Глава 3. Божий призыв и вступление на путь Божьей воли (17 апреля 1935 г., 15 лет)
1. Искупительные условия, связанные с Божьим призывом
Искупление, следующее за благословением
Оглядываясь на свою жизнь и на жизнь моей семьи до настоящего времени, я могу прийти к выводу, что Бог суров и безжалостен, хотя иногда Он дарует благословения... Моя семья удостоилась Божьего благословения во времена моего прадеда, но при жизни деда нам пришлось платить искупление. За благословением непременно следует искупление. Обязательно происходят события, служащие цели искупления. Израильскому народу, после того как он был благословлен, пришлось платить искупление. Если человек получил благословений на десять баллов, ему обязательно придется заплатить искупление на столько же баллов. Чтобы сохранить что-то, чтобы оставить семя, необходимо заплатить искупление. В особенности, если речь идет о семени не для одной семьи, а для целого рода, сатана будет насылать на людей испытания, мера которых превысит благословения, дарованные семье. Иными словами, чтобы даровать благословений на десять баллов, Богу придется провести людей через испытания мерой двадцать, а то и миллион баллов. Искупление[1] нужно непременно заплатить.
Именно поэтому, прежде чем Бог призвал меня, в моей семье произошло множество бедствий: мы потеряли семейное состояние, понесли и человеческие жертвы. Более того, невзгоды коснулись и людей, близких нам; всем досталось.
Дав какой-то семье Свое благословение, Бог помещает ее в сатанинский мир, пока она не достигнет совершенно отчаянной ситуации, так как все это время мир сатаны постоянно атакует ее. Например, прежде чем я постиг Божью Волю, в трех поколениях моей семьи развертывалась история искупления — такая вот предыстория. Искупление пришлось заплатить и поколению моего деда, и поколению отца, и моему поколению — мой старший брат платил искупление. Различные печальные события происходили и при жизни деда, и при жизни отца. Не пройдя через такое, невозможно заплатить искупление. (29:208; февраль 1970)
***
Если рассмотреть предысторию такого исторического провидения, кажется, что Бог раз и навсегда разорвал все сердечные узы, связывающие Его с землей. Делал ли Он это, чтобы меня уничтожить? Нет. Я понял, что это было проявлением Божьей любви и желания утвердить отправную точку совершенной победы. Рассматривая историческое провидение в отношении всего человечества, рожденного от падшего рода, мы также видим, что подобные ситуации неизбежны. Сатана всегда, в любое время может вторгнуться через предков человека, через его семью, братьев и сестер, через самого этого человека. Именно поэтому, если ваша жизнь не наполнена содержанием, позволяющим разорвать сатанинские узы, если в вашей жизни не присутствует некая предыстория, дающая вам право выступать в качества представителя Небес, вы не сможете занять положение человека, заплатившего искупление. Понимаете вы это или нет, но вам придется столкнуться с обстоятельствами, которые помогут вам заплатить искупление. (29:210; февраль 1970)
***
Смерть на чужбине вторых сыновей в роду
Такое происходило в моем роду. У меня было три деда, и второй из них умер на чужбине (Мун Син Гук). Вторые сыновья всех трех дедушек также умерли на чужбине — и Мун Кён Бок, отец моего двоюродного брата Ён Ги, и Мун Кён Хун, второй сын деда, работавшего директором фирмы; последний поехал в Сеул на учебу и умер от болезни. Мун Кён Хо, второй сын моего третьего деда, жившего в Пхаджу, тоже умер от болезни во время учебы в средней школе Хвимун. Все они умерли вдали от дома. Для нашего рода это был период настоящего упадка, мы подверглись нападениям сатаны по всем фронтам.
А в моем поколении вторым был я, второй сын старшей ветви рода, поэтому удар должен был обрушиться на меня, но я не погиб. Мои двоюродные братья, Сын Гюн и Ён Ги, вторые сыновья, также выжили, хотя сатана приложил много усилий. (172:205; 02.01.1988)
***
В моей семье пришли к выводу, что если умных детей посылать на учебу, они рано умирают, поэтому в школу их не посылали. Так было нужно, чтобы защитить меня, самого способного в нашем роду. (212:90; 02.01.1991)
***
Мой род заранее прошел такой процесс “приведения в порядок” в соответствии с ходом Божьего провидения, основой которого является закон искупления. С точки зрения Принципа это невозможно отрицать. Насколько же экстраординарна наша семья! (172:205; 02.01.1988)
***
Знаете, когда мне выпало больше всего тягот после вступления на путь Божьей воли? Во время второго пути. Первый путь, конечно, тоже был трудным, но второй - особенно. Я был вынужден пройти через такой процесс. (29:210; февраль 1970)
***
История Божьего провидения - это борьба Каина и Авеля, в ходе которой Каин пытается нанести удар Авелю и постоянно препятствует осуществлению провиденциального замысла. Этот замысел всегда состоит в том, чтобы подчинить мир Каина и расширить мир Авеля, однако сатана, наоборот, всегда преследовал религию с помощью земных людей, стоящих на стороне Каина, т. е. власть предержащих. Эта борьба постоянно повторяется с начала человеческой истории до настоящего момента. (171:252; 02.01.1988)
***
В нашем поколении повторяется все то же самое, не правда ли? Семья ЮХё Вона, бывшего Президента нашей Церкви, была второй из трех благословленных пар. Хи Джин был моим вторым сыном. Хын Джин, мой второй сын от Истинной Матери, тоже погиб на чужбине. Хе Джин была моей второй дочерью, она умерла восьми дней от роду. Таков закон искупления. (218:243; 19.08.1991)
***
Принцип причины и следствия, который является частью Небесного закона, неизменен, я это прекрасно понимаю. Этот закон придуман не человеком. Мне это известно, и если бы я не пошел по этому пути, сатана уже давно забрал бы меня целиком. Никто бы даже не знал, куда я ушел и где сгинул. Однако благодаря моему пониманию, я шел не понятным никому путем на смерть, преодолевал ее на своем пути и опять стремился вперед. Так и получилось, что к настоящему времени я преодолел все барьеры. (214:213; 02.02.1991)
***
Непрестанные бедствия в семье
Духовные явления происходят не в невидимом мире, они становятся причиной различных событий в реальности. Вот я и говорю, что сатана планировал использовать все средства, чтобы разрушить мою семью.
Например, у Мун Ён Су, моего старшего брата, и Мун Хё Сун, моей старшей сестры, развилось психическое расстройство, и это вылилось в очень большую проблему. Уже в молодости я столкнулся с таким окружением и проблемами духовного мира. Я сначала думал, что брат сошел с ума, но, приглядевшись, обнаружил, что он что-то говорит. Говорил-то он один, но содержание его речи было самым невероятным. Кроме того, его манера выражаться постоянно менялась. За один день к нему приходило несколько духов, и они разговаривали через него. Я сразу это понял. (227:114; 11.02.1992)
***
За три поколения сатана стремился поголовно уничтожить нашу семью. С нами чего только ни происходило. В то время, словно черти разыгрались — в нашем роду за один год умерли пять человек. Дед чуть не умер. В общем, семья была в хаосе, как разоренное птичье гнездо. Будто все черти взбесились.
На свадьбу детей готовят одежду в качестве приданого. Одежду делали из ткани в двенадцать “сэ”[2], которую сматывали в рулоны. Нить выпрядали с помощью прялки и складывали в особые контейнеры, а как набиралось на кусок ткани, начинали ткать из нее хлопчатобумажную ткань. И вот как-то ночью все эти запасенные нити оказались полностью размотанными, мы обнаружили их растянутыми в воздухе, словно белые провода между огромным 150-летним каштаном, что рос возле нашего дома, и другим каштаном на другом конце деревни, возле дома семьи Паков. Сын Гюн, помнишь это? (Да.) (Отец смеется.) Разные зловещие явления происходили. Черти точно водятся. Еще у нас в Пхёнандо в деревенских домах в стенах делают небольшие проходные дверки. Мать как-то разжигала огонь на кухне, так воздух неожиданно рванул с хлопком из кухни наружу через такую дверь и подпалил нам кровлю. Вы можете в это поверить?
Потом мой старший брат и старшая сестра сошли с ума — беда за бедой. У нашего дяди Мун Кён Гу собака откусила ребенку ухо; большая свинья бросилась в воду и утонула, коровы и лошади дохли — вот такие вещи происходили. (170-340; 04.12.1987)
***
Из-за меня одного весь наш род, как бы это сказать... Когда я в пятнадцать лет вступил на этот путь, из тринадцати членов семьи осталось пять, остальные умерли за один год. (214:213; 02.02.1991)
***
Среди моих братьев и сестер Бог забрал мою любимую младшую сестру. Когда я сидел в тюрьме, уж не знаю за какие грехи, она умерла. Она была следующим ребенком в нашей семье после меня. В нашей семье дочерей много, а у тетки дочерей не было, поэтому по ее просьбе эта моя сестренка жила в теткином доме. Я постоянно и много за нее молился. Она абсолютно мне доверяла, и я, как старший брат, чувствовал, что должен был сделать что угодно, чтобы только ей было хорошо, но даже на всех этих ожиданиях был поставлен крест. Бог забрал не только эту сестру, но и моего любимого младшего брата. (29:208; февраль 1970)
***
Мой младший братишка умер, когда ему было семь. Он был симпатичней меня, и очень подвижный. Он, бывало, говорил мне: “Мы с тобой еще поборемся. Я тебе ни в чем не уступлю”, — замечательный парнишка. Его звали Ён Гван. Он заболел оспой. Это было при японской власти — думаете, мы могли достать лекарства? Прививок в те годы тоже не было. Когда человек заболевает оспой, у него поднимается такой жар, что он словно кипит. Тогда люди говорили, что если у больного кал сладкий, значит, он умрет, а если горький — выживет. Так вот, наша мать пробовала на вкус какашки моего брата. До сих пор не могу этого забыть. (214:234; 02.02.1991)
***
Узы, разорванные Небесами
Бог благословил меня, дав мне очень близких друзей, но затем Он забрал их всех. Он просто убрал их. Он увел всех, кому я мог доверять и на кого мог положиться в этом мире. Среди них были люди и из провинции Пхёнан-пукто, и из провинции Хванхэдо. Бог забрал самых близких моих друзей. (29:208; февраль 1970)
***
Всех друзей, которые любили меня, Бог забрал в духовный мир. Он забрал всех близких мне людей. Почему? Думая об этом сейчас, я понимаю, что Бог опасался, как бы я не поделился с ними своими обстоятельствами. Я должен был взять на себя полную ответственность за Божий замысел, и Бог беспокоился, что я могу начать делиться с друзьями о своей ситуации, в этом причина. Он забрал мою любимую младшую сестру и вообще всех в этом мире, к кому я питал интерес. Понимая это, я просто не могу пойти по другому пути. (22:123; 02.02.1969)
***
В детстве, если я приходил в чужую деревню, там обязательно что-то происходило — кто-нибудь умирал, заболевал, дохла лошадь или корова. Всю жизнь со мной так. (98:19; 02.04.1978)
***
Даже когда я потихоньку приходил в какую-то местность, там возникали проблемы: то лошадь пала, то собака, то орел за один день утаскивал нескольких кур. (Смех в аудитории.) Из-за этого меня несколько раз выгоняли из разных деревень. Мол, этот парень — необычный человек, коварный, из-за него все эти проблемы, и прогоняли меня. Так я и жил до сих пор — и сам, и моя семья. (141:30; 16.02.1986)
***
2. Духовная встреча с Иисусом и вступление на путь Божьей Воли
(Утро 17.04.1935 г., гора Мёдусан, Чонджу)
Мучительные размышления и отчаянные молитвы о фундаментальных проблемах
Я родился семьдесят два года назад, в 1920 году. Тогда наша страна находилась под колониальной властью Японии. В ту пору я до мозга костей прочувствовал боль и печаль небольшого народа, попираемого сильной державой. Именно в годы юности я стал серьезно и мучительно размышлять о том, как положить конец этой ужасной войне и принести спасение в порочный мир. (229:78; 10.04.1992)
***
С провиденциальной точки зрения наша страна находилась в сложных обстоятельствах — народ страдал под властью другой страны, и я с юных лет очень глубоко ощущал трагичность этого. Помню, в те годы я размышлял о том, как можно вырваться из этой среды. (211:132; 30.12.1990)
***
Кто возьмет на себя ответственность за то, чтобы выправить запутанную мировую обстановку? Трудно жилось и отдельным людям, и семьям. Взять хотя бы наш район: не было ни одной семьи, которая выглядела бы счастливой, вот какой хаосцарил в те времена. И за пределами нашей деревни, в стране — то же самое, как и за пределами страны, в Азии; да и весь мир за пределами Азии в тот период пребывал в хаосе. (166:136; 05.06.1987)
***
С мальчишеского возраста я мучительно размышлял над различными вопросами фундаментального характера, например такими: “Кто я?”, “Откуда я взялся?”, “В чем цель человеческой жизни?”, “Продолжается ли наша жизнь после смерти?”, “Существует ли Бог на самом деле?”, “Бог всемогущ или бессилен?”, “Если Бог всемогущ, то почему Он не решит проблемы человеческого мира?”, “Почему на Земле так много страданий?” (102:286; январь 1979)
***
Возможно, сейчас воспоминания тех лет кажутся не более, чем воспоминаниями, но тогда я был по-настоящему серьезен. В молитвах я ставил на кон всю свою будущую жизнь, чтобы выяснить, по какому пути мне следует идти. Осознав, что решением одного человека ничего не добиться, я пришел к выводу, что если Бог существует, мне нужно выйти за рамки людского мышления и выбрать стезю, четко определенную в соответствии с Божьей Волей. Воспоминания о тех моих отчаянных усилиях на пути веры до сих пор свежи во мне. (211:132; 30.12.1990)
***
Пасхальное утро, 15 лет
В пятнадцать лет мне случилось обрести необычайный опыт. Пасхальным утром я долго молился в слезах; в конце молитвы мне явился Иисус Христос и дал мне множество откровений и наставлений. Он рассказал мне много глубоких и удивительных вещей. Он заявил, что Бог пребывает в печали из-за страданий человечества и попросил меня сыграть особую роль в Божьей истории на Земле. (134:144; февраль 1985)
***
Мне очень трудно описать вам словами то, что я пережил в юности. В двух словах: передо мной неожиданно открылся духовный мир, и я мог свободно и вдоволь общаться со святыми, которые там пребывают. В тишине гор на северокорейской земле я несколько раз лично беседовал с Иисусом Христом. Истина, открывшаяся мне тогда, стала ядром Принципа Объединения. (120:100; 05.10.1982)
***
В пятнадцать лет в Корее я получил глубокий духовный опыт от встречи с Иисусом. Это было началом откровения. После той особенной встречи и до настоящего момента я постоянно общался с живым Богом, с Иисусом и всеми святыми, пребывающими в духовном мире. Невозможно выразить всего этого словами. (87:285; 1976)
***
Если вы духовно встречались с Иисусом, разве он сказал вам с улыбкой: “Ах, как мне хорошо!”? Видели ли вы Иисуса таким? Встречали ли вы его таким? Я тоже не встречал. Он всегда являлся мне серьезным и скорбным. Иначе и быть не может. Он такой, потому что понимает Бога. Я тоже такой. Конечно, я смеюсь и все такое, но наедине с собой я серьезен, по-настоящему серьезен. (97:174; 15.03.1978)
***
Настоящая дата Пасхи - 17 апреля
Как вам известно, апрель — это месяц, когда воскрес Иисус, пройдя путем страданий. Вчера было семнадцатое число, которое мы, в Церкви Объединения, отмечаем как Пасху. Я думаю, из всех весенних месяцев люди любят апрель больше всего.(43:37; 18.04.1971)
***
В этот день две тысячи лет назад воскрес Иисус. До сих пор на Земле жило множество христиан, но никто из них не знал даты его воскрешения. Нам следует задуматься, какую досаду и горечь чувствует в Своем Сердце Бог, наблюдая за людьми, которые даже не знают даты Пасхи.
И вот теперь вы, находящиеся здесь, представители Бога и человечества, должны отметить этот день, о котором никто даже не знает. Станьте же друзьями Иисуса Христа внутренне и внешне, почувствуйте его сердце. В этом смысле, место, где вы сейчас находитесь, драгоценно, так как к нему приковано внимание небес, земли и всего сущего. Почувствуйте это.
Я помню, в этот день тринадцать лет назад мне явился Иисус и объяснил, что это и есть день его воскрешения. (4:181; 17.04.1958)
***
Чувство ответственности и решимость на будущее
Когда я вступил на этот путь, я был моложе вас. Мне тогда было меньше двадцати — простодушный возраст. Если я видел что-то хорошее, то сразу же старался сделать это полностью своим; если в округе обнаруживалось что-то необычное, я стремился разузнать об этом, как-то связаться с этим; такой настрой у меня в душе был очень силен.
И вот, в ту пору я постиг грандиозный Божий замысел и с того самого дня должен был приступить к исполнению приказа Небес. Бог обещал мне невероятные, грандиозные вещи, но тем не менее я понимал, что просто не способен постичь то, что обещано, и шагать вперед, с надеждой уповая на это обещание, что не могу принять и усвоить весь этот огромный замысел. Выполнение Божьего замысла требует слишком многого, и чтобы принять Божью Волю, я должен тщательно подготовиться, как внутренне, так и внешне. Естественно, я очень остро ощущал огромную ответственность, возложенную на меня. (156:106; 09.01.1966)
***
Когда я встал на этот путь, я был молод как вы. Когда Иисус поручил мне эту миссию, моим самым большим вопросом был: “Как же мне справиться с такой великой ответственностью?” Тогда я понял Ноя, Авраама и Моисея, решившихся идти к своей цели, не взирая ни на какие обстоятельства. Сила их решимости была больше, чем у кого бы то ни было. (16:142; 09.01.1966)
***
Мудрый человек тот, кто принимает решение шагать трудным путем с надеждой на будущее, глупец же отбрасывает будущее, словно пустую мечту ради сиюминутного счастья.
Вы ведь все знаете историю про кузнечика и муравья[3]? Кем хотите стать кузнечиком или муравьем? (Муравьем.) Последнее время женщины садятся на разные диеты, чтобы сделать талию стройной, верно? Ах, вы, плутовки! Если женщина полная, пусть она признает: “Ох, у меня проблемы - я полная”, а потом принимается за работу, вот и станет как муравей. А они чем занимаются? Почему у муравьев тонкая талия? Да потому что они много работают. (Смех в аудитории.) Разве это не замечательно? К чему такая аллегория? Эти слова проверены историей, следовательно, они верны.
Думал ли я об этом в молодости, как вы считаете? Юность дается нам лишь раз, так какой же путь мне избрать? Мудрый человек выбирает путь, который ему предназначен судьбой. Куда приведет меня избранный мной путь: к личному счастью, к счастью страны, всего мира или Бога? Ценность личности, или способность человека управлять историей, отличается в зависимости от высоты уровня, на котором он трудится. (105:180; 21.10.1979)
***
На сегодняшний день проблема кроется в вас самих. Определился ли человек со своей позицией, может ли она дать ему реальность завтрашнего дня, гарантировать завтрашний день? Этот вопрос является самым важным. Есть ли у человека готовность и решимость жить надеждой на будущее, а не только наслаждаться сегодняшним днем? Вот что самое важное. (156:108; 09.01.1966)
***
Человеку, призванному Богом и следующему путем Божьей воли, всегда следует рассуждать так: “Я должен непреложно искать цель Божьего замысла, посвящая себя этому всей душой и постоянно прилагая усилия”. Ведь и мой путь, направленный на разрешение всех проблем провидения восстановления, отнюдь не был гладким. На этом пути возникало множество таких напряженных ситуаций, каких даже я сам не мог представить.(40:76; 24.01.1971)
***
Вы должны быть упорны. Сам я очень упорный человек. Я ступил на этот путем ради вечности, поэтому от меня требуется упорство. Знаете, что такое упорство? Есть ли оно у вас? (Да.) У доктора Дёрста есть упорство, поэтому ему все удивляются. (Смех в аудитории.) Упорство является абсолютно необходимым качеством. И еще нам необходима способность к преодолению. (116:17; 01.12.1981)
***
3. Божий призыв и внутренние приготовления
(Апрель 1935 г. — август 1945 г.)
Реальность существования Бога и поиски Принципа
Бог избрал и рукоположил меня в соответствии со Своим расписанием. Почему Он это сделал? Этот вопрос следует задавать Ему напрямую. Что я знаю наверняка, так это то, что мне была поручена такая миссия. (87:285; 1976)
***
До настоящего времени Бог беспрестанно карабкался по бесконечным перевалам истории спасения, оставляя на этом пути множество нерешенных проблем, и так Он дошел до самого моего порога. Когда преподобный Мун был всего лишь мальчиком, Бог пришел к моим дверям и рассказал мне обо всем. В этот момент я постиг Божью волю и встал на ее стезю. (120-266; 17.10.1982)
***
До сего момента я прошел исторический путь в несколько десятилетий. Я встал на этот путь, не потому что случайно услышал кого-то улице, вдохновился словами какого-то пастора, не потому что кто-то мне проповедовал, где же отправная точка моего пути? Она началась с Бога. (20-314; 14.07.1968)
***
Встав на этот путь, я постоянно задавал Богу вопросы: “Бог, Ты существуешь?” Я ступил на этот путь лишь после того, как понял наверняка, что Бог существует. Затем я спрашивал: “Боже, чего же Ты хочешь вообще? Действительно ли я тебе нужен?” И я понял, что Он во мне нуждается.
Я стал выяснять, сильно ли Он во мне нуждается. Я так к Нему прилип, что Он должен был либо ответить на мои вопросы, либо собрать свои пожитки и уйти куда-нибудь подальше. В вас тоже должны быть такие черты. (13:201; 15.03.1964)
***
С десяти до двадцати лет, шагая по пути веры, я вынужден был пережить множество раздумий, я почувствовал, что мне нужно побывать в Японии и в Америке. Я должен был испытать на себе страдания моего небольшого народа, вот об этом я и думал постоянно. Еще я мыслил так: “Если Бог существует, я должен выйти вперед как Его представитель и взять на себя все тяготы на пути осуществления Его воли. В какой же степени я должен познать Бога? Нужно понять Его внутренние и внешние обстоятельства, а также цель, к которой Он стремится. Именно поэтому я занимался изучением Библии и других религиозных писаний.(199-213; 17.02.1990)
***
В пятнадцать лет мне впервые открылось жалкое положение Бога. Через девять лет после этого я постоянно жил вместе со всемогущим Богом и живым Иисусом. Я несколько раз оказывался в духовном мире, и постепенно Бог открыл мне поразительную истину. Для меня это время было похоже на долгую темную ночь, после которой наступил рассвет. В этой истине я разглядел символ новой славной культуры.
Новое откровение, основывающееся на Новом Завете, было гораздо лучше, чем учение иудаизма. Это откровение было исполнено силы и стремления объять все религии и связать их воедино. Сегодня мы называем полученное мной откровение “Принципом”. Я получил от Бога указание проповедать это учение по всей земле. (102:286; январь 1976)
***
Вы меня хорошо знаете? Хорошо или не очень? Имя-то мое вам известно, а вот понимаете ли вы мою сущность? (Нет.) Что вы можете обо мне понять? Факты из духовного мира, историю восстановления искуплением, которая является предысторией моей жизни. Все, чему я учу вас сейчас, было скрыто до настоящего времени, скрыто под большой крышкой. Я снял огромную завесу, скрывавшую до сих пор всю человеческую историю, связал все знания в единую теоретическую систему и подал ее в виде реалистичных фактов и исторических выводов. Это удивительный факт. (119:41; 5.02.1990)
***
Поездка по стране
Я хорошо знаю этот мир. И обстоятельства этой страны мне известны. В возрасте четырнадцати-пятнадцати лет я объехал весь Корейский полуостров. Нужно уметь думать о своей стране. (126:41; 10.04.1983)
***
Уже в четырнадцать-пятнадцать лет я объездил все Южную Корею: побывал и в Чолладо, и в Кёнсандо, походил по домам. В своих поездках я почувствовал, что мой народ не должен исчезнуть под бременем трагической судьбы. Небеса уготовили нам печальную историю, продолжающуюся до сегодняшнего дня, затронувшую меня через род наших предков и стремящуюся к некой завершающей точке, и в этом нет никаких сомнений. Я увидел, что если смогу стать знаменосцем для моего спящего народа, если во мне есть что-то, способное прославить его взрывной дух на весь мир, Корея будет жить. (109:241; 01.11.1980)
***
Если бы страна жила счастливо и спокойно, в этом, наверное, не было бы ничего впечатляющего, но мне приходилось проходить через бедные деревни, перебираться через сопки и поля, и я постоянно чувствовал: “Этот народ несчастен!” Я и сейчас не могу забыть тех ощущений.
Я родился среди этого бедного народа, а он тогда находился под иностранным владычеством, под японской властью, и не мог гордиться ни своими намерениями, ни убогой жизненной обстановкой. Чем сложнее были проблемы моего народа, чем опаснее его окружение, тем тяжелее мне было забыть его шокирующие горькие обстоятельства. Они до сих пор у меня в памяти. (187:283; 12.02.1989)
***
В студенческие годы, когда мне было шестнадцать, как вам, я объездил всю Корею. Порой приходилось все ночь ехать на грузовике. Если шофер не пускал, я залезал тайком. (Смех в аудитории.) Не получалось забраться в кабину, я лез в кузов и сидел там, мол, ты не оставишь меня тут погибать, не уедешь. Колесо-то у тебя небось не лопнет, если я к тебе подсяду.
При этом я еще и приправлял доброй шуткой. Бывало, говорю шоферу: “Эй, дядя, да ты, я смотрю, такой-то и такой человек…” Я очень хорошо по лицам читаю. “Ты ведь круглый сирота”, — говорю. А он: “А ты откуда знаешь?” “Да если бы я этого не понимал, разве стал бы я воровски забираться к тебе в грузовик, да всякие разговоры заводить…” Так мы становились друзьями.
На следующий вечер, после дня в дороге я ему говорю: “Дядя, с меня ужин”. Он говорит: “Ну, давай.” И вот мы с ним за ужином говорим о том, о сем и так увлекаемся разговором, что он совершенно забывает, что я обещал заплатить за ужин; он сам достает деньги и платит. (Смех в аудитории.) А один раз было так: я остановил женщину, которая несла в корзине на голове еду своему мужу, работавшему в поле. Я отдал ей свой обед и сказал, вот, мол, меня угостили, а я вас хочу угостить. (Смех в аудитории.) Нужно уметь действовать сообразно обстоятельствам. (112:239; 12.04.1981)
***
Серьезное начало с готовностью к смерти
Вы не представляете, сколько я передумал, когда впервые встал на эту стезю. Я всю жизнь свою посвятил этому пути, и кровь проливал, и пот, и молился так, словно на кону была моя жизнь. (20:322; 14.07.1968)
***
В своих отношениях с Богом я до сих пор никогда не думал: “Я прав” или “Я не прав”. Я встал на этот путь уже с готовностью умереть, стало быть, пока я жив, пока живо мое тело, мой путь еще не закончен, я еще должен сдержать свое обещание и пройти этим путем до конца. Таков мой образ мышления. А раз так, у меня нет свободы, чтобы выбирать для себя что-либо хорошее или плохое.(21:271; 24.11.1968)
***
Я тоже пожертвовал своей единственной молодостью, своей единственной жизнью. И это не потому, что я глуп, просто мне некуда бежать. У меня нет выхода, это единственный путь для меня и я не могу его избежать. Если уж вы серьезно об этом думаете, то представляете, насколько я серьезен, ведь я размышляю об этом больше вас. Мысленно, я ставлю на кон свою жизнь. (87:46;25.04.1976)
***
Какого человека призывает Бог? Не того, кто являет некий внешний эталон личности, но и не того, кто обладает сильной внутренней убежденностью. Он призывает человека, заключающего в себе истину. Он может выглядеть слабым, но в нем есть “нож любви” и “сердце любви”, и с чем бы он ни сталкивался, он может выделиться среди любого окружения, до конца оставаясь на правильном пути. Другой человек не дойдет до конечной точки, куда его призывает Бог; Бог не сможет признать, что этот человек самостоятельно прошел этим путем. (99:296; 01.10.1978)
***
Все проблемы я решал сам. Даже если бы я и попытался с кем-то что-то обсуждать, все равно никто бы мне ничего не смог объяснить. Ни мои родители, ни кто бы то ни было другой, не знали, по какому пути мне следовало идти, — так что не было смысла говорить, все равно никто ничего не понимал. Такие разговоры только помешали бы. (227:114; 11.02.1992)
***
Решение, принятое мной в подростковом возрасте, преодолело сегодняшнюю историческую скорбь восстановления и позволило открыть врата Царства Небесного. В этом смысле у того юноши оказалась выдающаяся способность принимать решения. (163:299; 01.05.1987)
***
Путь Божьей воли, увлекший Отца от родины и от семьи
Чтобы унаследовать всемирную Божью волю, волю Его всеобщей справедливости, мы должны знать Его как Родителя, Его стезю как стезю Родителя человечества. Итак, людской путь определяется путем Небес, а не наоборот. Чувства Небес не могут быть влекомы человеческими чувствами, наоборот, человеческие чувства должны следовать за чувствами небесными. Стало быть, человек, желающий утвердить Небесное Сердце, должен с готовностью избавиться от человеческих эмоций. Чтобы утвердить Небесную стезю, нужно прежде напитать стезю человеческую. (38:260; 08.01.1971)
***
Мне ни разу не довелось купить моим дорогим родителям хотя бы полотенца или пары обуви, так что, по-человечески говоря, я и по сей день остаюсь непочтительным сыном. Однако, хоть я и не почтителен к родителям, я все время стремился не оказаться непочтительным по отношению к Богу, хотя бы ценой своей жизни. Такая решимость сопровождала меня всю жизнь, и, пока я не претворю ее в жизнь, мое сердце останется непоколебимым. (16:263; 19.06.1966)
***
Я не смог спасти своих братьев и сестер. Я должен был в первую очередь повернуться в направление к Небесам, любить всемирного Каина, и только затем страны всемирного Каина, без этого я не мог вернуться на родину и решать ее проблемы; такова точка зрения Принципа. Вот почему Бог забирал у меня самых близких, самых любимых людей и приносил их в жертву — такова традиция движения за восстановление мира Каина. Я ни разу не рассказывал своим родителям о Принципе. Мой старший брат все понимал. Знал он и про грядущее освобождение Кореи, такой он был человек. Вся моя семья была такая — и старшие сестры, и младшие — все получали духовные откровения. Стоило бы им только услышать Принцип, и они сразу же все поняли бы, для этого у них было большое основание. Но они его не слышали. Когда я хотел им рассказать, у меня просто рот склеивался. Для всего есть свое время. (173:316; 21.02.1988)
***
Вы, члены Церкви Объединения, ступили на путь Божьей Воли благодаря мне, преподобному Муну. Так для чего же вы были призваны? Спросите себя: “Куда я иду?” Приняв решение шагать каким-то путем, человек должен знать, какую часть этого пути, сколько перевалов он уже преодолел. Приняв решение, нужно держаться за него — да или нет, дай ответ.
То же самое касается и меня. Я пообещал Небесам: “Я пойду этим путем. Даже если мои соратники, родители, жена и дети предадут меня, все равно пойду. Даже если мой народ и моя Церковь Объединения предадут меня, я отодвину их в сторону и все равно пойду по этому пути!” Меня призвал Бог и я иду, иду до сих пор. Буду идти и завтра. Чем быстрее я пройду этот путь, тем лучше. (99:322; 01.10.1978)
***
Молитвы-воспоминания о вступлении на Путь Божьей воли
Отец, мне кажется, будто я сейчас вернул тот момент времени, несколько десятилетий назад, когда Ты призвал меня, юного и неразумного, и отдал мне Свой приказ. К сегодняшнему дню мной пройдено множество исторических перевалов, и я благодарен Тебе за возможность еще раз задуматься о своей жизни и раскаяться в прошлых ошибках. (19:167; 01.01.1968)
***
Я взывал к Тебе, неведомый никому, и тихий голос Твоих наставлений звучал для меня по-новому. Я гораздо сильнее тоскую по тем моментам, когда клялся Тебе, кусая губы, проливая слезы и кровь, чем когда от счастья напевал себе под нос. Больше, чем воспоминания об общении с людьми, меня притягивают моменты, когда я ощущал гордость за то, какие узы связывают меня с Тобой, хотя в тот самый момент я испытывал лишения и гонения.
Люди, живущие на земле, не знают этого, но мы-то поняли, что таков путь детей, ищущих Бога, путь, предначертанный им судьбой. А еще мы увидели, что каждый раз, когда мы добровольно ступаем на путь смерти, Небеса выводят нас на тропу воскрешения. (21:169; 17.11.1968)
***
Любимый Отец, мне вспоминаются мои неразумные юношеские годы. Не могу забыть то время, когда, постигнув путь Твоей воли, я отчаянно боролся против различных печальных и тяжелых обстоятельств. Я знаю, что традиция Семьи Объединения зародилась на перекрестках и в местах слияния множества слез. Достигнув своего нынешнего положения, я вижу, сколь сильна наша неудержимая решимость обрести воскрешение.
Я жил в японскую колониальную эпоху, прошел от края до края Северную и Южную Корею, Америку, путешествовал по всему свету. Придя к пониманию причины, по которой путь Небес сопряжен с такими гонениями, я неизменно полон благодарности за тот путь, которым Ты провел меня по жизни, и ничего кроме благодарности к Небесам нет на моем пути. (169:326; 01.11.1987)
[1]Корейское слово тхангам, которое в церковной литературе традиционно переводится как “искупление”, имеет в корейском языке значение “списание или прощение долга”. Элементы тягот, страданий, испытаний, который мы обычно ассоциируем с искуплением, являются всего лишь условием для того, чтобы Бог мог списать нам “долг греха” или дать нам Свою поддержку и благословение для важных свершений на более высоком уровне.
[2]Хлопчатобумажная ткань может быть разной плотности — от десяти до двенадцати “сэ”. “Сэ”; это мера ширины ткани, связка из двадцати уточных нитей.
[3]Отец имеет в виду басню Лафонтена “Кузнечик и муравей” с сюжетом, похожим на сюжет басни Крылова “Стрекоза и муравей”.