпозиционного основания подразумевает наличие четырёх элементов, поэтому оно также является основанием для появления числа 4, ключевого числа, необходимого для воплощения Божьего идеала четырёхпозиционного основания.
Четырёхпозиционное основание, состоящее из четырёх элементов, осуществляется в три этапа процесса «начало-разделение-единство», что приводит к возникновению чисел 7 и 12. Число 12 обозначает количество возможных вариантов действия отдавания-и-принятия между четырьмя элементами четырёхпозиционного основания. Из четырёхпозиционного основания проистекает значение чисел 7 и 12 как чисел совершенства (завершённости).