21 ноября 1973 года
Гостиница «Империал». Токио, Япония
2-я Международная конференция за единство наук
Позвольте мне от всего сердца поздравить вас со столь успешной 2-й Международной конференцией за единство наук, на которой собрались выдающиеся учёные современной эпохи. Для меня большой честью стала возможность кратко выступить в завершении нашей конференции, состоявшейся в самом современном городе Востока — в японском Токио.
Прежде всего я выражаю глубочайшее восхищение и благодарность выдающимся профессорам исполнительного комитета, чьи невероятные усилия позволили состояться — и весьма успешно! — нашей конференции. Прошу вас, позвольте выразить глубочайшее уважение и благодарность членам комитета, избравшим тему конференции — «Современная наука и нравственные ценности», — и в особенности профессорам, которые откликнулись на приглашение и всесторонне изучили соответствующую тему, чтобы с энтузиазмом раскрыть и обсудить её.
Всеобщее благосостояние человечества и путь науки
Мне хотелось бы ещё раз выразить самые искренние поздравления и благодарность участникам столь эпохальной конференции. Я хотел бы поделиться своими рассуждениями на тему «Современная наука и наш взгляд на нравственные ценности». Я полагаю, что проблема науки и нравственных ценностей поднималась на конференции по той лишь причине, что ситуация в нашем обществе требует безотлагательного решения этих проблем, которые, я уверен, здесь подробно обсуждались. Не только я один замечаю, что современная наука демонстрирует нежелательные побочные эффекты, хотя до сих пор она и вносила огромный вклад в благосостояние человечества своими неустанными и исключительными открытиями и нововведениями. Мужчины и женщины теряют право субъекта в сферах науки и технологии. Всё выглядит так, будто люди, совершая всё больше научных открытий и изобретая миллиарды способов их применения, постепенно теряют контроль и способность руководить своей научной работой с позиций универсальной этики и соответствующих нравственных ценностей. Если такая тенденция продолжится и дальше, это может привести к нежелательным и губительным последствиям в ближайшем будущем, которые будет трудно исправить. Я постараюсь объяснить, каким образом мы утратили субъективный контроль.
Кажется, что наука склонна позволять учёным закрывать глаза на вопросы этики и нравственных ценностей в процессе научного прогресса. Из истории науки мы видим, что научные сферы постепенно дробились на множество мелких дисциплин, каждая из которых всё более и более обособлялась. И сегодня наука становится всё более аналитической и материалистичной, полностью игнорируя вопросы этики и нравственных ценностей. Кажется, что влияние нашей экзистенциальной субъективности на науку ослабло и практически сошло на нет. Я уверен, что по большому счёту важнейшим из множества побуждений к научным исследованиям является желание добиться всеобщего благосостояния, процветания и мира для человечества.
Что касается невероятного прогресса науки и технологии, сначала мы ожидали и даже предвкушали, что благодаря этому будет достигнуто всеобщее процветание и счастье человечества и, как следствие, укрепится наша субъектная позиция над природой и общественным, экономическим и политическим окружением. Однако всё вышло наоборот: хотя до сих пор научные достижения были нацелены на улучшение и развитие окружающей среды и разработку новых технологий для жизни, наше изначальное желание — чтобы наука помогла достичь благосостояния, процветания и мира для человечества — было оттеснено на задний план и вообще подорвано на корню. Наше изначальное желание — добиться с помощью науки благосостояния для всего человечества, партнёра-субъекта. Хотя научные достижения улучшали и облагораживали наше окружение, то есть нашего партнёра-объекта, наука не берёт ответственность за негативное влияние на духовное, психическое и физическое здоровье и благополучие отдельных людей, семей, сообществ и стран, а также на окружающую среду. Такое несоответствие и даже противоречие между нашими желаниями и нашими же научными и техническими достижениями в итоге стало причиной ослабления и даже утраты нами субъектной позиции в научной и технической сферах.
Однако науке следовало бы разобраться и с этическими вопросами, возникающими в нашей субъективной человеческой природе, а также с объективными проблемами, такими как улучшение нашего окружения и развитие новых технологий для жизни. Я от всего сердца призываю учёных содействовать развитию своих научных областей, опираясь на ясное этическое понимание нравственных ценностей, и тем самым возвышать человеческое достоинство, применяя духовную и объединяющую методологию помимо материалистической и аналитической. Если бы наука в основе своей опиралась на человеческое достоинство, можно было бы избежать чудовищной проблемы загрязнения окружающей среды. И здесь возникает вопрос об изначальном облике человека, то есть об изначальном устройстве нашей человеческой природы.
Утверждение системы ценностей
На мой взгляд, изначальное устройство человека подразумевало гармоничное единство души и тела. Изначальный человек должен был олицетворять гармонию и единство духа и тела, следуя цели добра. Я вижу изначальную цель науки в воплощении устремлений обоих аспектов нашего существа: духа и тела. Это значит, что такая объединённая наука будет также включать в себя сферы этики и нравственных ценностей.
Было бы уместно, чтобы наука соединила в себе рационализм и духовность, а также активнее трудилась над улучшением ситуации в культуре и социуме народов мира. Однако для внедрения в науку этических и нравственных ценностей нужно решить вопрос о содержании системы ценностей. Обычно система ценностей менялась в зависимости от исторической эпохи и окружения. Система ценностей в древние времена разительно отличается от современной системы ценностей. Кроме того, система ценностей на Востоке отличается от западной. Значит, для утверждения подлинной системы ценностей ради всеобщего блага и благосостояния всего человечества мы можем взять за эталон лишь универсальные и абсолютные принципы, применимые в любое время и в любом месте.
Утверждение абсолютного эталона означает утверждение нового взгляда на этику и нравственные ценности. Сутью этого абсолютного эталона должна стать любовь, формирующая основу этики семейной системы. Истинная любовь в этических взаимоотношениях в семье — это абсолютная любовь, или агапе, которая дарует всему человечеству согревающую сердце радость, она как солнце озаряет своим светом всё творение. Лишь такая любовь никогда не меняется на протяжении истории — хоть на Западе, хоть на Востоке. И тут мы как раз можем вспомнить об одной абсолютной Сущности как о едином Субъекте абсолютной любви. Я уверен, что абсолютная Сущность более всего желает стать главным мерилом этой новой системы ценностей.
Абсолютная Сущность — вовсе не абстрактное понятие, а субстанциальная Сущность, являвшая Себя на протяжении истории человечества. Мы знаем, что в истории в разное время и в разных местах появлялось множество святых и мудрецов, включая многих религиозных лидеров. Все они без исключения обращались к совести и сердцу человека, подчёркивая важность воплощения любви. Если мужчины и женщины откликались и следовали их учению, народы и страны переживали расцвет и мирные времена; если же мужчины и женщины выступали против, страны ждал упадок или беспредел. И сейчас человечество, в замешательстве и хаосе, сознательно или неосознанно ожидает появления новых святых и мудрецов, благодаря которым истинная любовь станет реальной. Принимая всё это во внимание, можно сделать вывод, что история развивалась ради воплощения такой любви. Значит, мы можем признать, что в истории действовало лишь одно ключевое направление, или единая ось, сознательно нацеленная в определённую сторону.
Субстанциальную сущность, которая играет роль оси, я называю абсолютной Сущностью. Мы видим, что за кулисами истории человечества абсолютная Сущность планировала создать мир нравственных ценностей, воплощая любовь с помощью святых, праведников и лидеров совести. Так что мой вывод таков: если всё человечество примет абсолютную Сущность как ось человеческой истории, можно без проблем создать мир нравственных ценностей.
В конце я хотел бы выразить вам свои самые сердечные пожелания, чтобы ценные презентации ваших исследований и дискуссии на этой конференции помогли достичь эпохальных результатов, которые внесут свой вклад в достижение подлинного мира и процветания человечества.
Большое спасибо.