Период Реформации длился приблизительно 130 лет: с 1517 года, когда Лютер призвал к религиозной реформе, до 1648 года, когда был подписан Вестфальский договор, положивший конец противоборству между Римско-католической церковью, протестантизмом и правительствами.

После завершения периода преследований христиан в Римской империи главная ответственность за создание основания для Мессии легла на папу римского и лидеров католической церкви. Поэтому Бог благословил их, даровав им положение и власть, позволявшие оказывать огромное влияние на государство и общество. Но разложение, охватившее католическую церковь в средние века, и широко распространённое вмешательство в жизнь верующих препятствовали созданию основания для Мессии на мировом уровне. Кроме того, деспотизм религиозной власти в строгих условиях средневековой феодальной системы подавлял стремление человека следовать желаниям своей изначальной природы.

 

 

Движения, направленные против косной средневековой социальной среды и за устранение пороков религиозной системы, опираются на потребности, соответствующие внешним (хён-сан) и внутренним (сон-сан) аспектам изначальной природы человека. Так человек стремился удовлетворить свои внутренние, душевные устремления: жить благородно, благочестиво, сохраняя веру, исполняя свой долг и развивая отношения с Богом, и внешние желания, направленные, в частности, на приобретение новых знаний (благодаря развитию науки), возвеличивание силы разума и повышение уважения прав личности.

 

 

Сначала появилось движение за возрождение эллинизма на стороне Каина, направленное на удовлетворение внешних желаний человека. Позднее началось движение за возрождение гебраизма[1] на стороне Авеля, имевшее целью осуществить желания души. Движение за возрождение эллинизма, вошедшее в историю как Ренессанс, делало упор на такие гуманистические идеи, как интерес к красоте, свобода личности и ценность жизни. Реформация выросла из внутреннего желания человека вернуться к Богу, посвятить Ему свою жизнь. Таким образом, Реформация была устремлена к Богу и возрождала традиции духовности, характерные для библейских израильтян, так называемый гебраизм, в отличие от Ренессанса, ориентированного на возрождение гуманистических идеалов эллинизма, обращённого к человеку.

А. Ренессанс

Осуществляя провидение по милости Бога, человек восстанавливал свою изначальную природу. Благодаря внешнему аспекту человеческой деятельности, направленной на восстановление изначальной природы, возник Ренессанс.

Согласно принципу творения, человек был создан с целью достижения совершенства и наделён свободой воли, что помогло бы ему справиться с личной долей ответственности. Вот почему человек, движимый своей изначальной душой, стремится к свободе. Кроме того, совершенный человек должен быть независимым, так как представляет собой индивидуальное истинное тело. Так, в изначальной душе человека рождается желание развивать в себе свою индивидуальность.

Человек был создан по Слову Божьему (Логосу), чтобы отражать Божественную природу. Изначальная природа побуждает его развивать свой интеллект и уважать силу разума. Кроме того, человек был создан для владычества над творением. Следуя велениям своей изначальной души, он ценит науку, старается проникнуть в тайны природы и усовершенствовать окружающий мир. Но в условиях средневековья изначальная душа человека подавлялась феодальной системой. Из-за этого человек, следуя устремлениям внешнего аспекта своей изначальной природы, тяготел к личной свободе и самостоятельности, возвеличивал разум и ставил его выше таких духовных ценностей, как любовь и сердце.

Ориентированность на удовлетворение этих внешних желаний подкреплялась знакомством с произведениями древнегреческих классиков, которые в эпоху крестовых походов стали ввозиться в Европу с Востока. Дух античности показался близким средневековому человеку, охваченному желаниями, связанными с внешним аспектом изначальной души. Именно поэтому движение за возрождение эллинизма, зародившееся в Италии, стало быстро распространяться на весь западноевропейский мир. Возрождение эллинизма породило гуманизм.

Ренессанс, начавшийся как культурное течение, возвращающее к жизни дух Древней Греции, вскоре перерос в движение, преобразующее все стороны жизни общества, такие как политическая структура, экономика и религия. По сути, это был внешний аспект движущей силы, призванной разбить устаревшую средневековую скорлупу, из которой должно было выбраться современное общество.

Поскольку Ренессанс порождён внешним аспектом изначальной души человека, можно предположить, что он идёт вразрез с общим ходом провидения, направленного на восстановление духа и души человека. Однако человек, желая восстановить в себе изначальную ценность творения, должен пройти определённые этапы восстановления своего «я» в соответствии с устремлениями внешнего аспекта своей изначальной природы. Только после этого он сможет восстановить свою глубинную ценность, внутреннюю (духовную) изначальную природу, которая была ему дарована, но утрачена из-за грехопадения. Иначе говоря, человек должен достичь совершенства личности и восстановить в себе изначальную ценность, душу и дух до изначального состояния. Именно для этого Бог на основе Ренессанса утвердил Реформацию.

Б. Реформация

Коррупция средневековой католической церкви не давала осуществиться Божьему провидению Второго пришествия. Злоупотребления церковных властей и засилье формальных обрядов пробуждали у многих верующих стремление к кардинальной реформе. В результате крестовых походов, вавилонского пленения, великого папского раскола и Ренессанса власть и влияние пап значительно ослабли, и призывы к реформации зазвучали ещё громче. С развитием гуманистических тенденций церковные нормы и папская власть, ограничивавшие свободу и независимость людей, стали наталкиваться на всё более мощное сопротивление людей средневековья.

В XIV столетии Джон Уиклиф, профессор теологии Оксфордского университета и автор перевода Библии на английский язык, утверждал, что вера человека измеряется не папой и не священниками, а самой Библией. Кроме того, он заявлял, что многие церковные законы, обряды и обычаи не основаны на Библии. Многие его предшественники, критиковавшие официальную церковь за эксплуатацию людей, а её служителей — за поведение, противоречащее нормам религиозной морали, также призывали к реформе. Однако их деятельность не достигла цели, и они были казнены.

В 1517 году при папе Льве X развернулась активная торговля индульгенциями, средства от которой шли на строительство собора Святого Петра. Реакцией на это стало выступление профессора теологии Виттенбергского университета в Германии Мартина Лютера, положившее начало Реформации. Это движение быстро распространилось на Германию, Францию и Швейцарию, его вождями в этих странах стали, соответственно, Лютер, Кальвин и Цвингли.

Конфликт, породивший Реформацию и движение протестантов, не ограничивался рамками религиозных распрей, он вылился в войну между государствами, которые поддерживали Реформацию или противодействовали ей. Этот международный конфликт длился более сотни лет, пока не окончилась Тридцатилетняя война, завершившаяся в 1648 году заключением Вестфальского мирного договора. В результате этой войны, начавшейся в Германии, протестантизм утвердился на севере Европы. Таким образом, Реформация увенчалась успехом.

[1] Гебраизм (от греч. hebraios — еврей) — в Принципе Объединения религиозно ориентированный менталитет иудеев ветхозаветной эпохи (прим. пер.).