Чтобы завершить создание основания для Мессии, требовалось на основании веры, созданном Исааком, заложить субстанциальное основание. С этой целью два сына Исаака, Исав и Иаков, должны были выполнить искупительное условие избавления от падшей природы. Если рассматривать историю, отражённую в Библии, то события в семье Исаака вызовут много вопросов.
Почему близнецы Исав и Иаков боролись прямо в утробе матери (Быт. 25:22)? Почему уже тогда Бог отдавал предпочтение второму сыну (Быт. 25:23)? Почему Иаков родился, держась одной рукой за пятку Исава (Быт. 25:26), а потом, когда они выросли, выкупил у Исава первородство за кусок хлеба и миску чечевичной похлёбки (Быт. 25:32-34)? Почему Иаков обманул своего слепого отца и отнял благословение у Исава (Быт. 27:1-36)? По какой причине Бог любил Иакова, защищал и одаривал благословениями, если тот совершил ряд сомнительных поступков? И, учитывая всё это, почему Бог сделал его родоначальником избранного народа?
Борьба Исава и Иакова ещё в утробе матери свидетельствует о том, что между ними были непростые отношения с самого рождения. С точки зрения Божьего провидения, Исав и Иаков — это заново родившиеся Каин и Авель в промысле разделения, в том смысле, что они, соответственно, представляли добро и зло. Бог «любил» Иакова и «ненавидел» Исава ещё до их рождения из-за того, что один из них представлял добро, а другой — зло (Рим. 9:11-13).
А. Центральная личность и создание субстанциального основания
Иаков был центральной личностью, призванной создать субстанциальное основание. Прежде всего он должен был создать искупительное условие для восстановления положения Авеля. Иаков выполнил это условие, восстановив первородство в семье. Иначе говоря, поскольку сатана обманным путём захватил власть над Божьим миром творения, заняв положение старшего сына, Иаков выполнил определённые условия, позволявшие восстановить первородство на уровнях личности, семьи и всего сущего.
Во-первых, Иакову надлежало выполнить условие восстановления первородства на личном уровне. Он выкупил первородство у старшего брата в обмен на хлеб и чечевичную похлёбку (Быт. 25:33-34). Почитая Бога, он осознавал огромную ценность первородства и приложил все усилия, чтобы его восстановить. Поэтому Бог сделал так, чтобы Исаак благословил Иакова (Быт. 27:27). При этом Исав не получил Божьего благословения, так как пренебрёг первородством и уступил его за хлеб и миску похлёбки.
Во-вторых, выдержав 21-летний период рабства в Харране, который символизировал мир сатаны, Иаков выполнил условия для восстановления семьи и имущества.
В-третьих, возвращаясь из Харрана в землю обетованную — Ханаан, Иаков боролся с ангелом у ручья Иавок. Одержав победу, он субстанциально восстановил владычество человека над ангелами.
Итак, восстановив владычество над собой (как личностью), над семьёй, всем сущим и ангелами, Иаков выполнил условия, позволившие Богу принять его, а самому Иакову унаследовать вертикальное основание веры, воздвигнутое Исааком. Так он восстановил искуплением положение Авеля и стал центральной личностью в создании субстанциального основания.
Б. Искупительные условия избавления от падшей природы
Исав с Иаковом утвердили позиции Каина и Авеля в том виде, в котором они существовали, когда Бог принял жертвоприношение Авеля.
Чтобы выполнить искупительное условие избавления от падшей природы, Исав, занимавший положение Каина, во-первых, должен был любить Иакова, стоявшего на положении Авеля. Во-вторых, Исаву следовало принять Иакова как посредника. В-третьих, ему надлежало покорно отдать себя в его власть. В-четвёртых, Исав должен был приумножить добро, переняв традицию добра от Иакова, снискавшего Божье благословение.
Иакову было очень сложно добиться, чтобы Исав с радостью подчинился его власти. Даже когда Иаков вернулся из Харрана в Ханаан, Исав продолжал негодовать из-за того, что Иаков отнял у него благословение. Вооружив 400 человек, он двинулся навстречу Иакову. Узнав об этом, Иаков попросил помощи у Бога и сделал всё, что зависело от него самого.
Он думал так: «...умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня» (Быт. 32:20). Без колебаний он преподнёс брату в подарок большое стадо, полученное в уплату за свой тяжкий труд в Харране: коров, верблюдов, овец — всего более 500 животных. Он предусмотрительно разделил и народ, и скот на две группы, чтобы в случае нападения Исава одна из них могла спастись (Быт. 32:7-8). Приблизившись к Исаву, он намеренно оставил любимых Богом жену и детей чуть позади, чтобы быть готовым при необходимости спастись бегством (Быт. 33:1-2). Сам Иаков, выйдя вперёд, поклонился Исаву до земли семь раз и лишь затем подошёл к нему поближе (Быт. 33:3). Он покорился сердцем, сказав Исаву: «...я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне» (Быт. 33:10). Исполняя Божью волю, он приложил все усилия, чтобы брат его принял.
Растроганный искренностью и вниманием Иакова, Исав приветствовал его. В библейской книге Бытие говорится: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали» (Быт. 33:4). Благодаря тому, что Исав с радостью принял Иакова, хотя тот и отнял у него право первородства, важнейшее для Бога условие искупления для избавления от падшей природы было выполнено.
В. Происхождение избранного народа
Победа Иакова была не только его личной победой. Он стал первым в истории победителем, занимавшим сторону Бога. Поборов ангела на пути из Харрана в Ханаан, Иаков стал первым из падших людей, кто выполнил искупительное условие восстановления владычества над ангелами. Получив за это имя «Израиль», он укрепил основание для появления избранного народа (Быт. 35:10-11).
Бог сказал: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6). Это означает, что Божья воля, которая была сначала направлена на Авраама, осуществилась усилиями Исаака и Иакова, поэтому, с точки зрения провидения, три поколения считаются одним.
Иаков добился добровольного подчинения Исава, благодаря чему тот смог выполнить искупительное условие
избавления от падшей природы. Таким образом, путь Иакова — это первый в истории путь-образец подчинения сатаны, когда сторона Бога (Авель) подчинила себе сторону сатаны (Каина). Опираясь на личности и семьи, которые вышли из испытаний победителями, и создав искупительные условия для подчинения сатаны, Бог взрастил и воспитал избранный народ. В свете сказанного избранность израильского народа стала результатом личной победы Иакова над сатаной. Путь Иакова — это путь-образец подчинения сатаны, который предстояло пройти Моисею, всем пророкам и всему избранному народу. Поэтому история израильского народа изобилует фактами, которые свидетельствуют о подчинении сатаны в национальном масштабе. Итак, вплоть до пришествия Иисуса история этого народа занимала в провидении восстановления центральное место. Поэтому в Ветхом Завете весьма подробно излагается история Израиля, которая на первый взгляд никак не связана с нами.
Обратимся теперь к Посланию к Римлянам и рассмотрим значение стиха, в котором говорится, что Бог «возненавидел» Исава ещё тогда, когда тот находился в утробе матери (Рим. 9:11-13). Здесь подразумевается, что Исав занимал положение Каина, то есть в ходе Божьего провидения восстановления и выполнения условий искупления он был на стороне сатаны. После того как Исав справился с возложенной на него ответственностью, приняв и полюбив Иакова, он занял положение восстановленного Каина и в итоге снискал любовь и благословение Бога (Быт. 36:7).